读《培根人生论》有感
培根论人生读后感精选
培根论人生读后感精选培根论人生读后感一《培根论人生》是英国著名的唯物主义哲学家培根之杰作，是凝聚了他毕生心血的结晶，论人生之经历，述处世之信条。
本书载培根论说随笔五十八篇，他旁征博引用典广泛，内容包罗万象。
为人处世类令我感受最深。
为人处世类包括《论复仇》、《论逆境》、《论掩饰》、《论性善》、《论进言》、《论时机》、论《狡猾》、《论自私》、《论假聪明》、《论友谊》、《论谈吐》、《论野心》、《论礼节》、《论称赞》。
一个人走进社会里，受到社会这大熔炉的历炼，炼出的不知是好的样品，也不知是渣滓。
掌握了好的方法信条，也许成功之路便会现在眼前。
培根告诉我们：明智之人只忙于眼前和将来之事，枉费心力的人才会对过眼云烟耿耿于怀，宽容仇敌实乃王者之风。
顺境需要人的节制，逆境则需要人的坚忍，因为美德就好比名贵的香料，愈是燃烧、愈是碾压，其香却愈为浓烈。
对微小的恩惠也不忘感谢，那其心重视的便不是钱财，而是人心。
人人需要交朋友，否则，闭塞和窒息便是人体里最危险的疾病，也是人心中最可怕的敌人。
友谊却能使心中的郁结和壅塞得到疏通和宣泄。
有一个真正的朋友，便可以倾吐你的忧伤、欢乐、恐惧、希望、疑虑，以及一切压在你心头的事，令己轻松快乐。
交谈中、行动中，都需要礼节。
正如伊莎贝拉女王所言：“礼节就好像你一封永久的荐书。
”这礼节最应该注意的是：要表现的自然大方，刻意的装腔作势反而是失态的。
人们都需要恭维，却不可以过分，也不能太拘于礼节，这样有时会束手束脚。
有智之人不会等待机会，而是去创造机会。
一个人只学如何好好的去做，是对自己而言的，如果不知道如何防范坏人，也是不够的，正所谓“道高一尺，魔高一丈”。
人需要掩饰，他可以麻痹敌人，给自己留条退路，也能看破别人的心思，“撒一个谎便能探知一个真相”即使如此。
对于狡猾的人猛然提出一个大胆的、出人意料的问题常常会使其措手不及，从而袒露心中的秘密。
就如同一个隐姓埋名的人突然被人直呼其真实姓名，必然会有所反应。
《培根人生论》读后感和心得(精选多篇)
《培根人生论》读后感(精选多篇) 《培根的人生论》读后感【英国】培根/原著刘烨/编译我读的这本书名字叫《培根的人生论》。
这本书是由英国学者培根所写的，由著名学者刘烨先生翻译的，读完之后顿觉受益匪浅。
《培根的人生论》兼有散文、论文和随笔的意义。
它不仅文笔优美而且论述精辟。
用其敏锐的洞察力把复杂的人生问题用散文的体裁写出来，一下让原本枯燥无味的人生理论变得栩栩如生起来，而且写得是如此生动有趣，这确是让我的精神为之一振。
《培根的人生论》的文字优美且充满睿智，它是以一种优美与庄严的韵律，以超人智慧的论述，给人以深刻的启迪而广为读者所喜爱。
因而，我认为《培根的人生论》的确是值得一读的好书。
在《培根的人生论》之中有许多脍炙人口的篇章如《论读书》、《论美》、《论学习》、《论称赞》等，但我印象最深的却是《论时机》。
他在篇中说到当危险逼近时，善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪更有利。
因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。
所以说(更多请搜索)我们要善于寻找时机，当机遇来临时更应该善于抓时机。
再比如说这里面讲的《论习惯》，人的性格影响人的思维；人的言论多取决于他的知识和思想，但行为却多取决于他们长期养成的习惯。
确实是这样，有一位名人曾说过：播下一种心态，收获一种思想；播下一种思想，收获一种行为；播下一种行为，收获一种习惯。
好的习惯不仅能促使一个人成功，而且能改变一个人的命运，让一个人受用一生。
习惯决定一个人的品质。
不光是我所说的这两个方面，这本书还谈到好多好的方面，不光是对我的一些启示，而且从这些内容方面可以看到培根对人与自己、人与社会、人与他人以及人与自然等各方面关系的看法。
从“论真理”、“论死亡”等篇章中，可以看到一个热情于哲学的培根。
从“论权位”、“论野心”等篇章中，可以看到一个热衷于政治、深谊官场的培根。
从“论爱情”、“论友情”等篇章中，可以看到一个富有生活情趣的培根。
从“论逆境”、“论残疾”等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。
2024年《培根论人生》读后感（2篇）
2024年《培根论人生》读后感歌德说过“读一本好书，就是和一个高尚的人说话。
”我常想，要是我能多读书，时时接受熏陶，我不也可以成为品德高尚的人吗?由于种种原因，我没有时间读很多的书，所以我也没能成为品德高尚的人。
但值得庆幸的是，我读到了一本好书，那就是——《培根论人生》。
《培根论人生》确实是一本好书!我之所以喜欢它，是因为这本书谈论了人生的价值，它告诉我，什么是真正的美、善、恶，告诉我天性与修养的关系，嫉妒与猜疑总是在悄悄地毁掉人间最美好的东西，这本书使我感悟到人活在世上应该有自己真正的价值。
其中，“论求知”与“论友谊”给我留下了深刻的印象。
所谓“求知”，无疑是对知识的追求和渴望，促使人对知识的理解、掌握、和运用，甚至超越知识。
而其目的，不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧;求知可以改变人的天性，而实践又可以改进知识本身。
人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽，学习尝试则可以检验、修正知识本身的真伪。
其实，一个人如果没有求知欲，就会像市侩一般，庸庸碌碌，无所作为。
“逆水行舟，不进则退。
”社会就像一条大河，如滔滔江水奔流不息连绵不绝。
人在激烈竞争的社会中生存，犹如逆水行舟，不进则退，甚至慢进亦退。
我们生活在一个加速度的时代：加速的时间、加速的工作、加速的知识更新……处在这样一个知识瞬息万变的时代里，处在这样一个经济高速发展的社会中，为避免自己陷入“贬值”、“淘汰”的境地，就必须不断学习、不断充电。
事实亦证明，处于学习状态的人必定会成为最有潜力、最有价值的人。
2024年《培根论人生》读后感（2）《培根论人生》是英国哲学家弗朗西斯·培根于1625年出版的一本哲学著作，被认为是现代实证主义的奠基之作。
这本书探讨了人生的本质、目的和意义，并提出了一种实证主义的哲学观点。
在读完《培根论人生》后，我深受启发和思考。
以下是我对这本书的读后感，希望能够与您分享。
首先，《培根论人生》引发了我对人生的深思。
《培根论人生论真理》读后感
《培根论人生论真理》读后感
《培根论人生论真理》这本书是培根的代表作之一，其中包含了许多深刻的思想和观点。
在阅读后，我对其中一些观点产生了一些思考和感悟。
首先，我深受培根的实用主义思想的启发。
他强调实践和经验的重要性，认为只有通
过实践和经验，人们才能获得真理和智慧。
这让我意识到，理论和实践应该结合起来，只有在实践中不断探索和学习，才能更好地理解和应用知识。
其次，培根对思维方式和知识体系的重要性也给我留下了深刻的印象。
他提倡用逻辑
和理性的方式思考问题，强调建立系统性的知识结构。
这启示我要不断提升自己的思
维能力，善于分析问题，建立完善的知识体系。
总的来说，通过阅读《培根论人生论真理》，我对于实用主义思想和知识体系的重要
性有了更深刻的理解，也激发了我对于知识探索和思维方式的热情和动力。
希望通过
不断学习和实践，能够更好地理解人生和真理，不断提升自我。
培根人生论读后感
培根人生论读后感培根人生论读后感（一）不久前，经朋友推荐拜读了着名学者何新先生翻译的《培根人生论》，读完之后顿觉受益匪浅。
《培根人生论》兼有散文、论文和随笔的意义。
它不仅文笔优美而且论述精辟，用其敏锐的洞察力把复杂的人生问题用散文的体裁写出来，一下让原本枯燥无味的人生理论变得栩栩如生起来，而且写得是如此生动有趣。
在《培根人生论》之中有许多脍炙人口的篇章如《论读书》、《论美》等，但我印象最深的却是《论时机》。
他在篇中说到“当危险逼近时，善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪更有利。
因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。
”人的一生很多事情是不可能用确定论来准确描述的，但机遇确是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的机遇可能十几年、几十年一遇。
大的机遇是历史和社会造成的，因此要想有所作为，一定要善于省时度势，看清发展的大趋势，有良好的洞察力去感知哪里有“金矿”。
还有一种机遇是社会造成的，我国生活在六七十年代的人就没有很好的机遇可以利用，机遇往往是突然地或不知不觉地出现的，有时甚至永远不为人所知、或只是在回首往事时才认识到过去的那件事是个机遇，庆幸抓住了它或者后悔失去了它。
善于抓住机遇的人应该具有以下基本素质：第一，要随时做好准备，不要机遇来的时候临时抱佛脚。
不仅要尽可能的获取各种各样的广搏的知识，还要尽可能锻炼出很强的创新能力。
我们要取得成功，关键是要有创新能力，而不是光有读书能力。
有些人非常刻苦，很爱学习，但是遇到新问题总是一筹莫展，这就是创新能力不足。
第二，要从小事做起，认真地做好每一件事。
道理很简单，机遇总是突然地、不知不觉地出现，有时你甚至一辈子也不知道哪个是机遇。
第三，一旦出现机遇的时候，全力以赴，兢兢业业地抓住它。
第四，要锻炼出敏锐的洞察力，善于在复杂的情况下发现机遇。
许多学生念书时成绩很好，但后来，有的人成就很多，有的人却一事无成。
关键在于面对新出现的复杂局面时，能否发现机遇。
机遇难得，我们可以创造机遇吗？答案是肯定的。
《论人生》读后感
《论人生》读后感培根的《论人生》为我们展示他对人生、政治、生活等各个方面的独到见解，篇幅简短，语句流利，但句句富有哲理，令人深思。
全书将现实主义同理想道德相融合，充满了谙通人世的智慧，是培根哲学智慧与人生经验的结晶。
从他的书中我们也能看到一个时代的印记，找到我们生活中一些耳熟能详的经典语录的最初出处，也不由感叹现在我们正在运用和实践的至理名言出自培根。
培根影响了几个时代，也影响了整个世界。
读培根的《论人生》，我发现了东西方观念的差异。
培根的有些观点已经深入到我们的骨子里，但也有一些观点我们无法理解的，这是东西方差。
异造成的。
例如他在《论父母与子女》里提到“世间最伟大的功勋都是那些没有子女的人所创下的。
”在《论结婚与独身》里说“最有益与公众事业和善举往往来自那些无家室的人.”他认为个人的成就与独生有很大关系，而在中国这种观点未必认同。
因为中国是一个注重家族血缘的国家，成家立业是大多父母的观点，也是历史的传统，中国人认为一个人要有所成就就要有一个家庭做后盾，研究中国的历史也可以发现那些有所成就的人，没有几个是无家室的，除了梅妻鹤子的林和靖，还有就是看破红尘的僧人了，如唐玄奘、一行等人了。
中国人生活在“不孝有三,无后为大”的环境中，独身与中国人的生活距离太远了。
而在西方则不同，独身现象的历史可一直追溯到古希腊。
德谟克里特、柏拉图、芝诺、伊壁鸠鲁，这些思想辉耀后世的先哲都是独身者，加上受基督教义的影响，独身在西方有悠久的历史渊源，因而培根的思想也传承了西方历史的印记。
了解了东西方文化的差异，对培根《论人生》也就有了进一步的理解。
从中我也知道了看一本外国着作和看一本国内着作所汲取的是不同的养分，看外国着作增长的是见识，从中我们知道不同的文化，思想，这也就能让我们跳出国内这个狭小的圈子，开阔视野。
而看本国的着作加深的是理解，是对我们自己文化思想的理解。
也就是说这是横向与纵向的区别。
培根的《论人生》，是现实主义与理想道德的结合，他在《论花园》《论建筑》《论高利贷》《论殖民地》等中，都为现实服务，但有与道德相结合。
读《培根论人生》有感4篇
读《培根论人生》有感读《培根论人生》有感4篇读《培根论人生》有感1暑假得空，重整书橱，一本封面已泛黄红绿相间的于1983年出版定价仅为0.27元小册子吸引了我的视线。
我怀揣小读本，清晰记得那是经我的初中语文老师推荐才去新华书店买的，但当时年少阅历浅，没有读出其中的奥妙。
几经搬家，终未丢弃。
而今年届不惑，老书新翻，别有滋味。
在这些形式短小，风格活泼的随笔小品中，培根讨论的题材相当广泛，涉及人与社会的关系，人与自然的关系。
他以精妙的格言警句，提炼概括了丰富深刻的生活哲理。
黑格尔曾指出：“培根拥有丰富的阅历，高度的想象力，有力的机智，透彻的智慧”，“他的著作充满最美妙，最聪明的议论”，“因此他的话常常被人家引为格言”（《哲学史讲演录、论培根哲学》）。
而今读后，颇有同感。
譬如“论健康”一文中，这位十七世纪杰出的唯物主义哲学家，就早已阐明人怎样才能长寿的奥秘。
人对生理卫生的知识，也是最好的一种保健药品，对于一种欲望，如果人能断定“它对健康是不利的，因此我应当戒除它”，肯定比断定“它对我好像并无害处，可以放纵它”要安全得多。
要知道人在身强力壮的青少年时代所养成的不良嗜欲，将来到了晚年是要一并结算总账的。
良好的生活方式好比定期储蓄，不良的生活习惯更像是透支生命。
例如，年轻时的吸烟和酗酒的嗜好，到头来总会有反应一样。
因此，人要经常保持心胸坦然，精神愉快，这又是延年益寿的秘诀之一，人尤其应当克服嫉妒，暴躁以至埋在心里的怒火，积郁不解的思考，无节制的狂欢，内心的隐痛等等。
人应当经常保持一种怀有希望、愉快、明朗、朝气蓬勃的精神状态，从事一些对身心有益的学问思考——如阅读历史、格言或观察自然……又如“论求知”一文，这位三百多年前的学者把人的求知分为三种类型，求知可以作为消遣，可以作为装潢，也可以增长才干。
当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。
当你高谈阔论时，知识可供装潢。
当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。
懂得事物因果的人是幸福的。
培根论人生_读后感
人性中既有天然向善的倾向，也有生来向恶的倾向。那种虚荣、急躁、固执的性格还不是最坏的。最恶的乃是嫉妒他人以至对其加以祸害。有一种人转靠落井下石，给别人制造灾祸来谋生。善的天性有很多特征。我们可以由此去认识一个善良的人。
培根论人生读后感（三 歌德说过：”读一本好书，就是和一个高尚的人说话。“值得庆幸的是，我读到了一本好书，那就是——《培根论人生》
培根论人生_读后感
（一 文/苏明飞
读了《培根论人生》以后，我感悟很深，其中培根的一段话引发了我无限的感慨。培根说：“人的一生是短暂的，是不完美的，但只要活得充实有意义，那么这一生就没有遗憾！”
人们一直都很想弄个明白，人生究竟是怎么一回事。通常人们的理解是，人生不过就是从生到死的一场场闹剧。生就给人们带来了喜悦，死就给人们带来无限的悲痛。而在这过程中，更充满了欢乐、忧愁、成功和失败。关于这一话题，永远也找不到一个完美的答案。
死亡无法征服那种伟大的灵魂。这种人，直到生命的最后一刻，也始终如一，不失其本色。
而死亡还具有一种作用，它能够消歇尘世的种种困扰，打开赞美和名誉的大门——那些生前受到妒恨的人，死后将为人类所敬仰。
我个人认为善良的定义就是有利于人类。这也是古希腊人所谓的”仁“，或者”人道精神“，但意义还要更深一些。善良，是人类的一切精神和道德品质中最伟大的一种。
对于世人来说，真理犹如珍珠，它要在阳光的照耀下才变得明亮。真理不是那种红玉或者钻石，需要借助摇曳不定的烛光而幻化出五彩缤纷的色彩。
曾经一个预言家说，基督返回人间的时刻，就是在大地上找不到诚实者的时刻——因为谎言就是请求上帝来执行末日审判的丧钟。对于虚伪和欺诈者们，这可是一个严肃的警告啊！
就像是儿童畏惧黑暗一样，由于人们听信了太多鬼怪的传说，人类对于死亡的恐惧也增大。
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读《培根人生论》有感
关慧敏
什么是人生？人生是什么？这个问题有谁能够确切解答呢？或许人生就是一个解答人生的过程。
人生有大大小小的课题，在每个课题前，我们会有不同的想法，会有不同的困惑。
读了弗兰西斯·培根的《人生论》，对人生的各个课题也有些不同的想法了。
培根的《人生论》有59论，我觉得每一论就是人生的一个课题。
诸如死亡，逆境，家庭，爱情，时机，友谊等都是我们每个人的人生道路上都必须面对的问题，也是十分难以解答的课题。
这本书真的值得我们去好好品味，好好琢磨。
这本书布满了培根对人生的通透的洞察。
然而人生的理论是很难以讲得清楚，道得明白的。
而且往往讲人生的书都很枯燥无味，但培根的《人生论》何新译本文笔非常美丽，语句简洁，格言精妙，趣味隽永。
不过语言这些东西都是外在的，最重要的是其精神内随。
我们每个人都有许多困惑，或许我们的困惑就可以在这本书中得到解答。
不过我觉得这本书不是指导书，我们每个人在里面都可以得到不同的答案。
我们每个人都会面对死亡。
你惧怕死亡吗？我可以很坦诚的说我非常惧怕死亡和任何有关死的字眼。
然而看了《人生论》的论死亡篇后，似乎这样的感觉不是那么强烈了。
为什么人类会惧怕死亡呢？这或许与人性有关，人总是想长生！人总是太贪心，对太多东西恋恋不舍。
也或许像培根说的那样“人类对死亡的惧怕，也由于听信太多的鬼怪传说”。
这似乎是合理的解释，人往往倾向于夸大事实，越传越夸张，所以一些鬼怪故事就这样玄之又玄了！
论死亡篇中有一句话我印象很深刻：“死亡和生命都是自然的产物，一个婴儿的降生也许与死亡同样痛苦”。
看到这句话，我立刻想起了我的母亲。
我没有亲身感受过婴儿的降生是怎么样过程，但我对于死亡的恐惧却非常的熟悉。
在我的认知中，我觉得死亡应该是非常痛苦的一件事情，而婴儿降生的痛苦竟然可以和死亡的痛苦不相上下。
这是我难以想象的，我的母亲是忍受了怎样的痛苦而让我来到这个世界。
或许我们往往会忽略掉别人的痛苦而只想到自己的惧怕。
那么我们应该用怎样的一种态度来面对死亡呢？培根说“与其视死亡为恐怖，倒不如采取一种宗教性的虔诚，从而冷静地看待死——视之为人生必不可免的归宿，以及对尘世罪孽的赎还”。
我们中国人大部分都是不信教的，没有西方宗教中的虔诚。
但同时培根也提出了在那种宗教的沉思中，也难免掺杂有虚妄与迷信。
可见培根并不是说我们要信教而是为我们指出一条道路：用冷静的态度面对死亡，死亡是人生不可避免的结局。
有点既来之则安之的
意味。
然而如何才能冷静的面对死亡呢？我在文章字里行间寻得了大概的答案。
“一个坚定执着、有信念的心灵也不会为死亡畏惧而陷入恐怖”。
也就是说我们可以依靠心灵的力量来克服对死亡的恐惧。
对死亡的恐惧诞生于我们自己的心灵，正所谓物物相克，我们心灵中也有一些东西可以克制这种恐惧。
“人类的心灵并非真的如此软弱，以至不能抵御和克服对死亡的惧怕。
人类可以召唤许多伴侣，帮助人克服对死的恐怖——仇忾之心压倒死亡，爱情之心蔑视死亡，荣誉感使人献身死亡，哀痛之心使人奔赴死亡。
”这种战胜对死亡恐惧的力量正是这么多人英勇就义，为爱殉情的原因。
当我们心中有了坚定的信念，我们也就不再惧怕死亡。
然而不是谁都有这种信念的，由事实可见贪生怕死之徒不在少数，这就牵扯到人生价值观的问题了。
我读这本书的时候想到了一个问题：似乎大家都对死亡很惧怕，为什么还有人自杀呢？难道他们对死亡不怕吗？我思考了很久，我想或许他们活着的时候他们对于一些东西的惧怕已经超越了他们对于死亡的惧怕。
我在文章中找到了一句话或许可以解释这个问题。
“厌倦和无聊也会使人自杀，乏味与空虚能致人于死命，尽管一个人既不英勇又不悲惨。
”那些自杀的人或许在他们结束自己生命之前，他们的心灵早就被厌倦、无聊、空虚给杀死了。
他们已经没有心灵积极的力量来支撑他们走下去。
这或许是一件比死亡更恐怖的事情。
我们活着就应当有所追求，这是我们活着的动力。
“怯懦软弱却会使人在死亡尚未到来之前心灵就先死了”。
这世上怯懦软弱的人不少，但我坚信自己不是其中之一，因为我非常清楚人生不是用来浪费的。
除了论死亡，我对论嫉妒印象也很深刻。
培根在论嫉妒的开篇中就有提到“在人类的各种情欲中，有两种最为惑人心智，这就是爱情与嫉妒。
”我没有经历过爱情，相对来说，我对嫉妒更有感觉些。
嫉妒能创造出虚幻的意象，激发人心中强烈的欲望。
培根讨论了“哪些人轻易嫉妒，那些人轻易招来嫉妒”的问题。
嫉妒者往往是有某些地方比不过被嫉妒者。
或许人类有这样一种倾向：人若不能从自己的优点中获取到养料，就会试图从别人的缺点中获取养料。
也就是说嫉妒者会试图破坏别人的幸福来安慰自己没有这样的幸福的缺失。
我觉得培根的分析很有道理。
嫉妒者的心理是不平衡的，他必须贬低别人的能力才华，破坏别人的幸福才能使得他的心理平衡些。
其实大多数人都经历过心理不平衡的状态，但我觉得有些嫉妒只是放在心里而不会采取行动，但有些嫉妒是会令人采取一些行动的。
文章里面有句话挺有意思的“嫉妒是一种四处游荡的情欲，能享有他的只能是闲人”。
因为闲人空虚，才有时间，才有精力去嫉妒别人。
说实在的，我也嫉妒过别人。
我想我算是闲人而不是贤人。
培根还提到了一种容易嫉妒别人的人是经历过巨大的灾祸和磨难的人。
“因为这种人乐于把别人
的失败看做对自己过去所历痛苦的抵偿”。
我想这也是由于心理不平衡所引起的。
我想起了我朋友曾经说过的一句话“优秀也是一种错”。
因为优秀引起了别人的嫉妒，也造成了许多伤害。
然而就因为避免或者躲避别人的嫉妒或别人的诋毁就隐藏自己的优秀吗？当然不是的，每个人都应该追求优秀。
然而走向优秀的路径是很多种的。
文章中有一句话“一个有崇高美德的人，它的美德愈多，别人对他的嫉妒将愈少”，这是因为美德很多的人相对于嫉妒者而言是没有可比性的。
假如没有比较就没有嫉妒。
所以我们要做特别优秀的人。
同时培根也说了那种在饱经艰难之后才获得的幸福也是不太招人嫉妒的。
也就是如果我们辛苦才得到的成功别人就会认同，认为这是我们应得的。
我们也不能够骄傲自大，骄傲自大的人最容易招来嫉妒。
其实我们大学生应该都有这样的感觉：人缘也是成功的关键因素。
总想在别人面前显示自己优越的人最容易被别人所嫉妒，被别人所排斥。
所以我们应当当真正聪明的人，真正聪明的人会给别人嫉妒留下余地。
我们每个人都会要面对嫉妒这个课题，对于自己对别人的嫉妒，对于别人对自己的嫉妒，我们都要学会好好把握，好好处理。
《人生论》中还有很多章节是很值得我们去深入研究的，对不同的人我相信是会有不同的答案，有不同的感悟。
在这里我们或许会找到我们寻找已久的答案。