儒家思想及其文化
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“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”
行为规范——礼
孟子的礼——“五伦”： 父子（有孝）、 君臣（有忠）、 男女（有别）、 长幼（有序）、 朋友（有信）
中国文化建立在这种“礼”的基础上，礼仪之邦。
2、思想核心——仁
为什么提出“仁”？ 春秋末期的社会变动 人与人之间剧烈变化 “礼崩乐坏” 人们失去精神与行为的依托
孔子认为孝悌是“仁”的基础，孝不仅是赡 养父母亲，而且要对父母和长辈要尊重。
百行”孝”为先，中国传统文化的核 心
父母在，不远游 父母亡故，子要守孝三年 中国社会是父权社会，孝调整了父子关系 孝在中国被法律化
不孝有三，无后为大，孝成为传宗接代 的最高表现，生儿子成为孝的最终结果
8、处世哲学——中庸之道
孔子、孟子与儒家学派
孟子（公元前390-前305年）
名柯 字子舆，邹国人（山东）
主张“性善论”
侧重发展孔子的仁学， 主张“仁政”，强调人民的 重要性，提出“民为贵， 社稷次之，君为轻”的主张
孔子、孟子与儒家学派
孟子重视人的主观精神的修养，”养浩然 正气”，达到 “富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈”的境界。
现代价值：
儒家强调义利之辩，是要人们保持清醒头脑，处理 好二者关系。企业以盈利为目的，但必须守道义；教育 宗旨是义，培养人才，如果以盈利为目的，就是不义。
4、孔子的教育思想
知识、智慧、见解、了解、知道。 知仁，循礼，行义。“博学之，明辩之，慎思之。” “因材施教”，”择其善者而从之，其不善者而改
之“ “学而不厌，诲人不倦”， “学而不思则惘“ “知之为知之，不知为不 知”。“学而时习之” “有教无类”
由于孟子对儒学的巨大贡献，后世 把他与孔子并称为孔孟，儒家学说也因 此而被称为 “孔孟之道”。“亚圣” 其学说载于《孟子》。84岁去世
孟子一生
孟子的思想影响深远，他的“民本思想” 成为后来改革者、革命者的理论依据。他 的人格标准，激励着历代仁人志士不畏权 贵，为真理和正义而勇敢抗争。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 这掷地有声的言辞是思想家孟子所阐述的 人格标准，两千多年来中国人一直把它作 为格言传诵至今。
有学问的君子应当遵守的准则。
“ 仁 ”，做人的最高标准
君子的理想是“修身、齐家、治国、平天下” 修身的标准就是 “仁“， “仁”，乃是道德的总 首称先。要“正名”，“名不正则言不顺，言不 顺则事不成”， 其次要”立信”，“其身正,不令而行;其身 不正,虽令不从”。
主张用道德教化的办法来治理国家，不主 张暴力强权。
“宁不及勿过”，一个人是否修养，就看 他遇事能否把握好 “度”，即中庸之道。 “和为贵”
不左不右，不前不后，不偏 不倚，不上不下。
意义：善于认同，中和之美， 朴实无华，实事求是
三、儒家文化精神及其现代价值
1、和谐意识与和平发展 ”天人合一“，人与自然和谐相处。
5、生活准则——信
指为人交往的诚实不பைடு நூலகம்，言行一致的 态度。
孔子把信作为仁的重要体现，是贤者必 备的品德。
孔子主张统治者要 “立信”， 要获得人民信任，“其身正，不 令则行；其身不正，虽令不从。
6、待人之本——忠、恕
“忠”即忠诚老实，不背判朋友， 恕，是宽恕。以博大胸怀待人， 为人宽恕与容忍。
7、家庭伦理——孝与悌
儒家思想及其 文化
”
主要内容
孔子、孟子与儒家学派
儒家思想及其特征
儒家文化精神及其现代价值
一、孔子、孟子与儒家学派
孔子（公元前551-前479年）
名丘 字仲尼 鲁国人（山东） 父亲:叔梁纥,武士 母亲:颜徵在 (孔子三岁丧父,十七岁丧母)
主要主张“仁”，“礼”
”吾十五而有志于学，三十而立，四 十而不惑，五十而知天命，六十而 耳顺，七十而随心所欲不逾矩。 ”
重视民的作用，“君者， 舟也；庶人者，水也。 水则载舟，水则覆舟。” 其学说载于《荀子》
二、儒家思想及其特征
1、行为规范——礼 “人生而有欲，欲而不得则不能不求，求而
无度量分界则不能不争，争则乱，乱则穷， 先王恶其乱也，故制礼仪以分之”
——《荀子》
孔子说“克已复礼”，礼，就是周礼。
“君君、臣臣、父父、子子”；
“发愤忘食，乐以忘忧，不知老 之将至。”
孔夫子 圣人 至圣先师 万世师表
著作 ：《论语》 73岁去世
孔子一生
中国5000年的历史上，对华夏民 族的性格、气质产生最大影响的人， 就是孔子了。孔子是一个教育家、 思想家，也可算半个政治家，但他 首先是一个品德高尚的知识份子。 他正直、乐观向上、积极进取，一 生都在追求真、善、美，一生都在 追求理想的社会。他的成功与失败， 无不与他的品格相关。他品格中的 优点与缺点，几千年来影响着中国 人，特别是影响着中国的知识份子。
3、价值准绳——义
孔子：“君子喻于义，小人喻于利” , “杀身成仁”。 孟子：“义，人之正路也”。“舍生取义
“
子曰：“君子忧道不忧贫， 君子谋道不谋食” “不义富且贵，于我如浮云”
孔子的义与利是脱节的，是平 均主义
义利之辩
利，右为镰刀，左为庄稼。义，上为羊肉，下为兵器 义以生利，义利统一 ”君子爱财，取之有道“ 义是手段，通过义的手段达到利的目的 董仲舒：“利以养其体，义以养其心” 程颢、程颐：“存天理，灭人欲”，“饿死事小，失节事大”
孔子提出解决的方法，即“仁”。 《论语》中有107 次提到“仁”。
仁，人生的最高境界
“人而不仁，如何礼？” “言仁必及人”，
什么是仁？如何做？
“仁者爱人”，“忠恕” “己欲立而立人，己欲达而达人” “己所不欲，勿施于人”。
表现形式：温（温和）、良（善良）、 恭（自重）、俭（俭补）、让（谦虚）
仁 就是做人的道理，即做一个有道德有修养
孔子、孟子与儒家学派
荀子（前313-前238年）名况，赵国人。
唯物主义思想家，”天有常道，地有常数“，自然 界具有不以人的意志为转移的客规律。
天行有常，不为尧存，不为 桀亡”。即自然界的客观规律 是不以社会政治的好坏而转移。 “
重视人的作用：“人定胜天”
荀子侧重发展孔子的“礼”学
主张 “性恶论” ，“人之性恶，其善者伪 也”。因为人性恶，所以要靠后天的力量来 帮助人为善，一要“修身”，二要“师法”， 通过礼与法规范社会，达到 “一天下”目的。
行为规范——礼
孟子的礼——“五伦”： 父子（有孝）、 君臣（有忠）、 男女（有别）、 长幼（有序）、 朋友（有信）
中国文化建立在这种“礼”的基础上，礼仪之邦。
2、思想核心——仁
为什么提出“仁”？ 春秋末期的社会变动 人与人之间剧烈变化 “礼崩乐坏” 人们失去精神与行为的依托
孔子认为孝悌是“仁”的基础，孝不仅是赡 养父母亲，而且要对父母和长辈要尊重。
百行”孝”为先，中国传统文化的核 心
父母在，不远游 父母亡故，子要守孝三年 中国社会是父权社会，孝调整了父子关系 孝在中国被法律化
不孝有三，无后为大，孝成为传宗接代 的最高表现，生儿子成为孝的最终结果
8、处世哲学——中庸之道
孔子、孟子与儒家学派
孟子（公元前390-前305年）
名柯 字子舆，邹国人（山东）
主张“性善论”
侧重发展孔子的仁学， 主张“仁政”，强调人民的 重要性，提出“民为贵， 社稷次之，君为轻”的主张
孔子、孟子与儒家学派
孟子重视人的主观精神的修养，”养浩然 正气”，达到 “富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈”的境界。
现代价值：
儒家强调义利之辩，是要人们保持清醒头脑，处理 好二者关系。企业以盈利为目的，但必须守道义；教育 宗旨是义，培养人才，如果以盈利为目的，就是不义。
4、孔子的教育思想
知识、智慧、见解、了解、知道。 知仁，循礼，行义。“博学之，明辩之，慎思之。” “因材施教”，”择其善者而从之，其不善者而改
之“ “学而不厌，诲人不倦”， “学而不思则惘“ “知之为知之，不知为不 知”。“学而时习之” “有教无类”
由于孟子对儒学的巨大贡献，后世 把他与孔子并称为孔孟，儒家学说也因 此而被称为 “孔孟之道”。“亚圣” 其学说载于《孟子》。84岁去世
孟子一生
孟子的思想影响深远，他的“民本思想” 成为后来改革者、革命者的理论依据。他 的人格标准，激励着历代仁人志士不畏权 贵，为真理和正义而勇敢抗争。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 这掷地有声的言辞是思想家孟子所阐述的 人格标准，两千多年来中国人一直把它作 为格言传诵至今。
有学问的君子应当遵守的准则。
“ 仁 ”，做人的最高标准
君子的理想是“修身、齐家、治国、平天下” 修身的标准就是 “仁“， “仁”，乃是道德的总 首称先。要“正名”，“名不正则言不顺，言不 顺则事不成”， 其次要”立信”，“其身正,不令而行;其身 不正,虽令不从”。
主张用道德教化的办法来治理国家，不主 张暴力强权。
“宁不及勿过”，一个人是否修养，就看 他遇事能否把握好 “度”，即中庸之道。 “和为贵”
不左不右，不前不后，不偏 不倚，不上不下。
意义：善于认同，中和之美， 朴实无华，实事求是
三、儒家文化精神及其现代价值
1、和谐意识与和平发展 ”天人合一“，人与自然和谐相处。
5、生活准则——信
指为人交往的诚实不பைடு நூலகம்，言行一致的 态度。
孔子把信作为仁的重要体现，是贤者必 备的品德。
孔子主张统治者要 “立信”， 要获得人民信任，“其身正，不 令则行；其身不正，虽令不从。
6、待人之本——忠、恕
“忠”即忠诚老实，不背判朋友， 恕，是宽恕。以博大胸怀待人， 为人宽恕与容忍。
7、家庭伦理——孝与悌
儒家思想及其 文化
”
主要内容
孔子、孟子与儒家学派
儒家思想及其特征
儒家文化精神及其现代价值
一、孔子、孟子与儒家学派
孔子（公元前551-前479年）
名丘 字仲尼 鲁国人（山东） 父亲:叔梁纥,武士 母亲:颜徵在 (孔子三岁丧父,十七岁丧母)
主要主张“仁”，“礼”
”吾十五而有志于学，三十而立，四 十而不惑，五十而知天命，六十而 耳顺，七十而随心所欲不逾矩。 ”
重视民的作用，“君者， 舟也；庶人者，水也。 水则载舟，水则覆舟。” 其学说载于《荀子》
二、儒家思想及其特征
1、行为规范——礼 “人生而有欲，欲而不得则不能不求，求而
无度量分界则不能不争，争则乱，乱则穷， 先王恶其乱也，故制礼仪以分之”
——《荀子》
孔子说“克已复礼”，礼，就是周礼。
“君君、臣臣、父父、子子”；
“发愤忘食，乐以忘忧，不知老 之将至。”
孔夫子 圣人 至圣先师 万世师表
著作 ：《论语》 73岁去世
孔子一生
中国5000年的历史上，对华夏民 族的性格、气质产生最大影响的人， 就是孔子了。孔子是一个教育家、 思想家，也可算半个政治家，但他 首先是一个品德高尚的知识份子。 他正直、乐观向上、积极进取，一 生都在追求真、善、美，一生都在 追求理想的社会。他的成功与失败， 无不与他的品格相关。他品格中的 优点与缺点，几千年来影响着中国 人，特别是影响着中国的知识份子。
3、价值准绳——义
孔子：“君子喻于义，小人喻于利” , “杀身成仁”。 孟子：“义，人之正路也”。“舍生取义
“
子曰：“君子忧道不忧贫， 君子谋道不谋食” “不义富且贵，于我如浮云”
孔子的义与利是脱节的，是平 均主义
义利之辩
利，右为镰刀，左为庄稼。义，上为羊肉，下为兵器 义以生利，义利统一 ”君子爱财，取之有道“ 义是手段，通过义的手段达到利的目的 董仲舒：“利以养其体，义以养其心” 程颢、程颐：“存天理，灭人欲”，“饿死事小，失节事大”
孔子提出解决的方法，即“仁”。 《论语》中有107 次提到“仁”。
仁，人生的最高境界
“人而不仁，如何礼？” “言仁必及人”，
什么是仁？如何做？
“仁者爱人”，“忠恕” “己欲立而立人，己欲达而达人” “己所不欲，勿施于人”。
表现形式：温（温和）、良（善良）、 恭（自重）、俭（俭补）、让（谦虚）
仁 就是做人的道理，即做一个有道德有修养
孔子、孟子与儒家学派
荀子（前313-前238年）名况，赵国人。
唯物主义思想家，”天有常道，地有常数“，自然 界具有不以人的意志为转移的客规律。
天行有常，不为尧存，不为 桀亡”。即自然界的客观规律 是不以社会政治的好坏而转移。 “
重视人的作用：“人定胜天”
荀子侧重发展孔子的“礼”学
主张 “性恶论” ，“人之性恶，其善者伪 也”。因为人性恶，所以要靠后天的力量来 帮助人为善，一要“修身”，二要“师法”， 通过礼与法规范社会，达到 “一天下”目的。