高一语文-2022高一上语文期末考试卷
2022—2023学年高一年级上学期期末考试
出题人：高一语文组审题人：高一语文组
语文试题
本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4．考生必须保持答题-卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一
山水画的真正独立，似应在中唐前后。随着社会生活的重要变化和宗教意识的逐渐衰淡，人世景物从神的笼罩
下慢慢解放出来，日渐获有了自己的现实性格。正如人物、牛马从宗教艺术中分化出来而有了专门画家一样，山水、
树石、花鸟也成为独立的审美对象而被抒写赞颂。
审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，当然不是一件偶然事情。它是历史行径、社会变异的间接而曲
折的反映。与中唐到北宋进入后期封建制度的社会变异相适应，地主士大夫的心理状况和审美趣味也在变异。经过
中晚唐的沉溺声色繁华之后，士大夫们一方面仍然延续着这种沉溺，同时又日益陶醉在另一个美的世界之中，这就
是自然风景山水花鸟的世界。自然对象特别是山水风景，作为这批人数众多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、
观赏的环境，处在与他们现实生活亲切依存的社会关系之中。而他们生活的时代既不再是在门阀士族压迫下要求奋
发进取的初盛唐时代，也不同于六朝贵族的掠夺开发。他们的现实生活反映了一种满足于既得利益，希望长久保持
和固定，从而将整个封建农村理想化、牧歌化的心情、思绪和观念。
门阀士族以其世袭的阶层地位为荣，世俗地主则以官爵为荣。这两个阶级对自然、农村、下层人民的态度并不
完全一样。不同于少数门阀贵族，经由考试出身的大批士大夫常常由野而朝，由农而仕，由地方而京城，由乡村而
城市。这样，丘山溪壑、野店村居倒成了他们的荣华富贵的一种心理需要的补充和替换，一种情感上的回忆和追求，
从而对这个阶层具有某种普遍的意义。除去技术因素不计外，这也正是为何山水画不成熟于庄园经济盛行的六朝，却反而成熟于城市生活相当发达的宋代的缘故。这正如欧洲风景画．．．．．不成熟于中世纪而成熟于资本主义阶段一样。中
国山水画不是门阀贵族的艺术，而是世俗地主的艺术。这个阶层不像门阀贵族与下层人民那样等级森严、隔绝严厉，这种社会阶层的特征也相当清晰地折射在中国山水画上：人与自然那种娱悦亲切和牧歌式的宁静，成为它的基本音调。即使点缀着负薪的樵夫、泛舟的渔父，这也依然只是一幅掩盖了人间各种痛苦和不幸，懒洋洋、慢悠悠的自然
经济下农村的理想图画。
与现实生活相适应的哲学思潮，则可说是形成这种审美趣味的主观因素。禅宗从中晚唐到北宋愈益流行，其教
义与中国传统的老庄哲学对自然的态度有相近之处，它们都采取了一种准泛神论的亲近立场，要求自身与自然合为
一体，希望从自然中吮吸灵感或了悟，来摆脱人事的羁縻，获取心灵的解放。千秋永在的自然山水高于转瞬即逝的
人世奢华，顺应自然胜过人工造作，丘园泉石长久于院落笙歌……它们构成了中国山水画发展成熟的思想条件。
（摘编自李泽厚《美的历程·宋元山水意境》）
材料二
自我们今天能够见到的最古老的山水画——隋代展子虔《游春图》（北京故宫博物院藏）开始，中国画家就没
打算规规矩矩地画山。中国画里的山，像佛塔，像蘑菇，像城堡，也像教堂。古人画山，表现出充分的任性，所以
中国山水画，从来不是客观的地貌图像，即使作者为他的山水注明了地址，也几乎看不出是什么地方。
中国古人从来不以一种“客观”的精神对待山川河流、宇宙世界。中国古人的精神世界，没有像西方那样，经
历过“主”“客”二分，世界没有分裂成“主体”和“客体”两个部分，而外部世界（自然）也没有成为与主观世
界（自我）相对（甚至对立）的概念，不是一个独立于自我之外的“他者”，因此也不仅仅是一个“看”的对象。
自然就是自我，二者如身体发肤，分割不开，如庄子所说：“天地与我并生，而万物与我为一。”大千世界，变化
万千，一滴水、一粒沙、一片叶、一只鸟，其实都是人类感觉器官的延伸。这种“天人合一”的观念，几乎构成了
中国古代思想和艺术的核心观念。徐复观在《中国艺术精神》里说“中国的风景画较西方风景画．．．．．早出现一千三四百年之久”，相信这只是一种大
而化之的说法，实际上，古代中国没有风景画——在古代中国人的心里，山水不只是风景，山水画也不是风景画。
风景是身体之外的事物，是“观看”的对象，山水则是心灵奔走的现场——山重水复中，既包含了痛苦的体验，也
包含着愿望的实现。人不是外置于“风景”，而是内化于“风景”，身体是“风景”的一部分，“风景”也是身体
的一部分、生命的一部分。因此，“风景”就不再是“风景”，中国人将它命名为：山水。山水不是山和水的简单
组合，或者说，它不只是一种纯物质形态，而是一种精神的体现。正因如此，在千年之后，我们得以透过古人的画
卷，看见形态各异的山水，比如董源的圆转流动，范宽的静穆高远，王希孟的青春浪漫，赵孟頫的明净高古。
（摘编自祝勇《故宫的古物之美》）1.下列关于“中国山水画”的表述，理解和分析不正确的一项是（3分）（）
A.大致在中唐前后，社会生活发生重要变化，宗教意识逐渐衰淡，人世景物日渐有了自己的现实品格，山水也成
为了独立的审美对象。B.山水画契合了当时地主士大夫们的思绪和观念：满足于既得利益，希望长久保持和固定，从而将整个封建农村理想化、牧歌化。C.在宋朝，大批士大夫由野而朝，自然山水满足了他们心理和情感上的需要，这是山水画成熟于城市生活发达的
宋代的因素之一。D.审美趣味的变化是社会变异的反映，与现实相适应的哲学思潮是导致这种变化的主观因素。禅宗的流行带来了
山水画的成熟。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）
A.门阀贵族不同于由乡村而城市的地主士大夫，他们与下层人民隔绝严厉，乡村并未成为这一阶层普遍的情感寄
托。B.中国山水画追求主客一体，西方风景画主客二分，在西方画家眼中，风景只是他们观看的对象，外部世界成为
与主观世界相对的概念，是一个独立于自我之外的“他者”。C.隋代展子虔的《游春图》是我国现存最早的山水画，体现了中国山水画的特色，画家的精神内化于自然山水之
中。D.尽管董源、范宽、王希孟、赵孟頫画作中的山水形态各异，画作风格不一，但他们作品中的山水体现了他们某
种相同的精神。3.下列题画诗，与材料一画线句中的“基本音调”最契合的一项是（3分）（）
A.乞求无得束书归，依旧骑驴向翠微。满面风霜尘土气，山妻相对有牛衣。
B.水影山光翠荡磨，春风波上听渔歌。垂垂烟柳笼南岸，好着轻舟一钓蓑。
C.寒玉萧萧风满枝，新泉细火待茶迟。自惊岁暮频临镜，只恐红颜减旧时。
D.丑石半蹲山下虎，长松倒卧水中龙。试君眼力看多少，数到云峰第几重。
4.材料一提及“欧洲风景画”，材料二提及“西方风景画”，在文中各有何作用？（4分）
5.游客在故宫参观时，发现中国山水画与现实风景并不完全吻合。根据材料一、二，解释形成这一艺术特点的原因。
（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下列小题。
贾长沙痛哭①
郭沫若
贾谊自从受了一些老头子的嫉妒，在汉文帝面前中伤了他，被贬为长沙王太傅之后，总是爱哭。
在汉文帝的前元八年，贾谊谪贬长沙的第五年上的夏天，天上出了彗星。那时候正随着长沙王入朝，进了京城
咸阳，文帝便忽然想起了他，要特别召见他，叩问他关于彗星的意见。
贾生给文帝讲彗星的内容，文帝真是高兴得什么似的，他得到安心之后，便于彗星之外探问了好些天文上的事
情，一谈便到了夜半。兴奋．．着的贾谊早是忘记了自己的病体的，他只觉得自己的精神不知怎地分外地振作。文帝听得也真是专心，在
贾谊说话的时候，把自己的坐席向前移动了好几次，几乎和贾谊接起了膝来。
……
贾谊经过一次召见之后，他的意见果然遭了采纳，他的位置也得到超迁：他由长沙王的太傅调为了梁王的太傅。
贾生对于梁王的教育上是有所准备的。梁王本是喜欢读书的青年，但他却不让他专门读书，要教他习骑马射箭。他
自己也不惜鞭策着自己的病躯陪着梁王练习这些武艺。这用意不消说是很明白的，他所期待于梁王的，是要他成为
一个有文事又有武备的全才，以抵御中国的外患，预防中国的内乱。然而谁能料到贾谊这样的善人，终竟只能成为
一幕悲剧的主角呢?
他在梁国住了将近四年，在前元十一年的六月又陪着梁王入朝。他们是一路骑着马进京的，临到咸阳城下，刚
好入冠的梁王有意矜示自己的英武，便纵马飞跑起来。但不幸在咸阳桥上马失前蹄，梁王便坠了马，把脑袋跌破了，
死了。
贾谊看到梁王的死，由于突然的冲击和过分的失望，顿时在马上便吐了几口血。
贾谊的病已经没有再起的希望了，自然被罢免了，回到了他的洛阳的老家。以后便一直没有起过床来。
他在病床上荏苒了有一年的光景，每天所萦怀着的都是些悲哀的往事。
有一天行将破晓的时候，他一个人睁着眼睛仰卧着。颜面骨上只蒙着一层羊脂玉一样的皮肤。他突然看见虚空
中有一位很憔悴很瘦削的人，年纪怕有六十岁的光景，颈上带着一串秋兰穿成的花圈，上衣是荷叶集成的，下面的
裙子是白色的荷花瓣子集成的。那人很亲蔼地埋下头来看着他，他听见他在向他打招呼，是他听惯了的长沙附近人
的声音。
“贾先生，你认得我么?”
贾谊的深陷着的两眼中闪出了一丝有润意的微笑。
“呵，你不就是屈原先生吗?”“难得你老人家远来。……我有一肚子的话正想对你老人家说。……我看，我
是败北了。……我活了三十二年，……自从有了知觉以来，我自己问得过良心，……我从不曾做过一件对不起人的
事。……我并不曾倾轧过人，并不曾想把别人挤掉让我自己称霸。……我教梁怀王骑马射箭，是念到天下的局面十
分阽危，……内患随时有爆发的可能，外患没有一天的止息，……我希望梁王成为真正的国家的柱石。……然而……
谁料得梁王……竟因此而夭折呢?……我自己努力了一辈子，……尽心竭力想做一个‘人’……然而，我到底因为
什么得罪了他们，他们是这样执拗地残刻呢?……内忧和外患……一天一天地加紧了，而他们不管，……他们却只
晓得来攻击我……他们到底是怎样的心肝呢?……屈原先生，我实在是不明白，我要请你告诉我。”
贾谊气喘吁吁地唱着心理独白，就像真的在说梦话一样，但屈原的影子仍然在他的眼里，而且又在向他说话。
“贾先生，你太兴奋了，”长沙口音在对他说。“你是很聪明的人，你所问的一切，我相信你自己都是已经明
白了的。你怪那些老人们为甚要忌刻你，这理由不是很明白的吗?因为你比他们强，故而他们怕你，你太倔强了，
所以便成为众矢之的。他们攻击你，忌刻你，事实上是看起了你，怕你。你何必要同他们计较，把他们的毒箭自己
拿来插在心上呢?他们是希望你的肉体和精神赶快停止作用的，你的正当的防御，应该是保重你的身体，坚强你的
浙江省金华十校2022-2023学年高一上学期期末考试语文试题
金华十校2022-2023学年第一学期期末调研考试
高一语文试题卷
注意：本卷共四大题，23小题，满分150分，考试时间150分钟，请按规定用笔将所有
的答案写在答题纸上。
一、现代文阅读（32分）
（一）现代文阅读I（本题共4小题，14分）
阅读下面的文字，完成1-4题。
材料一：
我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统，一些工艺水平在世界上长期处于领先地
位。瓷器、丝绸、家具等精美制品和许多庞大壮观的工程建造，都离不开劳动者精益求精的
工匠精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕
刻玉器等时精益求精、反复琢磨的工作态度。《庄子》中讲庖丁解牛游刃有余，“道也，进
乎技矣”。可以说，我国古代非常注重工匠精神，形成了“尚巧工”的社会氛围。新中国成
立以来，我们党在带领人民进行社会主义现代化建设的进程中，始终坚持弘扬工匠精神。无
论是“两弹一星”、载人航天工程取得的辉煌成就，还是高铁、大飞机等的设计与制造，都
离不开工匠精神，都展现出我们对工匠精神的继承与发扬。
弘扬工匠精神有助于提高创新能力、加快建设制造强国。我国是世界制造业第一大国，
在世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量位居世界第一。但总体而
言，我国制造业大而不强，实现制造业转型升级迫在眉睫。加快建设制造强国，加快发展先
进制造业，关键在于提高创新能力，而工匠精神是助推创新的重要动力。工匠精神不是因循
守旧、拘泥一格的“匠气”，而是在坚守中追求突破、实现创新。把工匠精神融入生产制造
的每一个环节，敬畏职业、追求完美，才有可能实现突破创新。我们要通过弘扬工匠精神，
培育劳动者追求完美、勇于创新的精神，为实施创新驱动发展战略、推动产业转型升级奠定
坚实基础，加快建设制造强国，推动经济高质量发展。
弘扬工匠精神，需要培养尊崇工匠精神的社会风尚、构建相应体制机制。一个国家、一
个民族的发展，离不开各行各业劳动者的共同推动。社会对各种人才的评价会直接影响劳动
2022-2023学年上海市虹口区高一(上)期末语文试卷
第1页（共21页）
2022-2023学年上海市虹口区高一（上）期末语文试卷·学生版
一、积累应用19分
1．（6分）按要求填空。
（1） ，到中流击水，浪遏飞舟？（毛泽东《沁园春•长沙》）
（2） ，失向来之烟霞。（李白《梦游天姥吟留别》）
（3） ，渚清沙白鸟飞回。（杜甫《登高》）
（4）江山如画， 。（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）
（5）蟹六跪而二整，非蛇鳝之穴无可寄托者， 。（《荀子•劝学》）
（6） ，而卒莫消长也。（苏轼《赤壁赋》）
2．（1分）学校诗社刚成立，李老师想送给社员们一副对联表示鼓励和期望，以下选项中最合适的一联是（ ）
A．男儿志兮天下事，但有进兮不有止。
B．借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。
C．别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
D．十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。
3．（2分）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
为更好发挥政府投资资金对社会投资的引导带动作用，应针对不同领域的具体特征选择适宜的政府投资方式。_______，_______，_______，_______。在外部性领域，因为某些产业存在一定的外部性，需要政府采取投资补助等方式，有效引导市场投资。
①无法形成有效市场或市场机制不充分
②市场失灵主要体现为公共产品的受益者不可识别或可识别度低
③需要政府履行全部或部分公共投资的职能
④在公共产品领域
A．②④①③ B．④②③① C．④②①③ D．②④③①
4．（7分）写出下列加点词在句中的意思。
（1）声非加疾也，而闻者彰．（《劝学》）
（2）假舆马者，非利足也，而致．千里（《劝学》）
（3）巫医乐师百工之人，君子不齿．（《师说》）
（4）余嘉．其能行古道（《师说》）
广西钦州市2022-2023学年高一上学期期末教学质量检测语文试题含答案
广西钦州市2022秋季学期教学质量监测高一语文试卷（答案在最后）
全科免费下载公众号-《高中僧课堂》
钦州市2022年秋季学期教学质量监测参考答案
高一 语 文
一、现代文阅读
（一）现代文阅读Ⅰ
1.C【解析】A项“乡村文化存在于乡村空间形态中，其功能是对人的心理和行为进行感化或教育”错，对人的心理和行为进行感化或教育的是村落空间。B项“缺一不可”错误，材料一“乡村文化总体而言可分为四大类”说是乡村文化的分类。D项“只能是”错误，材料一“农民是乡村的主人，他们既是乡村文化的建设者，也是乡村文化的受益者”强调农民与乡村文化的密切关系，但不等于说乡村文化的建设者和受益者只能是农民。
2.B【解析】B项“一脉相承”错误，原文材料一是说“农耕文明所孕育的生活方式、文化传统、农政思想等，与今天所提倡的和谐、共享、低碳等理念十分契合”。
3.D【解析】D项“直播带货”属于现代市场经济中的商业行为，不能“直接体现”文化建设。
4.①首先，文章开门见山提出中心论点，指出乡村文化建设在乡村建设和乡村振兴中的重要性（2分），②接着围绕中心论点，从乡村文化的种类、载体和建设原则三方面加以论述，思路清晰，观点鲜明。（2分）
5.乡土性，即农民和我们的民族离不开泥土。（2分）在乡村文化建设中，体现其乡土性应该做到：①坚持农民主体原则，保证农民在乡村文化建设中的主体地位，尊重农民的创造，让农民真正成为乡村的主人；（2分）②坚持保护好村落原则，加强村庄风貌引导，保护传统村落，遵循乡村发展规律，避免出现建设性破坏。（2分）
（二）现代文阅读Ⅱ
6.A【解析】A项，“可以看出杨灿灿平时性格比较执拗”理解有误。阅读文本可知，杨灿灿在零下二十度的天气穿绸纱跳舞并非因为性格执拗，而是作为一名文艺兵的对工作职责的坚守，对战友的热爱。
7.B【解析】B项，“也加快了文章的叙述节奏”理解有误。文中杨灿灿回忆以前登上雪山哨所的情景，将两次雪山的情景放在一起，从故事情节上起到补充说明的作用，从而避免了结构上的平铺直叙，故插叙减缓了叙述节奏，所以“也加快了文章的叙述节奏”理解有误。
安徽省淮北市重点中学2022-2023学年高一上学期期末考试语文试卷(含答案)
2022-2023学年度高一年级第一学期期末考试
语文试卷
时间：150分钟 分值：150分
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
工匠的出现几乎与人类的历史一样久远。习近平总书记说：“人类是劳动创造的，社会是劳动创造的。”制造工具就是最初的手工艺，这使得前人迈出了人猿相揖别的关键一步。因而手工艺劳动在起源意义上就是创造人类的劳动。
在中国传统文化语境中，工匠是对所有手工艺人，如木匠、铁匠、铜匠等的称呼。荀子说：“人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠。”长期从事农业生产的人为农夫，长期使用斧头等工具的人为工匠。自古以来，任何一个从事工艺劳动的工匠，都是以其毕生精力献身于这一工艺领域的。早在春秋战国时期，除农业之外的各种手工艺工匠已经形成规模，称为“百工”。这些工匠能够“审曲面势，以饬五材，以辨民器”。技艺水平的发展也标志着人类文明的进步。中国自古以来就是一个工艺制造大国，无数行业工匠的创造，是灿烂的中华文明的标识。在我国的工艺文化历史上，产生过鲁班、李春、李冰、沈括这样的世界级工匠大师，还有遍及各种工艺领域里像庖丁那样手艺出神入化的普通工匠。
随着工业化时代的到来，现代工艺已经从手工艺发展到机械技术工艺和智能技术工艺。进入现代工业社会，伴随手工艺向机械技艺以及智能技艺转换，传统手工工匠似乎远离了人们的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出现了，即现代工业领域里的新型工匠，机械技术工匠和智能技术工匠。我国要成为世界范围内的制造强国，面临着从制造大国向智造大国的升级转换，对技能的要求直接影响到工业水准和制造水准的提升，因而更需要将中国传统文化中所深蕴的工匠文化在新时代条件下发扬光大。
（摘编自龚群《工匠精神及其当代意义》）
材料二：
在长期实践中，我们培育形成了执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠精神。迈向新征程，扬帆再出发，急需一大批具有工匠精神的劳动者，亟待让工匠精神在全社会更加深入人心。
2022-2023学年北京市石景山区高一上学期期末语文试卷+答案解析(附后)
第1页，共15页2022-2023学年北京市石景山区高一上学期期末语文试卷阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现在社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（取材于费孝通《乡土中国·乡土本色》）材料二这两年，越来越多的社会学者关注到“附近”这一概念在城镇化发展、城市基层治理、社区营造中扮演的重要作用。最早提出“附近”概念的人类学家项飙指出，“附近”是不同立场和背景的人们在生活常态下频繁相遇、构成联结的生活空间。在现代社会里，当人们普遍以个体原子化的状态生活，对日常的相遇和对话不再关心或无感，会导致“附近”的消失，连带消失的，是基层共同体原本应有的活力和凝聚力。“附近”拥有空间性、社会性和情感性三大属性。“附近”有着具体的物理空间，但并没有明确边界，小区、街道抑或一个标志性路牌都可以为界；“附近”也不同于传统单位制下的“大第2页，共15页院”，不是纯粹意义上的熟人社会，而是充满了混杂、异质，人员流动性强。“附近”强调日常生活中的互动性交集，每一个人的“附近”都不尽相同又彼此交错，在“附近”的关系场里，个体更有可能与异质、多元的他者进行对话。“附近”是人和人交往、交流的纽带，形成人和人之间的情感联结。现代性城市中人们刻意保持距离，即便是比邻而居，也彼此维护着谨慎的符号边界，导致公共交往中情感的稀薄。然而只有透过社会人群的紧密联结，才可能构建出城市特质所必需的喧嚣和生活场景。因此，“附近”可以成为一个具有现代公共意义的友善空间，其间每一个看似关联度不高的独立个体，可以用带有共同目的的日常生活状态来消解城市的陌生感。例如，小区提供着生活中重复性极高的交流场所，包括理发店、快递店、洗衣店、水果蔬菜店等。尽管小区内的居民并非生活在传统意义上的熟人交往机制中，但因为生活的共时性和交互性，每当有人遇到困难，总是会有居民伸出帮助之手，驱散现代性城市生活的陌生感与冷淡感。刘亚秋在对成都市社区的调查中也发现，基层政府在城市化进程中主动构造社会性联结，激发基层的“社会力”，是应用“附近”概念推动基层社区治理、城市“微更新”与重建社会性联结的重要手段。（取材于严飞《以“附近”为方法：重识我们的世界》）1. 根据材料一，下列有关“乡土社会”的理解与推断，正确的一项是（ ）A. 人们彼此来往较少，各自保持着相对孤立的社会圈子。B. 因地域的限制而成为“熟悉”的、没有陌生人的社会。C. 人们因为重视规矩、礼俗、法律等的保障而得到自由。D. 人们彼此信任，因为约定俗成，也因为对契约的重视。2. 根据材料二，下列对“附近”的理解与推断， 不 正 确的一项是（ ）A. 有助于解决城市基层治理等领域问题的社会学专业术语。B. 同一小区或单位、彼此熟悉的人们身处其中的物理空间。C. 人们频繁相遇的日常生活空间，如水果店、小区广场等。D. 可成为不同背景的人加强情感联结、消解陌生感的纽带。3. 针对材料二画线句所述事宜，如果请你为基层政府出谋划策，以下建议针对性 不 强的一项是（ ）A. 社区成立居家养老驿站，提供医疗、就餐、保洁、买菜、精神关爱等上门服务。B. 街镇建立服务驿站，配备微波炉、饮水机、充电宝等，为外卖骑手等提供便利。C. 打造“小哥驿站”，引导快递小哥发挥“上门入户”优势，化身社情民意“信息员”。D. 鼓励外来务工者视频直播，收获点赞、打赏，在虚拟空间连接、融入城市生活。4. 材料一最后，作者说到：“从乡土社会进入现在社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。”乡土社会与现代社会的生活方式真的格格不入吗？请根据以上两则材料，简要回答。第3页，共15页阅读下面的文言文（节选），完成下面小题。学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经①，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎殁而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分、类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动②，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬、蹊径也。不道礼、宪，以《诗》《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶③也，不可以得之矣。百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖④也；全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。（取材于《荀子·劝学》）【注】①经：指经典。后人将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》合称为“五经”。②端，通“喘”，微言。蠕，微动。③餐壶：这里指进食。④盗跖：相传是春秋战国之际的一个大盗。5. 下列对句中加点词的解释， 不 正 确的一项是（ ）A. 学恶乎始 恶：厌恶。B. 其数则始乎诵经 数：课程程序，科目。C. 方其人之习君子之说 方：通“仿”，仿效。D. 将原先王 原：推究。6. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）A. 终乎为圣人 圣人之所以为圣B. 入乎耳 其闻道也固先乎吾C. 不免为陋儒而已取之于蓝，而青于蓝D. 思索以通之 余以乾隆三十九年十二月第4页，共15页7. 下列对文中语句的理解， 不 正 确的一项是（ ）A. 端而言，蠕而动，一可以为法则。 即使是极细微的一言一行，都可以成为别人学习的榜样。B. 小人之学也，以为禽犊。 小人学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。C. 学之经莫速乎好其人。 学习的途径不是迅速地成为好人。D. 则礼正其经纬、蹊径也。 那么遵行礼法正是那四通八达的途径。8. 根据文意，下列理解与推断， 不 正 确的一项是（ ）A. 经典的义理深广，基本涵盖了人生的各种学问，而《礼》尤为重要。B. 向良师学习，能更便捷有效地理解不易真切领会的经义，通达世事。C. 不遵礼法，只依诗书行事，在街巷游荡，可能沦为庸人，甚至恶人。D. 从心所欲不逾矩，既仁且智，成为完美之人，这是学习的最高境界。9. 上面的选文是教材《劝学》课文的后续文本，在前文论述基础上，选文又从哪些角度对“学习”展开了论述？请概括两条。阅读下面的唐诗，完成下面小题。题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人①杜 牧六朝文物②草连空，天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭③水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无因见范蠡④，参差烟树五湖东。【注】①此诗作于开成三年（838）杜牧为宣州团练判官时。这是诗人第二次来宣州，八年前，杜牧曾在宣歙观察使（治宣州）沈传师的幕下供职。②文物：本指礼乐典章制度，此指有形的古代历史文化遗迹。③人歌人哭：“歌哭”语出《礼记·檀弓》，言喜庆丧吊。④范蠡：春秋末期越国大夫，曾辅佐越王勾践复国灭吴，事成后弃官隐于江湖。《吴越春秋》说他“乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适”。10. 下列对诗句的分析， 不 正 确的一项是（ ）第5页，共15页A. 首联写诗人于阁上览眺草色连空，天淡云闲，勾起了古今联想。B. 颔联写出了亘古不变的山光物态，也写出人世的种种悲欢离合。C. 颈联展现了一阴一晴、一朦胧一明丽两种景象，并非同时之景。D. 尾联写诗人怀念范蠡的风采，因而效仿他乘舟东行，游于五湖。11. 下面对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ）A. 诗中意象多高度浓缩，既写眼前景，又容纳大跨度的时空，给人广阔的想象空间。B. 诗人追缅范蠡，这与《念奴娇·赤壁怀古》中苏轼遥想周瑜寄托的生命追求相似。C. 此诗每联对仗，句法谨严，表现出与杜甫《登高》一诗同样圆熟的律诗创作技巧。D. 全诗节奏轻快而流利，格调雄浑豪放而又沉郁厚重，是一首典型的咏史怀古诗。12. 有学者评价：“此诗全在景中写情，极洒脱，极含蓄。”请根据全诗内容，说明景中蕴含着哪些情感。13. 根据下面语段提示，用相关作品原文填空。（1）古诗文中的“月”意象具有丰富的意蕴。它寄寓着曹操求贤若渴的忧思：“_________，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”也见证着李白追寻自由的决心：“我欲因之梦吴越，_________。_________，送我至剡溪。”它烘托了白居易凄清苍凉的心绪：“醉不成欢惨将别，_________。”也映照着苏轼旷达洒脱的胸怀：“惟江上之清风，与山间之明月”“是造物者之无尽藏也，_________。”蕴蓄着李煜难以排遣的生命之痛：“小楼昨夜又东风，_________。”一轮明月，是情感的涟漪，心灵的回声。（2）经典诗文可以为生活增添雅趣与温暖。当走出喧嚣都市，投身山水美景时，我们可以借陶渊明的“久在樊笼里，_________”表达内心的愉悦；当朋友有学科短板却羞于向同学请教时，我们可以引韩愈的“弟子不必不如师，_________”来鼓励他。阅读下面的文章，完成下面小题。 想念地坛想念地坛，主要是想念它的安静。坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。有一天大雾弥漫，世界缩小到只剩了园中的一棵老树。有一天春光浩荡，草地上的野花铺铺展展开得让人心惊。有一天漫天飞雪，园中堆银砌玉，有如一座晶莹的迷宫。有一天大雨滂沱，忽而云开，太阳轰轰烈烈，满天满地都是它的威光。数不尽的那些日子里，那些年月，地坛应该记得，有一个人，摇了轮椅，一次次走来，逃也似的投靠这一处静地。
浙江省台州市2021-2022学年高一上学期期末语文试题（有答案）
浙江省台州市2021-2022学年高一上学期期末语文试题（有答案）
浙江省台州市2021-2022学年高一上学期期末语文试题
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
我想在这里提出来讨论的是我们乡土社会中的基本社群，这社群普通被称为“大家庭”的。我在《江村经济》中把它称作“扩大了的家庭”。这些名词的主体是“家庭”，在家庭上加一个小或大的形容词来说明中国和西洋性质上相同的“家庭”形式上的分别。可是我现在看来却觉得这名词并不妥当，比较确当的应该称中国乡土社会基本社群作“小家族”。
我提出这新名词来的原因是在想从结构的原则上去说明中西社会里“家”的区别。我们普通所谓大家庭和小家庭的差别决不是在大小上，不是在这社群所包括的人数上，而是在结构上。一个有十多个孩子的家并不构成“大家庭”的条件，一个只有公婆儿媳四个人的家却不能称之为“小家庭”。在数目上说，前者比后者为多，但在结构上说，后者却比前者复杂，两者所用的原则不同。
家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所出生的孩子。这社群的结合是为了子女的生和育。在由个人来担负孩子生育任务的社会里，这种社群是不会少的。但是生育的功能，就每个个别的家庭说，是短期的，孩子们长成了也就脱离他们的父母的抚育，去经营他们自己的生育儿女的事务。一代又一代。家庭这社群因之是暂时性的。从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。学校、国家这些社群并不是暂时，虽则事实上也不是永久的，但是都不是临时性的，因为它们所具的功能是长期性的。家庭既以生育为它的功能，在开始时就得准备结束。抚育孩子的目的就在结束抚育。关于这一层意思我在《生育制度》一书中有详细的讨论。 但是在任何文化中，家庭这社群总是赋有生育之外其他的功能。夫妇之间的合作并不因儿女长成而结束。如果家庭不变质，限于亲子所构成的社群，在它形成伊始，以及儿女长成之后，有一段期间只是夫妇的结合。夫妇之间固然经营着经济的、感情的、两性的合作，但是所经营的事务受着很大的限制，凡是需要较多人合作的事务就得由其他社群来经营了。
河北省定州市2022-2023学年高一上学期期末考试语文试题
1 2022-2023学年度定州市高一第一学期期末语文试题
满分150分，时间150分钟
一、现代文阅读
(一)现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字，完成下面1-5小题。
材料一：
文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所
要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在
异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文
字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，
讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。
在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅
助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个我字。在写作时
却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人
家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从
书本上学外国语的人常会感到的痛苦。
文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信
文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。
这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接
接触，为什么舍此比较完善的语言而采文字呢？
我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。
语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为
“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因
为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明
白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人
中引起相同的反应。因之 ，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能
高中语文2022-2023学年吉林省吉林市高一(上)期末语文试卷
2022-2023学年吉林省吉林市永吉四中高一（上）期末语文试卷
一、（12分，每小题3分）
二、阅读下面的文字，完成下列各题．A．眩晕 舷梯 炫耀武力 改弦更张
B．羡慕 募捐 幕天席地 蓦然回首
C．剽悍 漂泊 虚无缥缈 飘忽不定
D．舟楫 逻辑 开门揖盗 缉拿归案
1．（3分）下列词语中加点字的读音完全相同的一组是（ ）
A．联合国维和部队进驻后，这一地区箭拔弩张的局势才得以缓和，冲突双方终于坐到了谈判桌前
B．没有经过周密的调查研究，就贸然作判断下结论，那么，这种判断和结论是很难站得住脚的
C．在竞选过程中，采取种种不正当手段拢络人心从而赢得选票的做法，是非常可耻的
D．事故发生后，他迅速赶赴现场坐阵指挥，直到被困井下的矿工全都脱离危险才离开2．（3分）下列各句中没有错别字的一句是（ ）
A．他最近的状态一直不佳，接连几次考试都不理想，屡试不爽，心情糟透了
B．辩论会上，选手们唇枪舌剑，巧舌如簧，精彩激烈的场面赢得了现场观众阵阵掌声
C．出于自身利益的考虑，一些地区画地为牢，实行地方保护主义，人为地分割和控制煤炭资源
D．导演对筹拍的这部电视剧主要角色的人选讳莫如深，记者得不到任何信息，大失所望3．（3分）下列各句中加点的成语使用恰当的一句是（ ）
A．人们的悲哀在于，应该珍惜的时候不懂得珍惜，而懂得珍惜的时候却失去了珍惜的机会
B．这次外出比赛，我一定说服老师和你一起去，这样你就不会太紧张了，可以发挥得更好
C．“新课标”要求，在教学中，教师的角色要由传统的“满堂灌”向学生学习的参与者和促进者转变
D．很多人利用长假出游，怎样才能避免合法权益不受侵害，有关部门对此作了相关提示4．（3分）下列各句中没有语病的一句是（ ）
5．（12分）阅读文章，回答问题：
动物细胞生长繁殖的规律是左右对称发展。细胞系统左右两侧细胞的生长繁殖总是互相竞争，右侧增长引起跟左侧不对称不
平衡，促使左侧细胞生长繁殖；其生长繁殖的惯性使其超过右侧，又促使右侧细胞生长繁殖以趋于平衡，就是在这样的“对称--
辽宁省大连市2022-2023学年高一上学期期末考试语文试题及答案
大连市2022～2023学年度第一学期期末考试
高一语文
注意事项
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.答选择题时，请将选出的答案填写在对应题号后的括号内。回答非选择题时，将答案
写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
费孝通在《乡土中国》前面章节里讨论了三种形式的权力：从社会冲突里发生的横暴权
力，从社会合作里发生的同意权力，以及社会继替过程中发生的长老权力。在《名实的分离》
这一章中，费孝通提出了一种“时势造英雄”造出来的权力，叫“时势权力”。这种权力是
在变化的社会，人们掌握并适应了变化从而占有优势，给个人或者群体带来的实际力量。比
如电脑刚开始普及的时候，运用第一代计算机知识和计算机技能的人，他们就有了优势，在
那个时候成了“英雄”。改革开放初期的那些新富们，不是依靠传统，而是靠时势带来机会，
其致富能力也可以说是“时势权力”。
社会变迁是相对于社会静止状态而言的。费孝通说：“社会继替是指人物在固定的社会
结构中的流动，社会变迁却是指社会结构本身的变动。”这两种过程可以并存而不冲突。过
去、现在和未来都是连续的继承性和变革的创新性的综合体。有人说，世界上唯一不变的东
西是“变”。中国古老的经典《易经》，就是讲变与不变的。也因为这两类状态的同时性，
两种权力，即长老权力和时势权力才可以并行。然而，两种权力还有此消彼长的现象。社会
变迁得慢些，长老权力就强些，变迁得快些，时势权力就强些。变迁得过快，就会发生“父
不父，子不子”的现象。社会结构之所以要变，是因为如文化一样，社会结构也是人们从环
境里获取满足生活需要的工具。一旦这种结构满足不了生活所需，就要发生改变。
当然，费孝通考虑的是对整个社会来说的，实际上一个社会内部是划分不同的利益群体
的，变迁对于不同的群体带来的冲击是不一样的，这里边有斗争。比如隋唐社会，在维护皇
广西贵港市2022-2023学年高一上学期期末语文试题
广西贵港市2022-2023学年高一上学期期末语文试题
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
太空艺术作为现代天文学与当代美术融合的产物，极大地延展了自然美疆域的新艺术类型，它借助深空探测技术表现浩渺太空的壮美景色，反映人类的远大梦想，推动相关研究，助力航天强国伟业。层出不穷的新艺术类型及其多元化的表现方式，将越来越多地以太空为灵感，释放出巨大的审美能量。
西方太空艺术的萌芽在文艺复兴时代，最著名的莫过于佛兰德斯画家鲁本斯1638年完成的《银河起源》。不过，太空艺术的真正兴起与繁荣，还是在科技发达的当代。1957年，美苏太空竞赛拉开帷幕，相关主题的插图海报、公共艺术和电视动画大量涌现。
其实，在中国古代艺术史中，早就有描绘与神话传说相关的星空、星座的汉画像砖以及星图壁画和文本。1907年，在敦煌藏经洞发现的唐代《全天星图》记载257官、1359颗星，可以说冠盖当时。从20世纪50年代起，国外太空艺术作品陆续译介到中国。20世纪80年代，国内曾出版过一些引进或原创的太空题材连环画。电影方面，1959年，国际电影懋业有限公司出品的《两傻大闹太空》是中国首部科幻喜剧片。2022年初，孔大山导演的科幻喜剧片《宇宙探索编辑部》入围第51届鹿特丹国际电影节。随着科技进步，中国航天对太空探索不断深入，涌现出一大批优秀的太空美术精品，涵盖国画、油画、版画、水彩粉画以及装置艺术等类型。美术作品里的航天题材丰富多样。表现航天员形象的作品如孙志卓《超级时代》等；表现先进探测设备的作品如崔爱国《嫦娥奔月》等；表现火箭发射题材的作品如王利《飞天港》等；表现航天观测题材的作品如骆根兴《明亮的眼睛》等。其中不少作品还荣获国家级大奖，比如王利《日月星辰》获得第十届全国美展优秀奖，贾力坚《赤道黄昏》获得第十届全国版画展银奖等。
太空艺术作品遵循科学理性精神，将知识谱系图像化的同时，也在很大程度上展现人类心灵世界中的无限想象力，让观者能真切体验浩瀚宇宙之美，获得一种灵光普照之下的情感共鸣，激起人们探索更多未知领域的勇气，满怀热忱地创造属于人类理想的未来城市景观。