科学实践观和新唯物主义视野
《马克思主义与社会科学方法论》复习资料
导论一、社会科学和社会科学方法论（一）人类对社会认识的历史进程神话传说是原始社会人们认识社会的基本形式。
语言文字符号的发明和运用使生产技能与生活经验得以保持、提升和传播，人们逐步产生了政治、军事、伦理、经济、历史、教育、文艺、美学等有关社会的思想，但是尚未分化成为独立的学问。
在中世纪的欧洲，神学占据统治地位，信仰成为理性的前提，“天启真理”至高无上，这在很大程度上束缚了人类智慧与人的自主意识。
资本主义的出现呼唤着理性的觉醒，文艺复兴引发了思想解放运动，要求人们对抗神权，以人权取代神权，德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想主义成为启蒙运动重要的思想成果和学科代表。
近代以来，随着人类对自然认识的不断深入，自然科学的实证性方法扩展到人文领域，实证性理论与方法主导了社会人士和社会科学研究，科学主义成为社会人士的一种重要思潮。
（二）社会科学的特点和作用社会科学是在近代以来逐步形成的，它以社会现象作为研究对象，力求揭示社会生活的本质和发展规律，对社会生活做出科学的说明与合理的评价。
社会科学包括经济学、政治学、法学、管理学、教育学等学科，在人类认识社会和改造社会的过程中发挥着重大的作用。
（三）社会科学方法论的性质和特点方法论是关于方法的理论，它以多种多样的方法为研究对象，探讨方法的基本原理和基本原则，为人们正确认识事物、评价事物、和改造事物指明方向。
一定的方法论体现着一定的世界观、科学观、技术观。
依据理论体系的不同层次而分出不同层次的方法论，如哲学方法论、科学方法论、技术方法论。
社会科学方法论是从事社会科学研究的方法论，它是对各门具体社会科学研究方法的概括和总结，因而对各门社会科学研究具有普遍的指导意义。
二、马克思主义社会科学方法论（一）马克思主义在社会历史研究中的革命变革1.马克思主义之前的社会思想理论，都有一定地位作用，但因狭小生产规模+剥削阶级的偏见，导致其在不能在总体上给社会历史以科学说明，即便是在自然观上唯物主义，一旦踏入社会历史领域，马上就变成历史唯心主义。
科学实践观和新唯物主义视野
第二章科学实践观和新唯物主义视野一、教学要求着重阐明马克思创立的科学实践观及其基本思想、实践是现实世界生成和发展的基础的思想，进而阐明实践唯物主义的物质观、运动观、时空观、意识观，以及从实践理解的世界物质统一性原理，在此基础上，阐明客观规律和主观能动性的辩证关系，强调坚持实事求是思想路线的重要性。
二、内容提要科学实践观是马克思主义哲学最重要的基本观点。
从实践视角去理解现实世界，把事物、现实、感性“当作人的感性活动，当作实践去理解”，则是马克思主义哲学区别于以往一切旧哲学的根本标志。
这种崭新的实践理解方式开启了新唯物主义的视野，科学地揭示了实践在现实世界的生成和发展中的基础作用，强调只有从实践的视角，才能正确地确立和理解科学的物质观，正确地理解和把握现实世界的物质统一性，正确地理解客观规律和主观能动性的辨证关系，从而坚持一切从实际出发，实事求是的思想路线。
第一节科学实践观的确立和发展一、科学实践观的确立在马克思主义产生前的欧洲哲学中，实践在许多哲学家中是被当作精神活动来理解的，在有的哲学家那里则是被作为抽象个人的生活活动来对待的。
这些哲学先驱们对实践的理解，在总体上和根本上是非科学的。
马克思和恩格斯对此采取了批判继承的科学态度，一方面，批判了黑格尔哲学的唯心主义，吸收和改造了他的实践观所包含的能动性和创造性；另一方面，又批判了费尔巴哈哲学脱离历史的抽象性、形而上学直观性和消极被动性，吸收和改造了他的实践观所包含的一般唯物主义性质。
并根据自己的新发现——实践对于现实世界的基础作用和从实践去理解现实世界的新理解方式，创立了新唯物主义的科学实践观。
马克思主义哲学认为，实践是人们能动地改造现实世界的客观的社会物质活动。
这一定义的基本思想是：第一，实践是现实的人的对象性的感性活动。
第二，人的实践活动是一种具有现实创造力的活动。
第三，实践是现存感性世界的非常深刻的基础。
第四，实践为人们正确理解现实感性世界提供了科学的理解方式。
第二讲 马克思主义的物质观、意识观和实践观
二元论认为：世界的本原有两个，一个是物质，一 个是精神，两者并行不悖，互不干扰。企图调和唯物论 与唯心论的矛盾，走第三条哲学路线。其哲学的不彻底 性最终倒向唯心论。
2 、近代形而上学的唯物论的物质观
近代形而上学的唯物论物质观是在近代自然科学的发 展、资本主义大工业的出现、科学从宗教神学奴役下解放 出来为基础的，有：哥白尼的“太阳中心说”、开普勒的 “行星运动三大定律”、牛顿的“万有引律”、康德的 “星云假说”提供了科学材料。
物质观上的重要标志：原子论 它以近代自然科学的理论与哲学结合起来，相对古代 朴素唯物论是一个进步，但把自然科学发展到某一程度的 认识绝对化了，原子成为构成物质的最后单位，具有不可 入性（不可分）。
辩证唯物主义构成
哲 学
世 界 -世界 观
本原—是什么 状态—怎么样 本质—可知否
唯物论 辩证法 认识论
第三章
马克思主义物质观、 意识论和实践观
世界的本原是什么？
唯物论和唯心论有各种不同的回答。
唯物论与唯心论的一元论都认为：世界是统一的，本 原只有一个。世界的本原是物质的，是唯物论的一元论。 世界的本原是精神的，是唯心论的一元论。
*这种客观实在是可知的，可以通过人的感觉去 感知，去认识和反映。
如何理解列宁的物质定义
列宁的物质定义是当时辩证唯物主义的最高成果，我 们今天理解仍有较大的困难，原因在于它的高度抽象性。
如前面讲到的山的概念的抽象，没有了高、险、奇、 秀的特征，仍有山的特点，水的概念的抽象，没有了淡、 咸、急、缓的特征，仍有水的特点。在这个基础上进一步 抽象，抛开了一切具体事物的形状、结构、特点，就只剩 下客观实在性，无形无体。请注意，在这里，客观实在性 不等于客观实体性。
马克思主义哲学的创立
马克思主义哲学的创立经济法政学院09121218沈茜一、马克思主义哲学产生的条件1．资本主义机器大工业的崛起。
从18世纪80年代前后在英国开始的工业革命，使社会生产力得到迅速发展，伴随而来的是阶级关系的简化。
阶级斗争与物质利益、与经济关系联系的明朗化，使马克思、恩格斯能够科学地说明物质生产和经济因素在历史发展中的作用，进而能够科学地说明社会结构，说明各种社会现象的本质。
2．独立的近代无产阶级的形成。
无产阶级反对资产阶级斗争的新发展，使得无产阶级迫切需要建立自己的科学世界观。
同时，无产阶级已经成为一支独立的政治力量登上了历史舞台，为新的科学的哲学世界观的确立提供了阶级基础和前提条件。
3．人类先进理论思潮的出现。
德国古典哲学是马克思主义哲学直接的、主要的理论来源。
资产阶级古典政治经济学和空想社会主义是马克思主义及其哲学的两个重要理论来源。
4．自然科学的新发展。
近代自然科学的发展，特别是19世纪新的三大发现：细胞学说、能量守恒与转化定律以及达尔文的生物进化论为马克思主义哲学提供了坚实的自然科学基础和强有力的自然科学论证。
二、马克思和恩格斯从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变1．马克思的思想转变：1842年初，马克思通过担任《莱茵报》主编开始直接参与社会的政治生活。
通过对社会现实状况的研究以及对社会问题逐渐深人的了解，马克思日益觉察到经济因素、物质利益的作用和社会关系的客观性，促使和推动马克思将其视域由政治的观念转向物质利益、经济关系，从而走向对人类历史的唯物主义理解。
1843年夏，《黑格尔法哲学批判》手稿中，马克思在确立有关社会现象的唯物主义的基本立场和观点方面迈出了关键的一步。
《论犹太人问题》一文，则大大推进了马克思在《黑格尔法哲学批判》中所取得的唯物主义成果，标志着他进一步完成了由唯心主义向唯物主义的转变。
在完成唯物主义转变的基础上，马克思也大致同时完成了他向社会主义和共产主义的转变。
科学发展观的实践唯物主义解读
改革开放 ３ ０多年来 ， 我国经济、 政治、 、 文化 社会 各方面事业的发展都取得 了显著成效 ， 民群众物质 人
文化生活水平稳步提高 ， 综合 国力不断增强 ， 整个 国
展实践的实践唯物主义 的具体形态 ， 是具体化 、 方法
化的历史观。
３０ 美元之间的发展阶段 ， ００ 意味着经济社会发展进入
一
从世界范 围内看 ，第二次世界大战结束以后 ， 获 得解放和独立 的各 民族 国家和地区纷纷走上振兴本
国经济 、 消除贫困、 谋求发展的道路 ， 发展成为时代主 题。 但是 ， 由于这些 国家急于改变本国经济落后、 物质 资料匮乏的现状 ， 在实践中普遍 比较强调经济发展的 重要性 ，因而在认识上便把发展仅仅理解为增长 ， 特 别是“ 经济增长”认为只要加快工业化步伐 ， ， 提高工 业化程度 ， 把经济馅饼做得足够大 ， 一切社会问题都
地沙化 、 水土流失、 环境污染等高代价 、 高消耗问题 ， 以及个人收入差距拉大、 贫富两极分化 日 趋严重等区
发展观演变的一般规律 ， 在发展理念和执政理念上实
现的一次重大飞跃 。
域、 城乡、 经济社会发展严重不平衡问题等。
跨入新世纪以来 ， 我国整个社会 的发展已经进人
（ ）科学发展观是解决我国社会主义现代化建 一
展和人 的全面发展 。 关键词 ： 发展； 发展观； 学发展观； 科 实践唯物主义
中图分类号 ：０ Ｂ２ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：６ ４ ３ １（ ０ ）５ ０ ７ —４ １７ — ２０２ ９０ — ０ ９ ０ ０
作者简介 ： 曹延莉（ ９６ ）女 ， １ ７－ ， 陕西延安人 ， 中国人 民大学哲学院博士生， 中共 陕西省委 党校哲学教研部讲 师， 主要从事马克思主义历 史观和社会发展理论研究。
论新旧唯物主义的鸿沟——实践观
山东农业工程学院学报2016年第33卷第8期《关于费尔巴哈的提纲》写于1845年春天的布鲁塞尔，1888年恩格斯作为《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文的附录，首次发表。
马克思对旧唯物主义由于不理解革命实践的意义而导致出现的缺陷进行了批判，通过对比新旧唯物主义，提出了二者的根本区别在于是否真正理解实践的意义。
1．新旧唯物主义的对比1.1旧唯物主义之“旧”哲学最基本的问题是思维和存在的关系问题，对于二者何者为本原、何者为第一性的不同回答是区分唯物主义与唯心主义的根本标准。
据此，我们首先可以明确费尔巴哈是站在唯物主义的立场之上的。
因为就思维和存在的关系问题而言，费尔巴哈给出了明确的回答。
“思维是从存在而来的，然而存在并不来自思维。
存在是从自身、通过自身而来的”。
由此可见，费尔巴哈符合唯物主义者的标准。
但是，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的第一条，开篇即指出“从前的一切唯物主义———包括费尔巴哈的唯物主义———的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，不是从主体方面去理解”。
可见，马克思认为，以费尔巴哈为主要代表的“从前的一切唯物主义”的缺陷就在于忽略了以人作为主体所具有的实践性。
马克思批判的是以费尔巴哈为主要代表的“从前的一切唯物主义”之中没有把客观世界作为人的实践活动对象去认识，也就是说，他们没有看到作为主体的人可以并且正在通过实践能动地改造世界。
因而借马克思之笔，指出旧唯物主义之“旧”正是无视主体，只重直观。
相比于第一条开门见山式的指出旧唯物主义之“旧”，《关于费尔巴哈的提纲》的第九条和第十条因被“市民社会”一词贯穿，对于第一条所提观点起到了佐证作用。
在《关于费尔巴哈的提纲》的第九条中，“直观的唯物主义”是相对于“实践的唯物主义”而言的，指包括费尔巴哈在内的一切不懂得社会实践活动意义的旧唯物主义者，由于不懂得社会实践在全部社会生活，在人们认识中的作用和意义，不理解人是一切社会关系的总和，社会生活在本质上是实践的，因而只能从单个人的活动来理解“市民社会”。
马克思主义经典著作选读（论文）
《关于费尔巴哈的提纲》中实践观的思考摘要：1845年春，马克思在布鲁塞尔写了《关于费尔巴哈的提纲》，在这个被恩格斯誉为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”中，马克思第一次提出了科学的实践观，并把科学的实践观作为新唯物主义的基石，孕育了历史唯物主义的萌芽,为随后马克思主义哲学的逐渐成熟奠定了思想基础。
为我们提供一种真正关注人的现实生活的实践思维方式，这种思维方式对于我国哲学在新世纪的发展与建构具有多方面的积极意义。
关键词：马克思主义实践观《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)是马克思思想发展史上一个极为重要的文本。
在这份提纲中，马克思完成了对以费尔巴哈为代表的旧唯物主义的批判，确立了辩证唯物主义或者说实践唯物主义的基本观点，也就是科学的实践观，并全面系统地阐述了科学实践观的内涵，并运用科学实践观揭示了唯物史观一系列的基本观点，这些都标志着马克思主义哲学与旧哲学和唯心主义哲学的彻底决裂，在科学实践观基础上建立起了一种崭新的哲学体系的框架。
实践作为一种社会现象，早就引起了哲学家们的注意。
在马克思主义哲学产生之前，众多的哲学家们并没有科学地解决实践的本质、结构和实践活动的运行机制，以及实践的地位和意义等问题。
恩格斯认为，这份提纲是“非常宝贵”的，它是包含着“新世界观的天才萌芽的第一个文件”，它第一次以崭新的姿态揭示了革命实践在认识世界和改造世界中的决定作用，阐明了以科学的实践观为基础的马克思主义哲学的基本观点，体现了马克思主义哲学在实践基础上的有机统一，规定了马克思主义哲学的本质特征，从而不仅从整体上使马克思主义哲学同唯心主义、同一切旧唯物主义划清了界限，而且还为制定马克思主义哲学的理论体系，提供了一个雏形和纲要。
这就有力地证明，早在马克思主义哲学创立时期，马克思和恩格斯就已经把自己的哲学思想同费尔巴哈哲学从原则上区别开来了，而且正是这一原则区别，才标志着以科学的实践观为基础的崭新的无产阶级世界观的初步形成。
马克思科学实践观形成及其在哲学上实现变革
马克思科学实践观的形成及其在哲学上实现的变革（二）从唯心主义实践观向唯物主义的转变马克思发现，自己曾经深信不疑的“理论的批判＂和“理念的力量”在现实中根本行不通。
而此时，费尔巴哈的“宗教批判”的唯物主义思想出现，让他产生了深厚的兴趣。
由此，他的实践观开始由唯心主义向唯物主义转变。
１、《德法年鉴》时期，“费尔巴哈派”实践观由于在《莱茵报》时期，马克思碰到了许多现实的问题是理论批判无法解决的，所以他开始对理念的力量进行质疑。
此时他不再是黑格尔的积极拥护者，开始对费尔巴哈的理论产生浓厚的兴趣。
费尔巴哈以宗教批判作为自己的理论的出发点和前提，在此基础上对宗教展开了批判，揭示了“不是神创造了人’’而是“人创造了神＂，而宗教神学不过是人的本质的异化的结论。
但费尔巴哈理解的人并不是现实中的人而是抽象的，超阶级的自然人。
所以当马克思在接受费尔巴哈的唯物主义的时候，也发现了费尔巴哈理论的一些缺点，他说费尔巴哈的理论“过多地强调自然而过少地强调政治”。
这为他后来科学实践观的形成提供了基础。
因为《莱茵报》在马克思的带领下越来越具有激进的革命民主主义思想，这为普鲁士反动当局所不容。
为此，马克思只好离开难以公开进行革命宣传的普鲁士，来到了巴黎。
于是在１８４４年２月，马克思来到了巴黎，出版了《德法年鉴》，才使自己的民主革命得以继续。
这样马克思在《德法年鉴》时期完成了由唯心主义实践观向唯物主义的转变，他对实践和理论作了明显的区分，但此时他由于受费尔巴哈的影响主要只是把实践作为一种实践活动来理解，更多的是作为一种政治斗争和社会革命来理解。
马克思在《德法年鉴》时期主要发表了两篇具有代表性的文章：一篇是《论犹太人问题》，另一篇是《＜黑格尔法哲学批判＞导言》。
在《论犹太人问题》一文中，马克思在谈到消灭宗教必须消灭产生宗教的社会关系时指出，当理论还没能指导实践或说理论与实践还没有达到一致的时候，宗教是无法消灭的。
他还指出：“物的异化是人的自我异化的实践。
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物的区别。（P72） • （4）主体和客体的双向关系 (P73)： • a 实践活动中的主体客体化和 客体主体化。 • b 认识活动中的观念形式上的 主体客体化和客体主体化。 • c 人类继承和发展着自己的本
二、新唯物主义的物质观、运动观 和时空观
• 1、新唯物主义即马克思主义哲学的物
质观 • （1）新唯物主义产生前的物质观 • a 古代朴素唯物主义物质观（P74） • 观点：物质即“原初物质” • 合理性：坚持唯物主义正确方向 • 缺点：猜测性、归结为具体物质形态
主义和形而上学唯物主义的错误。 • （5）在运动和静止关系问题上，形而 上学唯物主义和相对主义、诡辩论的错 误。
• 3、新唯物主义即马克思主义哲学的
时空观（P79-81）
• （1）时间和空间及其与物质运动的关
• （2）时间和空间的绝对性和相对性 • 时间和空间的绝对性即客观性。如
同物质及其运动是客观的一样，与物 质及其运动不可分离的时间和空间也 是客观的。 • 时间和空间的相对性即可变性。物质 的运动和质量制约着时间和空间的特 性及其变化形式。
• 1、马克思主义哲学产生前的实践
观：精神活动、生活活动。 • （1）康德的“实践理性”：实践 是实现人的意志自由和自主的主观 精神活动 • （2）费希特：实践是人的自我意 识创立并认识自己对象的活动
• （3）黑格尔：实践是抽象的绝
对精神的精神活动。 • 黑格尔的实践观具有价值的地方： • 实践有目的，具有能动性 • 实践的目的和手段的统一是 实现主体和客体统一的基础 • 实践高于认识
• b 近代形而上学唯物主义物质观
（P75） • 观点：物质即“原子” • 合理性：克服猜测性、发展和深化唯 物主义物质观，反对了宗教和唯心主义 • 缺陷： • 不理解物质的特殊和一般的辩正关系 • 把物质范畴混同于物质结构理论 • 不能从实践来理解物质，具有脱离历 史的抽象性或唯心主义的性质
• （2）新唯物主义即马克思主义哲学的
三、意识的本质和作用
• 1、意识的本质（P81-83） • （1）意识是人脑的机能 • a 人脑是意识的物质器官。 • b 意识是在人脑的第一信号系
统和第二信号系统基础上进行的精神 活动。 • （2）意识是对物质世界的能动反映
• a 人脑不是意识的源泉，没有外界
信息的输入，人脑就不会有意识。 • b 意识是对物质世界的能动反映， 是人脑用主观的反映形式加工、改造 外界信息，实现主观和客观的统一。 • 马克思主义哲学关于意识的本质 的观点，既同唯心主义划清界限，又 同庸俗唯物主义相区别。 • （2）意识的能动作用 • a 意识的能动作用：意识在实践基
• 3、毛泽东：指出实践是联系主观
和客观的桥梁，是主观见之于客观 的活动，具有能动性；提出实践的 三大基本形式；阐明实践和认识的 辩证关系；指出实践是实现人的认 识两次飞跃的基础；揭示认识发展 的总规律是由实践到认识再到实践 的无限循环和不断发展的过程；强 调理论要联系实际，认识要随实践 发展。
• 4、邓小平：重新恢复和确立坚持实
思想：实践是人们能动地改造现 实世界的客观的社会物质活动。 • 实践是现实人的对象性的感性活 动；是人的一种具有创造力的活 动；是现存感性世界非常深刻的 基础；提供理解现实的思维方式。
二、实践的基本特征和基本形式 （P52-57）
• 1、实践的基本特征： • （1）实践是人的客观的物质活动，
具有客观物质性。 • 实践的主体即人，客体即对象，实 践的手段即工具，实践的过程和结 果都具有客观性和物质性。
物质观及其重大意义（P75-77） • a 从实践来理解物质，把物质理解 为人的实践 ，克服脱离历史的抽象性， 物质既具有客观性又具有属人性质。 • b 定义：物质是标志属人的“客观 实在”的哲学范畴，这种属人的客观 实在是人通过实践而感知的，它是作 为不依赖于人的意识而存在的人所需 要的对象，为人的认识所能动反映。
• （2）实践是人的自觉能动的活
动，具有自觉能动性。 • 人的实践活动具有目的性；实践 的手段即工具体现人的理性的机 巧（黑格尔：理性的狡猾）；实 践活动实现着人的内在尺度和事 物的外在尺度的统一。（内在尺 度：人的存在和发展的需要；外 在尺度：客观事物的属性和运动 规律）
• （3）实践是社会历史的过程，具
• （3）时间和空间的无限性和有限性以
及两者的辩证统一。
• 芝诺的悖论 • 芝诺是古希腊著名的数具迷惑性的一个是"阿基里斯追不上 乌龟"，大意如下：阿基里斯是希腊神话里跑得最快的人, 但如果在他前面有一只乌龟(正从A点向前爬) ，他永远也 追不上这只乌龟，理由如下：他要追上乌龟,必须要经过 乌龟出发的地方(A点) ，但是在他追到这个地方的时候,乌 龟又向前爬了一段距离,到了B点，他要追上乌龟,又必须经 过B点，但当他追到B点的时候，乌龟又爬到了C点,他追到 C点的时候,乌龟又到了D点 ...... 阿基里斯永远也追不上乌龟!!! 这只是一个诡辩,当然是错误的,但你知道问题出在哪儿吗？
• （4）费尔巴哈：实践是脱离历
史和一定社会关系的抽象的人的 生活活动。 • 富有启发性的地方： • 费尔巴哈认为：“理论所不能解 决的那些疑难，实践会给你解 决。”这一思想已把实践看成理 论的根源，甚至似乎看成是检验 认识真理性的标准。
• 2、马克思的科学实践观的创立 • （1）对以往实践观的批判继承 • （2）实践的科学定义及其基本
•
b 生产劳动实践在意识的产生 中起决定性的作用（P68） • （4）自在自然、人化自然、人 和人类社会以及人的意识在人的实 践基础上并通过实践发生相互作用 的联系，形成一个完整的属人的现 实世界。（P68-69）
•
2、实践首先是生产实践，作 为人的存在方式，它使人成为 “有意识的类存在物”、“社会 存在物”和“能动的自然存在 物”。（P69-70） • 3、在生产实践中区分和确立 的主体和客体及其相互关系。 （P70-73） • （1）主体和客体的区分和确立、 主体和客体的含义。（P70-71）
• 2、新唯物主义即马克思主义哲学
的运动观（P77-79） • （1）运动及其同物质的关系 • 运动是标志宇宙间一切事物、 现象的变化及其过程的哲学范畴。 • 物质是运动的主体，运动是物 质的根本属性，是一切物质形态的 根本存在方式，运动和物质不可分 离。
• （3）承认相对静止的意义 • （4）在物质和运动关系问题上，唯心
关系的那部分自然界，它是人的实 践活动的潜在对象。 • 联系：第一，自在自然由人的 实践予以区分并确立，就这点而言， 它同人化自然一样也具有属人的性 质。第二，自在自然是人化自然的 前提和基础，为人化自然的生成和 发展提供可能，并在人的实践活动 的作用下，不断地实现着向人化自
• 然的转化；人化自然则除了受人
现实世界 • 二、新唯物主义的物质观、运动观 和时空观 • 三、意识的本质和作用
一、在实践基础上生成和发展着的 现实世界（P64-73）
•
新唯物主义即马克思主义哲 学在坚持一般唯物主义原则的基 础上，十分强调具有能动创造性 的人的实践活动对现实世界的生 成和发展的基础作用，十分强调 从实践去理解现实世界的实践原 则，因此，在新唯物主义的视野
• c 这一物质定义既不否定列宁的物质
定义又符合马克思对物质的理解（P76） • d 新唯物主义即马克思主义哲学物质 观的重大意义（P77）： • 第一， 揭示了物质的属人性质和客 观实在性，同自然科学的抽象物质和唯 心主义、二元论否定物质的客观实在性 和根源性的错误观点划清界限，实现了 自然界和人类社会的物质统一性。 • 第二，指出物质是人通过实践而感知
• 的，肯定物质的可知性，同不可知论
划清界限。 • 第三，对现实的物质世界的多样性 作了最高的哲学概括，指出属人性质 和客观实在性是一切现实物质的共性， 是不变的、绝对的，而物质的具体形 态和结构是物质的个性，是可变的、 相对的，既肯定哲学物质范畴同自然 科学物质结构理论的联系，又把它们 区别看来，克服了形而上学唯物主义 物质观的缺陷。
• 人化自然融入人类历史，成为现实
世界的一个重要的有机组成部分， 自在自然则转变为与人类历史共时 的存在。就此而言，先于人类历史 而存在的自然界就不再存在了。 • b 人化自然和自在自然的辩证 关系： • 区别：人化自然是同人的实践 已发生关系并由人的实践而生成和 发展着的具有属人性质的自然界；
• 自在自然则是同人的实践尚未发生
践标准的马克思主义传统；坚持以 实践标准总结和探索建设社会主义 的教训和成功经验；强调搞好物质 生产对于巩固和发展社会主义事业 的重要性；把实践标准具体化为 “三个有利于”标准，实现并体现 真理标准和价值标准的高度统一； 强调科学实验的重要性，提出“科 学技术是第一生产力”的科学论断。
• 5、江泽民：强调要“立足于新的
• 中，现实世界被“理解为构成这一
世界的个人的共同的、活生生的、 感性的活动”，即人的实践活动。 它包括：在实践中并通过实践的改 造而生成和发展着的人化自然、人 和人类社会、人的意识以及它们之 间的相互关系，而自在自然则由于 是由人的实践予以区分并确立的， 因而是潜在的属人的自然。
•
1、在实践基础上生成和发展 着的现实世界（P64-69） • (1)人化自然是在人类实践活动 作用下生成的，是属人世界即现 实世界的一个重要的有机组成部 分。 • a 先于人类历史而存在的自然 界，由于人类实践活动的作用， 分化为人化自然和自在自然，
实践”，“以我们正在做的事情为 中心”，去坚持和发展马克思主义； 强调我们的思想和行动要符合实践 发展的阶段；强调中国共产党作为 执政党，她的党建实践必须做到 “三个代表”；提出“依法治国和 以德治国相结合”的治国实践；提 出全面建设小康社会的新实践。
第二节 新唯物主义的视野
• 一、在实践基础上生成和发展着的
有社会历史性。 • 生产实践的社会性决定其他实践活 动的社会性；实践活动离不开人们 的社会关系，是在一定的社会关系 中进行的；实践的手段和结果是在 社会历史中形成、继承和发展的。