宁夏文学艺术院第四期文艺(散文)研修班作品辑(下)——崆峒雨中行
在诗意的雨中穿行
个 失 散 多 年 的 孩 子 回 到 了母 亲
的 怀抱 般 ， 想哭 。 也 想 笑 。就 在 哭 笑
而落在松针上 ， 就 有 松 针 连 续 穿透
水珠 那样 的吱 吱 吱 的 尖叫 声 。槐 树
霸 占 了柳 树 的 天 空 ． 这 时 落 下 的 雨
的模 糊 分 割 处 ．泪 水 夺 眶 而 出 ． 涌 流 着 汇入 脸 颊 和 身上 的 雨 水 小溪 。
Ｉ
槐树上时． 它躲 在槐 树 下边 ． 也 正
闪 过 了第 一 线 的 枪 林 弹 雨 ． 从 槐 树
在脚 下站 上 去 。 把 耳 朵 贴 在 某 棵
杨 树 永远 没 有 眨 眼 、 日夜 都 在 浏 览
世 界 的 那只 漂 亮 的 眼 睛上 ． 那 眼 睛 会 以 它 独 特 的 语 言 告 诉 你 它 看 到 的 一 切 。那 些 古 树 会 以 自 己树 种 和 历 史的 语 言 ． 告 诉 我 们 它 所
朵 紧 紧地 贴 在银 杏树 身上 。 贴 在
古柏 多皱的பைடு நூலகம்皮上 。 贴 在 松 树 身 上
的某一 光滑 处。 搬 几块 石头 来 ， 垫
次特 别 的行 动 ： 不 穿 雨衣 ． 光 着
矮人 一头的柳树 ． 猛 烈 的 雨 滴 落在
脚， 走 进诗 意 的雨 中 ， 走 进 一 片 美
默默元闻的铺踣石， 要比闪烁一时的流星高尚。
虫 ． 也 都 各 自躲 到 了 自 己 的 避 风
雨 水 ．借 故 从 家 里 出 来 办 些 事 情 。
然后把鞋子 脱下来 ． 放 在 谁 家 的 房
经历 的世事 。
你 坚信 ， 在 那个 雨天 里 ， 你 听
范庆奇的诗
洱海边看鸟几只海鸟由湖里飞到枯枝上平静的湖面激起了浪花在这么巨大的水面上漂浮的鸟儿就像白色塑料袋更多的时间他们只在水里随着水纹的方向任意流动不得不说我有些羡慕它们起码拥有这片水拥有飞翔和落下的本领走在水边，很少能捡到海螺只是每当夜晚，那一阵一阵的波浪敲击着月亮的银币那些鸟在芦苇丛中窃窃私语多么静的夜晚除了海浪声，再也没有什么是响的再也没有什么值得用诗歌的形式呈现苍山之上苍山脚下，天空是远的只有借助外物才能看清一朵云四方涌来的游人争先爬上山顶他们极目远眺，想看清一座城市从苍山上往下看，城市变得渺小那踽踽而行的人就像蚂蚁在大地的心脏上搬运石块唯有山间的庙宇是广大的接受善恶美丑的人前来跪拜常年生活在水边的人习惯了海风吹拂脸颊范庆奇，1997年生，云南省作家协会会员。
甘肃中医药大学在读学生，针灸推拿专业。
作品见《星星》《边疆文学》《飞天》《延河》《青春》《诗歌月刊》《美文》等。
参加第十三届“星星大学生诗歌夏令营”、第十届中国诗歌“新发现”营。
范庆奇范庆奇的诗All Rights Reserved.一趁春天去一趟海子的怀宁那里已经春暖花开走在021县道上，路旁不知名的树冒出了嫩芽它们生长在一所诗意的房子周围自然要比别的草木多懂一点人间悲悯两年前去青海，几次辗转到达德令哈那天晚上下起了小雨，高原上格外冷走在街上，故意没有打伞细碎的雨丝落到肩上身体的温度一点一点被吸走突然间我停在了十字路口开始幻想海子当年是否也从这里走过这个荒凉的雨夜，我看见海子在雨水中一次又一次复活今夜，我在海子的德令哈又一个今夜，我在海子的怀宁二火车开始鸣笛一个忧郁的青年走上了轨道他缓慢的步调与快节奏的火车格格不入这个世界许多东西变得越来越快就像生命，也想快点结束夜色还伏在空中，月亮已经坠落青年决绝的瞳孔里没有不舍他已经来过这个美丽的人间曾经拥有，便不想执着下去他缓慢地躺下，甚至觉得铁轨是温暖的闭上眼睛，怀抱着喜爱的书他睡去了，和一个诗歌的时代三果敢的死去是令人难以忘记的他的诗句替他永久地活着每年春天，我们书写纪念他的诗这如花瓣掉落之多的诗一次次提醒着曾经有一个年轻的伟大诗人来过众多的人模仿他在草原、荒漠上写诗年轻人用他的诗去获取一次爱情可是又有多少人记得他的爱情是悲惨的海子死了他变成了诗歌的象征我们一直在追寻活着的意义而他过早懂得了人间的秘密死亡即是生命的重生四皖河、珠流河、高河和人形河围住了这座城市沿江平原与皖西山区造就了这里走在这片诗意的土地上不禁会想到海子是怎样一片秀丽山河养育了悲情的诗人黄梅戏的音调萦绕在耳孔雀东南飞的典故感励多少痴情人这是海子自幼接受的熏陶炊烟袅袅升起的村庄金黄色的麦田，以及象征希望的大海怀宁给了海子一个诗人该有的宁静和幻想他为此劝我们做一个幸福的人面朝大海，春暖花开五他是天真的孩子没有经历人间冷暖他的眼中只有美好在外面遭遇了欺骗和憎恨他累了，心爱的人离他而去俗世让他愤恨，对人间已无留恋去了那么多地方，走了那么多路最终还是选择了结束年轻的生命他用鲜红的血写一首未完成的诗山坡上开满了野花春天活着，海子没有死去又一次远行很长一段时间我都在外漂泊班车和火车成了我最久的伙伴我在两种交通工具之间进行城市的切换说实话，我分不清两个城市之间有什么不同就像我分不清两滴水之间的质地可我偏执地爱上了离开记得有一次，雨下了一夜山上冲下来的淤泥堆积在村口爷爷站在淤泥中间目送我离开那一刻，我知道自己是何其的自私舍弃了一个老人晚年的渴望又一次远行，我打电话给爷爷他说在外吃东西要注意，口罩要戴好这几句话他说了无数遍，怎么也说不烦而他一辈子都没有出过远门马尔康:梭磨河水从胸中淌过该用虔诚的信仰来讲述一条叫梭磨河的水蜿蜒在高原之上，蓝天之下这里的人用它淘米、洗菜All Rights Reserved.以及饮马、喂牛……长久的岁月中，它修炼与《空山》对话在峡谷里，寻得一片肥沃的土地建房，开垦，栽种一片青稞从此，有个美丽的地方叫马尔康一条河是一粒轻盈的雪花将自己从雪山中掏出流转过一座又一座青山日夜聆听大藏寺里的经声梭磨河有了慈悲，化作洁白的哈达将自己献给马尔康沿着潮湿的石板往上走鹧鸪山下，梭磨河水响彻山谷卓克基土司的府邸静默伫立低矮的土墙镌刻历史的痕迹写着六字真言的玛尼石在风中讲述一段感人的史话我小心地抚摸每一块石头希冀从中窥探出些许前世的断章写出属于马尔康的诗行出走多年的那个人携带一身的风雪回来他站在深青的山坡上掉下一滴属于游子的泪珠红色的瓦片，鲜明的图腾随风飘动的经幡这就是他安详圣洁的故乡落日如同巨大的幕布挂在梭磨河上火焰点燃山里的傍晚梭磨河在黄昏中怀抱马尔康从远处摇摇摆摆地走来悲壮、遥远、辽阔……自然我想这才是马尔康的辞调适合每一个凡尘中人到此静坐思考或者落下人世间幸福的眼泪注:《空山》为阿来先生的作品。
唐诗300首(306首)
唐诗300首(306首)唐诗300首(306首)如下：001 感遇其一张九龄孤鸿海上来，池潢不敢顾；侧见双翠鸟，巢在三珠树。
矫矫珍木巅，得无金丸惧？美服患人指，高明逼神恶。
今我游冥冥，弋者何所慕？002. 感遇其二张九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁；欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者？闻风坐相悦，草木有本心，何求美人折？003. 感遇其三张九龄幽人归独卧，滞虑洗孤清，持此谢高鸟，因之传远情。
日夕怀空意，人谁感至精？飞沈理自隔，何所慰吾诚？004. 感遇其四张九龄江南有丹橘，经冬犹绿林；岂伊地气暖？自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深？运命惟所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴？005. 下终南山过斛斯山人宿置酒李白暮从碧山下，山月随人归；却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉；绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥；长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
006 月下独酌李白花间一壶酒，独酌无相亲；举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身；暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱；醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
007 春思李白燕草如碧丝，秦桑低绿枝；当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏？008 望岳杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眥入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
009 赠卫八处士杜甫人生不相见，动如参与商，今夕复何夕？共此灯烛光。
少壮能几时？鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行；怡然敬父执，问我来何方。
问答乃未已，驱儿罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞；十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。
010 佳人杜甫绝代有佳人，幽居在空谷；自云良家子，零落依草木。
关中昔丧乱，兄弟遭杀戮；官高何足论？不得收骨肉。
世情恶衰歇，万事随转烛。
夫婿轻薄儿，新人美如玉。
暮雨晨曦
泾川温泉
泾川温泉地处泾川县城以东7．5公里处的何家坪，位于泾河南岸，紧靠312 国道，依山傍水，环境优雅，景色秀丽，交通方便，信息流畅。 温泉开发利用于1971年，温水井深1680多米，热水层厚164米，井口海拔 1007．6米，水井压力58．6个大气压，常年恒温38．2℃，泉水含有13种活性微 量元素。沐浴温泉可使人体洁净润滑，并具有促进血液循环，锻炼心肌，保护心 脏，帮助消化，解除疲劳，医治心血管及皮肤病等保健功能。是避暑疗养、休闲 度假的仙境佳界。
—谢谢观赏！
王母宫是西王母降生地、发祥地和其祖庙所在地，位于平凉市泾川县城西一华里 的“回山”之上。始建于西汉元丰二年，宋初、明嘉靖年间曾两次重修。 1992年，当地政府与民间联合重修，陆续建成西王母大殿、东王公大殿、 纪殿等主体建筑。
泾川大云寺位于甘肃省平凉市泾川县，泾川大云寺在隋代叫大兴国寺，隋 文帝杨坚曾下令在大兴国寺修建了舍利塔和地宫，供养佛祖舍利。 明洪武年间，大云寺被洪水冲毁。1964年，大云寺遗址地宫被发 现，出土过佛祖舍利14粒和金银棺套函等重要文物。
泾川好风景
—之可爱的故乡。
王母宫山又称回中山。在泾川县城西0.5公里泾、纳二河交汇的三角地带。传为周穆王与西王母欢宴于山 阳瑶池。临行，对山爱不忍舍，一再回头观望，得名。汉武帝元封年间（前110-前105），在 山上修建王母宫后，经历代增修，至明嘉靖元年（1522年），山上建有一天门、二天门、三 天门、王母宫、文昌阁、三清楼、玉皇大帝殿、望河楼、留客处、晓钟亭、旷如亭等殿宇。 二天门上对联“翠柏赤松，月明琼岛三千界；琳宫见阙，花满玉楼十二重。”清同治年间 （1862-1874）庙宇遭火焚，幸存大安铁钟、碑碣、王母宫石窟。现存建筑多为建国前后重建。 近年每逢农历三月二十日举办庙会，满山春风轻拂，花木似锦，瑶池生香，飞阁凌空。游人 远眺“泾水碧波”、“瑶池夜月”等美景。诗情画意，情趣事盎然。
诗文索引唐李唐宾
诗文索引唐李唐宾
以下是关于唐李唐宾的诗文索引：
1. 《赏花时》明朝·李唐宾庆华年。
红绡巧剪。
镫火内家传。
车马迎来玉府仙。
歌声吹开陆地莲。
儿女六街喧。
楼台近远。
镫月共婵娟。
2. 《望远行》明朝·李唐宾谩抚银筝。
暂也那消停。
响瑶阶风韵清。
忽惊起潇湘外寒雁儿叫破沙汀。
支楞的泪湿弦初定。
弦初定。
银河淡月明。
相思调再整。
蓦感起花阴外那个人听。
高力士诉与实情。
金鎞儿諕...
3. 《月上海棠》明朝·李唐宾尘蒙金锁闲朱幌。
泪湿香绒冷绣床。
无语傍妆台，全不似旧时格样。
慵游赏。
忍见莺三燕两。
么无端云雨权收掌。
谁说道阳台路悽怆。
著意会鸾凰。
稳把佳期指望。
成来往。
一任閒人...
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宁夏固原李辉春【诗歌】《坡底韵诗集锦（二）》
宁夏固原李辉春【诗歌】《坡底韵诗集锦（二）》作者简介：无名艸，本名李辉春，宁夏西吉人，中国硬笔书法协会会员，北京人和书画院院士，宁夏书画艺术发展促进会会员，建党百年献礼名家。
乐学向善，酷爱书墨，曾获2017年中国先锋作家诗人一等奖，“华语杯”国际华人文学大赛（诗词曲赋）优秀奖。
并在2018年被中国.当代作家联盟和英特华（北京）国际文化交流中心特授予“当代诗歌名家”称号，2020荣获“阳光英豪杯·东方文学精英百强诗人（作家）”称号，先后有作品入选《时光的记忆》、《东方典藏·金榜名篇/四十年文创成果精品选粹》（第二部）、《中国先锋作家诗人》、《华夏诗文集萃》、《民间优秀诗选》、《2021优秀诗歌年选》等多种文集。
忆父推崇敬慕我知家，父辈情深赛物华。
早起耕锄身体悴，归来喂养眼昏花。
毕生劳苦心存爱，处世精明喜岁霞。
未报椿恩常愧疚，追怀祭祀酹香茶。
念母懿德常存数我家，追萱母爱笑繁华。
天生富贵深闺秀，命苦饥寒落泪花。
教育子孙勤俭用，情通事远辨飞霞。
可悲厚道心凉透，独有贤能寄酒茶。
桑梓雨润风斜爱我家，柔情岁月养精华。
朝来赏景山巅坐，暮后吟诗笔妙花。
果实丰盈催色俊，林泉瑞霭布红霞。
怡神故里逢嘉韵，特意邀朋共品茶。
偶吟疫情严控宅居家，奥密无痕损物华。
莫聚人人酸测检，应知日日捋钱花。
全民保健今朝爱，四海清明遍地霞。
感赞白衣勤奉献，精心选配养生茶。
晚遇斜阳乱影扰渔家，老朽悠闲钓物华。
满载鱼虾添美味，风来日月孕奇花。
春回大地精灵动，斗转星移待彩霞。
自古逍遥多自在，人间善举报新茶。
弄潮网络无穷觅大家，方知四海爱繁华。
凌云壮志菩提树，事业心诚烂熳花。
老骥挥毫香妙动，攀龙附凤善披霞。
邀朋聚会精英露，感悟时潮宠酒茶。
山庄云深雾霭有人家，柳絮纷飞乱锦华。
荡漾清波生叶美，孤舟远影淡浮花。
红颜竹箧妆奁妙，翠袖铜琴笑靥霞。
悦怿柔情何处寄，氤氲满室数香茶。
1、竹箧zhú qiè：小竹箱。
2、妆奁zhuāng lián：女子梳妆用的镜匣，借指嫁妆。
寂静的走马塘
的 翠 绿 ，不 正 是 陈 氏 家 族 虽 进 士 辈 出 ，
问 是 为 什 么？ 两 位 老 人 也 说 不 出 所 以
我 只 能 从 门缝 里 窥探 一 番 ，以 示我 到
此 一 游 。一 路 行 来 ，路 上 见 到 的 不 是
然 ， 只 是 说 ，旗 杆 门 的 人 历 来 如 此 。
难 道 这 也 是 一 方 水 土 养一 方 人 。 在 旗 杆 门堂前 的 大门上，挂有 一块 匾额 ， 上 面 刻 有 自宋 以 来 ７ ６位 进 士 中 举 的
年 号和 名 字 。 两 位 老 人 说 ，这 里 应 该
老人 就 是孩 子 ，很 少有 青壮 年 的村 人 ， 从 敞开 的 门楼 里 瞅进去 ， “ 在 方城 大战 ”
了一 切 的 喧 嚣 和 嘈 杂 。
天 气很 高 爽 ， 淡 淡 的 秋 阳 沭 浴
着我 也 沐 浴 着 小村 ， 无丝 毫 的 风 。 令
成 天在 尘世 中追 波 逐 流 、 混 混 噩噩 的 我 ， 陡升 一 股 清 爽之 气。树 边 有三 个
妇 人 在 闲 聊 ， 身 前 摊 着 一 些 青 菜 、 土
不 决 。徽 宗 皇 帝 不耐 烦 了，拂 衣 欲 八 内，被 陈 禾一 把 拉 住 袍 袖 ， 恳请 徽 宗 议 毕 。 不 料 拉 得 太 猛 ，竟 将 龙袍 也 撕
３ ８
裂 了。徽 宗怒道 ：“ 你将朕 的衣 袖撕 裂 了。 陈 禾 哭奏 “ 下不 惜碎 衣 ， 臣 岂 ” 陛 惜 首以报 陛下 。 ”言 辞 恳切 ， 忠心 可 鉴。
徽 宗 也 为 之 感 动 。 当 内伺捧 新 袍 让 徽
崆峒笑谈的表现形式
平凉市位于甘肃省东部，六盘山东麓，泾河上游，泾河从境内 东西向流过，为陕、甘、宁三省（区）交汇的“金三角”，是周民族 的发祥地，是关中西去北上的古道要冲；又依六盘三关之险，历来 是兵家必争之地，历史悠久，建制变革较大。汉唐时，平凉境内就 有着闻名的丝绸古道鸡头道、乌氐道，民国初即为西兰公路所经的 最大站口——旱码头。
因平凉处于要地，历朝皆重教化，物产丰盈，人文荟萃，在这 里诞生了一种民间戏剧——崆峒笑谈。
崆峒笑谈也叫笑摊、笑坛，俗称“谝干传”或“丢丑”，其剧目 多以笑虐逗趣为主，形成于宋元年间，成熟于明、清两代，盛行于 清末和民国初年[1]。主要流行于平凉市北原的草峰、杨庄、白庙、香 莲一带。2011年被列为了省级非物质文化遗产项目，2012年甘肃省 平凉市崆峒区委、区政府批准成立了“平凉市崆峒区崆峒笑谈传承 演艺中心”。
（三）与其它戏曲比较 据地方志记载，平凉从秦汉以来，一直属陕西（秦）所辖，从 清代康熙八年（1669）才从陕西划归甘肃，人们的生活习俗、文化 传统等都与古长安所在地的关中一带极为相近，故笑谈曲调与“眉 胡”相似，但由于因地而异，笑谈比“眉胡”更为粗犷、豪放，富 于地方色彩，唱腔多为本地民歌小调，有的曲目以快板或说白为 主，甚至完全是数板或说白的；有的从头至尾完全由唱词完成，近 于曲艺说唱[2]。 在崆峒笑谈中，也有一些剧目的取材并非本地，而是取自其他 地方，例如与湖南花鼓戏同名的《刘海砍樵》，虽然剧情相似，但唱 腔、表演形式等还是运用本地演唱风格，以说白为主，唱白相杂， 轻松活泼，乡土气息深厚。 三、崆峒笑谈的艺术价值 崆峒笑谈产生于漫长的农耕文化社会环境之中，在过去人类社 会的分层中，主要由下层社会成员以口传心授的方式不断创造和传 承下来的，因此，它是一种口头文学，从内容到形式都拥有着浓郁 的乡土气息，特别是语言朴实生动、通俗易懂、机智幽默，具有强 烈的表现力和感染力。在漫长的历史传承中，崆峒笑谈以滚雪球的 方式吸纳了不同时代创作主体和传承主体的世界观，直接反映了平 凉当地的文化。 明赵南星在他的《笑赞题词》中写道：“书传之所记，目前之 所见，不乏可笑者，世传笑谈，乃其影子也。”由此可见，笑谈由 来已久。 而“崆峒笑谈”形成于宋元年间，成熟于明、清两代，盛行于 清末和民国初年。与宋代的“谈诨话”、“学乡谈”为同类，不过受 平凉本地小曲得影响，从注重谈而演变为唱白皆具的戏曲形式。由 此可见，崆峒笑谈的历史悠久，同时，它的艺术表现形式独特，有 着良好的群众基础，观众喜闻乐见。国家二级秦腔演员蒲虎勤说： “崆峒笑谈具有鲜活的地域特征和浓厚的口传意识，给观者带来强 烈的地域归属感和方言圈内的文化认同感。”因此，崆峒笑谈具有 很高的艺术价值。■
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小 门 ，每 个塔 角都 有 雕 刻精 美 的佛像 和 浮
雕 。 四周 苍 松 翠 柏 ，凌 空浮 云 涌 动。 塔 因 景而 幽寂 ，景 因塔 而灵秀 。
景。登 山的游人熙熙攘攘 ，五彩缤纷 的伞
花 拥挤 不 前 。 雨 水在 路 面 上 刷 刷 下流 ，人 群 在 流水 中上 下穿行 。 崆 峒 一词 解 释 大 致 有 三 ： 一是 古 为 空
另 三 台为 ：八 仙 台、灵 龟 台、 赵 时春 读 书
思有 关。到上天梯处 ，我们一行 中年龄最
小 的 游客 紫轩—— 我 的女 儿 （ 不 到十 岁 ） ，
迈开 脚 步 ，穿 花 一般 ，或 直 行 或侧 身 ，一
路领 先 。我 生 怕 小 家伙 滑 倒 ，抓 着 铁 扶 手 尽力 赶 上 ，紧追 保 护 ，没 有 顾 上进 入 药 王 洞 ，就 到 了峭壁 上 刻有 “ 皇 帝 问道 处 ” 的
口散 文 随笔
宁夏文学艺术院第四期文艺（ 散文 ） 研修班作 品辑（ 下 ）
崆峒 雨中行
樊 文 举
据 史 书记 载 ， 家 乡西 吉 曾多次 划 归甘 肃平 凉 行 政 区 管辖 。 可 能是 因为 这 一地 域 关 系 ，或 因相 传 平凉 崆 峒 山 是 仙 人 广 成子 修 炼 得道 之 所 、人 文始 祖 轩 辕黄 帝 问道 之
台） 。站在这里，遥想秦皇、汉武、唐宗等
历代 帝王 曾登 临 于 此 ，寻 求 安 家 治 国 、养
生之 道 的场 面 ；李 白、杜 甫 、 白居 易等 文 人 墨客 泼 墨撰 写诗 词 、华 章 、 碑 碣 、铭 文
天 刚麻 麻 亮 ，大 家 已按 约 定 的 时 间准 时聚齐 。 空 中 阴云低 垂 ， 山色 空 漾欲 雨 ，虽恐 天 公 不替 人 作兴奋不 已，像 一群快乐
的小 乌 闹个 不停 。 快 到 景 区时 ， 淅 淅 沥 沥地 下起 了雨 ，
到仙 山 ，先 浴仙 风 。 眼前 看 到 的 不知 是 烟
还 是 雾 ， 叫人 根 本 无 法 辨 识 ， 只 见灰 蒙 蒙
一
可见 好 多寺 庙 影 影绰 绰 ，耸 立 山头 ，好 像 并不 很 远 。 风 动云 涌 中 ，古老 的仙 山越 发 显得 神 秘 。 我们 进 入 的第 一个 寺 庙 叫三 皇 楼 ，上 层 东 面有 三位 古 代 帝 王 的彩 塑 ，他 们 就 是 传 说 中的 天 皇伏 羲 、地 皇神 农 、 人 皇 轩辕 。 从 三 皇楼 出来 ，移 目凌 空塔 ，更 让 人 感 叹不 已。 它是 一座 空 心 式砖 塔 ，共
著名 的上 天 梯 。 据说 这 石 阶 以前共 有 三 百 六 十九 阶 ，重建 后 变成 现 在 的 六 百六 十 九 阶，直 通 山顶 的 皇城 。这 些 数 字可 能 与 中
国传 统 文 化 中 “ 三” 代表 三 星高 照 、“ 六” 代 表 六 六大 顺 、 “ 九 ” 代 表 九 九 归一 的意
而且越 下越 大。这 雨不像 落在地上 ，倒像 落在 了心里。
一
下 子 ，天 变成 了灰 的 ，心 变 成 了沉 的。 几个 孩 子 也 一
脸 愁 容 ，好 不 失望 。但 已经来 了， 总 不该 就 此返 回 吧 。
我鼓励大家说：“ 走吧！雨 中自 有 雨中的乐趣 。要不是今
天 来 ，恐 怕我们 难见 雨 中 的崆 峒奇观 。 ” 几 个孩 子 听 了我
处 ，我 自幼就对 素有 “ 西来 第一山” 、 “ 天下道教 第一 山”美称的崆 峒山仰慕不 已。心 中一直期盼能一睹仙 山 的容姿风采 ，可这 一心愿在心 中一驻就是 多年。
今 年 五 一假 期 ，我 约 了几 家 亲戚 同去 崆 峒 山，算 是
在不惑之年去 了结少年 时许下的一个夙愿 ，弥补心 中一 直惦记着的一个遗憾吧。
的话后 ，灰 暗的心情又 变得激动起来 ，手持 雨伞 ，做着
．
１０６ 稠 方
雨 中登 山的准备 。
峰马 鬃 山林 海 浩瀚 、烟 笼雾 锁 、雾 随风 动 ， 山随雾 或 隐或现 、层 峦叠 嶂 ，构 成 一 幅 水
墨 山水 画卷 。偶 尔风 过 云开 ，向 山顶 望去 ，
最先感到 的是扑面而来夹着花香 的清 凉 空气，使 一路 的疲 劳荡然无存 。真是未
七层 ，呈 平 面八 角形 ，每个 层 面都 有 一个
片 ，把 一座 高 山上 上 下 下 裹 了个 严 实 。
周 围 的悬 崖 石缝 里 ，雨 水 滴 滴答 答 ，含 羞 似 的依 石 而 流 。路 旁 的花 草树 木倒 是 被 洗
刷一新，像站在两旁满脸堆笑地迎接来客；
虽无 法 看 清远 处 的 山Ｊ ｉ Ｉ 和 草 木 ，但 想 来 一 定 也 是 如 此 。令 人 没 有 想 到 的是 眼前 朵 朵
子们讲着崆峒一词的来历 ，随着上行 的人
流 ，不经 意 已到 了通 向各景 点 的 中枢 中 台。
哇 ，这 就 是 崆 峒八 台九 宫十 二 院 四十 二座
建 筑群 七 十 二处 石府 洞天 中的 中 台，地 势 平坦 ，视 野 开 阔。从 导游 图上 看 ，著 名 的 崆 峒八 台景 点 是这 样 构 成 的 ，东 西 南北 四 台依 中 台呈 莲 花 形 向 四面 展 开 （ 八 台 中的
同氏族 居 住 之地 ， 以 此得 名 ；二是 为道 教
过 了朝天 门，沿着陡峭的石 阶向上攀
登 ，只见 石 阶像 一架 巨大 的天梯 凌 空而立 ， 左右 石峡 壁 峙 、危 岩 夹 耸 ，仰 首望 去 ，直
通云 霄 ，这 便 是 登 临 绝顶 的唯 一通 道— —
圣 地 ，取 道 教 空 空 洞 洞 、 清静 自然 之 意 ； 三是 崆 峒 山洞 穴 居 多 ，为 空 洞 之 意 。为 孩