《 齐桓晋文之事》提升训练(解析版)

D．孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的根本区别，指出齐宣王没施行仁政，
并非“不能”，而是“不为”。这些比喻十分精当生动，体现了孟子长于比喻的特点。
5．翻译下面的句子。
（1）宜乎百姓之谓我爱也。
（2）百姓之不见保，为不用恩焉。
一、【答案】1．B2．A3．C4．C
5．（1）百姓说我吝啬是应该的。
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王；其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。”
A．仲尼之徒无道桓文之事者道：若无罪而就死地就：走向
D．则王许之乎许：相信
2．下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是（）
A．①吾力足以举百钧，而不足以举一羽
②假舟楫者，非能水也，而绝江河
B．①无伤也，是乃仁术也
②今其智乃反不能及
C．①我非爱其财而易之以羊也
抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
②远人不服，则修文德以来之
D．①闻其声，不忍食其肉
②其皆出于此乎
3．下列句子中“之”作为宾语前置标志的一项是（）
A．莫之能御也B．臣未之闻也
C．何陋之有D．然而不王者，未之有也
4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A．齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，孟子巧妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”的话推掉了，把行霸道之事撇开而转入了谈论行王道之事。
3．本题考核理解并翻译文中的句子能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题D项“无不为已”理解错误，不是“无法做了”，而是“没有（坏事）不做的”。故选D。
节选自《齐桓晋文之事》
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A．挟太山以超北海超：超过
B．权，然后知轻重权：秤量
C．乐岁终身饱，凶年免于死亡乐岁：丰年
D．仰不足以事父母，俯不足以畜妻子妻子：妻子和儿女
2．下列句子中加点的虚词意义和用法判断正确的一项是（）
①故民之从之也轻②然而不王者，未之有也
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！
5．本题考查学生翻译文言句子的能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。这句得分点有：谨，谨慎，这里指认真从事，是形容词作动词。庠、序，都是学校。商代叫序，周代叫庠。教，教化。申，反复陈述。孝，尊敬父母。悌，敬爱兄长。义，道理。颁白，头发花白。颁，同“斑”。负，背着东西。戴，顶着东西。“不负戴于道路”，状语后置句。
B．孟子利用“以羊易牛”这件小事中齐宣王“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。
C．孟子用启发式解决了宣王心理上的疑难和矛盾，宣王因此对孟子说的“他人有心，予忖度之”的话表示衷心悦服，从“于我心有戚戚焉”可知宣王的内心感到有所触动。
B．①②两个“之”字相同③④两个“而”字不同
C．①②两个“之”字不同③④两个“而”字也不同
D．①②两个“之”字不同③④两个“而”字相同
3．下列各项对句意的理解，不正确的一项是（）
A．此惟救死而恐不赡——这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还来不及呢。
B．焉有仁人在位，罔民而可为也——哪有仁爱的人在统治期间，却干出陷害老百姓的勾当呢？
（《孟子·齐桓晋文之事》）
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
A．俯足以畜妻子蓄：供养
B．明君制民之产制：限制
C．百亩之田，勿夺其时夺：耽误
D．乐岁终身苦乐岁：丰年
2．下列句子中加点的虚词意义和用法判断正确的一项是（）
①故民之从之也轻②鸡、豚、狗、彘之畜
③然后从而刑之④然后驱而之善
A．①②两个“之”字相同③④两个“而”字也相同
三、阅读下面的文言文，完成下列各题。
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
4．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项”，B项，“这二者的关系是在施‘教’的基础上有’养’”理解错误，应为在“养”的基础上有“教”。故选B。
C．为了进一步说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。
D．孟子的这一番话，充分体现了善于论辩、富有气势的特点。
5．将下面的句子译为现代汉语
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
二、【答案】1．B2．D3．D4．B
5．重视学校教育，把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复叮咛（他们），须发花白的老人们就不会在道路上背负和头顶东西了。
③五亩之宅，树之以桑④百亩之田，勿夺其时
⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义⑥老者衣帛食肉，黎民不饥不寒
A．①③⑤B．①③④C．③④⑤D．④⑤⑥
3．下面是对选文的概括和分析，不正确的一项是（）
A．孟子用“挟太山以超北海”和“为长者折枝”两个比喻，阐明了“不能”和“不为”的区别，目的是说明齐宣王不行王道是“不为”而非“不能”。
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
★基本巩固★
一、阅读下面文言文，回答问题。
齐桓晋文之事（节选）
《孟子》
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如，则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？“曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
③王欲行之，则盍反其本矣④百亩之田，勿夺其时
A．①②两个“之”字相同③④两个“其”字也相同
B．①②两个“之”字相同③④两个“其”字不同
C．①②两个“之”字不同③④两个“其”字也不同
D．①②两个“之”字不同③④两个“其”字相同
2．下列句子中全都属于孟子阐述施行王道的具体措施的一项是（）
①刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦②乐岁终身饱，凶年免于死亡
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”