高中语文课外古诗文刘大櫆《游大慧寺记》原文及翻译
刘大櫆《游三游洞记》全文翻译
刘大櫆《游三游洞记》全文翻译本文是关于刘大櫆《游三游洞记》全文翻译，感谢您的阅读！出夷陵州治（州治：州府），西北陆行二十里，濒大江之左（左：南岸），所谓下牢之关也。
路狭不可行，舍舆登舟。
舟行里许，闻水声汤汤（汤汤：shāng，水流的声音），出于两崖之间。
复舍舟登陆，循（循：顺着）仄径（仄径：狭窄的小路）曲折以上。
穷（穷：穷尽，登上）山之巅，则又自上缒（缒：zhuì，用绳索拴住人或物从上往下放）Σ（危：高处，形作名）滑以下。
其下地渐平，有大石覆压（覆压：覆盖压住）当道（当道：路的中间），乃伛俯（伛俯：弯腰俯身）径（径：经过）石腹（石腹：石头下面）以出。
出则豁然（豁然：一下子，突然）平旷，而石洞穹起（穹起：隆起），高六十馀尺，广可十二丈。
二石柱屹立其口，分为三门，如三楹之室焉。
中室如堂，右室如厨，左室如别馆。
其中一石，乳（乳：凝结着钟乳，名作动）而下垂，扣之，其声如钟。
而左室外小石突立正方（正方：正前方），扣之如磬。
其地石杂（杂：混杂）以土，撞之则逄逄（páng）然鼓音。
背有石如床，可坐，予与二三子浩歌（浩歌：放声高歌）其间，其声轰然，如钟磬助之响者。
下视深溪，水声泠然（泠然：轻妙的样子）出地底。
溪之外翠壁千寻（寻：古代长度单位，八尺叫一寻），其下有径，薪采者负薪行歌（行歌：边走边唱），缕缕不绝焉。
从夷陵州的州府出发，向西北方向的走陆路二十里，在江的北岸，就是下牢关了。
路很窄，走不了，便下了车，上了船。
坐船走了一里左右，就听见两崖之间有水声，于是又下船从陆路，顺着窄窄的小路上去直至山顶。
又从上面下去，下面的土地渐渐平了，有一块大石头当路挡住，便弯着腰从石头下面过去。
一出去便见非常开阔平坦的一个大石洞。
高六十多尺、有约十二丈宽。
洞口有二根石柱，把门分为了三部分，就像三开门的房子一样。
中间的室像客厅，右边的室像厨房，左边的室像别馆。
洞中间有一石钟乳下垂，敲它会发出像钟声一样清脆的声音。
游万柳堂记文言文翻译及注释
游万柳堂记文言文翻译及注释《游万柳堂记》是清代文学大家刘大櫆的作品，此文通过万柳堂之景描写，借万柳堂的兴衰，叹富贵之不可恃。
游万柳堂记文言文翻译及注释是如何呢?本文是小编整理的游万柳堂记文言文翻译及注释资料，仅供参考。
游万柳堂记文言文原文游万柳堂记作者：刘大櫆昔之人贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极土木之工，而无所爱惜。
既成，则不得久居其中，偶一至焉而已，有终身不得至者焉。
而人之得久居其中者，力又不足以为之。
夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此，而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。
临朐相国冯公，其在廷时无可訾亦无可称，而有园在都城之东南隅。
其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。
短墙之外，骑行者可望而见。
其中径曲而深，因其洼以为池，而累其土以成山，池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱。
雍正之初，予始至京师，则好游者咸为予言此地之胜。
一至，犹稍有亭榭。
再至，则向之飞梁架于水上者，今欹卧于水中矣。
三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。
人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。
然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。
彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘民之膏以为苑囿也哉!——选自同治刊本《海峰先生文集》〔清〕刘大櫆游万柳堂记文言文注释(1)万柳堂：康熙年间(1662—1722)刑部尚书冯溥的园林别墅。
元朝宰相廉希宪曾在京西丰台(一说在钓鱼台)侈建别墅“万柳堂”，冯溥借其名为自己别墅之名。
(2)富溢：极富。
(3)别馆：即别墅，指住宅以外另建的园林馆舍。
(4)勤劳王事：为朝廷辛劳效力。
(5)“而卑庸”句：意为卑陋庸俗之辈想以此向家乡的愚民百姓炫耀。
(6)冯公：即冯溥，山东临朐人，顺治年间(1644—1661)进士，曾任吏部侍郞，康熙年间(1662—1722)擢为刑部尚书、文华殿大学士，颇得康熙皇帝信任，曾广为清廷网罗人才。
《清史稿》有传。
(7)訾：(zǐ)毁谤、非议。
(8)榜：题名。
(9)短墙：矮墙。
游大林寺文言文翻译
游大林寺文言文翻译原文：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
（唐·白居易《游大林寺》）译文：在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
这首诗是白居易被贬江州司马期间所作。
诗的开头两句“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，是写诗人登山时已届孟夏，正属大地春归，芳菲落尽的时候了。
但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片始盛的桃花。
从紧跟后面的“长恨春归无觅处”一句可以得知，诗人在登临之前，就曾为春光的匆匆不驻而怨恨，而恼怒，而失望。
因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时，该是使人感到多么的惊异和欣喜。
诗中第一句的“芳菲尽”，与第二句的“始盛开” ，是在对比中遥相呼应的。
它们字面上是记事写景，实际上也是在写感情和思绪上的跳跃——由一种愁绪满怀的叹逝之情，突变到惊异、欣喜，以至心花怒放。
而且在首句开头，诗人着意用了“人间” 二字，这意味着这一奇遇、这一胜景，给诗人带来一种特殊的感受，即仿佛从人间的现实世界，突然步入到一个什么仙境，置身于非人间的另一世界。
正是在这一感受的触发下，诗人想象的翅膀飞腾起来了。
“长恨春归无觅处，不知转入此中来。
” 诗人想到，自己曾因为惜春、恋春，以至怨恨春去的无情，但谁知却是错怪了春，原来春并未归去，只不过像小孩子跟人捉迷藏一样，偷偷地躲到这块地方来罢了。
这首诗把春光描写得生动具体，天真可爱，活灵活现。
立意新颖，构思灵巧，意境深邃，富于情趣，是唐人绝句中一首珍品。
再来看另一段与游大林寺相关的文言文：“登香炉峰，宿大林寺。
大林穷远，人迹罕到。
环寺多清流苍石，短松瘦竹。
寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。
山高地深，时节绝晚，于时孟夏，如正、二月天，梨桃始华，涧草犹短；人物风候，与平地聚落不同。
初到恍然，若别造一世界者。
因口号绝句云：‘人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
记游定慧寺文言文翻译
记游定慧寺文言文翻译记游定惠院苏轼〔宋代〕黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。
每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。
今年复与参寥禅师及二三子访焉，则园已易主。
主虽市井人，然以予故，稍加培治。
山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人头颈。
花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。
此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。
既饮，往憩于尚氏之第。
尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。
醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。
晚乃步出城东，鬻大木盆，意者谓可以注清泉，瀹瓜李，遂夤缘小沟，入何氏、韩氏竹园。
时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。
有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。
客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。
道过何氏小圃，乞其藂橘，移种雪堂之西。
坐客徐君得之将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。
时参寥独不饮，以枣汤代之。
译文黄州定惠院东边的柯山上，有一株海棠，枝叶特别繁茂。
每年花开的时候，我都会带着客人前去饮酒赏花，已经五次醉在这海棠树之下了。
今年又和参寥禅师以及其他几个好友去访赏，然而那个园子已经换了主人。
主人虽然是个商贾，但因为我的原因，他也稍稍地培育治理了这个园子。
园子里有很多年老的枳木，木性瘦瘠而坚韧，树的筋脉都显露在外面，好像老人的头颈。
花白而形圆，好似成串的珍珠，香气和颜色皆不平凡。
这种树不讨人喜欢，主人本来想过一阵砍去，也是因为我的缘故，没有被砍掉。
喝过酒之后，我们去尚姓人家休息。
尚氏也是个平凡的人，但居住的地方干净整洁，好像江浙一带的人，他家的竹林和花圃都很讨人喜欢。
我醉躺在小板阁上，一会醒了，听见客人崔成老弹奏雷氏琴，琴声像悲鸣的风、微亮的月光，铮铮有声，得到的享受是人间所没有的。
到了晚上，徒步来到城东，买了一个大木盆，心想可以注入清水，浸泡瓜和李子，于是沿着小沟，走进了姓何与姓韩人家的竹园。
那时何氏在竹林之间修筑大堂，已经把地方都腾出来了，于是把酒放在竹荫下。
刘大櫆《游晋祠记》原文,注释,译文,赏析
刘大櫆《游晋祠记》原文,注释,译文,赏析刘大櫆:游晋祠记刘大櫆太原之西南八里许，有周叔虞祠。
祠西为悬瓮山，山之东麓有圣母庙。
其南又有台骀祠，子产所谓汾神也。
有泉自圣母神座之下东出，分左右二道。
居人就泉凿二井，井上为亭、槛以覆之。
今左井已湮，泉伏流地中，自井又东，沮洳隐见，可十余步乃出流为溪。
溪水洄洑绕祠南，初甚微，既远乃益大，溉田殆千顷。
水碧色，清泠见底。
其下小石罗布，视之如碧玉，游鱼依石罅，往来甚适。
水上有石桥，好事者夹溪流曲折为室如舟。
左右乔木交荫，老柏数十株，大皆十围，其中厕以亭台、佛屋，彩色相辉映，月出照水，尢可爱。
溪中石大者如马、如羊、如棋局，可坐。
予与二三子摄衣而登，有童子数人咏而至，不知其姓名，与并坐久之。
山之半有寺，凿土为室，缭曲宏丽。
累石级而上，望之，墟烟远树，映带田塍如画。
《山海经》云：“悬瓮之山，晋水出焉。
”周成王封弱弟于唐，地在晋水之阳，后遂名国为晋。
既入赵氏，称晋阳。
晋智伯决此水以灌赵城，而宋太祖复因其故智以平北汉。
甚哉!水之为利害也。
唐高祖盖以唐公兴，尝祷于晋祠。
既定天下，太宗亲为铭而书之，立石以崇叔虞之德。
今其石在祠东。
又其东为宋太平兴国之碑。
是来也，余兄奉之官徐沟，余偶至其署，因得纵观焉。
念余之去太平兴国远矣，去唐之贞观益远矣;溯而上之，以及智伯及叔虞，又上之，至于台骀金天氏之裔，茫然不知在何代。
太原之去吾乡三千余里，久立祠下，又茫然不知身之在何境。
山川常在，而昔之人皆已泯灭其无存。
浮生之飘转无定，而余之幸游于此，无异鸟迹之在太空。
然则，士之生于斯世，虽能立振俗之殊勋，赫然惊人，与今日之游一视焉可也，其孰能判忧喜于其间哉!于是为之记。
依游记常例，作者先介绍了晋祠的地理位置，“太原之西南”，悬瓮山之东麓，近有圣母庙，南有台骀祠，并点明晋祠是纪念晋人祖先周代叔虞的祠。
晋祠素以周柏、隋槐、难老泉、宋塑侍女闻名于世，所以作者以泉为纵线，结构全篇。
第二段写晋祠周围景色，先从难老泉写起，说：“有泉自圣母神座之下东出”，点明此泉从叔虞之母的神座之下涌出，自然来历不凡，去向更非平常。
白居易《游大林寺》原文及译文
白居易《游大林寺》原文及译文白居易《游大林寺》原文及译文游大林寺白居易（唐）[原文]余与河南元集虚①辈（中考原题为“余与河南元集虚，范阳张允中……凡十七人，”），自遗爱草堂历②东、西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。
大林穷远③，人迹罕到。
环寺多清流苍石，短松瘦竹。
寺中惟板屋木器，其僧皆海东人。
山高地深，时节绝晚，于是④孟夏，如正、二月天。
山桃始华⑤，涧草犹短，人物风候，与平地聚落⑥不同。
初到，恍然若别造⑦一世界者。
因口号⑧绝句云：人间四月芳菲尽⑨，山寺桃花始盛开。
长恨⑩春归无觅处，不知转入此中来。
既而，周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中弘简、李补阙渤⑾三人姓名诗句。
因与集虚辈叹，且日：“此地实匡庐⑿第一境，由驿路至山门，曾⒀无半日程。
自萧、魏、李游，迨⒁今垂⒂二十年，寂寞无继者。
嗟呼，名利之诱人也如此！” 时元和十二年四月九日，乐天序。
选自上海古籍出版社《白居易及其作品选》[注释]①元集虚：唐代隐士，隐居庐山，善文会乐，与向居易交情甚好。
②历：经过。
③穷远：十分僻远。
④于是：在这里。
⑤华：同“花”，此作动词，开花。
⑥聚落：村落，村庄。
⑦别造：别外来到。
造，到访。
⑧口号：随口吟诗。
⑨芳菲：花草，此处泛指百花。
⑩长恨：常恨。
（11）萧郎中存、魏郎中弘简、李补阙渤：分别指唐代比部郎中萧存、户部郎中魏弘简、右补阙李渤三人。
李渤，苏轼《石钟山记》一文中曾提及。
（12）匡庐：庐山。
相传周朝时有匡氏七兄弟隐居庐山，故有此说。
（13）曾：还。
（14）迨：至，到。
（15）垂：将近。
9．对下面句子朗读节奏划分正确的一项是()（2分）此地实匡庐间第一境A．此／地实匡庐间第一境B．此地／实匡庐间第一境c．此地实／匡庐间第一境D．此地实匡庐间／第一境【答案】 9．B（2分）【解析】此句意思为：此处实为庐山第一胜境。
匡(kuāng)庐的意思为：指江西的庐山。
相传殷周之际有匡俗兄弟七人结庐于此，故称。
一般来说，主谓之间应该有停顿，句领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。
刘大櫆《游三游洞记》阅读答案（附译文）
刘大櫆《游三游洞记》阅读答案（附译文）刘大櫆《游三游洞记》阅读答案（附译文）现如今，我们都经常看到阅读答案的身影，阅读答案有助于我们领会解题思路，掌握知识点。
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阅读下面文言文，完成9——13题。
游三游洞记刘大櫆出夷陵州治，西北陆行二十里，濒大江之左，所谓下牢之关也。
路狭不可行，舍舆登舟。
舟行里许，闻水声汤汤，出于两崖之间。
复舍舟登陆，循仄径曲折以上。
穷山之巅，则又自上缒危滑以下。
其下地渐平，有大石覆压当道，乃伛俯径石腹以出。
出则豁然平旷，而石洞穹起，高六十余尺，广可十二丈。
二石柱屹立其口，分为三门，如三楹之室焉。
中室如堂，右室如厨，左室如别馆。
其中一石，乳而下垂，扣之，其声如钟。
而左室外小石突立正方，扣之如磬。
其地石杂以土，撞之则逢逢然鼓音。
背有石如床者，可坐。
予与二三子浩歌其间，其声轰然，如钟磬助之响者。
下视深溪，水声泠然出地底。
溪之外翠壁千寻，其下有径，薪采者行歌，缕缕不绝焉。
昔白乐天自江州司马徙为忠州刺史，而元微之适自通州将北还，乐天携其弟知退，与微之会于夷陵，饮酒欢甚，留连不忍别去，因共游此洞，洞以此三人得名。
其后，欧阳永叔及黄鲁直二公皆以摈斥流离，相继而履其地，或为诗文以纪之。
予自顾而嘻，谁摈斥予乎?谁使予之流离而至于此乎?偕予而来者，学使陈公之子曰伯思、仲思。
予非陈公，虽欲至此无由，而陈公以守其官未能至，然则其至也，其又有幸有不幸邪?夫乐天、微之辈，世俗之所谓伟人，能赫然取名位于一时，故凡其足迹所经，皆有以传于后世，而地得因人以显。
若予者，虽其穷幽陟险，与虫鸟之适去适来何异?虽然，山川之胜，使其生于通者大邑，则好游者踵相接也；顾乃置之于荒遐僻陋之区，美好不外见，而人亦无以亲炙其光。
呜呼！此岂一人之不幸也哉？注释：（1）薪采者行歌：樵夫们唱着歌。
（2）白乐天：白居易，乐天是他的字。
《游大林寺》阅读答案及翻译赏析
《游大林寺》阅读答案及翻译赏析《游大林寺》阅读答案及翻译赏析学好一篇古文，让古文翻译成白话文是最佳的方式，这样我们才能更好的去接受古文中枯燥的知识和文法，下面是小编精心整理的《游大林寺》阅读答案及翻译赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
游大林寺白居易（唐）[原文]余与河南元集虚①辈（中考原题为“余与河南元集虚，范阳张允中……凡十七人，”），自遗爱草堂历②东、西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。
大林穷远③，人迹罕到。
环寺多清流苍石，短松瘦竹。
寺中惟板屋木器，其僧皆海东人。
山高地深，时节绝晚，于是④孟夏，如正、二月天。
山桃始华⑤，涧草犹短，人物风候，与平地聚落⑥不同。
初到，恍然若别造⑦一世界者。
因口号⑧绝句云：人间四月芳菲尽⑨，山寺桃花始盛开。
长恨⑩春归无觅处，不知转入此中来。
既而，周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中弘简、李补阙渤⑾三人姓名诗句。
因与集虚辈叹，且日：“此地实匡庐⑿第一境，由驿路至山门，曾⒀无半日程。
自萧、魏、李游，迨⒁今垂⒂二十年，寂寞无继者。
嗟呼，名利之诱人也如此！” 时元和十二年四月九日，乐天序。
选自上海古籍出版社《白居易及其作品选》[注释]①元集虚：唐代隐士，隐居庐山，善文会乐，与向居易交情甚好。
②历：经过。
③穷远：十分僻远。
④于是：在这里。
⑤华：同“花”，此作动词，开花。
⑥聚落：村落，村庄。
⑦别造：别外来到。
造，到访。
⑧口号：随口吟诗。
⑨芳菲：花草，此处泛指百花。
⑩长恨：常恨。
（11）萧郎中存、魏郎中弘简、李补阙渤：分别指唐代比部郎中萧存、户部郎中魏弘简、右补阙李渤三人。
李渤，苏轼《石钟山记》一文中曾提及。
（12）匡庐：庐山。
相传周朝时有匡氏七兄弟隐居庐山，故有此说。
（13）曾：还。
（14）迨：至，到。
（15）垂：将近。
9．对下面句子朗读节奏划分正确的一项是()（2分）此地实匡庐间第一境A．此／地实匡庐间第一境B．此地／实匡庐间第一境c．此地实／匡庐间第一境D．此地实匡庐间／第一境【答案】 9．B（2分）【解析】此句意思为：此处实为庐山第一胜境。
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刘大櫆《游大慧寺记》原文及翻译
刘大櫆
原文：
余客居京师无事，间从友人薄游京城之外，而环城之四野，往有佛寺，宏阔壮丽，
奇伟不可胜计。询之，皆阉人之葬地出。阉人既卜葬开此，乃更创立大寺于其旁，使浮屠①
者居之，以为其守冢之人。而其内又必请于中朝之贵人，自公辅以上有名当世者为文，而刻
石以记之。
出西直门过高粱之桥，西北行三里许，其地为宛平香山之畏吾村，有寺曰大慧。自
远瞻之，高出松栝之表，其中堂有大佛，长五丈余，土人亦呼为“大佛寺”云，盖明正德中，
司礼太监张雄之所建也。寺后积土成阜，累石为山，山阜之峻，下视平地殆数仞。其石皆自
吴之震泽舟载而舆致焉。山石嵌空玲珑，登其石罅以望远，内见外，外不知有内。寺左建佑
圣观，而于土阜高平之处建真武祠，大学士李东阳②为文，立石祠门之外。盖当是时，世宗
方尚道术，阉人惧其寺之一旦毁为道院也。故立道家之神祠于佛寺之中，而藉此以存寺。寺
之西，坟壤累累，而石人石兽，巍然夹待于前，大抵雄族亲之冢也。
夫使中朝之贵人为文，固若挟之以不得不作之势；而彼贵人者，亦逆俯首下气，承
之以不敢不作之心。天下未有不相知而可以挟之使必然者，原其初，必自中朝之贵人与宦寺
有相知之旧。夫以中朝之贵人而与宦寺有相知之旧，则彼其所以为贵人者，未必不出于宦寺
之推引。其不出于宦寺之推引，自我得之而何畏乎？彼推引不出于宦寺而甚良宦寺，则是惟
恐宦寺之能为祸福于我，此孔子之所谓患得而患失也。
为人臣而患得患失，则其归且将无所不至。且使患得而果可以得之，患失而果可以
无失，吾亦安得而使其不患？乃患得患失矣而得失之权卒不可以操之自我我自得其为我而何
必交欢于宦寺此余之三复碑文不能不为之长叹者也。（选自清代刘大櫆《海峰先生文集》）
【注】①浮屠：指僧人。②李东阳：明朝诗人，至吏吏部尚书。宦官刘谨专权时，李依附周
旋。
译文：
我客居京城没事的时候，期间跟随友人在靠近京城之外的地方游玩，环京城的四周
有许多佛寺，宏阔壮丽，奇伟。问了问，这里都是宦官的安葬之地。宦官选择葬地于此，竟
然另外在葬地旁边建立了大寺，让僧人住在里面，作为他们葬地的守墓之人。然后又请中朝
的贵人，一般是闻名于当世的朝中大臣替他们写碑文，然后刻在石碑上来记下这些文章。
从西直门经过高粱桥，往西北再走三里左右，那里是宛平香山的畏吾村，有一座寺
庙叫大慧寺。从很远的地方看，高出桧树的树梢，它的中堂有座大佛，长五丈多，本地人也
称呼它为“大佛寺”，是明武宗年间，司礼太监张雄建造的。寺庙后面土坡积成了小山，山
石堆成了山，山又高又陡，从山上往下看平地大概有好几仞。那些石头都是从吴县的震泽用
船运送到这里的。山石嵌空玲珑，登上石头的裂缝处而望远，看得见外面，外面却看不到里
面。大慧寺的左边建了佑圣观，土阜的高平之处建了真武祠，大学士李东阳写了碑文，并且
立石碑在真武祠的外面。当时，皇帝明世宗崇尚道术，宦官害怕他们的寺庙一旦被破坏成为
道院。所以在佛寺之中立了道家的神祠，而借此来保存他们的寺庙。大慧寺的西面，有许多
坟墓，高大雄伟，石人石兽侍立在坟前，大都是司礼太监张雄家族亲人的坟墓。
那些让中朝贵人写碑文，本来像挟持他们不得不写的形势；而那些个贵人，也是俯
首低声下气，接受这样的事实又不敢不写。天下没有不了解他却可以要挟他让他一定这样做
的情形，追究它的本源，必定是出于朝中的贵人和宦寺有故交。那些中朝贵人因为与宦寺有
旧交，那么那些之所以成为贵人的原因，未必不是出于宦寺的推举。假如他们的地位不是出
于宦寺的推举，而是属于自己得来的，又有什么可害怕的呢？而那些不是出于宦寺的推举却
又与宦寺非常交好，却是担心宦寺转嫁祸福于他们，这就是孔子所说的患得患失吧。
作为人臣却患得患失，那么他们的归宿将是没有什么不去做。再说假使忧虑得到却
果真得到了，忧虑失去却果真没有失去，我也安心我所得到的却让他们不忧虑？于是患得患
失，而得失的衡量，最终又不可以靠自我来操纵；我自己能够自得其乐，又何必与那些宦寺
亲近呢？这就是我多次再读碑文，不能不为之长叹的原因啊！