重庆科创职业学院思修第四章
思修第四章课后思考题参考答案【精选文档】
思修第4章课后思考题参考答案题目1.道德的本质、功能和作用是什么？道德的本质：道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。
道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实践活动。
道德的功能：道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。
道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。
在道德的功能系统中，主要的功能是认识功能和调节功能。
道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。
道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。
此外，道德还具有其他方面的功能，如导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等，这些功能都是道德的认识功能和调节功能在某些方面的具体体现，都建立在这两种功能的基础上。
道德的社会作用：道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。
道德的社会作用主要表现在：道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。
题目2.怎样理解为人民服务是社会主义道德建设的核心？为人民服务是指从人民的利益出发，为人民的利益而工作。
党的十四届六中全会《决议》提出“为人民服务”是社会主义道德的集中表现，道德建设要以为人民服务为核心，这是道德建设的新思路。
在改革开放、建立社会主义市场经济体制的今天，我们的道德建设以“为人民服务”为核心，是有着深刻的理论依据和深刻的现实意义的。
（1）“为人民服务”反映了社会主义社会的经济基础、政治制度和思想文化的客观要求我国目前虽然仍处于社会主义初级阶段，但是以社会主义生产关系为基础的社会关系已经建立。
思想道德修养与法律基础 第4章第2节
1276年正月 ， 元军打 1276 年正月， 年正月 到临安三十里外的皋亭山， 到临安三十里外的皋亭山 ， 在这危急的时候， 在这危急的时候 ， 文天祥 为了挽救国家， 为了挽救国家 ， 不顾个人 安危前去与元军谈判， 安危前去与元军谈判 ， 被 拘押起来，送往北方， 伺 拘押起来， 送往北方， 机逃走， 机逃走 ， 在由北方回南方 的路上， 的路上 ， 经过九死一生的 磨难， 磨难 ， 但抗元之志没有丝 毫动摇，继续领兵抗元， 毫动摇 ， 继续领兵抗元 ， 直至海丰一战被俘。 直至海丰一战被俘。 元朝统治者想利用文 天祥的声望和才干加强自 己的统治， 己的统治 ， 千方百计劝文 天祥投降， 天祥投降 ， 文天祥坚定地 回答道：“ 一死之外， 无 回答道： 一死之外， 可求！ 可求！”
3.讲求谦敬礼让， 3.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜 讲求谦敬礼让
中国自古就有“礼仪之邦”的美誉， 中国自古就有“礼仪之邦”的美誉，谦 敬礼让是中华民族优良的道德传统。 敬礼让是中华民族优良的道德传统。
“恭敬之心，礼也” 。 — 《孟子 离娄下》 恭敬之心，礼也” 孟子·离娄下 离娄下》 恭敬之心 “凡人之所以为人者，礼义也。” —《礼记 冠义》 凡人之所以为人者，礼义也。 冠义》 凡人之所以为人者 《礼记·冠义 孔子说： 不学礼，无以立。 《论语·季氏 季氏》 孔子说：“不学礼，无以立。 —《论语 季氏》 《 左传》 上也说： “ 礼 ， 人之干也。 无礼， 无以 左传 》 上也说 ： 人之干也 。 无礼 ， 昭公七年》 立。” —《左传 昭公七年》 《左传·昭公七年 中国传统道德在提倡谦敬礼让的同时， 中国传统道德在提倡谦敬礼让的同时 ， 提醒人们 “ 事思敬 ” ， “ 不居功 ” ， “ 择善而从 ” —《 尚 《 毕命》 书·毕命》 毕命 老子曾以江海处下而为百谷王的事实， 老子曾以江海处下而为百谷王的事实， 告诫人们不 自矜” 自伐” 自是” 要“自矜”、“自伐”、“自是”。
思想道德修养与法律基础 第4章第3节
（三）在实践中坚持为人民服务和集体主义原则
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（一）社会主义道德建设 要以为人民服务为核心
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1.为人民服务的内涵
为人民服务中的的“人民”，究竟指的是什么？这是我 们在研究和贯彻社会主义道德建设的核心时所应当弄清楚的 一个重要问题。
人民是指以其存在和活动推动历史向前发展的那些社会阶 级、阶层和社会集团的总和。
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实践依据
第一，在现实生活中，我国市场经济的发展 取得了举世瞩目的成就，但同时也存在着大 量的道德失范、诚信缺失、市场失灵的无序 状况。
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“齐二药”、“欣弗” 事件
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实践依据
第二，我国上世纪80年代后期，理论界所出 现的所谓代价论、经济不容道德干预论等错 误思潮，并没有因为时间的推移而销声匿迹， 它们还在影响着人们的思想意识，侵蚀着人 们的价值观念。
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社会主义荣辱观的科学内涵
6、 “以诚实守信为荣、 以见利忘义为耻”
就要将诚实守信作为自 己的行为准则，作为立人之 本、成事之基，在学校生活、 家庭生活、职业生活、社会 生活中自觉做到恪守诚信， 抵制和反对唯利是图、弄虚 作假、背信弃义、不讲信誉 等思想和行为。
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社会主义荣辱观的科学内涵
雷锋
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（2）顾全大局、先公后私、爱岗敬业、办事公道 是为人民服务
每一条公共汽车的 线路都有终点站，但 为人民服务没有终点 站，我会永远用自己 的真情和奉献同大家 一起走向明天！
李素丽
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（3）同志间、师生间、同学间互相关心、 互相爱护、互相帮助是为人民服务
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（4）热心公益、助人为乐、见义勇为、 扶贫帮困、扶残助残是为人民服务
思修课第4章
我们终于开始注意到，对面驶来的所有车辆，没有一辆越 过中线！ 这是一个左右极不“平衡”的车道，一边是光光的道路， 一边是密密麻麻的车子。然而没有一个“聪明人”试图去破坏 这样的秩序，要知道这里是荒凉的澳洲最南端，没有警察，也 没有监视器，有的只是车道中间的一道白线，看起来无任何约 束力的白线。这种“失衡”的图景在视觉上似乎丝毫没有美感 可言，可是我却渐渐地受到了一种感动，我多么希望同样的场 景尽早出现在中国的公路上！ 夜幕降临，所有的车都打开了车灯，看着那来自对面的流 动的灯光，我感觉到了一种无言的美。那是我平生所见过的最 美丽的景观之一！甚至要比后来我们如愿看到的场景——那可 爱的、憨态可掬的小企鹅从海浪里浮现出来，摇摇摆摆地踏上 沙滩，一路追逐着回到沙丘巢穴还要美！我从那条流淌的车灯 之河中看到了道德之美、制度之美，以及人性之美。
【优良传统二】
董仲舒：
精神生活的价值
高于物质生活
天之生人也，使人生义与利。利以养其体 , 义以 养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安。义者心 之养也，利者体之养也。 ……夫人有义者 , 虽贫能自 乐也；而大无义者，虽富莫能自存。吾以此实义之养 生人大于利而厚于财也。 物质利益是身体所必需 ，道义是精神所必需。 二者相比，精神的快乐具有更高的价值。
武汉高中生发明获世界金奖 引起多位专家关注 在刚结束的第 下图： 李悦珂(右二)、蔡小睿（右 65届德国纽伦堡国 际发明展（iENA） 一）在德国的展示会上介绍他们 发明的检测仪。 中，华师一附中高 三学生李悦珂和伙 伴们的合作发明项 目《水泥电杆钢筋 质量检测仪》，在 全球700多个项目中 脱颖而出，斩获金 奖。
【新课导入】
诚实守信，
学习高效。
自律严谨， 求真至善，
人生价值，
《思想道德修养与法律基础》第四章
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思想道德修养与法律基础
第四章 学习道德理论 注重道德实践
3. 继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人 健康成长的重要条件
优良道德传统中有深厚的文化底蕴，道中有文， 文以载道.
子曰“小子何莫学夫诗？诗，可以兴、 可以观、可以群、可以怨，迩之事父， 远之事君；多识于鸟兽草木 之名”。
1.社会关系的形成是道德产生的客观条件
道德是社会关系的产物。只有形成了人与人、人 与社会之间的相互关系，才会产生道德。
只有在社会中，发生了个人与整体、个人利益与 整体利益的关系之后，只有当人将其合群的本能上升 为交往关系时，道德才可能发生。社会关系的日渐发 展，个人与整体、个人利益与整体利益的关系也日渐 突出，调整这类关系并且对个人的行为提出明确的规 范性要求，便成为客观的需要。因此说，社会关系的 形成为道德的产生提供了客观条件。
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思想道德修养与法律基础
第四章 学习道德理论 注重道德实践
“禹思天下有溺者，犹己溺之也。 稷思天下有饥者，犹己饥之也。”
《孟子·离娄下》
人只有在社会中才能生存，每个人都要对 社会尽一份责任。
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思想道德修养与法律基础
第四章 学习道德理论 注重道德实践
2. 推崇“仁爱”原则，追求人际和谐
中华文明历来注重人的作用，尊重人的尊严和 价值。
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思想道德修养与法律基础
第四章 学习道德理论 注重道德实践
3.生产实践是道德产生所需要的主客统一 的社会条件
人们在劳动中结成生产关系，并产生 需要调整的人与人之间的利益关系，创造 人们的道德需要，提供道德产生和发展的 动力，也形成道德产生所需要的主客体统 一的重要条件。
重庆科创职业学院思想道德修养与司法基础课程标准
1.1课程性质根据中央宣传部和教育部规定，《思想道德修养与法律基础》是面向大学一年级学生开设、对大学生进行思想道德教育和法制教育的一门必修课,它的主要内容是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想以及科学发展观为指导，以社会主义核心价值体系为主线，以正确的人生观、价值观、道德观、法制观教育为主要内容。
包括绪论和八章共九部分。
本课程的任务是通过理论和实践相结合，引导当代大学生对面临和关心的实际问题做出科学的认识和解决，培养其良好的职业素质和社会适应能力，通过本课程的教育和训练，使学生具有良好的职业理想、职业道德、职业态度、职业价值观和职业纪律，为大学生全面、协调和可持续发展打下坚实的思想道德修养和法律修养的基础。
本课程建议总学时为48学时。
1.2课程设计理念本课程设计坚持以科学发展观为指导，德育为先，实践育人。
设计的总原则是：从高职学生特点出发，紧密围绕高职教育人才培养目标，注重思想教育内化效果，融“思想性、实践性、知识性、开放性”于一体。
无论教学大纲、教学计划、教学内容、还是教学方法都坚持以下四大理念：第一、立德树人的教育服务理念。
即让本门课程能为我校各专业的人才培养提供思想政治素质支撑。
第二，全面发展的素质教育理念。
即本门课程不能让学生仅仅停留在懂理论这个水平上，还要让他们的认知能力和思想觉悟都得到提升。
第三，重于实践的知行合一理念，即通过加大实践教学力度，精心设计实践项目，改变大学生存在的“知易行难、知而不行”的现象。
第四，时空结合的教学改革理念。
即打破传统教师、教室、讲授的静态教学模式，将课内课外、校内校外、教师与学生、教材与影视、书本与网络结合起来，营造一个活泼、立体的教学环境。
使学生对本门课真学、真懂、真信、真行。
1.3课程设计思路本课程针对职业岗位和社会的需要，结合学生情感、意志、能力产生过程，选取了适应大学生活、树立职业理想、规划精彩人生、提升道德品质、强化法治观念等内容，安排48学时，把课程内容整合成四个学习情境、14个项目。
《思想道德修养与法律基础》教案第4章加强道德修养锤炼道德品质(中职教育).doc
第四章加强道德修养锤炼道德品质导入语：人生在世，谁都想拥有一个幸福、美满、有价值的人生，这不仅需耍人们对人生冇正确的观念、对价值冇正确的评判，I肛冃还需要掌握一些必要的生存智慧。
在社会生活中的每个人都有白己的要求，同时又不得不受到社会的政治、法律、伦理的支配和约束。
为了使人真正成为人，社会成为真正的理性社会, 就必须有道德的自觉规范。
作为社会调控体系的重要手段，伦理道德与法律规定共同构成人们的行为规范内容。
本章的主要目的是帮助同学们树立正确的道德观。
道徳在我们的生活屮处处皆见，人人都知道道徳，可并非人人都说得清道徳是怎么回事。
互动环节：请同学们先谈一下自己现冇的对道德的看法和认识。
教师根据学牛的冋答情况有针对性地调整教学步骤。
第一节道德及其历史发展古时候“道”和“德”是分开使用的，分别表示不同的意思。
“道”指道路, 后引申为原则、规范、规律、道理等。
“德”指得到这种“道”。
荀子在《劝学篇》中开始把“道”和“德”联用。
在本文古代文化中，“道德” 一词最早来源于拉丁语的“motalis”，英原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引中为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。
目前我们对道德主要是认为：道德是由一定经济基础决定的上层建筑和意识形态。
它以善恶为标准，通过社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来调整人们之间关系的行为规范的总和。
一、道德的起源与本质(-)道德的起源道德是人类历史上最早的社会意识形态之一，它同其他的社会意识形态一样，也冇自己的起源、演变与发展的过程和规律。
那么，道徳是怎样产生和形成的，这是伦理思想史上一直有争论的问题。
对这个问题种种不同的看法，归纳起来主要冇：1、非马克思主义的道德起源说(1)神启论：道德来源于神的启示。
客观唯心主义者认为道德起源于“神” 的意志或“上帝”的启示。
(2)天赋论：道德是人先天所具有的禀赋。
主观唯心主义者认为道德根源于人类的“天性”或自然木性，是先天的，是人生来就有的。
思修第4章3节教案设计
有位哲学家问他的学生：“一滴 水怎样才能不干涸?”学生冥思苦想， 得不出答案。后来老师告诉他 们：“把它放到江、河、海洋里 去。”
这个答案看似简单，但却蕴涵着 深刻的哲理。它形象地说明了“集
体”和“个体”的关系，说明了“集 体”的重要性。孤零零的一滴水，风 一吹，就会干涸；土一吸，就会无 影。而把它放到江、河、海洋里，它 的生命就会永恒了。
案、教 材、教学 方法的建
议）
金职业技术学院
教学 步骤
教学过程设计
教学内容
辽宁冶
（副页） 教学 学生 时间 方法 活动 安排
第三节 弘扬社会主义道德 一家军工企业生产民用家具，在一批 货物发出后，发现有一张桌子少 漆了 一遍。经过查找，这张桌子已经被顾 客买走了。于是厂方通过电台连续广 播了半个月，寻找那位买主。没想 到，这一举措虽然没有找到买主，结 果却引来了12家商场愿意包销该厂产 品。 讨论分析：如果这家军工企业对客户 负责是“德”，最终引来12家商场愿 意包销该厂产品是“得”，那 么“德”与“得”之间是何关 系？“德”与“得”之间的关系是如 何建立起来并发挥作用的？
实际上，集体利益和个人利益之 间的关系也像这一滴水与江、河、海 洋的关系一样。正如雷锋同志所说 的：“一个人只有当他把自己和集体 事业融合在一起的时候，才能最有力 量。”事实也正是如此。人类社会之 所以能够生存发展、创造前所未有的 文明，就是依靠集体的力量。因此， 我们必须大力弘扬集体主义精神。 个人利益与集体利益的关系问题是贯 穿集体主义原则的核心内容。集体主 义原则的内涵，概括地说，就是集体 利益与个人利益的辩证统一，其中主 要包含三层意思：
教师姓名 课程名称 授课时间 授课对象 计划学时
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2、推崇‚仁爱‛原则，追求人际和谐
樊迟问仁，子曰‘爱人’。‛（《论语· 颜
渊》）
孟子： ‚亲亲而仁民，仁民而爱物。‛ 墨家 ：‚兼爱‛ ‚天下之人皆相爱，强 不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱， 诈不欺愚‛ 韩愈《原道》： ‚博爱之谓仁‛。 朱熹：‚爱之理，心之德‛，并以生释仁。
3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。
一、道德的起源与本质
（一） 道德的起源
马克思主义认为，道德作为一种 社会现象，其产生有多方面的条件， 经历了一个漫长的历史过程。
（二）道德的本质
道德作为一种特殊的社会意识形式，归 根到底是由经济基础决定的，是社会经济关 系的反映。 首先，社会经济关系的性质决定着各种道 德体系的性质。 其次，社会经济关系所表现出来的利益决 定着各种道德的基本原则和主要规范。 再次，在阶级社会中，社会经济关系主要 表现为阶级关系，因此，道德也必然带有 阶级属性。 最后，社会经济关系的变化必然引起道德 的变化。
二、中华民族优良道德传统的主要内容
1、注重整体利益、国家利益和民族利益，强 调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。
《诗经》： “夙夜在公”
《书经· 周官》 ：“以公灭私，民其允怀。” 贾谊《治安策》： “国而忘家，公而忘私。” 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 文天祥：“人生自古谁无死，留去丹心照汗青。” 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”
(三)诚实守信是公民道德建设的重点
公民道德建设以诚实守信为重点， 既是对中华民族传统美德的弘扬，又是 对当代中国道德建设实践的正确反映。
(1)诚实守信是市场经济条件下经济活动 的一项基本道德准则。
诚信并不单纯是一个道德概念； 诚信还是一个经济学概念； 讲诚信，从长远来看，能够得到更好的经济 回报；
原始社会的道德 奴隶社会的道德 封建社会的道德 资本主义社会的道德 社会主义社会的道德
Hale Waihona Puke 人类道德进步的主要表现是：
道德在社会生活中所起作用越来 越重要，对于促进社会和谐与人的全 面发展的作用越来越突出； 道德调控的范围不断扩大，调控 的手段或方式不断丰富、更加科学合 理； 道德的发展和进步成为衡量社会 文明程度的重要尺度。
道德的认识功能
是指道德反映社会现 实特别是反映社会经济 关系的功效与能力。 是人们认识和反映社 会状况以及人与人之间 关系的一种方式。
道德的调节功能
是指道德通过评 价等方式，指导和 纠正人们的行为和 实践活动，协调人 们之间关系的功效 与能力。 这是道德最突出 也是最重要的社会 功能。
道德的其他功能
二、道德的功能与作用
道德的功能，是指道德作为社会意识 的特殊形式对于社会发展所具有的功效与 能力。道德的功能集中表现为，它是处理 个人与他人、个人与社会之间关系的行为 规范及实现自我完善的一种重要精神力量。
(一)道德的主要功能
认识功能 调节功能 导向功能 激励功能 辩护功能 沟通功能
二、社会主义道德的核心与原则
(一)社会主义道德建设要以为人民服务为核心
为人民服务是社会主义 经济基础和人际关系的客 观要求。 为人民服务是社会主义 市场经济健康发展的要求。 为人民服务体现着社会 主义道德建设的先进性要 求和广泛性要求的统一。
冠生园月饼事件
(二)社会主义道德建设要以集体主义为原则
明礼诚信 团结友善
勤俭自强
敬业奉献
爱国守法：强调公民应培养高尚
的爱国主义精神，自觉的学法、懂
法、用法、守法和护法；
明礼诚信：强调公民应文明礼貌、
诚实守信、诚恳待人；
团结友善：强调公民之间应和睦友好、互 相帮助、与人友善； 勤俭自强：强调公民应努力工作，勤俭节 约、积极进取；
敬业奉献：强调公民应忠于职守、克己奉 公、服务社会。
“民无信不立‛。
《论语 颜渊 》
5、追求精神境界，把道德理想的实现 看作是一种高层次的需要。
人之所以不同于动物，是因为人有道德。
“水火有气而无生，草木有 生而无知，禽兽有知而无 义。人有气、有生、有知、 亦且有义，最为天下贵 也。‛ 《荀子· 非相篇》 孔子认为圣人是理想中的人， 有操守的君子是现实的人。他们 之间又是联系的，君子的‚成仁‛ 正是‚成圣‛的内在精神。
诚信是大学生树立理想信念的基础； 诚信是大学生全面发展的前提； 诚信是大学生进入社会的‚通行证‛。
案例一
三、努力提高道德修养的自觉性
(一)道德修养贵在自觉
道德修养，是指个 体在道德意识、道德行 为方面，自觉地按照一 定社会或阶级的道德要 求所进行的自我审度、 自我教育、自我锻炼、 自我改造和自我完善的 活动。
第三节 弘扬社会主义道德
社会主义道德是 马克思主义伦理思想 同中国特色社会主义 伟大实践相结合的产 物，是对中国古代优 良道德传统的传承与 升华，是中国革命道 德传统的直接继承和 发展。
一、社会主义道德建设与社会主义 市场经济
在社会主义初级阶段，以公有制为主体、多种 所有制经济共同发展我国的基本经济制度。 在这一基本经济制度上实行的社会主义市场经 济体制，以市场为配置资源的基础性手段的经 济运行机制，对道德建设提出了新的要求。 社会主义道德建设既有一个与社会主义市场经 济相适应的现实要求，也有一个为社会主义市 场经济体制的建立和完善提供道德价值导向的 重要任务。
第四节 恪守公民基本道德规范
2001年中共中央印 发的《公民道德建设实 施纲要》，第一次系统 明确的提出‚爱国守法、 明礼诚信、团结友善、 敬业奉献‛的公民基本 道德规范。
一、我国公民基本道德规范
(一)公民基本道德规范的提出及其意义
历史和现实表明，道德在一个社会中的 作用大小，往往取决于作为主干的基本道 德规范在社会成员中的知晓度、信奉度和 践行度。
6、重视道德践履，强调修养的重要性， 倡导道德主体要在完善自身中发挥 自己的能动作用。 追求理想人格需要‚明智‛。
明辨是非
好的品德需要明智好学来扶助。
知人、自知
方法与境界
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之‛
《礼记 · 中庸 》
三、正确对待中华民族道德传统
中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有 鲜明的两重性。属于精华的部分，表现出 了积极、革新、进步的一面；属于糟粕的 部分，则表现出了消极、保守、落后的一 面。 在对待传统道德的问题上，要反对两种思 潮。一种是文化复兴主义思潮，另一种是 历史虚无主义思潮。 在对待传统道德的问题上，我们要坚持批 判继承的原则，注意科学辨析，自觉避免 各种错误倾向的影响。 必须积极吸收其他民族文明的优秀成果。
道 导向功能 激励功能
辨护功能 沟通功能
德
(二)道德的社会作用
道德功能的发挥和实现所产生的社会 影响及实际效果，就是道德的社会作用。
百脑汇前路面整修 行人拥堵检验道德
三、道德的历史发展
人类道德的发展，是一个曲折上升的 历史过程。道德发展的规律是：人类道德 发展的历史过程与社会生产方式的发展进 程大体一致。
礼是人与动物相区别的标志，也是人立 于社会的重要条件。 礼文化是中国传统社会的一个重要特征。
“故学至乎 礼而止矣，夫 是之谓道德之 极。‛
——《荀子· 劝学》
4、倡导言行一致，强调恪守诚信。
诚:言为心声,对内诚于己就是不自欺。 信:恪守诺言,对外信于人就是不欺人。
诚信：是指一种真实无妄、表里如一 的品格。
第二节 继承和弘扬中华优良道德传统
人类道德的发展具有其内在的规 律性，是在继承和弘扬优良道德传统 的基础上不断发展和进步的。
一、继承和弘扬中华民族优良道德传统 的重大意义
继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会 主义现代化建设的客观需要。 继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强 社会主义道德建设的内在要求。 继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人 健康成长的重要条件。
(二)认识和把握道德修养的途径与方法
与社会实践相联系，是进行道德修养的 根本途径。
★学思并重 ★省察克治 ★慎独自律 ★积善成德
★知行统一
案例二 案例三
有效市场、重复博弈与诚信 ◆市场会惩罚机会行为者 ◆诚信、品牌与商誉
(2)诚实守信是职业道德的一项基本要求。 (3)诚实守信是做人的一项基本道德准则。
二、大学生与诚信道德
大学生的诚信意识、诚信行为、诚信 品质，关系良好社会风尚的形成，关系社 会主义和谐社会的构建，在一定意义上关 系中华民族的未来。大学生要肩负起全面 建设小康社会和社会主义现代化建设的历 史使命，就必须自觉加强诚信道德建设， 把诚信作为高尚的人生追求、优良的行为 品质、立身处世的根本原则。
社会主义集体主义强调 集体利益和个人利益的 辩证统一。 社会主义集体主义强调 集体利益高于个人利益。 社会主义集体主义强调 重视和保障个人的正当 利益。
蚂蚁的集体主义
(三)宣传和弘扬共产主义道德
邓小平指出：‚没 有共产主义思想，没有 共产主义道德，怎么能 建设社会主义？党和政 府愈是实行各项经济改 革和对外开放的政策， 党员尤其是党的高级干 部，就愈要高度重视、 愈要身体力行共产主义 思想和共产主义道德。‛
公民基本道德规范的提出，体现了对社会
主义道德体系内容的丰富和拓展。公民基 本道德规范既是从最基础、最重要的道德 规范方面，对已有的社会主义道德体系形 成了一个有机的整体，同时又从公民道德 建设方面，对与已有的社会主义道德体系 内容进行了新的扩展和完善。
(二)公民基本道德规范的主要内容 爱国守法