隋唐：隆盛时代
中国传统文化发展历程
• 西学东渐及中断 明末清初，利玛窦、汤若望等欧洲耶稣会士东 来。他们在给中国人带来欧洲宗教神学，也将 近代的世界观念以及自然科技成就广泛传播， 打开了部分中国士人的眼界。 由于宗法专制沉重，雍正年间，随着耶稣会士 被逐出国门，“西学东渐”几近中断，中国对 外部世界的大门日益关闭
• 由于西方工业革命的兴起，中西方的冲突 已成为不可避免之势。 1840年爆发的鸦片战争，以血与火的形式把 中国文化推人了一个蜕变与新生并存的新的 历史阶段。
七、两宋：内省、精致趋向与市井 文化勃兴
• 爆发于公元750年的安史之乱，引发了潜藏 已久的种种危机，中国封建社会经济结构 发生了巨大变迁。 • 与社会政治、经济格局变迁的大势相呼应， 中国文化亦从唐型文化转向宋型文化。
• 两宋理学，不仅将纲常伦理确立为万事万物之 所当然和所以然，亦即“天理”，而且高度强 调人们对“天理”的自觉意识。 • 基本观点： 理一元论 理一分殊 存天理、灭人欲 • 理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备 的理论体系，其影响至深至巨。
玄学的兴盛，体现出动乱时代人们对个体存 在意义和价值的关注，而这样一种社会心理 也成为道教与佛教兴盛的土壤。
道教是中国本土的宗教。它酝酿于东汉，发展于 魏晋，至南北朝时期，北魏萧梁陶弘景更以“天 子师”之尊构造道教神仙谱系，叙述道教传授历 史，道教至此基本定型。 与道教勃兴的同时，佛教进入了魏晋南北朝文化 系统。 魏晋南北朝时期儒、玄、佛、道二学二教的相互 冲突、相互整合，造成意识形态结构的激烈动荡。
• 公元前11世纪，周朝建立。 • 周人推行的种种制度典礼，如分封制、宗法制、 礼制，实质上无不渗透着一种强烈的伦理道德 精神。
• 中国传统文化中的德治主义、民本主义、忧患 意识乃至“天人合一”的致思趋向，皆肇始于 此。
隋唐时期文化繁荣的表现
隋唐时期文化繁荣的表现1、百花齐放，丰富多彩。
这个时期是先秦以后的又一个黄金时期，百家争鸣，百花齐放。
文学艺术种类繁多，包括诗歌、散文、传记、唐传奇等等，尤其是诗歌。
现在大约有50，000首诗留了下来，产生了大量的诗人和其他作家。
其他艺术如绘画、音乐、舞蹈和雕塑也有所发展。
在思想上，儒、释、道相互兼容。
魏晋南北朝和隋唐历史的编纂方法多种多样，产生了许多史书。
而政治文化、商业文化、外交文化都体现在不同的思维中，具有灿烂的美的氛围。
2、繁荣、发展和创新。
文学和艺术高度发达。
整个唐朝有几十位风格独特的著名诗人，包括李白和杜甫。
诗歌种类繁多，成熟的格律诗构成了唐诗的主体，宋词也应运而生。
内容拓展，视野开阔，风格多样，如边塞诗、山水诗、田园诗、游侠诗等。
古文运动促进了传记、散文和游记的发展，出现了散文家韩愈和散文家柳宗元。
唐传奇出现在小说中，成为后世小说的直接来源，开辟了后世文学的道路。
这些人可以说是世代相传的“衣词人”。
其他艺术，如绘画、音乐、书法、舞蹈、雕塑等。
书法的整体水平很高。
颜真卿、刘公权、欧阳询等楷书大师的出现，成为后世书法的典范。
他们创造的书法风格已经成为后世汉字的主要形式——楷书。
3、开放包容，开放开放。
唐代各种文化艺术的发展和繁荣，是魏晋南北朝时期南北文化融合的结果。
与此同时，它的文化体现了广纳百川的精神。
它有极其广阔的视野。
各种艺术大胆地吸收周围民族的文化。
比如，音乐吸收外国音乐，创新10首，包括《西凉》、《高昌》、《颜》、《青》。
这种舞蹈吸收了西域的剑舞、胡璇舞等类型，达到了中国封建舞蹈艺术的最高峰，出现了内容丰富、形式多样、规模宏大、形式壮观的宫廷舞蹈。
法院还成立了专门的音乐和舞蹈组织，如教学工作室和梨园。
这种包容性也体现在政治开放、思想自由和信心上。
为了儒、释、道的兼容发展，将儒、道经典列为考试内容，弘扬佛教，其他理论和信仰自由发展，少受束缚，思想活跃。
促进与周边国家和少数民族的交流。
中国传统文化的发展历程概述
度同制
魏国布币
西周钱币
齐国刀币
今文经学和古文经学
• 今文经学和古文经学，是西汉末年形成的经学研 究中的两个派别。 “今文”指的是汉代通行的隶书 ，“古文”指秦始皇统一中国以前的古文字。传授 经典的学者，所持底本是用战国时古字写的即为“ 古文家”，用隶书写的便是“今文家”。
• 古文经：尚书、礼记、论语、孝经 、左氏春秋、 毛诗、周官礼等。
• 古文经大师：卫宏、贾逵、服虔、许慎、马融等 ；郑玄遍注群经，融合今古文经 。
五、魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向
• 玄学兴起 • 道教创制与佛教
传入 • 儒、玄、道、佛
相与激荡
五、乱世中的文化多元
玄学
玄学是以老庄哲学为 基础发展出的哲学， 它的宗旨就是贵无， 它的最高主题就是对 个体人生意义价值的 思考。
王弼注《老子》
其他文化成就：
• 科技 • 医学 • 文学 • 书法 • 绘画 • 石窟艺术
兰亭序（局部）
2、书法
欧阳询《化度寺碑》
虞世南《孔子庙堂碑》
颜真卿《多宝塔碑》
柳公权《玄秘塔碑》
张旭《终年帖》
李邕《李思训碑》
魏晋南北朝建筑麦积山石窟
六、隋唐:隆盛时代
一、文化背景：门阀世族势力急剧没落。科举制度 打破了文化垄断的旧秩序。
（一）原始宗教：自然崇 拜、生殖--祖先崇拜、 图腾崇拜。
（二）原始艺术：陶塑、 陶绘、原始雕刻、岩画 。
宁夏回族自治区中卫市大麦 地岩画遗存有史前岩画１万 幅以上 ，最早的岩画在旧石 器时代至新石器时代之间。
上古：中国文化的发生
• 上古文化分布
华夏：发祥于黄土高原，后沿黄河东进，散布 于中国的中部及北部的部分地区，即仰韶文化、 龙山文化分布区。
隋唐文化
吴道子是古代画家中最享盛名的一个，一千年来他被奉为“画 圣”，被奉为民间画工的“祖师，《天王送子图卷》是一幅优 秀的作品。图卷取材于《瑞应本起经》，反映了净饭王抱了初 生的释迦牟尼到神庙中，诸神为之慌忙匍伏下拜的故事。
展子虔的一生经历了北齐、北周，到了隋代，官朝散大夫、帐内都督。 擅长画台阁、人物、车马，也工画远近山水。他的画细致传神，画马立者 有走势，卧者则腹有起跃之势；画山水树木层次分明，比例适当，人称 “有咫尺千里之趣”；画人物描法细腻，以色晕开面部，神采如生。
赵州桥
（四）绘画的成就
隋唐时期的绘画达到了非常高的程度，尤其以擅长画台阁、 山水、人马而声名显赫。阎立本、吴道子的人物画，张萱、 周昉的仕女图，李思训、王维的山水画后世的评价极高。
《步辇图》是阎立本名作之一，它表现的是吐蕃使者禄东赞朝见唐太宗 时的情景。贞观十四年吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明，派使者禄东赞到 长安通聘，《步辇图》描绘的就是当时唐太宗与禄东赞会面的场景。
科举制确立
隋文帝为了适应封建经济和政治关系的发展变化， 为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中 央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，废除 九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官 员，。 背景：中小地主势力、三省六部制度、纸张
唐朝唐玄宗是完善科举制的关键人物。在 唐朝，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的 称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。 常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、 明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人 重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很 高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科 的主要科目(进士考时务策和诗赋、文章，明经考时务策 与经义；前者难，后者易）。 唐高宗以后进士科尤为 时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。 明代八股考试题目为四书五经中的句子。只能依照题义 阐述其中的义理，代“圣贤立言”，格式僵死，字数也 有限制，句法要求对偶。
中考历史作业本 中国古代史 第五单元 隋唐时期：繁荣与开放的时代
( C)
A．张择端
B．王羲之 C．阎立本
D．辛弃疾
11．【教材素材题】(2021·临沂)下列关于下图中历史人物的说法，正确
的是
(C)
图一 松赞干布塑像
A．图中两人和亲是迫于吐蕃势力强大 B．图二人物为图一人物带去玉米种子 C．图中两人和亲与中原文化先进相关 D．这两位人物和亲发生在唐玄宗时期
图二 文成公主塑像
( C)
A．南下灭陈
B．营建东都
C．开通大运河
D．创立科举制
5．★(2021·营口)科举制的创立，是中国古代选官制度的一大变革，加
强了皇帝在选官和用人上的权力。下表空白处应正确填写的内容是
( C)
皇帝
措施
隋文帝
建立起通过考试选拔人才的制度
进士科的创立，标志着科举制的正式确立
唐太宗
增加科举考试科目
武则天
(C) A．东汉末年社会动荡 B．隋朝灭亡 C．唐朝由盛转衰 D．金与南宋对峙
17．(地方特色)(2021·岳阳二模)湖南望城县铜官镇为全国著名的“五
大陶都”之一，方圆十里，炉窑林立，遍地皆陶，号称“十里陶城”。铜
官陶始创于何时
( B)
A．汉朝
B．唐朝
C．宋朝
D．清朝
18．(2021·衢州)繁盛的唐朝享誉世界，各国称中国人为“唐人”。阅读 材料，回答问题。 材料一
(ห้องสมุดไป่ตู้)根据材料二归纳唐朝诗歌繁盛的表现，这与当时哪一制度密切相关？
表现：唐朝诗歌数量多，内容丰富，风格多样，诗人身份多样等。制度： 科举制。
(3)根据上述材料中的相关史实，说明“繁盛的唐朝享誉世界”。
简车等农业工具的出现，农业发展迅速，走在世界前列；有广州、扬州 等商业城市，商业繁荣，出现国际大都市；唐诗等文学艺术的发展，文 化繁盛，远播世界；疆域辽阔，民族交融，国力强盛，是当时亚洲最强 大的国家。
中华文化史(冯天瑜)
中华文化史（第3版）
冯天瑜何晓明周积明著
上海人民出版社 2010-5
目录
题记
导论
上编中华文化生态
第一章“文化生态”界说
第二章中华文化的地理背景
第三章中华文化植根的经济土壤
第四章中华文化依托的社会结构
下编中华文化历程
第一章上古：中华文化的多元发生
第二章殷商西周：从神本走向人本
第三章春秋战国：“轴心时代”
第四章秦汉：统一的帝国与一统的文化
第五章魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向
第六章隋唐：隆盛时代
第七章两宋：内省、精致趋向与市井文化的勃兴
第八章辽夏金元：游牧文化与农耕文化的冲突与融汇
第九章明：沉暮与开新
第十章清：烂熟与式微
第十一章近代：蜕变与新生(上) 第十二章近代：蜕变与新生(下) 结语。
第六节隋唐隆盛时代
• 黄河之水天上来，奔流到海不复回。 • 天生我材必有用，千金散尽还复来。 • 飞流直下三千尺，疑是银河落九天"（《望庐 山瀑布》）
• 饮中八仙歌
• • • • •
杜甫
李白斗酒诗百篇， 长安市上酒家眠。 天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。
李凭箜篌引：女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨
• 威尔斯《世界简史》：“当西方人的心灵为 神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中，中国人的 思想却是开放的，兼收并蓄而好探求的。” • 唐文化的特有气质，正是这种“兼收并蓄”、 “有容乃大”的精神。孟子说：“充实之谓 美，充实而有光辉之谓大。”（《孟子· 尽心 下》）有容乃大的精神，造就了唐代的“充 实而又光辉”的文化繁荣时代。
• 3）花鸟走兽
• 独立发展并涌现出一批专画花鸟：如薛稷擅长画 仙鹤，杜甫有诗称其画鹤“低昂各有意，磊落如 长人”；姜皎擅长画鹰，画面突兀逼人，充满肃 杀之气。
• 韩幹所绘《照夜白图》，用洗练而富有弹性的铁 线勾勒后稍加渲染，将一匹烈马狂暴不羁的神情 刻划的栩栩如生，四蹄腾越，昂首嘶鸣，有脱缰 而去的势态，不愧为大手笔之作。
三、艺术风采
1、诗歌（诗的唐朝） 全民爱诗 自上而下 传诵于士庶、僧徒、孀妇、处女、女童、马走之口 流布于市井、寺庙、道观、逆旅、行舟、邮亭之间 宫掖所传，梨园子弟所歌，旗亭所唱，边将所进， 率当时名士所为绝句。 自下而上 行人南北尽歌谣，人来人去唱歌行，时俗所重，正 在诗歌，可见“有唐吟业之盛”的社会心理基础。
• 开放
• 李世民称：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之 如一，故其种落皆依朕如父母。”
• 陈寅恪《李唐氏族之推测后记》：“李唐一族之 所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注人中原文 化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张， 遂能别创空前之世局。” “唐源流出于夷狄” • 政治方面，朝贡关系：留学、传教、经商与居住 • 科技方面，天文、历法、医学、药学与数学
中国传统文化的发展分为四个大的时期
中国传统文化的发展分为四个大的时期（四大阶段）:一、中国传统文化的孕育期1．时间：原始社会时期：从最早的原始文化算起，中国文化已有200万年的历史。
大约在距今7000年前，人类进入新石器时代。
农业、制陶、石器的磨制与钻孔，是新石器时代三大文明成就。
2．原始艺术与原始宗教：原始艺术主要有：模仿劳动动作的舞蹈，以及陶塑、陶绘和木雕、骨雕。
原始宗教主要有：自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜。
二、中国传统文化的雏形期1．时间：夏、商、周时期，具体是公元前2070年至公元前221年（共约1800多年）。
根据“夏商周断代工程”的研究成果，夏代始年约为公元前2070年，夏商分界约为公元前1600年，商周分界为公元前1046年。
2．各代文化特征夏文化特征：尚忠。
从鲧、禹治水的故事可知，恪尽职守，英勇无畏，实干苦干，是夏文化的基本精神气质。
商文化特征：宗教色彩很浓，可称之为神本文化。
西周文化特征：（1）以神为本的文化逐渐向以人为本的文化过渡，即人本文化取向。
（2）农耕文化取向春秋战国时期的文化的总特征：百家争鸣、百花齐放。
出现了中国历史上第一次思想解放的浪潮。
春秋战国时期是中国文化的“轴心时代”，奠定了中国传统文化的基本格局。
孔子、孟子、老子、庄子、韩非子、墨子、荀子是最杰出的思想家。
三、中国传统文化的定型期总特征：制度化、模式化、程序化。
又可以划分为三个阶段：（一）发展期（秦汉——魏晋南北朝）秦汉时期：①开拓、进取、创新是秦汉文化精神的主旋律。
②思想文化统一。
最重大的文化活动是“罢黜百家，独尊儒术”。
魏晋南北朝时期：①社会虽动荡，但文化多元，生动活泼，是这一时期文化发展的基本特征。
②兴起了一股新的文化思潮——玄学。
玄学由老庄哲学发展而来，着眼点在于思考个体的人生意义与价值，崇尚精神自由。
这影响了中国文人的生活情趣。
③佛教与道教勃兴，发展到隋唐时期，与儒学形成三足鼎立的局面。
（二）成熟期（隋、唐——南宋）隋唐时期：①是中国文化发展史上的隆盛时代，气度恢宏、史诗般壮丽。
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散文
• 唐宋古文运动是指唐代中 叶及北宋时期以提倡古文 、反对骈文为特点的文体 改革运动。“古文”这一 概念由韩愈最先提出。 他 把六朝以来讲求声律及辞 藻、 排偶的骈文视为俗下 文字，认为自己的散文继 承了先秦两汉文章的传统 ，所以称“古文”。韩愈 提倡古文，目的在于恢复 古代的儒学道统，将改革 文风与复兴儒学变为相辅 相成的运动。在提倡古文 时，进一步强调要以文明 道。
世中 界国 佛取 教代 的印 中度 心成 为
•
运唐 动代 产散 生文 深尤 刻以 影古 响文
•
求唐 备代 ”绘 的画 极“ 盛灿 时烂 期而
•
到中 一国 个书 高法 峰在 唐 代 达
•
空这 前是 活一 跃个 的诗 时歌 代创 作
•
诗歌（诗的唐朝）
• 全民爱诗 • 自上而下 • 传诵于士庶、僧徒、孀妇、处女、女童、马走之 口 • 流布于市井、寺庙、道观、逆旅、行舟、邮亭之 间 • 宫掖所传，梨园子弟所歌，旗亭所唱，边将所进 ，率当时名士所为绝句。 • 自下而上 • 行人南北尽歌谣，人来人去唱歌行，时俗所重， 正在诗歌，可见“有唐吟业之盛”的社会心理基 础。
唐朝
• 历经玄武门之变，李世民登位之后，经 过励精图治，使唐朝在中国封建社会空 前繁荣，出现了“贞观之治”，在政治 、经济、文化等各方面都居于当时世界 领先地位。此后，唐玄宗时期又出现了 “开元盛世”，国强民富，升平之世再 次出现。但同样也是在唐玄宗时期发生 了安史之乱，从此唐朝走向了衰亡。
书法
书法和书法家
颜真卿
他的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化 瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨 力遒劲而气概凛然，端庄雄伟。他的行书遒 劲郁勃这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风 度 是书法美与人格美完美结合的典例。
书法和书法家
柳公权
柳公权书，矫肥厚之 病，专尚清劲。
绘画
• 1）人物画 • 盛唐时期的吴道子最为出名，被后世奉为“画圣”。 吴道子所画的人物，称“疏体” ，笔不周而意足， 貌有缺而神全；他还一变东晋顾恺之以来那种粗 细一律的“铁线描”，善于轻重顿拙似有节奏的“兰 叶描”；突破南北朝“曹衣出水”的艺术形式，笔势 圆转，衣服飘举，盈盈若舞，形成“吴带当风”的 独特风格，风行于时，被称作“吴家样”。吴道子 善于把握住传神的法则，注意形象塑造的整体， 故所画执炉女子壁画，达到“窃眸欲语”的地步。 十分传神生动。
佛教
法门寺50亿建世界佛都 重塑 唐代“焕丽”盛景
唐代佛教，是指从唐高祖武德元年(618)到哀帝天祐四年 （907）二百八十九年间李唐一代的佛教而言。
敦煌
服饰
• 唐太宗以中国文化特有的“和实生物”的 中和之道与宽容、包容精神，尊道、礼佛 、崇儒，实行开明的“三教”并立政策， 不仅促使儒、释、道相互吸收融合繁荣发 展，更造成一种宽松的开放的文化心态与 风气。 • 文化的盛世，不仅表现在对自己传统文化 的完美继承与发扬，也表现在对异族文化 、外域文化的汲取上。唐王朝采取开放的 民族政策，不仅使得唐朝统一的多民族国 家得到巩固和扩大，更重要的是，多元文 化的交汇，有助于促成文化隆盛的形成。
诗歌之诗人
• 李白
杜甫
李白醉酒图
杜甫草堂ห้องสมุดไป่ตู้
隋朝
• 隋文帝的贡献：创立新的选官制度，不再像南 北朝时那么残酷。创立《开皇律》。开创义仓 。创立科举制度。简化地方官制。影响后世千 年。隋文帝时期，国家繁荣强盛，政治清明， 出现了中国历史上的大好局面，为了纪念隋文 帝的功绩，人们把隋文帝时期尊称为“开皇之 治”。隋炀帝则创立科举进士制，收集三百年 战乱失散的文献，修造大运河等。隋朝末年由 于军阀混战，导致民不聊生，叛军反，被缢弑 于江都，隋朝便宣告灭亡。
隋唐：隆盛时代
•气度恢弘 •史诗般壮丽 •朝气蓬勃
隋唐文化背景
• • • • • • 地主结构的深刻变化 门阀氏族势力趋于急剧没落 隋末农民大起义 杨隋和李唐政权所推行的一系列改革措施 大批中下层士子参与和掌握各级政权 精英分子对前途与未来充满信心
隋唐百科
• 隋朝，从公元581年 建立,比唐朝还要繁 荣，唐朝兴盛来源 于隋朝打下的基础 。 • 唐高祖建立了唐朝 ，而唐太宗李世民 领兵用十年时间完 成了统一大业。
绘画
• 吴道子（画圣）
送子天王图
神仙图
2）山水画
• 一以武臣李思训、李昭道父子为代表的青 绿山水 • 一以文臣王维为代表的水墨山水。 • 青绿山水以勾勒为法，用笔细密烦琐，颜 色以石青、石绿为主；有时为了突出重点， 勾以金粉，金碧辉煌，亮丽壮观，工致动 人。传为李思训的 《江帆楼阁图》、 李昭道《明皇幸蜀图》。
有容乃大
“有容乃大”的文化气魄
• 孟子:"充实之谓 • 威尔斯：“当西方 人的心灵为神学所 美，充实而有 缠迷而处于蒙昧黑 光辉之谓大。 暗之中，中国人的 ” 思想却是开放的， 兼收并蓄而好探求 • ——《 的。” 孟子· 尽心下》 • ——《世界简史
》
风采辉煌的艺术成就
• 各 种 文 化 艺 术 众 多
• 唐代朝廷颇重视书法，翰林院设有侍书学士，将 书法作为进身仕途的门径之一。中央的「国学」 分为六科，其一为书学科，是专门教习书法的机 构，效仿汉代以书取士、晋有书学博士。 • 唐初四大家：虞世南、欧阳询、褚遂良和薛稷 • 篆书：李阳冰圆劲 • 草书：张旭、怀素“颠张狂素” • 行书：李邕、颜真卿 • 楷书：颜真卿、柳公权