出埃及记-TheRUCOC
《出埃及记》：自由与奴役的信仰与救赎
《出埃及记》：自由与奴役的信仰与救赎1. 引言1.1 概述《出埃及记》是圣经中的一本重要篇章，讲述了犹太人从埃及奴役中获得自由的故事。
它不仅仅是一个历史事件的记载，更是关于信仰、奥义和救赎的深刻思考。
本文将探讨这个古老故事背后隐藏的信仰与奴役之间的斗争，以及通过信仰和勇气实现救赎。
1.2 文章结构本文分为五个部分：引言、出埃及记：自由与奴役的起源、自由与奴役的信仰之斗争、救赎的启示与教训以及结论。
首先我们将对《出埃及记》进行简要介绍，然后深入探究犹太人在埃及奴役生活中所经历的困境。
随后，我们将重点关注摩西与法老之间的对抗以及犹太人面临神忠诚度考验时所做出的选择。
最后，我们会总结文章主要观点，并希望能引发读者对自由、信仰和勇气等问题进行思考。
1.3 目的本文旨在通过对《出埃及记》的分析，探索信仰、奴役和自由的深层含义，并从中汲取救赎的启示与教训。
我们希望读者能够理解信仰与奴役之间的斗争，并认识到坚定的信仰和勇气可以带来自由和拯救。
此外，本文也希望能够鼓励读者在面对压迫和困境时，保持耐心、信心并勇敢地反抗。
最重要的是，我们希望这篇文章能引发读者思考，并为他们的生活提供一些行动建议，以实现真正的自由与救赎。
---注：以上内容为普通文本格式。
2. 出埃及记：自由与奴役的起源2.1 背景介绍《出埃及记》是圣经中的一本重要书籍，描述了犹太人从埃及奴役中获得自由的故事。
该故事发生在约公元前13世纪，当时以色列人被埃及法老奴役长达400年之久。
这段历史对于理解自由、信仰和救赎的概念至关重要。
2.2 犹太人在埃及的奴役生活犹太人在埃及生活期间经历了残酷而艰辛的奴隶生活。
他们被迫从事艰苦劳动，遭受虐待和压迫。
然而，即使身处困境，犹太人并未失去对上帝的信仰和盼望自由的渴望。
2.3 摩西的诞生与召命摩西是一个犹太人婴儿，在法老下令屠杀所有犹太男婴时幸运地被他的母亲放在尼罗河中。
他被一个法老宫廷里的女子收养并抚养长大，后来发现了自己的犹太身份。
源于《出埃及记》的8个词组（中英双语）
源于《出埃及记》的8个词组（中英双语）长期以来，⼀直有着改编⾃《圣经》和基督教⼿稿的电影，如《出埃及记》、《耶稣受难记》、《摩西⼗诫》，甚⾄是不太相关的《蒙提·派森之布莱恩的⼀⽣》也取材于此。
2013年，我们测试了读者对圣经（及莎⼠⽐亚）的了解程度，看⼤家是否能够辨识出有哪些⽇常表达是源于圣经或莎⼠⽐亚的。
《出埃及记》（the Book of Exodus）（旧约全书第⼆部，第⼀部为创世纪）本⾝就蕴含着丰富的语料，那就让我们看看出⾃英⽂版《出埃及记》的⽤词和短语吧。
Exodus 成群迁徙While the earliest known examples of Exodus in English have a capitalized initial letter and refer to Christian and Jewish Scripture, the word comes from the Greek exodus, from ex- ‘out of’+ hodos ‘way’. This refers to the departure of the Israelites from Egypt, led by Moses, and isalso applied more widely (as exodus) to any mass departure of people.现在已知最早出⾃英⽂版《出埃及记》的⼀个词就是 Exodus，⾸字母⼤写，指代基督徒和犹太⼈的词，这个词源于希腊语 exodus，由 ex-“...之外”+ hodos“路”组成。
这个词是说以⾊列⼈在摩西的带领下离开埃及，还可以更⼴泛地⽤于⼤批⼈⼝的迁徙。
Bricks without straw ⽆⽶之炊Before the Israelites were led out of Egypt, one of their mistreatments (while in slavery) was being forced to make bricks without straw (Exodus 5). This has led to the proverb ‘you can’t make bricks without straw’ – meaning that nothing can be accomplished without proper or adequate material or information. This is actually based on a misinterpretation of the chapter, where in Pharaoh commands the Israelites togather their own straw, rather than to make bricks without using any.以⾊列⼈离开埃及之前，其中⼀名奴⾪（当时正值奴⾪时代）被强迫在没有稻草的情况下制作砖头（在《出埃及记》第五章）。
民族史诗出埃及记1
民族史诗《出埃及记》——
《出埃及记》是旧约文学中最精彩的英雄史诗性的作品，摩西则是其中的核心人物。
早在摩西诞生之前，以色列人在雅各的率领下，为逃避饥荒来到埃及。
当时雅各之子约瑟因善于解梦且才华出众做了埃及法老的宰相。
约瑟那一代人死后，新登位的埃及法老见以色列妇女生育力非凡，异族人丁兴旺，害怕起来，就奴役和迫害他们，强迫他们做苦工，并下令将以色列人的所有男婴都丢在河里，只让女婴存活。
摩西降生时，其母见他俊美就藏了三个月，后来无法再藏，把他放在蒲草箱内搁在河边的芦荻中，为法老之女收养，取名摩西，意为“从水里拉出来”。
摩西长大后，在神圣的何烈山看见燃烧的荆棘，听到了上帝的召唤。
他受命于上帝，率领以色列人走出埃及。
埃及法老恃强作恶，变本加厉地欺压以色列人。
为了离开埃及，上帝帮助摩西及其哥哥亚伦与法老对抗：亚伦和法老的手下都把手杖丢在地上变成蛇，结果亚伦的杖吞了他们的杖；亚伦举杖击打埃
1。
旧约出埃及记的故事
旧约出埃及记的故事在古老的岁月里，有一个扣人心弦的故事，那便是《旧约出埃及记》所记载的传奇。
当时，以色列人在埃及遭受着沉重的奴役。
他们人数众多，却过着悲惨的生活，被迫为埃及法老辛苦劳作，建造宏伟的宫殿和城池。
法老对以色列人的恐惧与日俱增，担心他们的数量增长会威胁到自己的统治。
于是，法老下令，让以色列人的接生婆在为以色列妇女接生时，若生下的是男婴，就把他杀死；若是女婴，则让她存活。
然而，接生婆敬畏上帝，并没有听从法老这残忍的命令。
后来，法老变本加厉，要求所有埃及人把以色列人的男婴都扔到尼罗河里。
就在这样的黑暗时刻，一个名叫摩西的孩子诞生了。
摩西的母亲为了保护他，将他放在一个蒲草箱里，然后把箱子搁在尼罗河边的芦苇中。
法老的女儿来到河边洗澡，发现了这个箱子里的孩子，心生怜悯，决定收养他，并给他取名为摩西。
摩西在埃及王宫里长大，接受了良好的教育。
但他从未忘记自己以色列人的身份。
有一天，摩西看到一个埃及人在殴打以色列人，他愤怒之下打死了那个埃及人。
这件事很快被法老知道了，摩西不得不逃离埃及，前往米甸。
在米甸，摩西娶了一位当地女子为妻，过上了平静的生活。
然而，上帝在何烈山的荆棘火焰中向摩西显现，赋予他使命，让他带领以色列人离开埃及，摆脱奴役。
摩西起初感到自己能力不足，但在上帝的鼓励下，他最终鼓起勇气回到了埃及。
摩西和他的哥哥亚伦一起去见法老，请求法老让以色列人离开。
但法老的心刚硬，拒绝了他们的请求。
于是，上帝降下了一系列的灾难给埃及。
尼罗河的水变成了血，河里的鱼都死了，河水发出恶臭；青蛙泛滥成灾，到处都是；虱子成群地出现，叮咬人和牲畜；苍蝇铺天盖地，污染了人们的食物；牲畜染上瘟疫，大量死亡；人们身上长满了脓疮，痛苦不堪；天降冰雹，毁坏了庄稼；蝗虫吃光了剩下的农作物；黑暗笼罩了埃及整整三天。
尽管遭受了这么多的灾难，法老仍然不肯让以色列人离开。
最后，上帝决定降下最严厉的惩罚——击杀埃及所有家庭的长子。
但他事先告诉以色列人，让他们在自己家门上涂抹羔羊的血，以便天使看到后能越过他们的家门。
《出埃及记》简介
〈〈出埃及记〉〉第一段：约瑟和他的弟兄并那一代人死后，以色列人逐渐繁盛。
不认识约瑟的新王统治埃及，他嫉恨以色列人的繁盛就让他们做苦工并残害他们。
同时吩咐：以色列人所生男孩要丢在河里，一切女孩要留下生命。
一个利末女人生了一个俊美的男孩，不舍得杀死，先藏了三个月。
后来，把他放在蒲草箱里并把箱子放在河边芦荻中。
法老之女发现了他，认为他是希伯来人，为他找了奶娘（就是他的生母）。
在他长大后，法老的女儿认他为儿子，取名摩西。
第二段：摩西为一个希伯来人报仇杀死了一个埃及人，事情暴露。
法老知道后要杀摩西，但摩西已逃到了米甸居住。
后来，摹西救了祭司的七个女儿并为她们饮了羊群。
祭司把女儿西坡拉嫁给了他。
西坡拉生了一个男孩，取名为革舜。
许多年后，以色列人向神诉苦，神十分同情他们。
第三段一日，摹西领羊群到野外遇到耶和华神。
他让摹西去解救以色列人，并赐予他神力和口才。
同时，让亚伦帮助他。
第四段：摹西和亚伦招聚了以色列众长老，将耶和华的话都告诉了老百姓，又在他们面前行了那些神迹百姓都相信他们。
摹西又去见法老，让他容以色列人离去。
但法老不听，于是，他们把杖变作蛇，把所有的水变作血水，让青蛙都到埃及来。
法老就请求摹西把青蛙赶走并同意让以色列人走。
摹西让青蛙都死去。
但法老见灾祸已缓又反悔了。
与市。
摹西将尘土变成虱子，而法老还是执迷不悟。
最后，耶和华将埃及人的长子及头生的牲畜都杀死了。
埃及人变催促百姓快走。
耶和华为他们引路。
不久，法老又后悔了。
他派军队去追杀以色列人。
但以色列人在摹西的带领下从海中干地逃走了。
埃及的军队却全都淹死在海中。
最终，以色列人，走出了埃及。
出埃及记
起了执政者的不满。另外加之执政者对于以色列人的 恐惧，所以法老下令杀死新出生的犹太男孩， 因此
摩西出生后被母亲藏入草箱，放在芦苇地中，后被埃
及公主发现收养在宫中。长大的摩西目睹自己同胞所 受的欺凌，一次他杀死了一名殴打犹太人的士兵，为了躲避法老的追杀， 摩西来到了米甸并娶祭司的女儿为妻，生有一子，转眼就是40年的时光。
尽管在旧约圣经中的《出埃及记》极具传奇和神话色彩，但是我们不难 知道这些都是在极力宣扬这样一个事实：神要人知道他是万能的神，他也 是时时刻刻与人同在的神，从而让人们更将坚定自己的信仰。但是我们确 定的是无论过程被怎样的渲染，摩西和出埃及记载都是毋庸质疑的真实。 总之，“出埃及记” 为我们讲述了以色列建国的辛酸历史，气势宏大， 雄壮，是犹太人历史上具有里程碑意义的壮举！
《出埃及记》是《摩西五经》的第二卷，是 《旧约圣经》的重要组成部分。它解释了为什 么约瑟时代集体下埃及、备受欢迎的以色列民 族，后来竟沦为奴隶；又介绍了他们怎样出埃 及，并在去往迦南地之前，建立律法、宗教体 制和详细的道德规范。 然而现在多用“出埃及记”概括这本典籍 的高潮部分，即摩西与他的门徒犹太人逃出埃 及法老奴役的悲壮经历.
希伯来人就是古代的犹太人，他们的祖先据说是最初生活在苏美尔地 区后来迁入迦南的亚伯拉罕(Abram) 。犹太人的祖先名字叫雅各，他是 亚伯拉罕的孙子，后来改名叫以色列，意思是“与神角力者”。 雅各生有12个儿子, 他们的子孙演化为12 个部落, 并称为“以色列 人”。 约公元前1720年, 以色列人为逃避饥荒从迦南来到埃及, 开始了长 达约430年之久的寄人篱下、受人奴役的苦难史。公元前14世纪, 一个杰 出的犹太人应运而生, 他就是摩西 。 《圣经》中记载由于移居到埃及的以犹太人人劳动
出埃及记英文作文
出埃及记英文作文The story of Exodus is a powerful tale of freedom and liberation. It's about the Israelites' escape from slavery in Egypt, led by Moses. The plagues, the parting of the Red Sea, and the receiving of the Ten Commandments are all iconic moments in this epic story.The plagues that struck Egypt were a series of divine punishments unleashed upon the land. From turning the Nile River into blood to the devastating hailstorm, each plague was a demonstration of God's power and a demand for Pharaoh to release the Israelites from bondage.The parting of the Red Sea is one of the most famous miracles in the Bible. As the Israelites fled from the pursuing Egyptian army, Moses raised his staff and the waters of the sea parted, allowing the Israelites to cross to safety. It's a dramatic and awe-inspiring moment in the story.The receiving of the Ten Commandments on Mount Sinai is a pivotal moment in the Exodus narrative. It's here that God establishes the moral and ethical code for the Israelites to live by. The commandments cover everything from honoring one's parents to not coveting thy neighbor's possessions.The story of Exodus is a timeless tale of hope, faith, and the triumph of good over evil. It's a story that has resonated with people for centuries and continues toinspire and captivate audiences to this day.。
古代希伯来人的出埃及记
古代希伯来人的出埃及记出埃及记，是圣经中的一卷，用来记录古代希伯来人脱离埃及奴役、迁徙至迦南地的历史事件。
这段历史被认为是犹太人的重要传统和信仰的核心，也是世界文化史上的重要组成部分之一。
出埃及记记录了希伯来人从埃及帝国的奴役中解放出来的神秘而奇迹的旅程，扬示了上帝的大能和保护。
1. 地中海东岸的埃及帝国在古代，埃及帝国是地中海东岸的大国之一。
座落于尼罗河三角洲，这个古老的王国因其丰富的河流资源和高度发达的农业而繁荣昌盛。
然而，这个帝国也以其严酷而残忍的奴役制度著称，希伯来人及其他少数民族成为了埃及帝国统治下的奴隶。
2. 摩西的诞生和召唤出埃及记的故事从一个重要的人物摩西的诞生开始。
摩西是一个希伯来人的婴儿，他的母亲将他隐藏在芦苇丛中，逃避了法老的诅咒。
然而，摩西被法老的女儿发现，并被带到宫中抚养长大。
在成年后，摩西曾亲眼目睹了希伯来人被残酷对待的场景，他决心拯救自己的人民。
3. 上帝的十灾与奇迹摩西回到希伯来人中间，成为他们的领袖，并宣称上帝已经派遣他来解救他们。
开始，摩西和他的弟弟亚伦多次去见法老，要求释放希伯来人。
当法老拒绝时，上帝通过摩西施展了十大灾祸，如埃及河水变血、跳蚤、蝗虫、暗昧等。
这些奇迹展示了上帝的力量和支持希伯来人的决心。
4. 希伯来人的逃离和奇迹最终，法老同意释放希伯来人。
带着数以万计的人群和家畜，希伯来人迈出了离开埃及的旅程。
然而，法老很快后悔了他的决定，派军追赶希伯来人。
希伯来人来到了红海边，面对着看似无路可逃的境地。
然而，上帝在摩西的祈祷下分开了红海，使希伯来人安全通过。
而后，上帝竭力保护他们，使他们避免饥饿和口渴的困扰。
5. 迁徙至迦南地希伯来人在上帝的带领下，穿越了亚拉伯半岛的旷野，经历了长达四十年的迁徙。
这期间，他们遵守上帝的教导，在旷野中建立了一个临时的社会政治制度，并接受了上帝所赐予的十诫等等。
最终，他们到达了被上帝承诺的迦南地（以色列地），成为上帝选民的根据地。
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第二章出埃及记壹本书继续创世记一本书是圣经的第二卷，是创世记的继续。
创世记是讲人在各种时期和各个情形之下都是失败的，可是也都得着了神的救恩。
神的救恩就是救赎；出埃及记是讲神的救赎最详细、最具体的一卷书。
二本书名称的意义是‘走出’。
人在各种情形之下都是失败的，结果都是陷在罪中作奴隶，神的救赎就是使人走出罪的捆锁。
三本书内容所包括的时间约有二百十六年，自主前一七○六年起，至主前一四九○年止。
贰著者一本书的著者是摩西，第一章内已经题起过。
本书十七章十四节和三十四章二十七节都证明本书是神命令摩西写的。
二埃及的历史上记载雷米西斯第二（RamessesII，即摩西时代的法老）是一位喜好建筑的王；（参读一11；）他和他女儿（即作摩西母亲者）的木乃伊也已被发掘出来。
（一说这位法老为Tuthmosis II。
）而且本书中所记以色列人所走的路线－像书珥、以琳、西乃山等－都是可以在地理上考据的。
这些都肯定了本书的记载是准确的历史。
叁信息一本书的信息显然是救赎，所以解经家多称之为‘救赎的书’，因为它是神救赎计划的图样和模型。
二初读圣经者应先认识救赎的特点，它必须是：（一）出于神，（三9，）（二）借着一个器皿（摩西－三10），（三）借着血，（十二13，）（四）借着能力。
（六6，十三14。
）三除了救赎是中心信息之外，本书还讲到律法、会幕和祭司；因为神的子民蒙救赎以后，就得明白和遵行救赎者的旨意，与祂交通，向祂敬拜，并事奉祂。
肆几处可注意之点一本书中记载各种预表比创世记还多；尤其是关于基督的预表，因它的信息是救赎，而基督就是神的救赎。
例如：（一）摩西预表基督是神所特选的器皿，被以色列人弃绝，转至外邦，得外邦新妇，复为以色列人的拯救者等等。
（二）亚伦预表基督是我们的大祭司，为神所立，为百姓赎罪。
（三）逾越节的羔羊预表基督是我们的赎罪牺牲，被杀，流血。
（四）吗哪预表基督是我们的生命粮食。
（五）磐石预表基督被击打，使我们白白的、丰富的得供应。
其他像约柜和它的材料、陈设饼的桌子、灯台、金香坛，甚至某种颜色、某种材料、某种金属等等，都是或多或少的预表着基督，等待我们去发掘。
除了基督的预表以外，还有其他的预表，例如埃及预表世界，法老预表魔鬼，清橄榄油和圣膏油预表圣灵等等。
如果初读圣经者能够抽出时间作专门的研究，在知识和生命上颇能得益。
只是预表不能随便讲，它必须是：（一）和所预表的人或物有符合之处；（二）又须有新约圣经的根据，例如以色列百姓所有经过的预表是根据于林前十章一至十一节，会幕和祭司的预表是根据于希伯来九章。
二本书中的传记虽比创世记少，可是像摩西的传记是值得我们仔细一读的。
他的一生是一百二十岁；在第一个四十年中他只知道‘我能’；在第二个四十年中他才知道‘我不能’；在第三个四十年中他认识了‘神能’。
希伯来十一章二十三至二十九节，八章五节，是他传记中最宝贵之点。
大祭司亚伦是摩西的同工，他的传记也可一读。
三以色列人的‘走出’的经历都是预表今天基督徒的灵程。
（林前十1～11。
）读本书时，让我们把他们的经历结合到我们的过去：如何靠羔羊被神越过、出埃及，如何逾越节是我们属灵年日的起始，如何过红海，如何有时经过玛拉，有时经过以琳，如何和亚玛力人争战，如何有云柱、火柱的带领等等。
出埃及记诚然是我们的‘天路历程’。
四注意法老三次的建议：（一）‘不要走得很远；’（八28；）（二）‘老的少的，儿子女儿…羊群牛群…不可都去，你们这壮年人去事奉耶和华罢…；’（十9，11；）（三）‘你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下。
’（十24。
）注意摩西的答覆。
学习其中宝贵的功课。
伍钥字和钥节一本书的钥字是：（一）‘救赎，’（六6，）（二）‘越过。
’（十二27。
）二本书的钥节是：（一）‘我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地…。
’（三8。
）（二）‘因为耶和华…看见血在门楣上，和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的…击杀你们。
’（十二23。
）陆分析本书可分为四大段：为奴、救赎、教育、传律法。
第一至第三大段是记事的部分，第四大段是立法的部分。
一为奴（一章）1 神祝福祂的子民在埃及地，使他们生养众多。
（7。
）下埃及时以色列家仅七十人；出埃及后第二年，他们中间二十岁以上的战士共有六十万零三千五百五十名，老弱、妇孺、利未人还不计算在内。
（民一44～47。
）2 法老王奴役、虐待他们，使他们作苦工，（出一11～14，）灭绝他们的男孩。
（15～22。
）二救赎（二章至十五章二十一节）1 救赎的器皿（二章起）－摩西的：（一）诞生；（二）‘从水里拉出来’（‘摩西’的原文字义）；（三）被弟兄所拒；（四）出走，得外邦新妇；（五）蒙召；（六）重回埃及。
2 救赎出于神－（一）是神预备祂的器皿，替他安排法老的女儿、那顶撞他的弟兄、米甸的旷野、和荆棘的异象。
（二）是神记念祂向亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，又看见、听见以色列百姓的苦情，因此决意下来救赎他们。
（三5～12。
）3 救赎借着大能－（一）两件奇事－杖变蛇、手长大麻疯；（二）十次灾难；（三）过红海。
4 救赎借着羔羊的宝血－注意：（一）羔羊必须无残疾的；（二）必须经过四天的试验；（三）必须被杀；（四）血必须涂在门楣和左右门框上，而不涂在门槛上，以免践踏；（来十29；）（五）除了靠血以外，别无救赎。
注意：神的大能是使我们脱离魔鬼的权势，羔羊的宝血是使我们脱离神的忿怒。
三教育（十五章二十二节至十八章）1 以色列人过红海后，在旷野中神开始借一连串的事件有计划的教育他们，使他们绝对倚靠神、仰望神。
2 玛拉是灵程中的试炼和苦难，我们胜过后就有以琳的祝福和甘甜。
3 以色列人因吃喝而得罪神。
我们是何等容易因衣食而离弃神。
如果我们回头倚靠神，祂的供应又是何等丰富和满足！4 亚玛力人是以扫的子孙，（创三六12，）是以色列人的世仇，预表信徒的死敌－肉体，在属灵的争战中，我们得胜不是倚靠自己的勇敢和才能，乃是倚靠我们的那位代求者。
5 叶忒罗（出十八）是代表肉体的帮助和办法。
比较他的安排（十八13～27）和神的安排。
（民十一16～25。
）我们何等容易作别人的肉体的帮助和办法，也何等容易接受别人的肉体的帮助和办法。
四传律法（十九至四十章）1 出了埃及，过了红海，看见了神大能的拯救，以色列百姓应该拣选恩典；可是他们偏拣选律法，以为他们能遵行。
（十九3～8。
）人总是自负、自义，以为能行、能守，其实律法还未传全，以色列人就在西乃山下犯大罪。
（三二。
）因此，神是不得已的把律法传给他们；可是神的态度立刻转成雷轰、闪电、地震、冒烟（十九16～19）－表示对以色列人公义的威严。
2 所以‘律法本是外添的’。
（罗五20。
）可是神终究传了律法，祂主要的用意是要人认识：（一）神的公义；（二）人的败坏，不可能守律法；（三）必须回到恩典的路上，接受救主。
（加三24。
）3 律法可以分作两类，一类是对神的，一类是对人的。
十诫（出二十）是原则，以后所传的律法是细则。
十诫中的前四条是对神的，后六条是对人的。
二十一章至二十三章九节是对人的律例，二十三章十节至四十章是对神的典章。
4 对神的律法大致可分成三类：（一）关于守节期的，（二）关于会幕的，（三）关于祭司的。
（一）守节期的律例在本书中只是简括的题到一些，例如守安息年和安息日，守除酵节、收割节、收藏节（二三10～12，14～17）等。
（二）建造会幕的材料是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻、山羊毛、染红的公羊皮、海狗皮，皂荚木、油、香料等，每种都有它预表的意义。
会幕可分为三部分：院子、圣所、至圣所。
院子内有铜祭坛和它铜制的附件、铜洗濯盆。
圣所内有包精金的陈设饼的桌子和它的金制附件、精金的灯台、包精金的香坛。
至圣所内有约柜和施恩座。
摩西建造会幕绝对不是凭着己意，乃是完全照着神在山上指示他的样式。
幕幔、幕板、帷子、带卯的座、钩子、杆子…大大小小，没有一件可以随便制造的。
连一个尺寸、一个式样、一根线、一种颜色都不能自己作主，都必须依照神的指示。
所以经上称他‘在神的全家诚然尽忠’。
（来三5。
）旧约的会幕是预表新约的教会，因此建立教会必须注意到‘山上的样式’的原则，不能别出心裁。
（参读‘十二篮’第六辑内‘照着神在山上所指示的样式’，即倪柝声文集第一辑第九册九四至一一四面。
）（三）大祭司亚伦是预表我们的大祭司主耶稣，祂是按麦基洗德的等次作祭司，又按着亚伦的样式来实行祭司工作。
大祭司的圣服包括冠冕、内袍、外袍、以弗得、胸牌、以弗得巧工织的带子等。
（二九5。
）甲，冠冕是用细麻布作的，冠上系以‘归耶和华为圣’的金牌，使神的子民在祂面前蒙悦纳。
（二八36～39。
）乙，内袍是用杂色细麻线织成的。
（二八39。
）丙，以弗得外袍是细麻布织成的长袍。
它的蓝色表示属天的本质。
它的底边上绣着蓝色、紫色、红色的石榴，在石榴中间又有金铃铛；紫色表王权，红色表示流血代死，石榴表示多结果子的生命，金铃铛表示见证的声音。
（二八31～35。
）丁，以弗得是罩在外袍上的短褂，是金色、蓝色、紫色、红色线和细麻织成的；金色代表属神的本质。
它有两条系着宝石的肩带，宝石上刻有十二支派的名字，表示我们的大祭司在神前担负我们的职任。
（二八6～14。
）戊，决断的胸牌是金、蓝、紫、红色线和细麻织成的，四方形，内藏乌陵和土明，外镶宝石十二块，每块上刻着一个支派的名字，表示神的子民一直在大祭司的心上。
胸牌与乌陵、土明都是为神的子民决断事情的。
己，另有祭司的裤子，是细麻布作的。