中国古代文学经典精读
古代文学经典精读
古代文学经典精读一、填空1.元杂剧四大家:马致远、郑光祖、关汉卿、白朴;元诗四大家:虞集、杨载、范椁、揭候斯;元曲类型:小令（叶儿）、套数（套曲、大令）、带过曲2.公安派三袁:袁宗道、袁宏道、袁中道。
3.三言二拍：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》4《金瓶梅》是中国第一部文人小说集体创作转向独立创作的白话长篇小说，与《水浒传》《三国演义》《西游记》并称“四大奇书”。
5.唐宋派代表人物:王慎中、唐顺之、茅坤、归有光（文以明道）《项脊轩志》6.清代古文“三大家”:侯方域、魏禧、汪琬7.清代诗人王士稹，论诗以神韵为宗、，提倡“神韵说”，与朱彝尊并称“南朱北王”。
8.《长生殿》洪昇；《牡丹亭》汤显祖；《西厢记》王实甫；《桃花扇》孔尚任9.虞集七律《挽文山丞相》：徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹。
子房本为韩仇出，诸葛宁知汉祚移。
云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟。
不须更上新亭望，大不如前洒泪时。
10.顾炎武《酬王处土九日见怀之作》：是日惊秋老，相望各一涯。
离怀销浊酒，愁眼见黄花。
天地存肝胆，江山阅鬓华。
多蒙千里讯，逐客已无家。
11.纳兰性德《蝶恋花•出塞》：今古河山无定据，画角声中，牧马频来去。
满目荒凉谁可语，西风吹老丹枫树。
从前幽怨应无数，铁马金戈，青冢黄昏路。
一往情深深几许？深山夕照深秋雨。
12.纳兰性德《山花子》：欲话心情梦已阑，镜中依约见春山.方悔从前真草草，等闲看.环佩只应归月下,钿钗何意寄人间.多少滴残红蜡泪,几时干。
13.王士稹《秦淮杂诗》第一首:年来肠断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼。
十日雨丝风片里，浓春艳景似残秋。
14.袁枚《湖上杂诗》:桃花吹落沓难寻，人为来迟惜不禁。
我道此来迟更好，想花心比见花深。
15.桐城三祖：方苞、刘大櫆、姚鼐16.元代：抒情文学（散曲和元诗）和叙事文学（话本小说和戏剧），二、名词解释铁崖体：元末诗人杨维祯独具艺术个性的诗歌。
杨维祯个性狂狷，认为诗是个人性情的表现，强烈主张艺术创作个性化，他力图打破元代中期缺乏生气、面目雷同的诗风，追求构思的超乎寻常和意象的奇特不凡。
国学经典诵读推荐篇目（五篇模版）
国学经典诵读推荐篇目（五篇模版）第一篇：国学经典诵读推荐篇目国学经典诵读推荐篇目（一）经部选篇1.《孝经·开宗明义章》第一仲尼居，曾子侍。
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。
’” 2.《礼记·中庸》选段博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
（二）史部选篇3.《史记·鹖冠子》选段魏文王问扁鹊：“子昆弟三人其孰最善为医？” 扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。
” 魏文王曰：“可得闻邪？”扁鹊曰: “长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。
中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。
若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。
” 4.《山海经·南山经》选段南山经之首曰鹊山。
其首曰招摇之山，临于西海之上。
多桂多金玉。
有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。
有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。
其名曰迷榖，佩之不迷。
有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。
丽麂之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。
（三）子部选篇5.《孟子·公孙丑下》选段天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
中国古典文学精品鉴赏名篇
中国古典文学精品鉴赏名篇一、先秦两汉魏晋南北朝部分（主讲：孙金韬）国风·卫风·氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉。
国风·秦风·蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
遡洄从之，道阻且长。
遡游从之，宛在水中央。
蒹葭淒淒，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
遡洄从之，道阻且跻。
遡游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
遡洄从之，道阻且右。
遡游从之，宛在水中沚。
小雅·采薇采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，玁狁之故。
不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。
曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。
我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。
曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡盬，不遑启处。
忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华。
彼路斯何？君子之车。
戎车既驾，四牡业业。
岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。
君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭鱼服。
岂不日戒，玁狁孔棘。
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀！汉乐府·有所思有所思，乃在大海南。
何用问遗君？双珠瑇瑁簪，用玉绍缭之。
闻君有他心。
拉杂摧烧之。
摧烧之，当风扬其灰。
从今以往，勿复相思！相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。
100篇经典诵读篇目
100篇经典诵读篇目(2010-07-23 08:51:58)标签：经典诵读教育分类：经典共享1. 诗经•关雎关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
2. 诗经•蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
3.橘颂（屈原）后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圜果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷缊宜修，婷而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无术兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长久兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮。
4.国殇（屈原）操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
5.木兰辞（《乐府诗集》）唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边。
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头。
不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
中国古代文学名篇选读
中国古代文学名篇选读《中国古代文学名篇选读》中国古代文学源远流长，留下了许多经典的名篇。
这些作品以其独特的风格和内涵，成为世人推崇和传颂的文化瑰宝。
本文将为您精选几篇中国古代文学名篇，展示其中的优美与智慧。
篇一:《红楼梦》《红楼梦》是清代作家曹雪芹创作的一部长篇小说。
它讲述了贾宝玉、林黛玉等人的爱情、家族和人生故事。
小说以它细腻入微的描写和对人性的深刻触摸而闻名于世。
它涉及了世间百态，揭示了人与人之间的感情纠葛，以及命运对人的考验。
读者通过小说中的人物和情节，可以深入体验到古代贵族社会的繁华与虚幻。
篇二:《论语》《论语》是中国古代哲学家孔子及其弟子言论的集合。
这里记载了孔子的言行和他的智慧思想。
《论语》以简洁明快的风格，阐述了人与人之间的关系，以及如何修身齐家治国平天下的道理。
它强调了个人修养和道德修养的重要性，对中国古代文化和教育产生了深远影响。
篇三:《诗经》《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集。
它包含了从周朝早期至春秋时期的古代诗歌，以其华美的词藻、深深的感情和卓越的艺术成就而闻名。
《诗经》反映了古代人们的真实生活和情感体验，从而成为了中国古代文学的重要组成部分。
它也起到了培养人们审美情趣和道德观念的作用。
篇四:《西游记》《西游记》是明代作家吴承恩创作的一部神魔小说。
小说以唐僧师徒四人西天取经的故事为主线，讲述了一系列的冒险和趣事。
《西游记》不仅具有欢乐和幽默的故事情节，还融合了哲理和对人性的思考。
小说通过形象生动的人物形象、活泼多样的情节，引导读者思考善恶、人性和道德的问题。
总结：中国古代文学名篇是中华民族文化的瑰宝，它们反映了古代社会的风貌，传达了人们对生活和人性的思考。
通过阅读这些作品，我们可以深入了解中国古代文化的博大精深，提升自己的审美境界和思考能力。
让我们一起珍视这些经典，传承和弘扬中华优秀传统文化。
中国古代文学名篇导读与赏析解读中国古代文学的精髓
中国古代文学名篇导读与赏析解读中国古代文学的精髓中国古代文学是世界文学的瑰宝，包括了众多经典之作。
这些名篇既承载了古代文人的智慧和感悟，又展示了中国文化的博大精深。
本文将为读者介绍几篇中国古代文学名篇，并展开赏析解读，帮助读者更好地理解中国古代文学的精髓。
一、《红楼梦》《红楼梦》是中国古代四大名著之一，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
此书以贾、史、王、薛四大家族为背景，揭示了封建社会内外因素对封建家庭的摧残和腐朽。
同时，作者曹雪芹通过细腻的描写和深入的人物刻画，展现了对人性、感情、命运、生死等诸多问题的思考。
读者读完《红楼梦》，会对中国传统文化和社会风貌有更加深入的了解。
二、《诗经》《诗经》是中国历史上最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋时期的诗歌作品，具有极高的文化价值和艺术成就。
《诗经》以五言古体诗为主，通过歌颂自然景物、抒发人们的感情和表达对国家、社会的思考与期望，展现了中国古代文人的情感世界和审美观念。
阅读《诗经》，读者可以感受到中国古代文人对美的追求与热爱。
三、《论语》《论语》是儒家经典之一，记录了中国古代思想家孔子及其弟子的言行，被誉为中国传统文化的精华。
《论语》主要强调人的道德修养、社会伦理和政治智慧，提出了许多经典的人生哲理和行为准则。
通过阅读《论语》，我们可以了解古代中国的伦理道德观念及其对社会发展的影响。
四、《西游记》《西游记》是中国四大名著之一，以佛教思想为基础，讲述了一个唐僧师徒四人西行取经的历险故事。
这部作品不仅是一部寓言小说，还融入了中国古代神话、民间传说和历史人物等元素。
《西游记》通过对师徒四人的塑造，传达了对信仰、友情、爱情以及思想解放的思考。
读者通过阅读《西游记》，会对中国神话传说和民间故事有更深入的了解。
以上只是中国古代文学名篇中的几个代表作品，通过赏析解读这些作品，我们可以窥视到古代中国文人的智慧和心灵世界。
古代文学不仅是文化的载体，更是人类智慧的结晶。
古代文学名篇选读
古代文学名篇选读古代文学名篇选读古代文学是中华民族宝贵的文化遗产，流传至今的名篇为后世留下了丰富的文学艺术瑰宝。
本篇文章将选取一些具有代表性的古代文学名篇进行介绍和解读，展示它们的思想内涵和艺术魅力。
一、《红楼梦》《红楼梦》是中国古代文学的巅峰之作，被誉为中国文学史上的第一大镜头小说。
它通过细腻入微的描写，展现出了清朝封建社会的繁华与虚妄，以及人性的善恶与悲凉。
作品旷达的思想深度和形象的塑造技巧更是堪称经典。
二、《诗经》《诗经》是中国古代文学的瑰宝之一，也是世界上最早的诗歌总集。
它收录了周朝时期的诗歌作品，以简洁明快的文字和丰富多样的内容赢得了广泛的赞誉。
作品中抒发了作者对于社会风貌、婚姻感情、家族亲情等多方面的思考和反思，同时也蕴含了浓厚的人文情怀。
三、《论语》《论语》是古代文学中的一颗明珠，记载了孔子及其弟子的言行和思想。
作为儒家经典之一，它以简练明了的语言为读者展示了古代中国的礼仪之道、孔子思想等丰富内容。
它不仅是古代文学艺术的杰作，更是中华传统文化的重要组成部分。
四、《西游记》《西游记》被誉为中国古代小说的巅峰之作，以其丰富的神话文化、幽默的语言和生动的形象赢得了广泛的喜爱。
作品中，作者对于人性的探讨、道德的讲究以及对于梦境与现实的交织等问题进行了独到的思考和表达，对于社会风貌和人性的揭示具有重要意义。
五、《史记》《史记》是中国古代文学史上的一颗璀璨明珠，被誉为史学巨著。
它以其严谨的历史考证、独特的艺术形态和卓越的文采，成为中国古代史学著作的典范。
作品中不仅记载了历史事件和传说，更揭示了古代中国社会的政治、经济、文化等多个方面，具有极高的历史文化研究价值。
以上仅是对几部古代文学名篇的简要介绍，它们都是古代文学的精华之作，也是我们研究古代文化的重要资料。
通过研读这些名篇，可以更好地了解古代文学的文化内涵和艺术美感，进一步感受中华民族的深厚文化底蕴。
让我们共同珍视、传承和弘扬古代文学的宝贵财富，让中华文明绽放出更加辉煌的光芒！。
古代文学作品选(一)(精读文章)
精读文章（长篇OR中篇）一《项羽本记》司马迁1.分析项羽形象的主要性格特征。
司马迁的《项羽本记》成功地刻画出一位叱咤风云的悲剧英雄形象，突出地表现出项羽憨敢刚直但缺乏谋略的性格特征。
观看秦始皇渡江时项羽说的“彼可取而代也”即已表露出其雄心壮志；钜鹿之战则充分展现了他的勇往直前、无所顾虑而又刚猛善战、所向无敌。
然而其性格中亦有粗疏寡谋的一面，鸿门宴上项羽憨直豪爽、轻信了刘邦的一番表白，并不顾范增的几次提醒，轻易地放走了敌手，导致日后乌江自刎的悲剧。
另外，作者在极写项羽豪霸之气的同时，也未忽略人物亦有矛盾和痛苦的内心世界，垓下之战写出在陷入重围的紧迫情况下，项羽夜饮不眠、慷慨悲歌，但仍坚持理想，至死犹战的悲壮场面。
文章展示了人物性格的多个侧面，塑造出一个血肉丰满的悲剧英雄形象。
2.以鸿门宴为据，分析刘、项两方一些主要人物的个性。
范增游说项羽击破刘邦以除后患，见项羽轻信刘邦之言不肯按事先计谋行动，他“举所佩玉玦以示之者三”，后又召项庄舞剑欲刺杀沛公，可见其深于谋略。
刘邦则在极为不利的情况下，听取谋士建议，并且工于心计，成功地蒙蔽了项羽，使楚汉的形势因而发生了微妙的变化。
鸿门宴中樊哙的表现可谓是勇猛豪爽而不失细心，不仅在危急时刻保护了刘邦，而且进一步为己方辩护，解除项羽的戒备。
张良则是善于应变的谋士，从与项伯约为婚姻、到出召樊哙解决危难、再到沛公已去后的留谢，都表现出其能够审时度势，多有谋略的性格特征。
3.分析“霸王别姬”的情节对丰满项羽形象、增强文章悲剧气氛的作用。
“霸王别姬”是项羽垓下被围时的一段描写，这一情节着力描绘了项羽在面临失败时，英雄末路的悲壮场面，人物的形象在此气氛中得到了饱含同情的刻画，揭示出其英雄之本色。
“霸王别姬”一段从“夜闻汉军四面皆楚歌”开始写起，项王的反应首先是“大惊”，接着他“夜起，饮帐中”，之后“项王乃悲歌慷慨”，从夜饮不眠直至最后的悲歌，这一系列行为表现出此时项羽内心颇难自抑，而又极为细腻复杂的感情。
中国文学史经典精读
中国文学史经典精读中国文学史经典精读:一、上古时期1、《诗经》：是中国历史上最早的文学著作，全书共分为七部分，收录了许多用简单明了的文字表达清晰易懂的歌赋，具有高度的文学价值与人文关怀，它用古老的语言和诗情表达对自然矛盾尚未分明、充满活力的青年行为特征等。
2、《尚书》：是少数民族传承下来的古老文献，记录了战国以前的政治、经管、社会等情况，是中国历史上最早的记载，可以追溯到远古时期的上古文明的发展历史，具有重要的文化意义。
二、秦汉时期1、《赋》：该文本来源于战国末期，是中国文学史上著名的讽刺性文体，其诗文篇幅精炼，具有辩证思维和现实意义，反映了秦汉时期的社会生活及其文化特征，是中国古代文学史上的一个重要转折点。
2、《诗经》：是中国文学史上的经典著作，由大量的古典诗歌编织而成，诗歌多形态，自成体系，对对抗苦难、自强不息、反抗压迫乃至改革思想有着重要意义，镌刻着中国历史上百姓意气和革新精神。
三、六朝时期1、《唐诗》：唐朝是中国文学史上最辉煌的时期之一，《唐诗》囊括了中国文学史上丰富广博的文学成果，唐诗内涵深邃，展现了当时人民的追求，对宇宙大道、社会现实及感情的探讨，具有浓厚的文化氛围，是中国文学史的精品之一。
2、《宋词》：宋代的文学大腕如辛弃疾、周邦彦等给人们的是一种流行的文学类型，开拓了以古典文学为范畴的语言表达技巧，表现出宋代时期生活的种种情趣和精神，是中国文学史上一个重要时期。
四、元明清时期1、《元曲》：元曲是中国文学史上晚期的发展，创作元曲的多用舞台语言，以及丰富多彩的舞台动作，都是将中国社会文化融入到元曲中。
它展示了中国文学史上之“三朝”精神，即敦、开明、新政新政，是中国文学史上另一张伟大的篇章。
2、《明清两代》：明清两代的文学在中国文学史上占有很重要的地位，明代的文学有藩宗诗歌、诗偶文学，清代的文学有喜剧、蒙诗文学，表示出中国文学史上独特的文化氛围，是一段凝聚中国文化历史的精英文献。
中国古代文学名篇选读
中国古代文学名篇选读中国古代文学是世界文学宝库中的瑰宝，以其独特的艺术魅力和深厚的文化底蕴吸引着无数读者。
在数千年的时间里，中国古代文学涌现了众多经典之作，成为我们的文化瑰宝。
本文将选取一些中国古代文学名篇，进行精选赏析。
一、《红楼梦》——曹雪芹《红楼梦》被誉为中国古代小说的巅峰之作，是我国文学史上最杰出的长篇小说之一。
它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等一众形象作为主线，通过复杂的情节和精妙的描写，展现了清代贵族家庭的兴衰沉浮、生活琐事和人性百态。
小说融合了儒学、道教、佛教等多元思想，在叙事和描写上尤为细腻，给人一种玄妙、虚幻的感觉。
通过《红楼梦》，我们可以深入了解中国古代社会的阶级分化、家族观念、爱情观念等，也能洞察人性的复杂和世俗的虚伪。
二、《诗经》——佚名《诗经》是中国文学史上的第一部诗歌总集，被尊为中国古代文学的瑰宝。
它是由先秦时期各国诗人所创作的民间歌谣和祭祀歌曲组成的，内容广泛涉及爱情、劳动、生活等各个方面。
《诗经》以其简洁明快、语言朴实的特点，展示了古代中国人民的生活和情感。
其中包括《关雎》、《蒹葭》、《离骚》等经典篇目，几千年来一直被广大读者引为诵读的经典之作。
三、《论语》——孔子及其弟子《论语》是以孔子及其弟子的言行为主要内容的一部儒家经典著作，被认为是中国古代文化思想的重要载体之一。
《论语》通过对话的形式，系统总结了孔子及其学说的核心思想。
其中蕴含了丰富的人生智慧，如“学而时习之，不亦说乎？”“温故而知新，可以为师矣”等名句，成为了后世的经典格言。
《论语》不仅对中国古代社会的道德观念、家庭伦常、君臣关系等提出了具体要求，也对人们的行为准则和处世之道有着深远的影响。
四、《西游记》——吴承恩《西游记》是一部长篇小说，被誉为中国古代小说的“四大名著”之一。
小说以“取经”为主线，讲述了唐僧师徒四人历经千难万险，最终到达西天取经的故事。
《西游记》以其丰富的想象力、精彩的情节和独特的人物形象吸引了许多读者。
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《诗经》的内容：《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。
《诗经》共分风、雅、颂三大部分。
它不仅反映了劳动人民被剥削压迫的悲惨命运和他们的反抗斗争，也反映了沉重的兵役和徭役给劳动人民带来的深重灾难；它不仅讽刺统治阶级的荒淫腐朽，也描述人民劳动生活的情景；它不仅描写普通人的爱情和婚姻，也反映历史上的重大事件和农牧发展的情况。
可以说它是西周初期到春秋中期大约五百年间社会生活的一面镜子。
《诗经》,又称《诗三百》。
先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。
《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。
其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起陕西和甘肃东部，北到河北西南，东至山东，南及江汉流域。
诗同乐不能分。
《诗经》的性质：诗经是我国第一部诗歌总集，大概经历了政治礼仪工具、儒家经典、诗歌总集等几个阶段。
《诗经》的组成：1，王官采诗说，最早的记载出现于《左传》。
《孔丛子·巡狩篇》载：“古者天子命史采歌谣，以观民风。
”2，公卿献诗说，当时天子为了“考其俗尚之美恶”，下令诸侯献诗。
《国语·周语》载：“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，……师箴，瞍赋，曚诵。
，献诗的目的是督政。
3，孔子删诗说这种说法见于《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。
”据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。
《诗经》的组成：《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。
《风》包括了十五个地方的民歌“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。
“风”的意思是土风、风谣。
《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。
共160篇。
《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。
“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。
固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。
“雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。
雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。
《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。
“颂”是祭祀乐歌。
本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。
“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。
《诗经》的表现手法：“赋”，按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。
就是说，赋是直接铺陈叙述。
是最基本的表现手法。
如“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。
“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。
《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。
如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰。
“兴”，是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。
“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。
《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
它往往用于一首诗或一章诗的开头。
有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。
例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。
汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。
齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在，而现在只剩外传十卷。
至于现在流传的诗经，则是毛公（大毛公：毛亨，小毛公：毛苌）所传的毛诗。
《诗经》的内容：1.描写劳动与生涯。
2.描写战争与徭役。
约有三分之一直接描写或间接描写战争。
3.描写婚姻与爱情。
4.政治批判诗。
5.寄歌与部族史诗。
《诗经》的艺术成就：1.强烈的批判现实精神。
2.赋比兴之艺术手法。
3.四言句式，重章叠句。
4.丰富、生动、形象、准确的语言。
重要作品：关雎：关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧，参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
《关雎》以《诗经》首篇的显要位置，历来受人关注。
也有学者认为《关雎》是婚恋诗。
我们认为，对《关雎》应当从诗义和音乐两方面去理解。
就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。
相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。
《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。
就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。
《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。
有人认为雎鸠本是凶猛之鸟，《关雎》乃是以雎鸠之求鱼以象征男子求爱的。
而汉儒却视其为贞鸟，并解释关关雎鸠为雌雄和鸣，以喻夫妻和谐。
这种解释影响了中国历史两千多年。
蒹葭：蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
译文河畔芦苇碧色苍苍，那是白露凝结成霜。
我那日思夜想的人啊，她就在河岸一方。
逆流而上去追寻她，那道路险阻又漫长。
顺流而下寻寻觅觅，她仿佛就在河水中央。
河畔芦苇茂盛一片，清晨露水尚未晒干。
我那魂牵梦绕的人啊，她就在河水对岸。
逆流而上去追寻她，那道路坎坷又艰难。
顺流而下寻寻觅觅，她仿佛就在水中小沙滩。
河畔芦苇繁茂连绵，那清晨露滴依旧流连。
我那苦苦追求的人啊，她就在河岸一边。
逆流而上去追寻她，那道路弯曲又艰险。
顺流而下寻寻觅觅，她仿佛就在水中小沙洲。
击鼓（《诗经·邶风·击鼓》）击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
【译文】击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。
（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。
不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
生死聚散，我曾经对你说（过）。
拉着你的手，和你一起老去。
唉，太久。
让我无法（与你）相会，唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。
结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。
诗的第三句言“土国城漕”者，“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，现在南行救陈，其艰苦就更甚了。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。
假使南行不久即返，犹之可也。
诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。
”。
其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。
木瓜（《诗经·卫风·木瓜》）投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也。
白话她将木瓜赠送我，我拿琼琚回赠她。
此非回赠想报答，欲结深情永爱她。
她将木桃赠送我，我拿琼瑶回赠她。
此非回赠想报答，欲结深情永爱她。
她将木李赠送我，我拿琼玖回赠她。
此非回赠想报答，欲结深情永爱她。
解读这是一首优美的抒情诗。
诗句简洁易懂，赞美了爱情的美好。
在诗中。
“她”送给“他”木瓜、木桃、木李等水果，而“他”却回赠“她”美玉。
这看起来很不对等，但正是这种不对等，深刻揭示了爱情的实质不是获取，而是给予。
诗中也给出了说明，“他”并不是为了回报，而是为了能和“她”天长地久，永不分离。
氓（《诗经·国风·卫风》）氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。
诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。
此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上受压迫和损害的现象。
]赏析；；；这首诗具有很高的艺术价值，它最大的艺术成就在于塑造了两个性格鲜明的人物。
首先是弃妇的形象，她本是一个纯洁、善良的美貌少女，诗中用“桑之未落，其叶沃若”形象地写出了这位青春少女的形象。
她爱过“氓”，并且对他一往情深，”不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言。
”嫁给“氓”后，她幻想着”及尔偕老”，过上好日子，因而一心持家，承担着繁重的家务劳动，直到“桑之落矣，其黄而陨”，失去了青春美貌，而此时，“氓”已变心，对她虐待“至于暴矣”!她孤苦无助却被兄弟讥笑，心中的悲苦无人可以诉说。
“氓”的虚伪、薄情与弃妇的善良、痴情形成鲜明对比，具有很好的艺术效果。
[4]硕鼠（《诗经·国风·魏风》）硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我值。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号？人民用硕鼠讽刺当政者，表达了奴隶的反抗和对理想国度的向往，这首诗的主要价值和意义，还在于它表达了一种向往、追求没有剥削、压迫的人间“乐土”的社会理想。
这种社会理想的提出，在我国思想发展史上起到了振聋发聩的巨大作用，对后世产生了深远的影响。
采薇：采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，玁狁之故。