明清小说名着导读第4讲西游记
名著导读《西游记》
名著导读《西游记》
《西游记》是中国古代小说四大名著之一，是明代作家吴承恩创作的一部章回体长篇小说。
小说以明朝进士吴承恩口述行文，讲述了唐僧师徒四人西天取经的故事。
这部作品融汇了神话、传说、佛教故事以及中国古代文化，被誉为中国文学经典之一。
第一回：大闹天宫
本回主要讲述了孙悟空大闹天宫的故事，孙悟空为了争夺天宫的至宝而与天兵天将交战。
最后被玉帝赶出天宫，并被拘禁在五行山下。
第二回：三打白骨精
本回讲述了唐僧师徒遇到了白骨精的故事。
白骨精化身为美女试图迷惑唐僧，最终被孙悟空等击败。
第三回：定魔方寸山
本回讲述了唐僧师徒与黄眉怪和红孩儿的战斗。
最终，唐僧师徒借助菩萨的法力成功降服，继续西行。
第四回：斗六耳猕猴
本回讲述了唐僧师徒遇到了六耳猕猴的故事。
唐僧师徒与六耳猕猴展开了一场激烈的斗法，最后六耳猕猴被唐僧说服，加入西行取经的行列。
第五回：纵过芭蕉洞
本回讲述了唐僧师徒遭遇红孩儿的故事。
红孩儿借助火焰山上的火势，企图阻止唐僧师徒前行，最终被二郎神降服。
第六回：争口观音菩萨
本回讲述了唐僧师徒遇到了观音菩萨的故事。
观音菩萨以唐僧的形象迷惑众人，最后被真正的观音菩萨降服。
附件：无附件。
法律名词及注释：
1.降服：指给予制裁，使受制于己。
2.观音菩萨：佛教菩萨之一，有救苦救难的能力，常被信众祈求。
3.唐僧：指主要角色之一，真名叫玄奘，是唐朝时的高僧，出家后留在天竺修行，计划回到中国传播佛法。
明清小说名著解读《西游记》【精编】
明清小说名著解读第四讲《西游记》第一节众说纷纭的启示《西游记》小说问世后，诠释者不绝如缕，众说纷纭，每位解说者都自以为是，又几乎无一不受到质疑。
文学诠释的多样性固然是常有的事情，像《西游记》这样的情况却是少见的。
《西游记》的解说虽然众说纷纭，实际上都是不同的寓意说，解说者都不满足于小说形象和故事层面的意思，要去追寻形象和故事背后蕴蓄的意义，区别在于各家寻绎出的意思、意义各自不同。
只有胡适的“游戏说”，认为这部小说只是一部“滑稽小说”，并没有什么微言大义，是个例外，也显然有所忽略，即如他所说的“爱骂人的玩世主义”，岂不也有具体的内涵和意义？《西游记》是神魔小说，属于神话性质的小说，寻求神魔故事背后所蕴含的意思、意义是理所当然，解说者不会满足于为奇异的情节所引起的惊奇有趣之感。
但也不可避免地遇到了神话诠释中时常遇到的难题：形象、情节背后的意义的暖味性，难以确定性。
问题正由此发生。
众多的解说究竟在哪些方面、多大程度上与小说叙写出的形象和情况相吻合？所做出的解说是否就是小说本有的意思、意义？明清时代的解说者多是用佛、儒、道三家的理念、语言解说《西游记》的大旨，有人谓其演绎的是“魔以心生，亦以心灭”的佛理：有人说“盖亦‘求放心’之喻”，或说是“劝人为学”，寓“正心诚意，黾勉警策，克己复礼之至要”；有人认为是教人“性命双修”。
这类解说，都是就小说中称孙悟空为“心猿”，故事主体是孙悟空始于“放纵”，被降伏后，西天取经，终成证果，做出的概括。
应当说这种解说还是言之有据，也符合文学诠释的常情常理，所以鲁迅也大体认同了“盖亦‘求放心’之喻”一说。
然而，这种解说却丢开了小说中的许多具体的情节及其所显示的与“正心”、“求放心”相悖的内容意义，叙述者心爱的、也是让读者最赏心悦目的孙悟空，不是他被制伏，不再“放纵”，相反地倒是他的“放纵”，他桀骜不驯的扰闹神仙世界、嘲谑神佛的行为和话语。
就题材和故事梗概说，这类解说是对的：但丢弃了其中的丰富的细节，便阉割了小说的文学生命。
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主要故事
屡遭挫折·降妖伏魔
东胜神洲有一花果山，山顶一石，受日月精华，生出一石猴。之后因为成功闯入 水帘洞，被花果山诸猴拜为"美猴王"。 美猴王为求长生不老，到处四海求师，在西牛贺洲得到须菩提祖师指授，得名孙 悟空，学会地煞数七十二般变化，一个筋斗云可行十万八千里。归来打败混世魔 王，收复七十二洞妖王，结义六大魔王，去龙宫借兵器，得大禹定海神针(原著作 "神珍")，化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴 属名字从生死簿上勾销。龙王、秦广王去天庭告状，玉帝欲遣兵捉拿。
主要人物
名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃 会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在 流沙河畔当妖怪(塘虱精)，后观音菩萨收服，命沙河尚 拜唐僧为师，保他去西天取经。因他最好拜唐僧为师， 知道负责挑担。使用的兵器是降妖宝杖。书中又将沙 和尚称为“沙僧”。取经后被封为金身罗汉。
沙和尚
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西游记
中国四大名著之一《西游记》
01 作者简介 03 书籍简介 05 主要人物
02 创作背景
目 04 主要故事 录
-Part 01-
作者介绍
作者介绍
吴承恩 - 中国明代杰出的小说家
• 吴承恩(约1500年-1583年)，男，字汝忠，号射阳。汉族，淮安府山阳县 人。祖籍安徽 ， 以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。
主要人物
本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而被西 海龙王上天庭告忤逆，要被斩首。后因南海观世音菩萨出 面才免于死罪，被贬到蛇盘山鹰愁涧等待唐僧取经。之后 又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马，皈 依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成正果，被升为八 部天龙广力菩萨（又称八部天龙马）。后在化龙池得复原 身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。
名著导读西游记
名著导读西游记《西游记》是中国古代四大名著之一，也是世界文学宝库中的瑰宝。
它以其丰富的想象力、生动的故事情节、深刻的寓意和独特的人物形象而闻名于世。
本文将带你领略《西游记》这部杰作的魅力。
第一章：前言《西游记》是明代作家吴承恩创作的一部长篇小说，写了一千多万字，被誉为中国文学的巅峰之作。
该作通过讲述孙悟空、猪八戒、沙僧和唐僧师徒四人西天取经的故事，深刻地揭示了人性的善恶、人生的苦乐以及人与神仙的关系。
第二章：故事梗概《西游记》的故事围绕着唐僧师徒四人共同完成取经任务展开。
他们为了取得灵书真经，踏上了一段充满险阻的旅程。
在这个过程中，他们与各种妖怪魔鬼展开了激烈的斗争，也结识了许多令人难忘的朋友。
第三章：人物形象《西游记》塑造了许多经典的人物形象。
其中，孙悟空是最为著名的角色之一。
他机智聪明，武功高强，善于化解危机。
猪八戒则是个贪吃懒做的胖子，但心地善良。
沙僧是个勇敢而守信的人，他在旅途中一直默默地保护师兄弟们。
而唐僧则是个执着于信仰的圣人，他坚定地要走完取经之路。
第四章：寓意和思考《西游记》不仅是一本娱乐读物，它还蕴含着深刻的寓意。
通过师徒四人的经历，作品表达了对人性的探讨和对正义、善良的赞美。
更重要的是，《西游记》通过描写这一次西天取经的历程，寓意了历史必然性和人生的成长。
第五章：文化影响《西游记》作为中国古代的经典之作，对中国文化产生了深远的影响。
它被翻译成多种外语，在世界范围内享有盛誉。
该作品也影响了很多文学作品、戏剧、电影和电视剧的创作，成为中国文化的重要组成部分。
结语：《西游记》是一部不朽的名著，它通过富有想象力的故事情节、丰富多样的人物形象和深刻的寓意，打动了无数读者的心。
这部作品的影响不仅限于文学领域，它承载了丰富的历史、文化和哲学内涵，是中华文化宝库中的瑰宝之一。
读完《西游记》，你将会被师徒四人的奇遇所吸引，也会对人性的善恶、正义与成长有更深入的思考。
希望你通过阅读这篇文章，能对《西游记》有更全面的了解与欣赏。
名著导读《西游记》教学提纲
名著导读《西游记》教学提纲名著导读——《西游记》【作者简介】吴承恩(约1504—1582)，明朝人。
字汝忠，号射阳山人。
淮安阳山(今江苏淮安)人。
他在民间传说、话本、戏剧的基础上，创作了举世瞩目的神话小说《西游记》。
这是中国古代小说浪漫主义的代表作，充满了奇情幻想。
吴承恩出身于一个由书香门第败落下来的小商人家庭，自幼敏而多慧，博览群书。
他追求科举进身，但屡遭挫折，直到嘉靖二十九年，四十多岁才补了个岁贡生。
到浙江长兴县当了长兴县丞。
他为官清正廉洁，刚直不阿，看不惯官场的奸邪谄媚，尔虞我诈和官府对百姓的横征暴敛，只干了两年就愤然弃职，拂袖而去，隐居家中，潜心收集民间传说和野史资料，决心写神话小说来与统治阶级抗争。
【作品简介】《西游记》共一百回，是以唐玄奘上西天取经，途中发生的故事为主干，记述了三藏法师一行四人，历尽千辛万苦，经过九九八十一难，最终扫尽沿途妖魔鬼怪、取回真经的故事，是一部充满浪漫主义的中国古代神话幻想小说。
【故事梗概】东胜神州傲来国有一花果山，山顶一石，产下一猴。
石猴求师学艺，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗去可行十万八千里，自称“美猴王”。
他盗得定海神针，化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。
又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。
玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建议，把孙悟空召入上界，做弼马温。
当猴王得知弼马温只是个管马的小官后，便打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。
玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪咤二将。
孙悟空又被请上天管理蟠桃园。
他偷吃了蟠桃，搅闹了王母娘娘的蟠桃宴、盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。
玉帝又派天兵捉拿。
孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。
太上老君用暗器击中孙悟空，猴王被擒。
经刀砍斧剁，火烧雷击，丹炉锻炼，孙悟空毫发无伤。
玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。
如来派观音菩萨去东土寻一取经人，来西天取经，劝化众生。
观音点化玄奘去西天求取真经。
唐太宗认玄奘做御弟，赐号三藏。
名著导读《西游记》
名著导读《西游记》《西游记》是中国古代小说四大名著之一，是明代作家吴承恩创作的一部巨著。
它以叙述孙悟空和他的三个弟子八戒、沙僧、白龙马一起保护唐僧西天取经为主线，融入了大量的神话传说、佛教故事和中国古代文化元素。
本文档将对《西游记》进行详细的章节导读。
第一章大闹天宫本章讲述了孙悟空从花果山被压到八卦炉中受苦，后来趁二郎神赴宴之机，闯进天宫与天兵天将展开一场大战，并最终获得紧箍咒的故事。
这一章节主要介绍了孙悟空的力量和聪明才智，揭示了他与天庭的对抗关系。
第二章三打白骨精本章讲述了孙悟空为了保护唐僧取经的行程，与白骨精展开三次战斗的故事。
这一章节通过战斗的过程展示了孙悟空的勇猛和智慧，同时展现了唐僧对孙悟空的信任和依赖。
第三章火焰山本章讲述了孙悟空一行人在火焰山的险境中，通过智慧和团结战胜恶势力的故事。
这一章节展示了团队合作和智慧解决问题的重要性，同时也表达了对自然环境的尊重和保护的思想。
第四章水帘洞本章讲述了孙悟空与红孩儿在水帘洞中的较量，以及唐僧和其它弟子因此被困的故事。
这一章节通过战斗与困境展现了不同角色之间的矛盾与合作，表达了忍耐和勇敢面对挑战的精神。
第五章花果山之危本章讲述了孙悟空一行人在花果山中，与黑熊精和黄眉老鼠精展开激烈战斗的故事。
这一章节展示了孙悟空的作为以及他与其它弟子之间的默契与团结，同时也提醒读者要珍惜家园和自然环境。
（逐章详细介绍每个章节的主要内容）附件：________本文档附带的附件为《西游记》全文修订版电子书。
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明清小说部分第四章西游记辅导
《明清小说》部分第四章《西游记》辅导一、本章学习要求1)《西游记》故事的演变;2)孙悟空形象和《西游记》的时代精神;3)《西游记》的现实性;4)《西游记》的艺术魅力;二、学习要点辅导：1)《西游记》故事的演变《西游记》的成书经过跟《三国演义》、《水浒传》有些相似。
开头的时候在历史上确有真人真事，稍后民间出现有关各种传说，成为民间艺人说唱搬演和剧作家撰写戏本的素材。
最后阶段才是由一位杰出的小说家联缀贯串成篇。
唐代末年出现了敷演三藏取经故事的笔记小说，如《独异志》、《大唐新语》。
据李时人（1991）《〈大唐三藏取经诗话〉成书时代考辨》，现存南宋刊印的《大唐三藏取经诗话》“可能早在晚唐、五代就已成书，实是唐、五代寺院…俗讲‟的底本”。
（收入李时人（1991）《西游记考论》）如果属实，则虽不能确定唐代寺院何时开始讲唱三藏取经故事，但最迟在五代还保留这类讲唱的文本。
这个诗话分三卷，卷上六则，缺第一则，卷中七则，卷下四则，原来共十七则故事。
第二则开始，唐僧六人遇白衣秀才从正东而来，即“是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，自愿加入取经行列。
此后列述取经途中遭遇，有些并非灾劫。
第八则出现深沙神，即两度吃唐僧的沙和尚，不过只是送唐僧一众越过深沙，并非随同取经。
直到第十七则返回京城长安，仍是七人，并无猪八戒。
可见故事仍相当简陋，文字也粗糙简略，应属早期作品。
《取经诗话》的重要性如《漫稿》所说，可用三个“代替”概括之：一是猴行者代替唐僧成为取经主角，二是虚构人物代替真实历史人物，三是神魔故事代替佛教传说。
宋元话本《西游记平话》是一个很关键的文献。
它是《西游记》故事发展的一个里程碑，起着承前启后的作用。
可惜的是，这本书现在已经失传。
收入《敦煌变文集》的话本〈唐太宗入冥记〉，说太宗“杀人数广”，被阎王使人勾入地府，碰见判官崔子玉，经过第六曹司见两人啼哭，原来是兄弟建成元古留此告状。
故事内容与《西游记》第十一回太宗游地府碰见判官崔珏之遭遇显然是一脉相承，即使吴承恩未见《唐太宗入冥记》变文，此唐代变文故事亦必早已流传广远，成为《西游记》取材之对象。
4名著导读：《西游记》(分析文本)
名著导读：《西游记》之《三打白骨精》教学实录教学思考：按照王荣生在《语文科课程论基础》中的论述，语文教材里的选文，大致分为四种类型，即“定篇”、“例文”、“样本”和“用件”。
多数情况下，我们将教材中的课文当作“定篇”来讲，这样做有可能会忽视了教材自身的体裁特点。
于是，从《牛郎织女》开始，我校的语文校本教研，愈加注重文本特质，以文学理论为背景，支持教材的深入解读，开拓了新的教学思路。
近一年来，基于对传统语文教学观的继承与提升，我们提出，主题教学，不应仅是指向“语言与文字”的教学，根据文本的体裁不同，还应是让学生获得“语言与文学”熏陶教学的思考。
比如本课所用教材《三打白骨精》，选自苏教版^一册（人教版也有），主要情节来自古典文学名著《西游记》，但又做了大量修改和删节。
对于这样的压缩文本，我们姑且也起一个名字，叫“用具”一一希望让学生以《三打白骨精》为“引子”，获得相关的文体知识和读写知识，学习阅读与写作的“方法”，但同时，又借助课堂教学中解读到的意义“主题”，更好地阅读《西游记》。
因此，本课的课型是一节名著导读课。
这种探索，是主题教学思想的发展，即既注重教材自身的深度解读，又要体现“课外阅读课内整合”的特点，是带有“原创意义”的教学研讨。
也就是，我们尝试从文章体裁本身的特点出发，尽力以文学理论对于小说体裁的赏析方法作为理论依托，打开以往语文教学只见文字不见文学的屏障，让高年级学生不仅仅停留在文字的表面，而要带着理性的阅读兴趣，不是仅仅知道故事情节，而是用“语文”的视角对《西游记》这部古典文学名著，产生带有文学鉴赏意味的阅读理解。
从而，为即将走向中学的学生们种下一棵文学阅读审美的种子。
有专家说，这样的课，别开生面，其实践富有里程碑的意义。
但愿我们不负众望，能够在这样的研究尝试中，获得同仁的帮助，并一起努力，取得语文教育的真经。
教学思路：利用小说中“环境”的描写，渗透《西游记》中的环境描写；借助小说中“情节”的研究，探究《西游记》中的写作特色；通过小说中“人物”的评价，导读《西游记》中的意义主题。
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斗精神和积极进取的 5、乐观主义精神（王燕平《试论西游记的主题思想》、沈仁康《西游
记试论》、王齐洲《孙悟空与神魔世界》） 6、滑稽与玩世（胡适《西游记考证》、林语堂《吾国与吾民》“恶作
剧”）
2.2主题的哲理性阐释
1、谢肇浙《五杂俎》“求放心”（鲁迅《中国小说史略》赞同）
2、清代悟一子陈士斌、悟元道人刘一明等认为是谈禅说道（“阐三教 一家之理，传性命双修之道”）、张书绅认为是劝学（“大学之道”） 《新说西游记总批》“今《西游》，是把《大学》诚意正心、克己明德 之要，竭力备细，写了一尽，明显易见，确然可据，不过借取经一事， 以窝其意耳。亦何有于仙佛之事哉？”
陈元之，刘一明，张书绅等
1.3.2、吴承恩说
吴玉搢《山阳志遗》首先提出作者是吴承恩，但反响不大 丁晏据康熙《淮安府志》认为是同乡嘉靖贡生、长兴县丞吴
承恩 鲁迅《中国小说史略》、胡适《西游记考证》均认为是吴承
恩 理由： ①《天启淮安府志·艺文志》有载 ②小说使用淮安方言 ③吴写过志怪小说《禹鼎志》，诗歌《瑞龙歌》、《二郎神
1.2《西游记》的成书过程
1.2.1与《三国》、《水浒》相近的特点：
①唐僧取经题材有一定历史事实作依据
②在民间长期流传
③最后由文人改编而成（五四学者将其归属于 白话通俗小说有其时代背景，浦安迪提出“文 人小说”的说法）
1.2.2 流传过程中的几个重要版本
①《大唐西域记》（相当于地理游记） ②《大唐大慈恩寺三藏法师传》（慧立、彦琮，神化玄奘） ③现存南宋话本《大唐三藏取经诗话》（要点：猴行者出现并成为主角；
缺陷：作者认定是邱处机，乐道于数字上的证明，与《大学》《易经》 等逐一对照
3、清末民初： “《西游记》随手写来，羌无故实，毫无情理之可言”冥飞《古今小说
评林》，“《西游记》虽近于哲理，然晦而不明，其弊坐偏于依托，偏 于想象，致涉为荒诞而不经”著超《古今小说评林》
4、从“求放心”到孙悟空的人生历程：追求、挫折、成功（金紫千 《也谈西游记的主题》）
①仙：天仙与地仙（服丹、尸解、服药） 仙界的生活与 “思凡”
②鬼：鬼是死去的人，人对鬼的同情
③怪：器物怪、植物怪（第64回木仙庵三藏谈诗）、动物怪 （人对怪的藐视，魏晋人对怪的态度《放伯裘》，孙悟空）
对妖怪绝不留情
《搜神记》卷十八《苍獭》记载：
吴郡无锡，有上湖大陂。陂吏丁初，天每大雨， 辄循堤坊。春盛雨，初出行塘。日暮回，顾有一妇 人，上下青衣，戴青伞，追后呼：“初掾待我。” 初时怅然，意欲留俟之，复疑：“本不见此，今忽 有妇人冒阴雨行，恐必鬼物。”初便疾走，顾视妇 人，追之亦急。初因急行，走之转远，顾视妇人， 乃自投陂中，氾然作声，衣盖飞散，视之是大苍獭， 衣伞皆荷叶也。此獭化为人形，数媚年少者也。
1.4.1万历时期的繁荣
①《西游记》开先河 ②三教同源思潮的影响
1.4.2代表作品
①余象斗《南游记》（华光的复仇与皈依） ②罗懋登《西洋记》（《三宝太监下西洋》，“五鼠闹东
京”，对三侠五义的影响） ③董说《西游补》（影射秦桧、项羽）
1.4.3许仲琳《封神演义》
（明代隆庆、万历年间1567-1619）
宋元《武王伐纣平话》（妲己、殷郊、黄飞虎、姜子牙） 讲史话本——神魔小说（31回到86回“神魔斗法”，
鲁迅“虽为讲史，已多神魔”） 艺术成就（丰富的想像力；各有特点的法术，如土行孙；
某些斗法描写引人入胜；鲜明的人物性格） 缺陷与不足（女人祸水论，故事情节多雷同）
2.1主题的政治性阐释
1、正面突现孙悟空的反抗精神 （李希凡《西游记的主题和孙悟空的形象》） 2、突出孙悟空的归顺并进行批判（张天翼《西游记札记》） 3、双重主题（游国恩《中国文学史》、上海师大《论西游记》） 4、主题统一论：热情歌颂孙悟空反抗压迫、追求自由、顽强勇敢的战
《明清小说名著导读容
1。《西游记》的成书过程及相关问题。 2。主题的多种阐释 3。主要人物形象分析 4。名篇赏析
1.1 两个需要解决的问题
1.1.1 神魔小说的历史定位
①“奇”与“幻”
②来源：宋元话本
③思想背景：明代中后期心学兴起，文人思 想的自由
1.1.2 仙、鬼、怪的志怪渊源
1.3《西游记》的作者问题
1.3.1邱处机说 元人陶宗仪《辍耕录》首提作者为宋末元初人邱处机，毛
奇龄引之，后清人一般沿用此说； 钱大昕《补元史艺文志》：李志常《长春真人西游记》二
卷，非后世之《西游记》； 纪昀《阅微草堂笔记》指出其中的明代官制：如祭赛国锦
衣卫，朱紫国司礼监，灭法国东城兵马司 汪象旭《西游证道书》认为是邱处机，后清人多沿用，如
5、寻取人格价值、实现人格完善“救赎”（冯文楼《取经：一个多重 互补的意义结构》）
6、反映人类从童年到成年的心路历程（李舜华《喜耶，悲耶——孙悟 空的心路历程》）
搜山图歌》与《西游记》风貌相接近
1.3.3其他说（后人俞平伯、李安纲提出异议）
1.3.4吴承恩的生平 小商人家庭，但犹存家风 少年多才，其《对月感秋》颇多豪气 科场失意，五十多岁才出仕长兴县丞“平生不肯受 人怜，喜笑悲歌气傲然。” 爱野言稗史，神话传说《二郎搜山图歌》
1.4《西游记》的续书及其他神魔小说
苍獭的愚蠢之处
一，全身上下都穿着青色的衣服，撑着青色的伞，装束甚为 古怪；
二，它诱惑的对象是管堤的小吏丁初，丁初从未见过这样一 位女子，现在忽然有个女人冒着阴雨天气走路，不能不引起 他的怀疑；
三，丁初快步地走，它也追得很急，可距离却越拉越大，足 见其能耐有限。如此獭怪，却多次用美色来迷惑年轻人，假 如有人上当的话，那也只是因为男子太好色（人性的弱点）， 并不表明苍獭工于色媚。