2018-2019学年安徽省黄山市高一上学期期末考试语文试题 解析版

黄山市2018～2019学年度第一学期期末质量检测高一语文试题阅读下面的文字，完成小题。

中国人姓氏的历史至少在5000年以上，一般认为产生于母系氏族社会。

那时的人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成相互区别的族号，这个族号就是“姓”，《说文解字》云：“姓，人所生也。

古之神圣，母感天而生子，故称天子。

从女从生。

”“感天而生”就是知母而不知父的意思。

如传说中的商族祖先契，是其母简狄吞玄鸟之卵有孕而生；周族祖先后稷，是其母姜塬踩了天帝的脚印感孕而生。

这都在一定程度上反映了母系社会的婚姻状况。

传说中的远古帝王，他们的姓都带女字旁，如炎帝姜姓，黄帝姬姓，虞舜姚姓等。

“氏”的产生比“姓”要晚一些，这是因为同一母系血统的氏族子孙繁衍，同一母族分为若干支族迁往不同的地万居住和生活，每一支族都要有一个区别于其他支族的称号，这个称号就是“氏”。

一个氏族分成多少个支族，就有多少个氏。

因此可以说，姓代表母系血统，氏代表氏族分支：姓是不变的，氏是可变的；姓区别血统，氏区别子孙。

这就是姓与氏最初的根本区别。

进入夏、商、周三代，姓氏除了保留原有的区别外，其功能又有了新的变化。

特别是氏，都是由统治者赐封而得来的，这时的氏已经是贵族地位的标志。

贵者有氏，贱者无氏。

这时的贵族都是男子，所以男子有氏。

如果他的封邑、官职或居住地发生变化，他的氏也就跟着变化。

如商鞅原为卫国公族，可称“卫鞅”；后来他被封于商，故又称“商鞅”。

这就是史书上所说的“男子称氏以别贵贱”。

至于女子，她们在家只能按孟、仲、叔、季等排行相称。

另外，夏、商、周三代，严格实行“同姓不婚”的制度，因此，女子在出嫁时都要用姓标明血统，而在姓之前冠以孟、仲、叔、季等排行。

女子出嫁后，可以在自己的姓前冠以出嫁前的本国国名。

如果所嫁之人为国君，则也可以在自己的姓前冠以所嫁国的国名。

这就是史书所说的“女子称姓以别婚姻”。

大约在秦汉时代，姓与氏混合为一。

这表明在进入封建的大一统社会以后，姓与氏已经没有区别了。

姓氏代表血缘传承关系的一种符号，中国人姓氏代表的是父传子的血统关系。

中国人，尤其在汉族社会中，宗族观念根深蒂固，自西周春秋以来，中国人的亲属是以父系为中心论亲疏，父系家族的延续被认为是至关重要的事。

古代的国家观念，也与家族观念相联系，所谓一家一姓的天下，实际上是父系家族观念的无限扩大。

在这种宗法制度和宗族观念中，中国人十分重视“姓”，有着同姓聚居的习俗，很多地区流传着修谱联宗的现象，在全国形成了无数大小不等的同姓人群。

中国人姓氏几乎都是以父传子的垂直方式世代相传的，女子婚后也不改姓，仅仅附上夫姓，表明已婚了。

所以，中国人姓氏见证了中国几千年父系社会的全过程，以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成和发展，在中华民族文化的同化过程中和国家统一上，曾经起过独特的民族凝聚力的作用。

（《姓氏的产生与发展》有删改）1. 下列对“姓氏”的理解，不符合．．．原文意思的一项是（）A. 中国人姓氏的历史悠久，一般认为产生于按母系血缘分成的若干氏族的母系氏族社会。

B. 感天而生的神话故事说的是知其母不知其父的社会现状，由此带来的姓在一定程度上反映了母系社会的婚姻状况。

C. 姓氏虽然常被联系在一起使用，但并非产生于同一时期，氏的产生比姓要晚一些。

D. 秦汉时代，姓与氏混合为一。

表明在进入封建的大一统社会以后，姓与氏的区别已经消失了。

2. 下列理解和分析，不符合．．．原文意思的一项是（）A. 夏、商、周三代，氏成了贵族地位的标志，只有男子才有氏，且氏是可以发生变化的。

B. 夏、商、周三代，女子在出嫁时在孟、仲、叔、季等排行前加上姓来标明血统，防止“同姓成婚”。

C. 古代的国家观念与家族观念相联系，父系家族观念的无限扩大体现为一家一姓的天下。

D. 中国人姓氏是以一种血缘文化的特殊形式，记录了中华民族的形成和发展，起着民族凝聚力的作用。

3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确．．．的一项是（）A. 传说中的远古帝王，他们的姓都带有“女”字偏旁，代表了他的母系血统，可以用于区分其他血统。

B. 周代晋鲁两国不能通婚，因为都姓姬；但秦晋两国却可以世代通婚，因为秦姓为赢，成语“秦晋之好”也成了婚姻的代名词。

C. 徽州地区十分重视“姓”，往往同姓而居，也讲究修谱联宗，这是因为受到父系家族宗法制度和宗族观念的影响。

D. 子承父姓，是中国人姓氏世代相传的基本形式，女子为了表明已婚，往往在自己的姓氏前加上夫家的姓氏。

【答案】1. D 2. B 3. C【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章重要概念，筛选并整合文中的信息的能力。

解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列对‘姓氏’的理解，不符合原文意思的一项”，要求选出的是“不符合原文意思的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

本题中，D项，“秦汉时代，姓与氏混合为一”错误，文章第三段说的是“大约在秦汉时代”，选项表述过于绝对化，不严谨。

故选D项。

【2题详解】本题考查学生理解概括文本信息的能力。

解答此类题目，应先明确题干的提问方式，如本题，题干问的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一项”，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。

本题中，B项，“夏、商、周三代，女子在出嫁时在孟、仲、叔、季等排行前加上姓来标明血统”错误，原文的表述是“女子在出嫁时都要用姓标明血统，而在姓之前冠以孟、仲、叔、季等排行”，选项把“姓”与“孟、仲、叔、季等排”的顺序弄颠倒了。

故选B项。

【3题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。

解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

本题中，C项，“这是因为受到父系家族宗法制度和宗族观念的影响”错误，选项强加因果，文章第三段说的是“在这种宗法制度和宗族观念中，中国人十分重视‘姓’，有着同姓聚居的习俗，很多地区流传着修谱联宗的现象，在全国形成了无数大小不等的同姓人群”，文中只说其中存在此类现象，并非是其原因。

故选C项。

【点睛】做选择题，基本方法是排除法。

但还要用好“比对法”。

就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。

那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。

要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。

一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。

比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。

比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。

因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。

比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。

第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。

比对依据和结论，看推断是否成立。

推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。

对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。

对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。

阅读下面的文字，完成各题。

石河子秋色梁衡①国庆节在石河子度过。

假日无事，到街上去散步。

虽近晚秋，秋阳却暖融融的，赛过春日。

人皆以为边塞苦寒，其实这里与北京气候无异。

连日预告，日最高气温都在二十三摄氏度。

街上菊花开得正盛，金色与红色居多。

花瓣一层一层，组成一个小团，茸茸的，算是一朵，又千朵万朵，织成一条条带状的花圃，绕着楼，沿着路，静静地闪耀着她们的光彩。

还有许多的荷兰菊，叶小，状如铜钱，是专等天气凉时才开的。

现在也正是她们的节日，一起簇拥着，仰起小脸笑着。

蜜蜂和蝴蝶便专去吻她们的脸。

②花圃中心常有大片的美人蕉。

一来新疆，我就奇怪，不论是花，是草，是瓜，是菜，同样一个品种，到这里就长得特别的大。

那美人蕉有半人高，茎粗得像小树，叶子肥厚宽大，足有二尺长。

她不是纤纤女子，该是属于丰满型的美人。

花极红，红得像一团迎风的火。

花瓣是鸭蛋形，又像一张少女羞红的脸。

而衬着那花的宽厚的绿叶，使人想起小伙子结实的胸膛。

这美人蕉，美得多情，美得健壮。

这时，她们挺立在节日的街心拉着手，比着肩，像是要歌，要说，要掏出心中的喜悦。

有一首歌里唱道：“姑娘好像花一样,小伙儿心胸多宽广。

”这正是她们的意境。

③石河子，是一块铺在黄沙上的绿绸。

仅城东西两侧的护城林带就各有一百五十米宽。

而城区又用树行画成极工整的棋盘格。

格间有工厂、商店、楼房、剧院。

在这些建筑间又都填满了绿色——那是成片的树林。

红楼幢幢，青枝摇曳；明窗闪闪，绿叶婆娑。

人们已分不清，这城到底是在树林中辟地盖的房，修的路，还是在房与路间又见缝插针栽的树。

全城从市心推开去，东西南北各纵横着十多条大路，路旁全有白杨与白蜡树遮护，杨树都是新疆毛白杨，树干粗而壮，树皮白而光，树冠紧束，枝向上，叶黑亮。

一株一株，高高地挤成一堵接天的绿墙，一直远远地伸开去，令人想起绵延的长城，有那气势与魄力。

而在这堵岸立的绿墙下又是白蜡。

这是一种较矮的树，它耐旱耐寒，个子不高，还不及白杨的一半，树冠也不那样紧束，圆散着，披拂着。

最妙是它的树叶，在秋日中泛着金黄，而又黄得不同深浅，微风一来就金光闪烁，炫人眼目。