关于文化的散文
高考满分历史文化散文3篇
高考满分历史文化散文3篇溶中国历史,悠久,厚重;中国文化,丰富,灿烂。
中国各族人民共同创造了中国历史文化。
把中国的历史文化作为高考的素材也是相当不错的。
今天店铺就与大家分享：高考满分历史文化散文，希望对大家的学习有帮助!高考满分历史文化散文一永远令人陶醉的王朝我用想像触摸你诗的轮廓，我手心的雪花含苞欲放，我梦想的枝头辍满星光。
没有比枫桥更波澜的心情，摇荡清秋的月亮;没有比李白更易醉的豪肠，张口一吐，就是半个盛唐。
李商隐的秋池浇开紫丁香的惆怅，渭城的朝雨沾湿王维的衣裳。
在一个民族精神疆域里呈现出人生的壮美，艺术情怀的宏广。
唐朝啊，你美丽竟是这么多生命的拓荒，怎能不令人陶醉，怎能使人遗忘?我的脚步惊醒了你繁华的美梦了吗?那根透明的琴弦还在你修长的十指下震颤，震落了美人脸上凝香的露华，是谁的眼泪这样甘之如泉?面对银烛秋光冷画屏，你叹息了吗?独步瑶台的风采，高处不胜寒的无奈，切莫乱了音律，不然，古淡清醇的山水恨你，恨你弹指惊春去。
而今，你竟融成一盏铁观音，散发着在沧桑中冶炼过的从容风味，让一代又一代文人墨客来品评你如盛绚的过往，一个泱泱大气的传说!读完这两个段落，我们对作者的写作才能表示赞赏，作者深厚的诗词底蕴和历史底蕴在这篇“文化散文”中彰显无遗。
从诗词意蕴看，作者已不仅仅引用古典诗词(唐代诗歌菁华)，更是达到了灵活化用、浑然天成的高度，散文氤氲着厚重的诗香气息。
这两段精美的排比喻句和疑问句盛满了精工雕琢化用的古典诗词，能够融会贯通，语言优美自如地抒情，突出了“时间”为什么“不会使记忆风化”的内在原因，让诗句的光芒悬浮在文字上空，缀成文采飞扬的云霞。
同时，文段所选取的李白、李商隐、王维等几个历史人物，用厚重的唐代历史素材作为自己的写作源泉，以典型的历史人物为材料，笔调婉约，将历史的烟云浣纱，为表达中心张本，如歌如诗般地沁人心脾，体现出风华绝代的王朝孕育出的仙人道骨的超凡脱俗，表达他们捍卫自己的精神家园的不可磨灭，唐朝那些人和事儿，不会随着时间的流逝而“风化”，扣紧中心，恰到好处。
优秀文化散文：民风民俗
优秀文化散文：民风民俗读书是学习，读书是充实，读书是体味文化，与文化交流的一种方式。
下面是有优秀文化散文，欢迎参阅。
优秀文化散文：民风民俗“温州迎灯三月三，湗村抬猪十五六”农历二月十六是湗村一年一度的抢“排殿猪”的日子，天似乎作美，一扫了前几天的阴霾，突然变得晴空万里，湛蓝的天空飘着几朵洁白的云儿，似乎也想要来当个拉拉队呢!今天中午11点15分左右，学校宽阔的大操场，去变得分外热闹起来。
从四面八方前来观看抢殿猪的大人和外地专程赶来的游客，记者，摄影爱好者们陆陆续续集中在这儿。
同学们一吃完饭就直奔操场上，就连好学生也不会例外，哪里还顾得上什么作业，早就抛在脑后了，一心只想观看着精彩无比的比赛呢!大大小小的观众们挤满在操场上，大家摩肩接踵，热闹非凡，真是特别给力啊!论最吸引人的，莫过于那几头打扮得花枝招展的“殿猪”了，恐怕大姑娘出嫁时，也没法与之’媲美”啊。
比赛还未开始呢，几个低年级的小朋友，便围着这几只漂亮的大花猪绕来绕去，心里肯定在想：打扮这么漂亮的猪儿，肯定是上辈子做猪时修来的福分吧!11点半，比赛正式开始，排殿猪的人各就各位，主家举着一对红蜡烛，在队伍的前面引路。
这次的活动，共有18组参与，其中有15个村民小组和3个老人组(人老心不老哦!)比赛分为每三组一次，进过层层选拔，才会选出最后获胜的一组。
一声枪响之后，人声鼎沸，人群攒动，有的观众为自己中意的小组呐喊加油;有的观众去耐不住性子，就跟在旁边或者身后一起跑，为的是能更快的获得更多的小细节，一睹为快，看的更清楚一写。
只见每组四位力大如牛的参赛选手，齐心协力地扛着“有福气”的小猪，向前冲去每个人都想跑的最快，但不可乱了脚步，之间某组的队员或许是一时心急，乱了步伐，一个不小心，摔在了塑胶跑道上，但更可悲的是，肩上那“重如泰山”的殿猪已是压在了他的身上。
那叫一个‘惨不忍睹“，有些胆小的同学不忍心看，便捂上了双眼;有的大人则发出善意的微笑，鼓励他们赶紧站起来，继续比赛。
汪曾祺散文胡同文化
汪曾祺散文胡同文化 汪曾祺 ，江苏高邮人，1920 年 3 月 5 日出生，中国当代作家、散文 家、戏剧家、京派作家代表人物。
被誉为“抒情人道主义者，中国最后一个 纯粹文人，中国最后一个士大夫。
下面是小编整理的汪曾祺散文胡同文化，希望 对你有所帮助！ 胡同文化 北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同都是正 南正北， 正东正西。
北京人方位意识极强。
过去拉洋车， 逢转弯处都高叫一声“东 去！ ”“西去！ ”以防碰着行人。
老两口睡觉， 老太太嫌老头子挤着她了， 说“你 往南边去一点”。
这是外地少有。
街道如是斜， 就特别标明是斜街， 如烟袋斜街、 杨梅竹斜街。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北 京人生活，也影响了北京人思想。
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。
胡同取名，有各种来源。
有 是计数，如东单三条、东四十条。
有原是皇家储存物件地方，如皮库胡同、惜薪 司胡同（存放柴炭地方），有是这条胡同里曾住过一个有名人物，如无量大人胡 同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。
大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾 住过一个哑吧。
王皮胡同是因为有一个姓王皮匠。
王广福胡同原名王寡妇胡同。
有是某种行业集中地方。
手帕胡同大概是卖手帕。
羊肉胡同当初想必是卖羊肉， 有胡同是像其形状。
高义伯胡同原名狗尾巴胡同。
小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。
大概是因为这两条胡同样子有点像羊尾巴、 狗尾巴。
有些胡同则不知道何所取义， 如大绿纱帽胡同。
胡同有很宽阔， 如东总布胡同、 铁狮子胡同。
这些胡同两边大都是“宅门”， 到现在房屋都还挺整齐。
有些胡同很小，如耳朵眼胡同。
北京到底有多少胡同？ 北京人说：有名胡同三千六，没名胡同数不清，通常提起“胡同”，多指是小胡 同。
胡同是贯通大街网络。
它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么，很方 便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静。
关于茶文化的散文三篇
关于茶⽂化的散⽂三篇 中国的茶⽂化历史悠久!下⾯是店铺精⼼为您整理的关于茶⽂化的散⽂，希望您喜欢! 关于茶⽂化的散⽂⼀：茶⽂化 ⽇本⼈喝茶，极有道⾏讲究的，据说，叫作茶道。
虽没在⽇本⼈家做过茶客，似乎也知那茶道，像了我家乡的仿古祭孔乐舞⼀样，蕴涵深邃⽽有条不紊。
我的喝茶，简直是吃茶，据说，那挺⼤的杯⼦⾥，⽔多⾼茶多⾼，不苦不算喝茶。
倒是除⾹茶之外，没有好坏绿茶之分的。
这也像我的抽烟，⼗块钱⼀盒跟⼋分钱⼀包都能对付，据说，我这样的⼈多是没个性的，逆来顺受，咸淡都⾏。
这倒也是⼀种⽂化，那底蕴，⼀天半天说不清楚，据说，这就更⽂化了。
我相信这对⽂化的界定。
⼏年前，跟⽂化局⼀位朋友侃天，想来唱戏演节⽬是⽂化，办个展览橱窗是⽂化，新年春节串街游⾏，踩⾼跷、耍龙灯、舞狮⼦更是⽂化了，可见⽂化⽐⽐皆是;你这局也够累的，想必也管不过来。
像茶⽂化吧，你管也不管，是发茶叶还是卖茶叶呢?⽂化软软地渗透了每个细胞，纵然简易到沙⾥淘⾦，也淘不尽地球的沙，据说，⽉亮上还有沙呢。
于是，放弃了对⽂化的研究，只是喝我的茶;⽽我粗劣的喝法，竟也离不了⽂化的呼啦圈。
我们这⾥⼤多只喝称作青茶的绿茶。
可能是北⽅天⽓的⼲燥，过分炮制的茶，喝了就要上⽕。
沏茶与⽔质常⼤有关，北⽅的⽔碱性特强;家家户户的铝炊⼦，都挂了厚厚的、坚硬的壶碱于壳内;以⾄倒⽔时壶嘴⼏乎淤塞了，像那卖⾹油的端⼦与漏⽃的吝啬。
不消多少时⽇，就须拿了螺丝⼑之类，⽯匠般地雕凿;不然烧起⽔来，既费时⼜费⽕，得不到许多开⽔。
本地⼈常羡慕南⽅的⽔⼟，据说，那⽔⼟极养⼈，尤其养⽪肤的。
南⽅或者海边，极好的温湿度，育出的姑娘⼩伙，个个江⽶⼈⼉似的，或洋娃娃，反正赏⼼悦⽬，⼼旷神怡，⽽北⽅似乎就多些⿊⽼粗壮。
南⽅的⽔，是酸性的，据说，⼈家的炊⼦⾥没有壶碱，沏茶也特好喝。
像那西湖龙井，怕也多少傍⽔质⽽出名;那茶树，我们这⾥是栽不活了，⼤有江南之桔，过江则为枳之嫌。
采来那茶叶，⽤⾃家的⽔⼀冲，怕也成了运河龙井，或微⼭湖龙井，味道全⽆。
赞美古代文化情怀的散文3篇
赞美古代文化情怀的散文 3篇记忆是条时间的隧道，好的坏的都已定格在那瞬间。
以下是本站我为大家带来的赞美古代文化情怀的散文 3篇，盼望能关心到大家! 赞美古代文化情怀的散文11.烟花易逝，独留一抹嫣然今世情缘一念起，琅琅心弦怜几许?柔情折笺此生惜，一缕清愁西楼倚。
同是天际沦落人，相逢何必曾相识?偏偏逆风不解意，情深简单愈摧残。
题记偶然，我的灰烬沾染了你的衣襟，本想靠你近些，却平添了你的憔悴和悲伤，这不是我想要的。
回眸是一种缘，醉问今夕是何年?假如没有遇见你，我将会在哪里安放?假如没有遇见你，我是否还在孤独的渡口徘徊?选择这样的遇见，或是情字不当心惹了尘埃，缘生缘自灭，缘灭不由人。
正如三毛所说"走过了，接下来就留给时间了'。
是啊，只盼望某一刻的相遇不要失之交臂，哪怕如烟火般瞬间绚烂，这凌乱的文字，或许也是一抹嫣然，间或回味，也能拼凑记忆里的一个完整。
多少深情未了?梦里花开的季节已经走得好远好远，记忆的飞沫却脑海里不停的翻转，多少泪笑中飞扬，暮然回首，一缕清风，穿过尘世的烟尘，伤心的烟花瞬间漂亮，唯剩空中照旧的黑暗。
现实平稳，彼此各自已有了幸福的小家，本不该有如此情愫。
只是我不懂，彼此之间扯不断的牵绊，是清忆里的小小涟渏，如今己然定格了画面，岁月留给的是无情的痕迹，唯愿，内心的独白能有人懂。
我的墨迹，如一笺凝固的素帕，烙印始终青衫里沾染，永不醒来。
不顾一切的选择信任你，就是在等待，等待烟花绽放的漂亮瞬间，驻足，用时间来惦念。
耳机里是刺痛的旋律，感伤，并不肯定是不乐观，或许，只是一时的感性，信任自己，可以掌握得非常好。
心事，不说真的无人知晓，可说出来，又如何?我懂得，永恒没有限度，烟花，集中全部的精力，只为那一秒绽放的瞬间，这不是永恒是什么?此时，我忍不住抬头凝视烟花的人们，是否那烟花也勾起了某种消散的回忆，永不释怀?或许我只是一道掠影，去到你的心田独徘徊，只求为你吟风，于忧柔的诗句里饮尽情缘。
高考作文文化散文3篇
高考作文文化散文：空谷幽兰一株兰，独处空谷之中，它高洁，让不可逼视;它芬芳，让人为之倾倒;它清幽，让人不敢亵渎。
这就是兰，疏展剑叶，高扬白花，让人感受到一种来自天堂的美好。
兰之幽一把铁锤划破天空，像一颗流星，撞到铁器之上，飞溅出万粒火星，似乎要点燃什么你，稽康，一朵空谷的幽兰，傲然挺立。
只有空谷才能养育你，朋友入仕，你愤写绝交书，生命将终，你独奏广陵散，留一段幽香飘扬世间。
叮叮当当的打铁声似乎还在延续，但你仅仅是在打铁吗?你是在铸造一堵墙，一堵维护自己幽静心灵的墙。
最后你慷慨就义，广陵散空余绝响，再也无人能一抚绝唱，因为没人再配得上这首雅曲。
只有真正高洁的隐士，才有资格一品兰花上的甘露。
兰之坚蒙古的铁蹄踏碎了那如柳絮的山河。
你被捕入狱，面对敌人的威逼利诱，你坚定地说：“我有四个愿望，一是斩首，二是剐死，三是煮死，四是腰斩。
”让元军将领目瞪口呆。
你如浮萍一般身不由己，可却高喊“臣心一片磁针石，不指南方不罢休”!面对着惶恐滩头令人惶恐的国破家亡，零丁洋里令人零丁的身世浮沉，你却高呼一声：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，宛若金石之声，直冲云霄，响彻天宇。
这是兰之声，只有兰才能有这样的坚定，这样的豪情。
你的一腔热血名垂青史，你是一朵独处空谷的幽兰。
兰之傲“行路难，行路难，多歧路，今安在。
”你唱着这首诗从长安走向空谷，成为一朵傲立的兰，只留下一个高傲的背影和力士脱靴的美谈。
你从此游尽名山大川，呤出了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮阔，唱出了“月下飞天镜，云生结海楼”的奇幻，想出了“黄河之水天上来”的雄奇，挥下了“天生我才必有用，千金散尽还复来”的自信。
归结一字，都是你的傲。
一朵傲立青史的兰花仍在散发着幽香，薰得整个时代都隐隐透明。
当唐朝的霓裳羽衣渐渐远去，人们记住的不是那些帝王，而是你，他们都罩在你的身影之下。
幽谷的兰，高傲、坚韧、清幽，让人感受到一种从未有过的美好。
历史的长河淘尽了英雄，但淘不尽你，空谷的幽兰，你是整个世界最美好的象征，让人回味无穷。
近代体现社会主义先进文化的经典散文
近代体现社会主义先进文化的经典散文一、近代体现社会主义先进文化的经典散文之鲁迅野草鲁迅的野草是一部极具思想深度和文化内涵的散文集。
这野草就像是鲁迅在那个动荡时代里内心世界的一面镜子。
野草里的文章，文字很有力量。
像秋夜，开篇一句“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
”看似简单又有点俏皮的写法，却一下子就把那种孤寂、单调的氛围给烘托出来了。
这枣树呢，就像是鲁迅自己，在黑暗的夜里独自坚守，有着顽强的抗争精神。
这种抗争精神，那就是社会主义先进文化里很重要的一部分。
在那个时候，中国面临着内忧外患，很多人都在沉睡，鲁迅就像这枣树，清醒着，用文字来战斗。
还有雪这篇，写南方的雪和北方的雪。
南方的雪是柔美、温润的，而北方的雪是那种孤独、坚硬、奋飞的。
这其实也反映了当时中国的不同境遇，南方可能相对温和一些，但北方面临着更多的压迫和困难。
而北方雪的那种奋飞的姿态，就像是当时先进的人们，不甘于被压迫，要奋起抗争，要去追求美好的未来。
这种积极向上、不甘屈服的精神，不就是社会主义先进文化的体现吗？二、朱自清背影背影真的是一篇很感人的散文。
它体现社会主义先进文化的地方就在于那种浓浓的父子情。
在那个时代，家庭观念和亲情的表达是很重要的文化内涵。
文章里描写父亲为了给儿子买橘子，蹒跚地穿过铁道，爬上月台的背影。
这个背影里，有着父亲对儿子深沉的爱。
这种爱是质朴的、纯粹的，没有任何的杂质。
社会主义先进文化里，家庭关系的和谐、亲情的珍视是非常关键的。
朱自清通过这篇文章，把这种父子之间的感情细腻地展现出来。
它让人们看到了家庭中的温暖和关爱，也提醒着大家在社会这个大集体中，也要珍惜身边的亲人，要有这种温情脉脉的人际关系。
三、巴金随想录巴金的随想录是他晚年的一部力作。
这部散文集体现社会主义先进文化就在于它的自我反思和对人性的探索。
在经历了许多风风雨雨之后，巴金在随想录里坦诚地剖析自己，反思过去的一些错误和不足。
这种敢于自我反省的精神是非常难得的。
有关传统文化的经典散文_关于中国传统文化的散文（2）
有关传统文化的经典散文_关于中国传统文化的散文(2)有关传统文化的经典散文：不曾改变的是传统文化朋友，当你头戴红色的圣诞帽，喷着圣诞喷雪，和朋友们玩得不亦乐乎时，你可记得，在重阳那天，爸爸妈妈带着我们登高望远的情景?朋友，当你还在愚人节尽情欢乐时，你可想过在即将来临的清明节，去缅怀逝去的亲人?朋友，当你和朋友们庆祝“洋节”的时候，你可想到，其实你更应该陪伴自己的父母或长辈，去倾听民族古乐的动人琴声呢?朋友，在西方节日的冲击下，你是否记得自己的肤色，就是你脚下土地的颜色?是否还记得，自己的血液里还传承着中华民族的优良传统文化?让我们闭上眼睛，好好思考吧!当今社会是多元化的社会，是多种文化相互碰撞，彼此渗透的社会。
闭关自守的时代已是一去不复返，只有了解世界，认识世界，才能傲立于世界民族之林。
但是，不曾改变的是中华的传统文化。
仅仅看中国的传统节日文化就是一曲唱不尽的乐曲，品不透的茶茗。
“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，除夕的爆竹敲响了新年的期待，融融的喜悦昭示着新一年的美好憧憬;“清时时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，清明时节我们缅怀故者，抚慰亡灵;“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，在登高望远的时刻，秋风就在念亲心切的旅人身旁轻轻吟唱;“但愿人长久，千里共婵娟”，中秋之夜，明月高悬，清辉洒遍人间，亲人故友千里共婵娟……那份牵肠挂肚的哀愁，那些溢满心田的美妙，似乎就是天上飘逸的白云，永存于中华民族的上空，而今猛然回首，却不见了它们的芳踪。
是不是情人节的玫瑰遮住了年轻人的视线，以致暗淡了元宵的灯火?或许是浓香的巧克力堆积如山，含在年轻人的嘴里满口生香，以致掩盖了中秋的薄酒?节日是一种民族文化，我们每一次庆祝节日，都在有意无意中延续文化，“洋节”的到来，带给了我们新鲜活跃的视觉冲击力的开放的西方文化，它开拓了我们的视野，丰富了我们的见闻，活跃了我们的思想，对我们是有益的，但我们更应珍惜，继承我们这个民族的传统节日。
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关于文化的散文
文化是一个民族的血脉和灵魂,是社会经济建设的重要支撑,是推进社会历史发展的重要力量。
下面就是店铺给大家整理的关于文化的散文，希望大家喜欢。
关于文化的散文篇1：谈文化
文化，我既不能给它一个定义，也不能给它一个同义词，只能就自己的理解来谈点关于文化的东西。
文化，顾名思义，即是以文化人。
也就是说，文化是人类创造的产物。
它肇始于人，形成于人，最后服务于人。
如此说来，我们所有人都处于文化之中，但这并不意味着我们都是文化人。
拥有知识并不等于拥有文化。
早前我们经常看到、听到人们常把文化等同于知识。
说这个人是个文化人无非说明他学过知识，拥有知识，并以知识来谋生。
然而，知识在这里只是工具，而非目的，这与文化的目的是格格不入的。
拥有道德也非拥有文化。
道德跟伦理相关，而文化是一个更加广泛的范畴。
它包括习俗、信仰、科学等等。
道德可以说只是文化非常小的一部分。
拥有精神也非拥有文化。
精神的具体形式包含宗教、哲学和艺术。
一般来说，文化的典型形态即是如此。
然而，这里只是更多的涉及精神领域，而忽略了文化的物质地位。
这么说，文化放佛是包罗万象，涵盖自然和社会，统摄物质与精神。
我们还是回到文化的语义上来。
文即纹理，化即化育。
也就是说动植物的纹理的显示，可以看出它成长的样态。
“文”、“化”连接起来就是以文化人。
这里的人首先是自然人，即是与动物具有本能食色之人。
那么，人不仅有本能欲望，还必须与动物区分开来。
何以区分?文化即是人与动物区分的标志。
火的使用让人脱离了动物的本能，而具有了人的意义。
火在此不只是一形态，更是人之所以成为人的赋予形态。
由此，火的图腾崇拜应运而生。
在这里，火的物质意义逐渐
演变为精神意义，火之文化育人。
既然文化是人类在生产活动中产生，那么文化显然具有生产意义。
即文化不仅具有固定的、传承的意义，同时还有生成的意义。
中国古代人们主要浸润于儒道禅的思想文化之中，那么现代的公民意识即是从西方传入的文化概念。
文化在这里有传统与现代之异，当然也就意味着有先进与落后之分。
如何获得文化?文化可以习得，这无需置疑。
一方面人们本身固着在文化里，另一方面也可能对已有的文化置若罔闻。
由此人们既要深入了解并参入现实生活，又要学习传承传统遗留下的宝贵文化资源，同时还必须比较借鉴外来文化。
唯如此，才能让文化如同源头活水一样源远流长。
然而，文化有显也有隐。
这就需要我们把文化内化于心，同时把不同民族、不同特色的文化加以区分。
尊重不同文化，做到求同存异，让文化结出五彩斑斓之果实。
关于文化的散文篇2：文化杂谈
文化，文化什么?
要理解“文化”这个词汇，先得了解“文字”这个词语。
而对于“文字”的了解，还得从“文”和“字”开始。
远古时期，太昊伏羲发明八卦符号，实际是符号和卦画一体的，也就是文和字是一种绘画符号，严格意义上说，“文”，是画，符号才是“字”，字画一体，这就是“文字”的来历。
《尚书序》云：古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。
文，从玄从爻，甲骨文中有一“心”的符号，意思是天象之于心中的印记，描绘宇宙阴阳变化的纹路或轨迹，故又称之谓“天文”。
后世中的“天文地理”的“文”，就是甲骨文中“文”的本义，而在后世中，这个“文”准确写法应该是“纹”。
顺便说一下“名”，从夕从口，甲骨文中是表示妻子抱着新生的孩子等候在夕阳下，向征战或是狩猎归来的丈夫或者族长询问给孩子一个称呼，所以有征询的说法，又称为“命名”。
有了“名”，那是称呼，还得把“名”用符号表示出来，而这个符号就是“字”。
字，从宀从子，甲骨文中是表示在屋内生孩子的意思。
生孩子，这在远古时期，是一件神圣而庄严的事情，一个新的生命神奇降生过程，那就是“字”。
所以后来给人或事或物命名，就称为“字之”。
东汉许慎的《说文解字》书名本身，就是说“文”是用来“说”的，而“字”却可以通过解构来理解其意思。
古人相互尊称一般称呼“字”，比如诸葛亮字孔明，周瑜字公瑾，亲人朋友都是称呼“孔明”、“公瑾”，而不尊重的才称呼姓名。
名，则往往是用做自称的。
自从中国进入民国时期后，新文化运动将所有传统都打碎了，这“文”“字”早就失去了本来的意义，姓氏名谁字号等也不再有意义。
现代意义上的文字，就是一种语言符号而已。
理解上面的“文字”含义之后，再来谈谈“文化”的意思。
“化”，从人从匕，甲骨文是一人站立，另一人倒立，意思是其中一个人发生了变化，背叛了另一个人。
匕首的本义，是指背叛者的头颅，后来演变成一种武器了。
由此可见，“化”的意思就是改变，变化的意思。
回到“文化”一词，中文的意思是“文”之所“化”，也就是因“文”而发展衍生形成的一种人类社会活动现象。
《易•贲卦•象传》云：刚柔交错，天文也。
文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下。
这是“文”与“化”一起出现的最早著述。
同时还出现了文明、人文这两个词汇。
但这里的“文明”二字，是“明文”的意思，也就是明白天文规律，懂得大道的意思，和现代的“文明”意思是完全不同的。
“文明以止”，这才是“人文”，这个人文，就是我们现代意义上的“文化”含义。
后面“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下”，这几句意思是指通过观乎“文”之变化，以此顺势教化天下人民。
关于文化的散文篇3：我与中国传统文化
妃色的岁月在时光的空隙中渐渐沉淀下来，一声铜质编钟浑厚而清亮的敲击，穿越中华民族五千年陈迹斑斑的记忆，响在华夏五千年
的历史长河中，不屈的中国传统文化在传承之路上屹立不倒，历经代代坎坷，最终在斑驳的老墙上静静绽放泫然的美丽。
不知从何时起，我走进了中国传统文化的世界，而后对它的钟爱和痴迷也成为了我生活的一部分。
渐渐地，我从中感悟到一个古老的国度点燃的文化之火。
对于传统文化的阐释，让我有第一感触的是“孝”与“忠”。
谈起这，我不得不提起我高中所学的《陈情表》。
“乌鸟私情，愿乞终养。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共建”。
对于“以孝治天下”的泱泱晋国。
“孝”的意义可想而知。
孔子曾曰：何为孝?即继承先父之志。
从古至今，“忠”和“孝”已成为中国人论好男人的标准。
“忠”于事业，“孝”于家庭。
在我的理解中，一个标准的好男人就是在家庭和事业上都成功的人，事业的成功是一个男人梦想实现终身奋斗的结果，是实现个人价值的标志。
儒家学说里曰：“孝者，所以事君也”。
孝的适用范围远比忠来的广大，这绝不仅仅是对父母而言，更更要的是对君父、授业解惑的老师。
因此，“忠”即“孝”的一部分，那自古忠孝不能两全的说法便不攻自破。
源远流长的文化长河孕育中，褪去华丽的外衣，大浪淘沙，留下的一笔永久的财富，那便是五千年的沉淀—爱国情怀与民族魂。
“天下兴亡，匹夫有责”历来为世人所推崇，感悟中国的传统文化使我们一方面增强了爱国主义情感，另一方面也培养了我们的社会责任感。
历代民族英雄身上所体现的爱国主义精神让我牢记“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的使命。
我想起了先秦哪那些宣扬礼仪仁道的先哲们，想起了“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的文天祥，想起了那正直廉洁不与世俗同流合污的清官海瑞，想起了救国救民抛头颅洒热血的戊戌六君子••••••
他们为了国家，为了自己的信念，付出了生命，这种胆魄值得每一个华夏儿女去膜拜。
刚健有为、自强不息，这是我从中国传统文化中学到的有一个价值观。
“天行健，君子以自强不息”这句话给了很好的诠释。
自古以来，不论在天灾还是人祸面前，中华儿女从不屈服和放弃。
面对各种
挑战而不丧失斗志，敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争，永远保持着不屈不饶的精神，在我的人生中，需要这种自强不息的精神，在实现人生价值的问题上，我更应该做到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的这种对真理的执着追求。