论陶渊明和柳宗元的咏雪诗

综上所述， 陶、柳咏雪诗的 分野在于， 一个发言超然， 寓于 忘形； 一个强自排遣， 寄托孤 愤。“陶诗胸次浩然， 其中有一 段 渊 深 朴 茂 不 可 到 处 。” （ 沈 德 潜 《 说 诗 睟 语 》） 说 明 陶 渊 明 心 如止水， 其诗歌亦如一泓深水， 他人不可企及。陶咏雪发纤秾于 简古， 寄至味于淡泊； 柳则辞旨 凄婉， 怨意自深。施补华说： “柳子厚幽怨， 有得骚旨， 而不 似陶公， 盖怡旷气少， 沉至语少 也 。” （ 《 岘 佣 说 诗 》） 钟 惺 说 ： “非不似陶， 只觉音调外不见一 段 宽 然 有 余 处 。” （ 《 唐 诗 归 》） 用这些语句来评价上面所论陶、 柳咏雪诗或诗句也是十分恰当 的。
山’句最佳。若柳子厚‘千山鸟 飞 绝 ’， 已 不 免 俗 。” （ 《 带 经 堂 诗话》卷十二） 王士祯之所以激 赏他人咏雪诗， 而独以“俗”字 评价柳诗， 就是因为他人咏雪寓 乎忘形， 柳诗则滞于孤愤。“此 诗 读 之 便 有 寒 意 。” （ 刘 永 济 《 唐 人 绝 句 精 华 》） 而 他 人 咏 雪 诗 寒意则浑然不觉。
过滤， 出语天真， 一片神行。上 面所引他的咏雪诗句也不例外。 “ 倾 耳 无 希 声 ， 在 目 皓 已 结 ”， 作 者善于抓住所描摹对象的突出特 征， 即雪的轻虚与洁白， 用淡淡 的笔墨， 就把雪的神态凸显了出 来： 听之无所闻， 视之已白成一 片。罗大经《鹤林玉露》： “只十 字， 而雪之轻虚、洁白尽在是矣， 后 来 者 莫 能 加 也 。” 沈 德 潜 《 古 诗 源 》： “ 渊 明 咏 雪 ， 未 尝 不 刻 画 ， 却不似后人粘滞……为千古咏雪 之 式 。” 足 见 该 句 诗 历 来 倍 受 推 崇。这两句主要刻画雪的静态。 当然， “凄凄岁暮风， 翳翳经日 雪 ”， 也 刻 画 了 回 风 舞 雪 的 动 态 ， 但是， 整体上给人以静的感觉。 这和陶渊明淡泊宁静、超然物外 的心态是十分吻合的。如果更深 层理解这一点， 还要结合整首诗 来观照。从这首诗的题目可知， 该诗带有日记的特点， 所写的是 实景， 没有夸张和虚构。雨雪霏 霏， 寒风凄凄， 劲气袭袂， 箪瓢 屡空， 作者的处境可谓穷矣。然 而， 在如此情况下， 作者对生活 维艰的现实却不关注， 甚至是达 到了“忘我”的程度。因此， 该 诗主题不是忧生之嗟， 而是仰慕 遗烈之崇高品德， 谨守君子固穷 之益坚节操， 尤其不以栖迟衡门
２００７．０１文 学 教 育
研究者
李振中
论陶渊明和柳宗元的咏雪诗
苏轼在《东坡题跋》中说： “ 柳 子 厚 晚 年 诗 极 似 陶 渊 明 。” “所贵乎淡者， 谓其外枯而中膏，
似淡而实美， 渊明、子厚之流是 也 。” 陶 、 柳 同 流 、 柳 诗 自 陶 诗 中来， 就这样经东坡“发明其 妙”后， 渐被后人接受。不过， 学者们早已指出二人诗风也有很 大的差异。本文不拟从宏观上论 述两人诗歌风格的异同， 只准备 对比欣赏他们极其有名的咏雪诗 或诗句， 来观照诗歌中所呈现的 不同风貌， 以期收到以小见大、 见微知著的效果。
柳宗元的《江雪》大约作于 被贬官永州时期。由于参与了以 王叔文为首的永贞革新运动， 柳 宗元长期被贬在永州和柳州。沉 重的政治压抑和思想苦闷， 使得 他内心郁结而享年不永。虽然时 时也借山水之游来排遣心中块 垒， 但他不具备恰当解决自身困 境的能力， 始终走不出政治生涯 中的悲剧阴霾。因而他的许多诗 都营造出一种砭人肌骨的清冷意 境， 染上了一层浓郁的幽清悲凉 色彩， 呈现出凄清冷峭的风格特 征。“柳子厚……深于哀怨， 谓 《骚》之余派可？ （ 陆时雍《诗 镜 总 论 》） “ 柳 州 诗 长 于 哀 怨 ， 得 《 骚 》 之 余 意 。” （ 沈 德 潜 《 唐 诗 别 裁 集 》） “ 柳 诗 如 巴 东 三 峡 ， 清 猿 夜 啼 。” （ 乔 亿 《 剑 溪 说诗》卷上） 凡此种种， 都说明 柳诗风格闲旷清峭、悲婉微至的 特点。在这类诗中往往寄寓了柳 宗元内心的孤愤， 《江雪》诗更 是如此。与陶诗不同的是， 全诗
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研究者
文 学 教 育 ２００７０１
为耻。作者用雪的意象也是来衬 托寝迹衡门、与世隔绝的平静心 态。尽管这一时期陶渊明尚未归 隐， 但追求隐逸的超然心态在他 的诗作中却屡屡被传达出来， 这 一点无需举其诗例。他后来的 《祭从弟敬远文》把这种心情进一 步诠释了出来： “余尝学仕， 缠 绵人事。流浪无成， 惧负素志。 敛策归来， 尔知我意。常愿携手， 实彼众意。每忆有秋， 我将其刈。 与汝谐行， 舫舟同济。三宿水滨， 乐饮川界。静月澄高， 温风始 逝。”由此可知， 陶渊明内心深处 始终有一种田园情结， 这一情结 只有敬远能够了解。而他的咏雪 诗正可以看出， 他对生活状况的 关注已经呈现出非功利性的冷眼 旁观。在正式归隐之前， “性本 爱丘山”的禀赋尚未与田园生活 达成契合。但心态已经处于超然 的非功利状态。而当深感世俗生 活有违平生之志时， 便毅然决然 与官场彻底决裂， 到田园中寻找 “诗意的栖居”。
凄凄岁暮风， 翳翳经日雪。 倾耳无希声， 在目皓已结（ 一作 洁） 。（ 节选陶渊明《癸卯岁十 二 月 作 与 从 弟 敬 远 一 首 》， 原 诗 为： 寝迹衡门外， 邈与世相绝。 顾眄莫谁知， 荆扉昼常闭。凄凄 岁暮风， 翳翳经日雪。倾耳无希 声， 在目皓已结。劲气侵襟袖， 箪瓢谢屡设。萧索空宇中， 了无 一可悦。历览千载书， 时时见遗 烈。高操非所攀， 谬得固穷节。 平津苟不由， 栖迟讵为拙？ 寄意 一言外， 兹契谁能别？）
注 释： ［ １ ］ 参 见 《 陶 渊 明 年 谱 简 编 》， 袁 行 霈 《 陶 渊 明 笺 注 》， 中 华 书 局 ， ２００３ 年 ４ 月 版
李振中， 男， 河南商丘师范学院讲 师， 硕士， 主攻唐宋文学。
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陶、柳咏雪诗句表现出的不 同心态， 反映了二人迥异的人生 观， 而不同的人生观和时代的风 气不无关系。陶渊明的超然心态 与魏晋以后隐逸风气的兴盛关系 很大， 而这种隐逸风气又与战乱 的社会背景和玄学的影响有关。 柳宗元的诗歌则体现了中唐这一 悲慨愤激时代的文人特有的个体 忧患意识。长期的贬谪生活， 使 得他对于生命的执着和对于理想 的追求中， 充满孤独寂寞、凄楚 忧伤的情绪， 在诗歌中往往表现 为自命才高行洁却得不到理解和 重用的孤愤心态。
不对雪的情状作具体描摹， 而着 力描写一个空中全无鸟影、地上 更无人迹的浩邈无边的寥廓背 景， 目的就是为了突出那个孤傲 的寒江垂钓者形象。全诗纯从静 处落笔， 刻画了一个一尘不染、 万籁无声的世界。可是， 读来却 给人以动的感觉， 只因作者用了 “ 绝 ”、 “ 灭 ”、 “ 钓 ” 三 个 带 有 动态性的词， 使得画面仿佛浮 动、活跃起来。这样正和垂钓者 内心的不平静是如此的合拍， 垂 钓者内心的不平静全靠外界的寂 静反衬出来。而这个垂钓者正是 柳宗元的写照。唐汝询《唐诗 解》卷二十三： “人绝， 鸟稀， 而披蓑之翁傲然独钓， 非奇士 耶？ 按七古《渔翁》亦极褒美， 岂子厚无聊之极， 讬以自高欤？” 朱子荆《增订唐诗摘抄》卷二： “千、万、孤、独， 两两对说， 亦妙。寒江鱼伏， 钓岂可得？ 此 翁意不在鱼也。如可得鱼， 钓岂 独翁哉！ ”刘文蔚《唐诗合选详 解》卷三： “置孤舟于千山万径 之间， 而一老翁披蓑戴笠独钓其 间， 虽江寒而鱼伏， 非钓之可 得， 彼老翁独何为而稳坐于孤舟 风雪中乎？ 此子厚贬时取以自寓 也 。” 都 指 出 这 个 被 幻 化 、 美 化 的渔翁形象正是柳宗元本人的思 想感情的寄托和写照。由此可 见， 柳诗所描写的雪景， 却未必 是实景， 尤其是寒江独钓景象则 纯属虚构。雪景是为了刻画这一 形象而设的， 雪海茫茫， 远望则 鸟飞不到， 近观则四无人踪， 极 度夸张地渲染环境之幽静空寂， 以此来寄托柳宗元在政治失意之 后的孤愤情怀。胡应麟说： “二 十字骨力豪上， 句格天成， 然律 以 辋 川 诸 作 ， 便 觉 太 闹 。” （ 《 诗 薮·内 编 》 卷 六 ） 正 指 出 柳 宗 元 内心的躁动与孤愤。王士祯： “余论古今雪诗， 唯羊孚一赞及 陶渊明‘倾耳无希声， 在目皓已 洁 ’， 及 祖 咏 ‘ 终 南 阴 岭 秀 ’ 一 篇， 右丞‘洒空深巷静， 积素广 庭 闲 ’， 韦 左 司 ‘ 门 对 寒 流 雪 满
千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。（ 柳 宗 元 《 江 雪 》）
高超的艺术技巧和雅淡深长
的语言风格， 是这两首诗或诗句 被广为传诵而历久不衰的原因。 但是二诗不同之处也非常明显： 陶诗用雪的意象表达超然心态， 柳诗则寓于孤愤。
陶诗写于晋安帝元兴二年， 即四○三年。四○一年， 陶母孟 氏卒， 渊明从桓玄幕还家， 写该 诗 时 正 值 陶 渊 明 居 丧 在 家 。 ［１］此 时 虽然距陶渊明彻底辞官归隐尚有 两年， 但是追求隐逸的思想在陶 渊明生涯中几乎是贯穿始终的。 不可否认， 陶渊明深受儒家思想 影响， 也有十分强烈的志在兼济 理想， 因此在诗歌中偶尔流露出 “猛志逸四海， 骞翮思远翥（ 《杂 诗》其五） 的豪情以及“日月掷 人去， 有志不获聘”（ 《杂诗》其 二） 的迟暮之悲。但这些思想火 化在以向往归隐、崇尚自然作为 人生旨归的主流下稍纵即逝。 “少无适俗韵， 性本爱丘山” （ 《 归 园 田 居 》） 和 “ 望 云 惭 高 鸟 ， 临水愧游鱼”（ 《始作镇军参军经 曲 阿 作 》） 分 别 表 现 了 “ 质 性 自 然”的本性和“心为行役”的无 奈。出仕的世俗生活虽能免去冻 馁 之 患 ， 但 “ 违 己 交 病 ”， 因 而 ， 必须泯去世俗熏染过的“自我” 以 求 回 归 一 个 “ 真 我 ”。 表 现 在 诗 歌创作中， 也是几经沉淀， 层层