【中华古籍】国学启蒙经典-历代蒙求
中国古代的蒙学简介
开篇总叙：弟子规,圣人训.首孝悌,次谨信. 泛爱众,而亲仁.有余力,则学文.
入则孝,出则悌 父母呼,应勿缓；父母命,行勿懒； 父母教,须敬听；父母责,须顺承.
谨而信 衣贵洁,不贵华；上循分,下称家； 对饮食,勿拣择；食适可,勿过则.
1、千字文
南北朝周兴嗣所作,将不重的千字编缀成韵文. 四字一句,共250句.精妙佳作.
基本内容： 天文岁时,上古历史；伦理道德,传统纲常； 宫廷宏伟,达官显贵；名人伟绩,名胜古迹.
开篇： 天地玄黄,宇宙洪荒.日月盈昃,辰宿列张. 寒来暑往,秋收冬藏.闰余成岁,律吕调阳. 云腾致雨,露结为霜.金生丽水,玉出昆冈. 剑号巨阙,珠称夜光.果珍柰,菜重芥姜. 海咸河淡,鳞潜羽翔,龙师火帝,鸟官人皇. 始制,乃服衣裳,推位让国,有虞陶唐. 吊民伐罪,周发殷汤,坐朝问道,垂拱平章.
介绍名物和科技知识的教材.名物蒙求
算学启蒙
小儿语举例：
儿小任情骄惯,大来负了亲心, 费尽千辛万苦,分明养个仇人. 世间第一好事,莫如救难怜贫, 人若不遭天祸,舍施能费几文 乞儿口干力尽,终日不得一钱, 败子羹肉满桌,吃着只恨不甜. 蜂蛾也害饥寒,蝼蚁都知疼痛, 谁不怕死求活,休要杀生害命.
四、传统蒙学经典介绍
正文举例：
一东 粗成四字,诲尔童蒙. 经书暇日,子史须通. 重华大孝,武穆精忠. 尧眉八彩,舜目重瞳. 商王祷雨,汉祖歌风. 秀巡河北,策据江东. 太宗怀鹞,桓典乘骢.
弟子规
清代毓秀所著,伦理道德类蒙学读物. 三言句式,共360句,计1080字. 内容是依据论语·学而:弟子入则孝,出则弟,
增广贤文
历代最重要的蒙书及其价值
历代最重要的蒙书及其价值为蒙学编写的教材，就是蒙书。
被称为儒家群经之首的《易经》中有一卦叫“蒙卦”，“蒙卦”中讲：“蒙以养正，圣功也。
”就是说用正确的教育启蒙儿童是圣人的功业。
正因为古圣先贤对蒙学的推崇，自古以来出现了大量的蒙书。
最早的可追溯到周朝宣王时太史籀作的《史籀》15篇，为史官教儿童识字之书，已失传。
秦朝有李斯作的《仓颉》、赵高作的《爰历》、胡毋敬作的《博学》，汉朝有司马相如作的《凡将》、黄门令史游作的《急就》、扬雄作的《训纂》、蔡邕作的《劝学》，以上都是以教识字为主的蒙书，以《急就》影响最大。
魏晋南北朝有束晳作的《发蒙记》、顾恺之作的《启蒙记》、周兴嗣作的《千字文》，其中影响最大的是《千字文》。
《千字文》是至今还在传习的蒙书。
唐朝有《开蒙要训》、《太公家教》、《兔园策》，三书盛行一时，至今皆不传。
宋朝有王应麟作的《三字经》、钱塘老儒作的《百家姓》、谢枋得编的《千家诗》、无名氏编的《神童诗》和《名贤集》等。
《三字经》是蒙书巨著，影响至大，传诵至今。
《百家姓》作于北宋初年，是以姓氏编写的识字蒙书，共472字，除最后“百家姓终”四字非姓氏外，其余皆姓氏，每四字一句，对仗押韵。
列单姓408个，复姓30个，共438姓。
《百家姓》收录了中国的大多数姓氏，朗朗上口，流传广泛，影响深远。
效仿之作有明朝的《皇明千家姓》、清朝的《御制百家姓》，少数民族还有《女真百家姓》、《蒙古百家姓》等。
《千家诗》最早有南宋诗人刘克庄的选本，名为“分门纂类唐宋时贤千家诗”，分14类。
南宋末年，谢枋得在此基础上编成蒙书《千家诗》，分上下两卷，上卷收七言绝句，下卷收七言律诗。
清朝初年，王相又编了《新镌五言千家诗》。
影响最大的则是谢枋得编、王相注的《重订千家诗》。
此书收五绝39首，五律45首，七绝94首，七律48首，共226首，皆唐宋诗人的名篇佳作，且都短小易记，故深受广大蒙童喜爱，传诵至今。
蒙书中最有影响的“三百千千”，到宋朝时全部出现。
《千字文》与辽刻本《蒙求》之比较解析
《千字文》与辽刻本《蒙求》之比较摘要：《千字文》与辽刻本《蒙求》是我国古代具有代表性的蒙学教材，二者各具特色。
《千字文》作为一部启蒙读物，它的内容包括自然历史、人伦修养、社会地理等方面；在艺术特色上，《千字文》的用韵、句式独具匠心，别出心裁。
辽刻本《蒙求》源于李瀚《蒙求》，内容以历史人物掌故为主；它的语言、句式、内容独具风格，对后世蒙学教材有着深远的影响。
本文主要比较《千字文》与辽刻本《蒙求》在内容和艺术特色方面的异同；同时还对《千字文》与辽刻本《蒙求》对我国及周边国家的影响进行论述。
关键词：《千字文》；辽刻本《蒙求》；比较目录一、《千字文》与辽刻本《蒙求》内容之比较 (2)（一）《千字文》的内容 (2)1.自然历史知识 (2)2.人伦修养知识 (3)3.社会地理知识 (3)4.文人的理想与追求 (3)（二）辽刻本《蒙求》的内容 (3)1.对名将贤臣、清士名流的赞美 (4)2.对清廉官吏的推崇 (4)3.对忠孝节义之士的褒扬 (5)（三）《千字文》与辽刻本《蒙求》内容之比较 (6)1.内容的相同点 (6)2.内容的不同点 (6)二、《千字文》与辽刻本《蒙求》艺术特色之比较 (7)（一）《千字文》的艺术特色 (7)1.层次合理脉络清晰 (7)2.四字成句千言不重 (7)3.韵律和谐变换灵动 (7)（二）辽刻本《蒙求》的艺术特色 (8)1.通篇用典 (8)2.开创“对联体” (8)3.韵律严整 (8)4.语言精练 (9)（二）《千字文》与辽刻本《蒙求》艺术特色之比较 (9)1.艺术特色的相同点 (9)2.艺术特色的不同点 (9)三、《千字文》与辽刻本《蒙求》的影响 (10)（一）《千字文》的影响 (10)1.《千字文》对国内的影响 (10)2.《千字文》对国外的影响 (11)（二）辽刻本《蒙求》的影响 (11)1.辽刻本《蒙求》对国内的影响 (11)2.辽刻本《蒙求》对国外的影响 (12)参考文献： (12)我国古代儿童启蒙所用的读物称为蒙书、蒙养书、启蒙教材等。
【中华古籍】国学启蒙经典-蒙求
国学启蒙经典蒙王戎简要 裴楷清通 孔明卧龙吕望非熊 杨震关西 丁宽易东谢安高洁 王导公忠 匡衡凿壁孙敬闭户 郅都苍鹰 宁成乳虎周嵩狼抗 梁冀跋扈 郗超髯参王珣短簿 伏波标柱 博望寻河李陵初诗 田横感歌 武仲不休士衡患多 桓谭非谶 王商止讹嵇吕命驾 程孔倾盖 剧孟一敌周处三害 胡广补阙 袁安倚赖黄霸政殊 梁习治最 墨子悲丝杨朱泣岐 朱博乌集 萧芝雉随杜后生齿 灵王出髭 贾谊忌鵩庄周畏牺 燕昭筑台 郑庄置驿瓘靖二妙 岳湛连璧 郄诜一枝戴冯重席 邹阳长裾 王符逢掖鸣鹤日下 士龙云间 晋宣狼顾汉祖龙颜 鲍靓记井 羊祜识环蒙求一仲容青云 叔夜玉山 毛义捧檄子路负米 江革忠孝 王览友弟萧何定律 叔孙制礼 葛丰刺举息躬历诋 管宁割席 和峤专车时苗留犊 羊续悬鱼 樊哙排闼辛毗引裾 孙楚漱石 郝隆晒书枚皋诣阙 充国自赞 王衍风鉴许劭月旦 贺循儒宗 孙绰才冠太叔辨洽 挚仲辞翰 山涛识量毛玠公方 袁盎却座 卫瓘抚床于公高门 曹参趣装 庶女振风邹衍降霜 范丹生尘 晏婴脱粟诘汾兴魏 鳖灵王蜀 不疑诬金卞和泣玉 檀卿沐猴 谢尚鸲鹆泰初日月 季野阳秋 荀陈德星李郭仙舟 王忳绣被 张氏铜钩丁公遽戮 雍齿先侯 陈雷胶漆范张鸡黍 周侯山嶷 会稽霞举蒙求二季布一诺 阮瞻三语 郭文游山袁宏泊渚 黄琬对日 秦宓论天孟轲养素 扬雄草玄 向秀闻笛伯牙绝弦 郭槐自屈 南郡犹怜鲁恭驯雉 宋均去兽 广客蛇影殷师牛斗 元礼模楷 季彦领袖鲁褒钱神 崔烈铜臭 梁竦庙食赵温雄飞 枚乘蒲轮 郑均白衣陵母伏剑 轲亲断机 齐后破环谢女解围 凿齿尺牍 荀勖音律胡威推缣 陆绩怀橘 罗含吞鸟江淹梦笔 李廞清贞 刘驎高率蒋诩三径 许由一瓢 杨仆移关杜预建桥 寿王议鼎 杜林驳尧西施捧心 孙寿折腰 灵辄扶轮魏颗结草 逸少倾写 平子绝倒澹台毁璧 子罕辞宝 东平为善司马称好 公超雾市 鲁般云梯蒙求三田单火牛 江逌爇鸡 蔡裔殒盗张辽止啼 陈平多辙 李广成蹊陈遵投辖 山简倒载 渊客泣珠交甫解佩 龚胜不屈 孙宝自劾吕安题凤 子猷访戴 董宣强项翟璜直言 纪昌贯虱 养由号猿冯衍归里 张昭塞门 苏韶鬼灵卢充幽婚 震畏四知 秉去三惑柳下直道 叔敖阴德 张汤巧诋杜周深刻 三王尹京 二鲍纠慝孙康映雪 车胤聚萤 李充四部井春五经 谷永笔札 顾恺丹青戴逵破琴 谢敷应星 阮宣杖头毕卓瓮下 文伯羞鳖 孟宗寄鲊史丹青蒲 张湛白马 隐之感邻王修辍社 阮放八隽 江臮四凶华歆忤旨 陈群蹙容 王濬悬刀丁固生松 姜维胆斗 卢植音钟蒙求四桓温奇骨 邓艾大志 杨修捷对罗友默记 杜康造酒 苍颉制字樗里智囊 边韶经笥 滕公佳城王果石崖 买妻耻醮 泽室犯斋马后大练 孟光荆钗 颜叔秉烛宋弘不谐 邓通铜山 郭况金穴秦彭樊辕 侯霸卧辙 淳于炙輠彦国吐屑 太真玉台 武子金埒巫马戴星 宓贱弹琴 郝廉留钱雷义送金 逢萌挂冠 胡昭投簪王乔双凫 华佗五禽 程邈隶书史籀大篆 王承鱼盗 丙吉牛喘贾琮褰帷 郭贺露冕 冯媛当熊班女辞辇 王充阅市 董生下帷平叔傅粉 弘治凝脂 杨生黄雀毛子白龟 宿瘤采桑 漆室忧葵韦贤满籝 夏侯拾芥 阮简旷达袁耽俊迈 苏武持节 郑众不拜蒙求五郭巨将坑 董永自卖 仲连蹈海范蠡泛湖 文宝缉柳 温舒截蒲伯道无儿 嵇绍不孤 绿珠坠楼文君当垆 伊尹负鼎 甯戚叩角赵壹坎壈 颜驷蹇剥 龚遂劝农文翁兴学 晏御扬扬 五鹿岳岳萧朱结绶 王贡弹冠 庞统展骥仇览栖鹰 葛亮顾庐 韩信升坛王裒柏惨 闵损衣单 蒙恬制笔蔡伦造纸 孔伋缊袍 祭遵布被周公握发 蔡邕倒屣 王敦倾室纪瞻出妓 暴胜持斧 张纲埋轮灵运曲笠 林宗折巾 屈原泽畔渔父江滨 魏勃扫门 潘岳望尘京房推律 翼奉观性 甘宁奢侈陆凯贵盛 干木富义 於陵辞聘元凯传癖 伯英草圣 冯异大树千秋小车 漂母进食 孙钟设瓜蒙求六壶公谪天 蓟训历家 刘玄刮席晋惠闻蟆 伊籍一拜 郦生长揖马安四至 应璩三入 郭解借交朱家脱急 虞延克期 盛吉垂泣豫让吞炭 鉏麑触槐 阮孚蜡屐祖约好财 初平起石 左慈掷杯武陵桃源 刘阮天台 王俭坠车褚渊落水 季伦锦障 春申珠履甄后出拜 刘桢平视 胡嫔争摴晋武伤指 石庆数马 孔光温树翟汤隐操 许询胜具 优旃滑稽落下历数 曼容自免 子平毕娶师旷清耳 离娄明目 仲文照镜临江折轴 栾巴噀酒 偃师舞木德润佣书 君平卖卜 叔宝玉润彦辅冰清 卫后发鬒 飞燕体轻玄石沈湎 刘伶解酲 赵胜谢躄楚庄绝缨 恶来多力 飞廉善走蒙求七赵孟疵面 田骈天口 张凭理窟裴頠谈薮 仲宣独步 子建八斗广汉钩距 弘羊心计 卫青拜幕去病辞第 郦寄卖友 纪信诈帝济叔不痴 周兄无慧 虞卿担簦苏章负笈 南风掷孕 商受斮涉广德从桥 君章拒猎 应奉五行安世三箧 相如题柱 终军弃繻孙晨槁席 原宪桑枢 端木辞金钟离委珠 季札挂剑 徐稚致刍朱云折槛 申屠断鞅 卫玠羊车王恭鹤氅 管仲随马 苍舒称象丁兰刻木 伯瑜泣杖 陈逵豪爽田方简傲 黄向访主 陈寔遗盗庞俭凿井 阴方祀灶 韩寿窃香王濛市帽 句践投醪 陆抗尝药孔愉放龟 张颢堕鹊 田豫俭素李恂清约 义纵攻剽 周阳暴虐蒙求八孟阳掷瓦 贾氏如皋 颜回箪瓢仲蔚蓬蒿 糜竺收资 桓景登高雷焕送剑 吕虔佩刀 老莱斑衣黄香扇枕 王祥守奈 蔡顺分椹淮南食时 左思十稔 刘惔倾酿孝伯痛饮 女娲补天 长房缩地季珪士首 长孺国器 陆玩无人贾诩非次 何晏神伏 郭奕心醉常林带经 高凤漂麦 孟嘉落帽庾凯堕帻 龙逢板出 张华台坼董奉活燮 扁鹊起虢 寇恂借一何武去思 韩子孤愤 梁鸿五噫蔡琰辨琴 王粲覆棋 西门投巫何谦焚祠 孟尝还珠 刘昆反火姜肱共被 孔融让果 端康相代亮陟隔坐 赵伦鶹怪 梁孝牛祸桓典避马 王尊叱驭 晁错峭直赵禹廉倨 亮遗巾帼 备失匕箸蒙求九张翰适意 陶潜归去 魏储南馆汉相东阁 楚元置醴 陈蕃下榻广利泉涌 王霸冰合 孔融坐满郑崇门杂 张堪折辕 周镇漏船郭伋竹马 刘宽蒲鞭 许史侯盛韦平相延 雍伯种玉 黄寻飞钱王允千里 黄宪万顷 虞騑才望戴渊锋颖 史鱼黜殡 子囊城郢戴封积薪 耿恭拜井 汲黯开仓冯驩折券 齐景驷千 何曾食万顾荣锡炙 田文比饭 稚珪蛙鸣彦伦鹤怨 廉颇负荆 须贾擢发孔翊绝书 申嘉私谒 渊明把菊真长望月 子房取履 释之结袜郭丹约关 祖逖誓江 贾逵问事许慎无双 娄敬和亲 白起坑降萧史凤台 宋宗鸡窗 王阳囊衣马援薏苡 刘整交质 五伦十起蒙求十张敞画眉 谢鲲折齿 盛彦感螬姜诗跃鲤 宗资主诺 成瑨坐啸伯成辞耕 严陵去钓 董遇三馀谯周独笑 将闾仰天 王凌呼庙二疏散金 陆贾分橐 慈明八龙祢衡一鹗 不占陨车 子云投阁魏舒堂堂 周舍谔谔 无盐如漆姑射若冰 邾子投火 王思怒蝇符朗皂白 易牙淄渑 周勃织薄灌婴贩缯 马良白眉 阮籍青眼黥布开关 张良烧栈 陈遗饭感陶侃酒限 楚昭萍实 束晰竹简曼倩三冬 陈思七步 刘宠一钱廉范五袴 氾毓字孤 郗鉴吐哺苟弟转酷 严母扫墓 洪乔掷水陈泰挂壁 王述忿狷 荀粲惑溺宋女愈谨 敬姜犹绩 鲍照篇翰陈琳书檄 浩浩万古 不可备甄蒙求十一芟繁摭华 尔曹勉旃蒙求十二。
国学讲义——历代蒙求(1.三皇五帝到战国时代)
第一讲：史前时期（上）3
太极阴阳图： 阴阳鱼形环转相抱的太极图，原名“天地自然之图”（表达阴阳二气自然流 转）
第一讲：史前时期（上）4
三皇：伏羲、神农（炎帝）、黄帝（轩辕） 伏羲：风姓，又名庖牺，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝 太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子，生于陇西成纪（今甘肃天水市），定都在陈地。所处时代约为旧 石器时代中晚期。伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之 一。 相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结 束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。 伏羲的主要功绩是： 1、教民作网用于渔猎，大大地提高了当时人类的生产能力，并从此认识了动物类药物的作用。他同时教民驯 养野兽，这就是家畜的由来。 2、变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其 父的原始群婚状态。（血缘婚：又称“血族婚”或“血缘家庭”。指同一血缘家族内同辈男女间的集团婚。即 同一血缘群体内同胞或非同胞的兄弟姐妹互为夫妻，禁止不同辈份（父母与子女）之间的婚姻关系。）（族外 婚：又称外婚制。指禁止一定范围内血缘亲属成员间通婚的原始社会的一种婚姻规则。） 3、始造书契，用于记事，取代了以往结绳记事的落后形式。 4、发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣等，将音乐带入人们的生活，帮助人们“修身理性，反其天真”。 5、将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。 6、创制古代历法。 7、根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成为后世中医学理论哲学思想的主要文化根源之一。 8、带领人们围着篝火跳舞，以驱寒取暖，强健身体，却发现通过这种运动，可以祛除身上的一些病痛，这便 是传统体育活动及导引术的雏形。 9、传说中，伏羲氏始创了九针，多是石制的，是对于中医学的发展具有重大意义的一大创举。
中国传统蒙书的发展源流及特色
文化学研究中国传统蒙书的发展源流及特色刘芳(陕西学前师范学院，陕西西安710100)摘要：我国传统蒙书是中华古典文献中不可或缺的重要组成，在我国古代蒙学史上发挥了重要作用，是中华文化得以绵延相承的重要载体和历史见证。
本文梳理了我国传统蒙书的发展脉络及代表书目，分析、总结了我国传统蒙书的编排特色，促进现代教育对传统蒙书的重视和借鉴。
关键词：传统蒙书发展源｝特色1.引言“蒙”最早见于《易经》之《蒙》卦：匪我求童蒙,童蒙求我［1］(135)+《易经》之《序》卦云:物生必蒙，故受之以蒙。
蒙者，蒙也，物之稚也［21(390)+蒙学是我国古代对儿童进行早期启蒙教育的总称，通过对儿童进行文化知识、道德修养、言行举止、行为习惯等多方面的初步教育，以启发儿童智慧，洗涤蒙昧无知，陶冶品德情操，修养身心正道,达到使儿童身心健康发育、成长的目的。
我国传统蒙书是我国古代专为蒙学幼童进行启蒙教育的读本，也称为“蒙养书”“小儿书”，现代将其统称为“童蒙读物”“童蒙教材”。
蒙书的施教对要是五六岁的学龄前儿童和五六岁初进学的少，以“蒙以养正”的教育，陶冶，启发智慧，身处世的基础［3I(140-152)o国传统蒙书多，的《蒙学书目》统计，国蒙学教580之多，的《国传蒙学书目(初稿)》更进一步书目，书达1300余种之多［4］(34)+我国传统蒙书，知的天、文知识、成故、和名言，对儿童进行方的智慧启蒙，儿童的学习求；国传统蒙书言通，，多，，，，于幼儿学习，儿童的智发育即叫叫国传统蒙书于，于代，多的发历史，是华古文献不可缺的重要组成，在国古代蒙学发挥了重要作，是中华文化得以绵延相承的重要载体和历见证。
2.我国传统蒙书的发展源流2.1我国传统蒙书的萌芽期——先秦两汉时期。
我国传统蒙书源很早，发轲于殷期的字书。
早在夏期国就已经较为系统的识字教育，但为上层统治阶级垄断。
至先秦两汉时期，识字教育开始进入学制并逐渐扩散至民阶层，字书的U随之兴，涌出了一批有史记载的著名书目。
中国传统文化之精髓
中国传统文化之精髓——蒙学（国学启蒙）“童蒙之来求我，欲决所惑也”。
——题记所谓蒙学，既是对我国传统的幼儿启蒙教育的一个统称。
与小学、大学并列，是我国传统教育中的一个重要阶段。
目前，学术界所称的蒙学有狭义和广义之分，广义上讲，泛指古代启蒙教育，包括其教育体制、教学方法、教材等内容；狭义上讲，专指启蒙教材，即童蒙读本。
古代，儿童“开蒙”，接受教育的年龄一般在四岁左右，现在也有一种观点认为，四岁恰好是儿童学习汉字的最佳年龄段。
蒙学阶段主要采用的教材就是所谓的“三百千千弟子规”（《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《弟子规》）等，同时，在孟学阶段也会让儿童接触“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）等经典书目，为日后的学习打下基础。
蒙学教育通常采用个别教育的手段施教，注重背诵与练习。
蒙学教育的基本的目标培养儿童认字和书写的能力，养成良好的日常生活习惯，能够具备基本的道德伦理规范；并且掌握一些中国基本文化的常识及日常生活的一些常识。
“幼肄业国学，博通群书，其正心修身之要得诸许衡及父兄家传。
长袭宿卫，风神凝远，制行峻洁，望而知其为贵介公子”。
此言道出，让我们不得不提到一个词乃是蒙学，我们常看到这样有关于蒙学及国学的读本，也就是我们通常所称的国学启蒙。
从国学启蒙中我们便可知道前人在长期的实践过程中所总结出来的人生哲学、处世方略、为人之品，正人之义。
其中，很多哲学做人之道都被后人所继续发扬光大，千古传唱。
当然，中国的国学思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的文化之桥，心灵之桥，血脉之桥。
在国学启蒙一书中，包含很多的修身为人之道。
【三字经】天文、地理、政治、历史无所不包，不仅可以让人多识字、广见闻，还能起到灌输伦理道德观念，即传授知识与人文思想教育的功能，因而成为中国古代的受用之书。
记得从我们受教育开始，我们就无意识的被老师灌输这样或那样的三字经之道。
老师说，熟读三字经，便可知天下事。
一根、六经、八典、九要和十四蒙
我们需要读的主要国学经典有：一根、六经、八典、九要和十四蒙。
一根就是易经，之所以称之为根，是因为他是中华文化乃至世界文明的根。
六经是指：诗经、孝经、道德经、黄帝内经、兵经（孙子兵法）、金刚经八典：大学、中庸、论语、孟子、庄子、墨子、荀子，韩非子。
九要：尚书、礼记、春秋、史记、国语、资治通鉴、伤寒论、难经、神农本草十四蒙：三字经、百家姓与德育启蒙、千字文与朱子治家格言、弟子规、增广贤文、笠翁对韵、成语接龙、诗词启蒙、文学启蒙、幼学琼林、神童诗、中国古典长诗精选、唐诗三百首、宋词三百首。
“137累积学习法” ——137，就是每天一遍，每天读三样，连续七天。
1是读经的次数，每天读一遍，至少读一遍，一遍大约10分钟。
3是读经的内容，每天最少读三样,一样10分钟,三样就三十分钟对不对？所以刚才我说要大家付出的时间，仅仅是每天半小时。
7是读经的周期，同样的内容读七天，就是连续读七天。
如果孩子时间比较多，怎么利用呢？半个小时太少了对不对？可以变成737，一天可以读七遍，这个次数，我们建议不要超过七，我们等会再详细讲一下七。
3也可以变，假如你读3样感觉不够，就可以读7样，这样就变成777，777最少要4、5个小时，这是可以灵活变化的。
——————————————————————————————————学习《易经》的方法：——读《易经》、《黄帝内经》的四大法宝。
第一条，只读原文。
无数的人学不了《易经》，就是因为他没有遵守这条原则。
他不是只读原文，他会去看解释。
一本解释看不懂，又看第二本解释。
第二条原则：不求理解。
开始不要想到理解的事，因为理解是读熟以后的事。
熟读、理解、应用这三者一定要分开。
前面这两条原则是我个人总结出来的“笨人法则”。
笨人走的是直线，聪明人走的是弯路，甚至走的是反路。
第三个原则，是要正音识字。
这里讲的是手段，学习的手段很重要。
《易经》，很多人都买过，但是很多字不认识，对不对？一开始也许还有兴趣，买本字典查呀查呀，查两天就没劲了，哎哟，太累了！不查了，不看了。
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光 宁 理 度 又 误 于 奸 留 执 使 车
大 朝 以 此 问 罪 兴 师 然 观 赵 宋
亦 三 百 祀 国 势 如 周 弱 而 已 矣
历代蒙求
五
仁 厚 崇 儒 始 终 不 渝 天 生 大 贤
周 程 张 朱 未 始 得 用 如 周 孔 孟
周 美 莫 寻 宋 宜 不 竟 不 用 于 宋
表 章 于 今 道 明 且 行 康 济 斯 民
五 霸 相 继 尊 周 为 名 降 为 战 国
七 雄 分 争 赧 王 入 秦 周 历 遂 讫
享 年 最 永 八 百 七 十 秦 并 六 国
狼 吞 虎 噬 谓 兼 三 五 始 称 皇 帝
尽 扫 良 法 焚 书 坑 儒 二 世 而 亡
咸 阳 为 墟 汉 高 勃 兴 宽 仁 大 度
诛 秦 蹙 项 光 启 炎 祚 当 时 股 肱
高 于 北 齐 宇 文 并 之 宇 文 之 周
又 灭 于 隋 隋 主 杨 坚 本 无 功 德
平 陈 后 主 幸 尔 混 一 再 传 炀 帝
以 奢 侈 亡 天 亦 厌 乱 业 归 李 唐
唐 起 义 兵 始 于 高 祖 佐 以 太 宗
实 为 英 主 十 八 学 士 号 为 登 瀛
历代蒙求
四
贤 相 房 杜 共 致 太 平 继 以 玄 宪
帝 室 之 胄 蜀 主 刘 备 吴 主 孙 权开 国 江源自东 三 分 鼎 峙 各 为 长 雄
历代蒙求
三
孰 能 一 之 晋 司 马 氏 历 懿 师 昭
炎 为 武 帝 开 基 肇 乱 子 愚 妇 逆
怀 愍 孤 立 擒 于 刘 石 元 帝 渡 江
国 曰 东 晋 十 世 而 亡 宋 武 应 运
自 晋 中 微 群 胡 云 扰 五 凉 四 燕
颛 顼 继 之 授 于 帝 喾 唐 帝 曰 尧
舍 子 丹 朱 询 事 考 言 让 于 有 虞
舜 德 重 华 乐 曰 韶 舞 亦 舍 商 均
让 于 大 禹 惟 此 五 帝 实 官 天 下
家 天 下 者 始 于 有 夏 启 贤 继 能
禹 因 传 启 三 王 传 子 实 始 于 此
桀 虐 而 亡 共 十 七 君 祚 四 百 年
三 秦 二 赵 一 夏 一 蜀 纷 纷 僣 窃
正 朔 相 承 独 推 建 业 僣 窃 俱 亡
并 于 元 魏 南 北 分 王 垂 三 百 祀
元 魏 迁 洛 亦 曰 贤 君 南 历 五 朝
宋 齐 梁 陈 宋 始 刘 裕 齐 萧 道 成
萧 衍 梁 继 霸 先 陈 兴 元 魏 之 衰
分 而 为 二 高 及 宇 文 各 篡 其 位
萧 何 曹 参 萧 与 张 韩 人 杰 为 三
文 景 恭 俭 休 养 生 息 武 帝 穷 黩
孝 宣 总 核 元 成 柔 弱 哀 平 短 祚
王 莽 篡 窃 实 开 光 武 同 符 高 帝
西 汉 遂 东 三 世 贤 主 显 宗 肃 宗
传 十 二 世 终 于 灵 献 汉 祚 四 百
人 心 未 厌 曹 操 子 丕 篡 汉 为 魏
商 汤 代 兴 太 甲 太 戊 盘 庚 武 丁
凡 六 七 君 圣 贤 挺 生 纣 为 无 道
罪 浮 于 桀 祚 六 百 年 为 周 所 灭
周 自 后 稷 积 德 累 仁 文 王 宜 王
犹 服 事 殷 武 王 伐 纣 天 下 归 周
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二
卜 世 卜 年 古 今 无 俦 成 康 俱 贤
泰 和 极 治 平 王 东 迁 春 秋 攸 始
国学启蒙经典
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[元]陈 栎
历代蒙求
一
太 极 既 判 高 下 定 位 轻 清 为 天
重 浊 为 地 中 处 者 人 必 主 之 君
三 皇 五 帝 世 质 民 淳 伏 羲 画 卦
更 造 书 契 炎 帝 神 农 教 民 耒 耜
黄 帝 轩 辕 神 化 宜 民 始 垂 衣 裳
皇 风 愈 惇 皇 降 而 帝 少 昊 有 作
代 金 平 宋 是 为 有 元 九 十 三 载
一 十 四 传 洪 惟 圣 朝 如 日 丽 天
宏 基 致 治 垂 统
孰 能 削 平 必 待 圣 哲 赵 氏 太 祖
继 以 太 宗 扫 除 僣 国 宋 业 以 隆
真 仁 英 神 俱 称 贤 君 相 王 安 石
引 进 小 人 新 法 既 变 又 复 绍 述
哲 继 以 徽 误 于 六 贼 金 师 已 逼
始 禅 于 钦 祸 如 高 齐 父 子 蒙 尘
高 宗 南 渡 孝 亦 贤 主 保 境 全 民
称 唐 三 宗 闺 门 多 惭 杂 以 夷 风
外 乱 藩 镇 内 乱 宦 官 讫 于 唐 亡
亦 三 百 年 五 代 继 之 始 于 朱 梁
唐 李 存 勖 晋 石 敬 瑭 汉 刘 知 远
周 祖 郭 威 共 五 十 年 君 如 弈 棋
于 时 十 国 各 据 偏 方 二 汉 二 蜀
吴 楚 南 唐 荆 闽 吴 越 纷 然 僣 窃