凤翔木版年画评估与保护研究
从凤翔木版年画看民间传统美术创作的生命
ART&DESIGN２００５年捌月・总第１４８期078内容摘要：本文从创作思维的角度分析了凤翔民间木版年画的创作特点和规律，认为其年画能根植于民间五百多年，是基于民族、地域文化的核心价值，基于先进的科技手段，并与时俱进，才能永葆生命。
关键词：民间传统美术 创作思维 价值观念一、凤翔与木版年画凤翔位于关中盆地和渭北黄土台塬西部，北枕千山，南带渭水，东望长安，西扼秦陇，自汉唐以来成为长安以西“丝绸之路”上的重要驿站。
由于交通便利，文化多元（历史上这里是佛教、道教盛行的地区，法门寺、麦积山、楼观台在这一区域的周围），曾一度定为西京。
为此很多文人、艺术家都曾先后到过凤翔。
如唐代吴道子、王维在开元寺创作过壁画；雕塑家杨惠之在天柱寺留下泥塑；宋代苏轼写下著名的诗篇《凤翔八观》。
这里年平均气温１１摄氏度，平均降雨量３００毫米，属半湿润、半干旱地区，在自给自足的农业社会中，人们一年有一半的时间与泥土为伴，为了给枯燥的农闲生活增添情趣，这里的人们总有自己喜爱的“活事”——年画印刷、泥塑玩具、印染刺绣及草编剪纸等工艺，世代相传。
凤翔木版年画的产地主要集中在凤翔城南肖里村、北肖里村及陈村镇三地，其中以南肖里村历史最为悠久。
据凤翔木版年画老艺人邰怡的邰氏家谱记载：“始于明代中期，正德二年（公元１５０７年），该族中有八户从事年画的生产。
”追溯起源，至今至少已延续五百多年的历史。
《中国青年报》曾报道：凤翔木版年画一直生在农村，长在农村，加上关中平原的自然风貌及古老的民族文化，形成了其独特的艺术风格和浓郁的地方特色，被国外收藏家赞誉为“东方智慧的结晶”，在世界各著名博物馆均有收藏。
二、凤翔木版年画的创作取向１． 创作取材凤翔木版年画就其创作题材来看，大致可分为５类：（１）取材于历史戏曲和古典小说，如《三国演义》、《白蛇传》、《杨家将》、《西游记》、《二十四孝》等；（２）反映民生民俗，如《耕读渔樵》、《渔乐图》、《女十忙》、《胖娃仕女》、《春牛图》、《二十四节气》等；（３）表现原始本能的生存意识和对美好生活的追求与希望，如《丹凤朝阳》、《新年欢乐》、《吉庆有余》、《倩女寻梅》、《老鼠嫁女》、《麒麟送子》、《五蝠捧寿》等；（４）带有农业社会封建色彩的，如《六全神》、《天官赐福》、《五毒符》等；（５）应用于环境装饰的木版窗花和图案，如《凤凰戏牡从凤翔木版年画看民间传统美术创作的生命Look at Creation Life of Folk’s Traditional Fine Art from Festival Woodcuts in Fengxiang李双鱼／刘子建 Ｌｉ Ｓｈｕａｎｇｙｕ／Ｌｉｕ Ｚｉｊｉａｎ征——生殖崇拜、神秘化。
凤翔木版年画题材浅议
种。蜘在院落中问的照壁t 贴上”土地 坤”．一般配有”±中乍白玉．地内吐黄 盘”的对联：而在厨房的锅台上边，剐张 贴灶 神和 对联“ 上天 育好 事．下 界降 吉 祥”．擞批是“一窑之主”：院落南边的 墙壁中问阽“天地爷“．也就是夭抻．抻 位两边帝有“目季平安”字样；粮仓里贴 E掌臂辊仓的仓神．粮仓门前写着。年年 取不尽．月月用有泉”；养牛马的人家台 在饲养宣贴 E槽神一一 马壬爷和牛i 爷． 或是根据‘西曲}i 己>中孙f f f 空大同^ 宵艘 眨看 管神 码的故 事贴 “弼 马温” 来做 槽 抻；而打井的人家在井口边贴上井神．蕾
邰怡与其子邰女平全力“赴地抢救越翔木 版年晒，他们不仪从宥群众艺术馆和亲戚 家等处搜寻出蛾鹱和存留下来的年啦佯稿 霞新刻制． 而R迁自 B创作出{。多种年 两 {羊 式． 使鼠 瑚 木敝 年萄 褂u 雠存 和艇 展；
19 84年郇怡击时后 邰立平挑起了恢复凰 翔术版年酾的m任 蜓过二t 多年的努 力．现L恢复传统M翔术版年唧近·百 种。风崩 术段≈。删题材十 高．就】t 表观山 存而 言．大 致雄分为 潇神像 仆盘作 品 戏曲故事和E俗岫四类题材，
含蓄的手法描绘出女子爱美之情，在威期 术版年西中．遗蝗仕女形象皆为清韧的时 尚打 扮．优雅 用适． 妩媚俊 俏、楚楚 动 人，是 当地民众深叠 敢迎的一种题 材。
戏曲战事殛连环西 豢腔 是芙 巾最砸 嬖的 膻曲形 式在 当 地民间有着很大的影响．谊一影响在城翔 术版年鹰巾也有明显的体现。凤期术版年 画的题材巾．涉及到的戏曲内存选i 十本 之多．选些戏曲社日大多为陕西百姓所熟 悉．妞( 蝴蠊杯) 、‘游西湖) ，‘火煸 驹) 等；它们均选择了典型的场面和造 型． 一幅商就 代表一 段故事 或一巾戏 住
凤翔木版年画的设色分析
［］ 景艳． ２王 略论 中国画 的色彩． 美与 时代（ 下
结 语
绘 画是 视觉 艺术 ， 彩起 着至 关重 要 色
的作用 。 中国画中色 彩的合理使用能造就
墨， 色依 附于笔 并使 之 出色之彩 。在设 色 现力 ， 使之更好地传情达意。
４重 叠法 。也 称为 “ ， 用 一种颜 优 秀 的画作 ， ． 罩” 指 但这 需要 我们对 此不 断地探 彩 。这 种 方法在 工笔 画 中使 用极 为 常见 ，
民 间美术 的代表 ， 受传 统“ 五行 ” 思想 的影 画面 显得鲜艳亮 丽。凡 是描绘农 家生息劳 红～ 橙等 几组 。 由此可 以直观 地看 出， 补
响最为 明显。在凤翔年 画主要 的几种 色彩 作 、 风土人情 、 各行各 业生活情趣 之类 的题 色 对 比在 凤 翔木 版 年 画 的设 色 中最 为 常 都 中， 黄 、 、 、 红、 蓝 黑 白是原色 ， 紫和 绿是 蓝 的 材 ， 属 于风俗 时事 类。 民 间艺人们 把这 见 ， 而且运 用 的频率 也最 高。其 他较 强 的
一般 留 三 、 翔木版 年 画设 色规 律探 析 间色调 ； 都是直接在 白纸上作 画， 白 凤 色 人物 面部要 手工 晕染 ， 凤 翔木版 年 画在用 色上 十分考 究 ， 方 底 ， 彩饱和 度 高；
热 烈而统一。
在 颜 料 的使 用 上 ， 民间艺 人起 初使用
画面 色调 不 其 的是 由传 统手工熬制 的石色和草色 等各种 法 灵 活 多样 ， 同题 材和 内容 ， 画面 色 在 同类 色 中求细微 的色 彩变化 ，
要 镦１ 开 ｉ 充
浅谈凤翔木板年画的色彩
浅谈 凤翔 木板 年 画 的色彩
孙英丽 （ 西安 科 技 大 学 艺术 学 院 陕 西 西安 ７０ ５ ） １０ ４
摘 要 ： 凤 翔 年 画 作 为 关 中地 区 的优 秀 的 民族 艺 术 ， 不 论 色 彩 、 的精 神气质 和 民俗 文化心 理 ，是凤翔 年画永 不褪色 的吉祥色 。 造型都有着 自己独特的 艺术特 色，且富含深厚 的文化 渊源。文章 以凤 三 、风 翔年 画 色彩 与地 域 文化 翔 年 画 的 色彩 作 为 其 核 心 ，从 凤 翔 年 画 浓 烈 的 色彩 运 用 、 凤 翔 年 画 中 风 翔地 处 关 中平 原 的西 部 ， 古称 雍 ，是 周秦 的发祥 地 。凤 翔 的红 色崇拜 、凤翔年 画色彩 与地域文化三方 面展 开讨论 ，进一步剖析 年 画之 所 以兴 盛 ， 要 是 因为 年 画避 邪 祈福 的功 用 ， 尤其 是 当时 主 了隐藏 于表 象 色彩之 后 的复杂 的文化传 统 ，揭 示 了其 色彩 美感的真 盛 行 的 门神 画打 开 了年 画兴 盛 的大 大 门。据 《 山海 经 》载称 ：唐 谛。 太 宗李 世 民生 病 时 ，梦 里常 听 到鬼 哭 神 嚎之 声 ， 以至夜 不成 眠 。 关键 词 年 画 ； 色彩 ； 文化 这 时 ，大将 秦 叔 宝 、尉 迟恭 二 人 自告 奋 勇 ，全身 披 挂地 站 立 宫 门 两 侧 ，结 果 宫中 果然 平 安无 事 。李 世 民认 为 两位 大将 太 辛苦 了，
心 中过 意 不去 ，遂 命 画 工将 他 俩人 的 威武 形 象绘 之在 宫 门上 ，称 为 “ 门神 ” 。东 汉 蔡 邕 《 断 》记 载 ，汉 代 民间 已有 门上 贴 “ 独 神 荼 ” “ 垒 ”神 像 ，到 宋代 演 变 为木 板年 画 。后 来 ， 民间 争相 仿 郁 效 ，几 经演 变 ，形成 了 自己 的独 特 风 格 ，便 是现 在 的年 画 ，富 有 强 烈 的神秘 色 彩 ，可 以驱邪 避 灾 。直 到现 在 ，每 年 的年 三十 家 家 户 户大 门上 总要 贴上 一 对 门神 ，花 花 绿绿 ，颜色 分外 鲜 艳 ，再 加 上 红红 的鞭 炮 ，寂 静 的 乡村 也 因此 变 得热 闹喧嚣 起来 。传 统凤 翔 年 画 的色彩 以大 红大 绿 为主 ，色 彩 鲜 艳 、浓 烈 ，正如 秋 季 的村庄 院落 中 ，田 间地 头上 ， 到处 都 是收 获 的色 彩 ，金 黄 的玉 米和 串串 红辣 椒 ，那 暖 暖 的黄 色 、红 色 充满 了整个 关 中平 原 ，这 些色 彩 正 如 一 个 个 鲜 明的 吉 祥 符 号 深 深 印在 了人 们 的 心 中 ，挥 之 不 去 。 千 百年 来 ，勤 劳 的风 翔 人 民就在 这 块 黄土 地 上创 造 了丰 富 多彩 的 民俗 文 化 ，形 成 了 自己独 特 的风 土 民情 ，而 红色 、绿 色 等也 自然 成 为黄土 地 上人 们最 为 崇 尚的色 彩 。 风 翔年 画 正是 吸 收 了关 中平 原 的文 化 养 分 ，因此 变 得 多姿 多 彩 ，与 其它 地 域 的年 画相 比 ，色 彩 差异 尤 为 明显 ，较 典 型 的北方 地 区 山东高 密 的 扑灰 年 画色 彩相 对 纯净 ，色 彩纯 度相 对 较低 ，而 凤 翔年 画 色彩 最 大 的特 点是 原 始 古朴 、热 烈 而纯 粹 ，就 如 同 “ 黄 土 ”一 样深沉 厚重 ，最为 显著 的特征 是 以红 色为主 色的各种 纯色配 合形成 浓艳 热 烈 的纯粹 感 ，体 现着 西北 地 区豪迈 而淳 朴 的 民风 。 彩 色 的 门神 、灶 神 是 凤 翔 较 传 统 的年 画 ，大 面积 的 原色 运 用 ，使 得色 调 明快 ，鲜艳 靓 丽 ，喜 庆热 闹。 民 间艺人 们 不是 再现 自然 色彩 的原貌 ，而是 突破 了时空观 念 ，随心所欲 。这些色 彩 的运 用 从表 层意义 上看 与环境 极为协 调 ，配 合也 极为合 理 ，完全 符合色 彩 学基 本 原 理 ，而 从深 层 意义 上 来 看 ，隐藏 在 色 彩补 偿 心理 背后 的是 人们 对美 好 生活 的热 爱 与执著 以及 对 未来 的 向往与 憧憬 。
宝鸡民俗文化产业传承与发展研究——以凤翔木版年画与彩绘泥塑的手工生产为例
于半 专业 化 ， 很 多 还 处 于业 余 、 与 自娱 阶 段 的 其 他 民 间 美 术 生 产 比较 ， 在生 产 的规 模 和 文 化影 响 方 面都 较 大 。 它
（ ） 翔 彩 绘 泥 塑 的 传 承 二 凤
凤 翔 彩 绘 泥 塑 的 生 产 以六 营 村 胡 姓 家 族 为 主 ， 作 技 制
及 河 南 等 地 ， 正 创 出 品牌 的 知 名 度 。 真
年 画 是 春 节 很 普 遍 的 一 种 民俗 消 费 品 ，在 丰 年 几 乎 家 家 张 贴 。 从 年 画 的 种 类 看 门 神 等 “ 神 画 ” 生 产 量 就 六 的 占到 一 半 以 上 ， 也 是 为 了 适 应 民 俗 市 场 的 需 求 。 版 年 这 木
无论 题 材 内容 、 绘技 法 还 是 艺术 风 格 都 十 分 多样 ， 式 刻 样 也 趋 于 定式 ， 多 题 材 与 后 世 相 差 无 几 ， 津 杨 柳 青 、 许 天 苏 州桃 花 坞 、 西 凤翔 的木 版 年 画均 是从 明代 开始 兴 起 的 。 陕
凤 翔 木 版 年 画 的 主 要 产 地 在 凤 翔 城 东 南 — — 南 肖里 村 ． 中 邰姓 的 “ 案 ” 述 。 朝 正 德 年 间南 肖里 村 已有 村 祖 记 明 邰 姓 艺 人从 事 木 版年 画 的 生产 ． 清代 的康 乾 时 期 。 产 在 生
的民 间艺术 品 。 末 民初 年间 ， 版年 画 的生产 达 到繁盛 ， 清 木
凤 翔 木版 年 画 与彩 绘 泥 塑是 陕 西 具有 代 表 性 民俗 文 化 特 征 的 民 间 美 术 品 ， 它 们 通 过 民 俗 文 化 活 动 与 百 姓 的 生 活 和精 神 需要 紧 密 相连 。木 版年 画பைடு நூலகம் 彩 绘 泥塑 的生 产 历 史 可 以追 溯 到五 六 百 年 。近 些 年彩 绘 泥 塑 与木 版 年 画 成 为 国 家 非 物 质 文 化 遗 产 保 护 项 目 ， 曾 经 存 在 于 下 层 民 众 中 的 民 间 艺 术 得 到 政 府 的 支 持 与 资 助 。 民 间 艺 术 长 期 生 存 于 中 国 广 大 的 乡 村 这 片 文 化 土 壤 ，成 为 百 姓 生 活 的 重要 组 成部 分 ， 至今 日。 直
文化 经济学之凤翔木板年画
目录
一、走近凤翔木板年画 a.简介 b.凤翔木板年画的发展史 c.木板年画的种类和形式 二、凤翔木板年画的折衷传承与价值体现 （1）旧瓶装新酒，年画在折衷中“再生” a.视觉符号的提炼—发掘逐渐消失的传统 深层含义 b.载体的转移—新的母体承载传统的图案 模式 （2）在本土创新中体现价值
• "面对全国木版年画销售市场和生产的极度萎 缩,凤翔木版年画品种锐减,古雕版和古版珍品 年画损失,年画技术后继无人"为了迎合市场需 要,传统的木版年画制作工艺被简单化,有的作 坊印刷工艺追求数量,简化工艺,传统工艺的退 化必然导致年画艺术本质上的衰败" • 文化生产面临的问题：首先:父传子!师传徒弟 的传承方式的落后不利于发展,以家庭小作坊 的运营模式不能适应当今社会经济发展的需要 ，现在机器胶印快捷方便,产量大,价格低廉, 而且新时期下人们的审美取向、价值观发生改 变,人们倾向于方便、快捷的生活方式,对传统 的手工印制的造价相对较高的木版年画并不推 崇。 • 另外,社会对优秀传统文化不重视,加上外来文 化的影响,原本大众喜闻乐见的木版年画备受 冷落,从事木版年画开发研究制作的艺人青黄 不接,从业人数偏少,创作力量薄弱。
装饰，服饰，日用，家具
衍生商品
2.在本土创新中体现价值
• 凤翔木版年画作为民间文化的一个载体,它体现了历 史和一个地域的经济、文化,也是人民生活的真实写 照,有助于民俗文化的继承。【作为过年期间特有的 民间工艺,它是一种历史的记忆,体现了民间的文化 底组、伦理道德、喜怒哀乐,承载着民间信仰、哲学 、道德、娱乐、教育等广博的内容,有“民间的教科 书”和“百科全书”之称。从生产方式的本质特征 来看,传统手工艺不一定适合高投入、规模化、产业 化的管理型经济模式,却比较适合低投入、个体化的 创造型经济模式。因而,和现代生产方式相比,传统 手工艺更适合个人的价值体现与目标实现】
凤翔木板年画的设色之美
凤翔木板年画的设色之美作者：郑仁思来源：《文艺生活·文海艺苑》2014年第03期摘要：凤翔木板年画是陕西西府地区民间艺术的代表。
其色彩使用大胆，色彩的对比调和使作品从色彩角度表现出大俗大雅、艳丽夸张的艺术特色。
这样的色彩设色恰恰是是其艺术张力所表现出的最主要特征。
通过色彩设色的强对比最直观地感染观看者。
本文运用现代色彩学中的色彩要素分析的手法将凤翔木板年画的设色之美融入其中进行分析，得出相关设色规律以及其设色色彩所反映出的独特的民俗文化内涵。
关键词：凤翔；木板年画；设色；色彩美中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）09-0161-01一、凤翔木板年画简介及其设色观作为中国木板年画的一个重要分支的凤翔木板年画是陕西西府地区民间艺术园地的一朵奇葩。
其设色大胆拙朴、对比强烈有着独特的审美情趣以及吉祥喜庆的文化内涵。
凤翔木版年画是中国民间年画的一大流派，始于唐宋，盛于明清，被国外收藏家赞誉为东方智慧的结晶。
起源于明朝凤翔县城的陈村镇和肖里村。
全以手工雕版，土法印制，局部手绘染填，其印制成品的规格有全开、三开、五开、六开、十二开不等。
题材也颇丰。
凤翔木版年画最突出艺术要素就是其的色彩之独特的设色美。
历经艰难传承至今在色彩处理上常使用高纯度水性染料。
以强对比色红绿为主要对比色，桃红色、槐黄色、紫色等色为辅助色彩。
红与绿、黄与紫、黑与白等强对比色彩进行色彩调和，匠心独具的民间艺术家们将这些色彩共同在纸面上构筑出凤翔木板年画独特的设色观。
设色色彩鲜艳而不失大方；人事物造型夸张而不失情态；整体画面构成朴实而不失生动。
二、凤翔木板年画设色之美及其文化内涵传统凤翔木板年画具有吉祥喜庆的民俗内涵用于年节庆祀较多。
所以在色彩设色表现上，极力营造中国传统年节时期的红红火火、欢乐祥和、辞旧迎新、万象更新的年节气氛。
在设色搭配时凤翔木板年画大量使用、色彩鲜厉的原色色彩为主。
在色相的调和设置上多以色相明确的原色为主，间色配搭使用，画面整体色彩对比鲜明，填色色彩、刻画线条色彩、纸张色彩相得益彰。
非物质文化遗产影响下的凤翔木版年画
非物质文化遗产影响下的凤翔木版年画摘要本文介绍了凤翔木版年画的艺术性、凤翔木版年画的起源以及相关的工艺技术，分析了其目前的发展现状。
通过对凤翔木版年画的传承发展进行分析，对其生存的现状进行了考察，并对不同地区的一些版画之间的区别作了粗略比较，试图为凤翔木版年画的发展以及保护提供一些有价值的信息资料。
关键词：凤翔木版年画传承中图分类号：j528 文献标识码：a在中国国务院于2006年批准被列入第一批国家级非物质文化遗产的名录当中，凤翔木版年画名列其中，这为凤翔年画的保护问题迈出了至为关键和重要的一步，为进一步保护凤翔木版年画提供了更为充分的条件。
本文主要介绍了中国凤翔木版年画目前的发展情况，并对凤翔木版年画的相关制作方面的技巧、艺术等进行了研究。
一凤翔木版年画的艺术性凤翔特殊的地理位置，决定了这里独有的民间风俗习惯，而这里特有的风俗习惯形成了及其丰厚的历史文化积淀，凤翔的民间工艺美术品也保留着自己独特的民间习俗。
每一件工艺品的颜色、造型、图案、表现形态都生动地展现出了一段段历史传说与民间故事，是人类情感表达的最真实的记录。
由于建国前后，凤翔在政治经济地位上的变迁和衰落，凤翔民俗文化和经济的滞后，信息的闭塞，使得这里的民间文化和思想观念基本保持原始的状态，并没有受到外来文化影响的凤翔木版年画内容乡土气息浓郁，风格粗犷豪放，形成了关中地区特有的版画风格。
由于凤翔年画种类繁多，图案不同，刻板的工艺复杂，要达到需求费时费力，一张画的完成需要好几个模板套色才能够完成，每一个步骤从学习到刻板到印刷成图都需要几十年的功力，这就要手工艺人从小学起，才能够制作出优秀的作品，所以木板年画的传承就显得尤为重要。
克莱德·克鲁克洪认为，所谓文化，也就是人类社会在具体的生存过程中所创造的那些方面，这些文化包括了有形的文化，同时还包括了无形的文化。
其认为，木板年画大多数情况下都是以有形的方式而存在的，但是，它的加工技艺却是以“无形”的方式存在，主要是通过人们的手艺来进行表现的，所以，我们要对木板年画进行保护是相对简单和容易的，可要保护它的技艺就要困难得多，因为这些手工工艺的传承性，容易因为传承人的手艺没有后来人去进行继承而导致从世界上永久地消失。
浅析凤翔木版年画的研究与发展
浅析凤翔木版年画的研究与发展作者：成银丝来源：《文物世界》 2017年第2期摘要：凤翔木版年画从造型、色彩和意境都形成了自己的独特风格和地域特点，它结合了寺庙壁画的特点和线描，通过自己独具的艺术魅力，在民间形成了数百年的传统文化最朴实的表现形式，也是研究西北文化和民俗发展的资料。
关键词：传统文化传承粗犷艳丽发展中国的传统文化源远流长，呈现出缤纷多彩的繁荣局面。
在传统文化的历史长河中，根植于祖国大地的民间艺术更是复杂多样，具有地域不同的艺术特点。
在民间美术方面，木版年画是历史悠久的汉族传统的艺术形式之一，延续了一千多年的历史，形成了地方独特的艺术特点和传承形式。
木版年画最早起源于汉代，鼎盛于清代中晚期，在清末民初的使用和影响覆盖了除西藏之外的全国各个地区，包括台湾在内。
在发展过程中，木版年画的产地在全国大大小小有几十个，形成了具有不同浓郁的地方风格特色。
而陕西省宝鸡市的凤翔木版年画是众多木版年画制作中的一个，代表了西北地区文化的一个特点。
一、凤翔木版年画的历史渊源凤翔木版年画产地位于陕西关中平原西部的凤翔县南肖里村，是我国知名的木版年画产地，印制的年画风格独特，具有浓郁的地方特点，是中国民间年画的一大流派。
根据《西风世兴画局》的记载，凤翔年画的制作起源于凤翔南肖里村的邰姓人家，最早开始于唐宋。
凤翔县的邰氏家族中有八户人家从事木版年画的创作与印制。
最初的名称为“万盛画局”，后为“荣兴画局”，再后为“世兴画局”，兴盛时期生产者有一百多家，具有较完整的设计、雕刻、印刷、彩绘和发售的作坊。
现在邰氏凤翔年画已经传至第20代，具有500多年历史。
二、凤翔木版年画的造型特点凤翔地处黄土高原的西北地区，民风淳朴，古风浓郁，由于特殊的地理位置，形成了当地人们直爽、热情的性格。
凤翔木版年画的造型以人物为主，多是春节张贴的门神，即门画；此外也有戏剧故事，民间故事，神话传说，风俗纪录等风土人情。
（一）凤翔木版年画的图式构成凤翔木版年画构图形式主要有：对称形式凤翔木版年画的创作具有严格的形式美特点，无论人物形象、动物形象，还是花卉以及杂项，都是以成双成对的图式形式出现，方向相对，接近严格意义上的绝对对称的形式。
陕西凤翔传统木版年画题材内容研究
图 １、 《方弼、方相》 （右为方弼、左为方相） 陕西 凤翔 木版水 印 邰立平作
凤翔县是我 国传统 木版年画著名产 区之一 ，其生产木版年 画的历史最晚可 追溯至 明代 。凤翔木版年 画的 集中产区是县城 西南方向的陈村镇和 县城东边的 肖里村 。凤 翔年画在清末 民初 时由原来的二 十余家作坊发展到 百余家 ，年产销 达六百多万张 。凤翔县立足于 西北地 区 ，年画人物造型粗犷夸张 ，颜 色鲜艳 明亮 ， 颇具西北豪放大气的风情 。凤翔年 画的题材 内容 丰富 ，涉及 历史 、宗教 、民俗、 戏 曲等诸多领域 ，大体可分 为六类。
从体裁来分 ，凤翔 的门神 门画的尺寸有全开 （整 张的原纸）、半开 （整张 纸对折后的尺 寸）、三裁 （整张纸裁三 张，有 横裁 和竖裁两种 ，分别称 “横三 裁 ”和 “竖三裁” ，是凤翔年画 中最常见的体裁 ）三种 。全开大 门神气势恢宏 ， 造 型庄严威猛 ，色彩鲜 明绚丽 ，画工和雕版都 具有 很高的水平 。半 开和 三裁 门 神生 动活泼 ，形式多样。
图 ２、 《座虎秦琼、座虎敬德》 （右为秦琼、左为敬德） 木版水印 部立平作
图 ３、 《骑马状元》 中国国家图书馆藏
世纪 ３Ｏ年代 的 《骑马 状元 》 （图 ３）门画 ，人 物形 象头戴状元 帽 ，身 穿满饰 花卉及如意纹样 的圆领官袍 ，一手怀抱 带穗 如意 ，一手持荷 花、牡丹 ，是陕西 凤翔年画中 “状元插花骑马夸宫”形象的典型样式。
门判是 民间年 画中对 捉鬼镇邪神的统称 ，多画钟馗 、天师之类 ，有的也直 称 “判 官” 。民间传 说判于是主管 “地府 ”鬼魂和 掌管人 间善 恶的判官 ，北宋 时已有 门判的形象。凤翔年画中 ，门判是在 谷雨前 后张贴 的一种 门画 ，分 为 《骑 马门判》 《双人 门判》和 《镇宅神判》 三种 。凤 翔贴 门判 的人家不多 ，其 门判 形象也 多为胡 人 ，此类年画均远销于甘 肃、宁夏等地 。 《骑 马门判》的人物造 型为东汉名将马武、姚期 （图 ４），年 画上的二人形象均 为花脸 ，胡须一红一黑 ， 面部杀气腾 腾 ，各手提大刀坐于马上 ，刚猛威武 ，颇具震慑 力。《双人 门判》（图 ５） 在全国年画 的门判 中并不多见 ，双人 门判为异域人物 ，且手 中拿有 珊瑚等吉祥 之物 ，大概是 “回回进宝”一类的吉祥 门画。 《镇 宅神判》在 民间也叫 “朱砂 神判” ，但意思大概相 同 ，是指朱砂 印刷 的判官形象的 门神 ，用朱 砂是为 了避 瘟气、避邪 ，这是一种独特的中国文化。
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２ Ｏ世 纪 ６ 代 末 到 ７ Ｏ年 ｏ年 代 初 ， 凤 翔 木 版 年 画 受 创 是
最 严 重 的一 个 阶 段 。 政 府 对 包 括 民 问 信 仰 在 内 的 “ 建 迷 封
凤 翔 木 版 年 画是 我 国 “ 画 四 大 家 ” 一 。凤 翔 年 画 确 信 ” 取 了严 厉 的取 缔 措 施 。 风 翔 木 版 年 画 被 作 为 宣 扬 封 、 年 之 采 切 年 代 已 经 无 法 考 证 ， 封 建 社 会 ， 工 业 生 产 被 视 为 下 九 资 、 的 “ 旧” 以 查 禁 ， 入 了“ 扫 ” 行 列 ， 版 年 画 的 在 手 修 四 予 列 横 的 木 流 ， 入 史 籍 ， 以 没 有 明 确 记 载 。 依 据 县 文 化 馆 和 博 物 馆 制 作 被 迫 停 止 ， 不 所 只能 生 产 印 有 花 卉 图 案 的 版 画 ， 面 写 有 积 上 收 藏 的 年 画 古 版 和 艺 人 家 藏 古 版 推 断 ， 翔 木 版 年 画 应 起 始 极 的 、 凤 革命 性 的 标 语 。珍 藏 古 版 几 乎 全 部被 毁 。 “ 革 ” 束 文 结 于 宋 元 之 间 ， 于 明末 清 初 ， 今 已有 ５ ０多 年 的历 史 。 兴 迄 ０ 后 ， 版 年 画 作 为一 种 古 老 的 艺 术 文 明 ， 新 登 上 了 艺 术 舞 木 重 台 ， 且 越 来 越 受 到 人 们 的重 视 和 喜 爱 。 ７ 而 Ｏ年 代 末 ， 县 文 在
张 等 的 关 注 ， 家 、 究 者 也 对 此 进 行 了探 索 ， 在 实 践 上 并 没 有 村 镇 的 ‘ 记 画 局 李 记 画 局 郝 记 画 局 ’ 。 这 些 画 局 的 专 研 但
。 形 成 一 套 比较 完 整 、 体 而 又 有 效 的 机 制 和 模 式 。本 文 以 凤 生 产 均 具 有 一定 规 模 ” 具 在 １２—１３ ９ ９ ９ ２年 间 ， 风 翔 连 遭 两 次 大 的 自然 灾 害 ， 因
马 昭 蓉
（ 北 师范 大学 美术 学 院， 肃 兰 州 ７ ０ ７ ） 西 甘 ３ ０ ０
摘 要 ： 凤 翔 木 版 年 画 为例 ， 风 翔 木 版 年 画起 源 的 时 间 、 以 对 主要 生产 地 点 、 产 经 营 方 式 及 其 发 展 情 况进 行 考 生
证 ， 其 价 值 进 行 了 定性 与 定量 评 价 ； 通 过 层 次 分 析 法 进 行 赋 值 ， 建 了综 合 评 估 模 型 。通 过 门神 类 作 品 “ 鞭 敬 对 并 构 执 德 ” 执 锏 秦 琼 ” 个案 实验 性 模 拟 分 析 ， 上 述 理 论 模 式 进 行 了 实证 研 究 ； 据 评 估 结 果 分 析 ， 出 了 建设 性 的传 承 与 “ 的 对 根 提
曾经 周 秦 汉 唐 等 王 朝 在 这 里 建 都 。关 中 文 化是 历 史 悠 久 、 光 兴 画局 ” 家 ， 年 内 就 印 刷 各 类 年 画 ４ ０万 张 ， 了 供 应 关 一 一 ２ 除 辉 灿 烂 的 黄 河 中游 文 化 的重 要 组 成 部 分 ， 而 形 成 了极 其 深 中地 区 外 ， 覆 盖 了 西北 五 省 以 及 四 川 、 南 的部 分 地 区 。 因 还 河 厚 的 历 史 文 化 积 淀 。年 画是 民 间 文化 的重 要 组 成 部 分 ， 映 反
、
凤 翔木 版 年 画 的 起 源 及 其 发 展
（ ） 翔木版 年 画的起 源 一 凤
陕 西 凤 翔 位 于 关 中盆 地 和渭 北 黄 土 台塬 西 部 ， 于 典 型 年 ， 翔 木 版 年 画无 论 是 生产 规模 、 艺 还 是 工 艺 水 平 ， 达 属 凤 技 都
的农 耕 文 化 ， 形较 为 封 闭 、 地 肥 沃 、 候 适 宜 、 业 发 达 ， 到 了鼎 盛 时 期 。 据《 翔 县 志 》 载 ， 一 时 期 ， 南 小 里 “ 地 土 气 农 风 记 这 仅 世
第 ２ 卷 第 １期 ７
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周 口师 范学 院学 报
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２１ ０ ０年 １月
Ｊｎ ａ ．２ １ ００
凤翔木版年画评 估与保护研究
就 世 的发 展态 势 ， 化遗 产 的 发 展 与 传 承 自然 也 受 到 了极 大 的 影 响 的作 坊 ， 有 南 小 里 村 的 ‘ 兴 画 局 忠 兴 画 局 树 德 画 文
， 复 以 响 。 非 物 质 文 化 遗 产 的保 护 和延 续 的重 要 性 ， 到 越 来 越 多 局 ’北 小 里 村 的 ‘ 盛 画 局 “ 兴 盛 画 局 新 盛 画 局 ’ 及 陈 受
翔 木 版 年 画 为 例 ， 非 物 质 文 化 遗 产 的 传 承 与 保 护 问 题 进 行 对
探讨与研究 。
一
５ 的人 离 乡 逃 荒 ， 时 只 有 少 数 年 画 艺 人 生 产 少 量 的 六 Ｏ 当 神 、 神 ， 产 量 仅 三 五 万 张 。这 是 凤 翔 年 画 受 到 的第 一 次 门 年 打 击 。 自然 灾 害 过后 ， 荒 的农 民纷 纷 返 乡 ， 复 生 产 ， 逃 恢 由于 连 年 丰 收 ， 翔 的 木 版 年 画 也 很 快 恢 复 生 产 ０。 到 了 １３ 凤 ９６
保护措施 。
பைடு நூலகம்
关 键 词 ： 翔 木版 年 画 ； 合 评 估 ； 次 分 析 法 风 综 层 中 图 分 类 号 ：２ ７ Ｊ１ 文献标 志码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ６ １— ４ ６ ２ １ ） １— １ ３ ４ １ ７ ９ ７ （ ０ ０ ０ ０ ５ 一Ｏ
陈 Ｏ多 家 ， 生产 各 种 年 画 、 雨 画 、 牛 画 谷 春 民 俗 是 民族 文 化 贯 彻 社 会 生 活 的 重 要 机 制 ， 民族 文 里 村 、 村 镇 有 画局 ３ 是 而 ０ 全 化 存 在 的 现 实 表 征 和传 承延 续 方 式 ， 激 发 和 承 载 民族 民 间 等 十余 万 张 ， 从 事 木 版 年 画 印 制 的 农 户 就 有 １０多 户 ， 是 艺 术 的人 文 生 态 空 间 ｌ 。社 会 的 进 步 带 来 一 系 列 不 可 逆 转 县 从 事 木 版 年 画 工 艺 的 画 局 有 六 七 十 家 。 其 中 在 省 内 有 影 ｊ ］