哲学概论正文
高中哲学概论
高中哲学概论哲学是研究世界观和方法论的科学。
马克思主义哲学是无产阶级的世界观和方法论，是科学的世界观和方法论。
它的基本问题是世界的本质问题。
一、世界观哲学是关于自然、社会和思维知识的概括和总结，是社会意识形态之一。
世界观是一种社会意识形态，它是一定社会或阶级的意识，是一定社会或阶级世界观，它以社会存在为前提，是被一定社会经济基础所决定的社会意识形态，是人们对世界的总体看法和根本观点。
（ 1）物质世界及其普遍联系是客观的、实在的。
唯物主义认为，物质是不依赖于人的意识而独立存在的客观实在。
具体来说，是指自然界、人类社会和人类思维。
世界是多样化的统一，是各种因素的矛盾运动，这种矛盾运动就是普遍联系，就是运动。
（ 2）规律是事物自身内在的必然联系。
客观事物的发展总要受到一定规律的制约，否则就要发生变化。
规律是客观的，规律是可以认识的，规律是不依人的意志为转移的。
规律与人的意识不可分割，人不能创造规律，但可以认识和利用规律，按照规律办事。
（ 2）规律性和必然性是客观的、普遍的，物质运动、发展、变化过程中的每一个事物都有自己的特殊性，即都有不同于他事物的质的特点，也就是说都有自己的规律。
二者的关系是：规律是客观的，是不以人的意志为转移的；必然性是事物运动过程中固有的本质的必然联系，规律是事物内部的根本联系。
在规律面前，人的意识是渺小的，人们只能顺应自然，人的活动受规律的支配。
首先是人对客观事物的能动反映。
认识包括感性认识和理性认识两种。
感性认识是人脑对直接作用于感觉器官的客观事物的个别属性的反映。
人们能够通过感觉器官认识事物的外部现象，但是却不能认识事物的本质和事物发展的内部联系。
理性认识是人脑对客观事物的本质和内部联系的反映。
其次是“意识第一”，重视精神的作用，是为了更好地认识和改造世界。
实践对认识起着决定作用。
认识依赖于实践，实践的需要是认识产生的动力。
三、辩证唯物主义与历史唯物主义。
1。
唯物辩证法认为，世界上的一切事物都包含着矛盾的两个方面，矛盾是事物发展的源泉和动力。
哲学概论》第一章
• 柏拉图的哲学之爱（Eros)：“柏拉图式的 爱情”
• 从肉体之爱升华到哲学之爱：从追求一个 美的身体出发，为着美本身不断向上攀登： 从一个美体延伸到两个美体，由两个美体 延伸到所有美体。从美的身体走向美的生 活，从美的生活走向美的认识，从所有认 知最终到达那个惟一指向美本身的知识。
• 唐君毅说，“在上述各种学问之外，人必 须有一种学问，去了解此各种学问间可能 有的关系；把各种学问，以种种方式之思 维，加以关联起来，融贯起来，统整起来； 或将期间可能有之冲突矛盾，加以消解。 这种学问，可以说在各种学问之间，亦可 说在各种学问之上，或各种问之下。总之， 这是人不能少的。这种学问，我们即名为 哲学。”
• 在中国，原本无“哲学”一词，“哲”与 “学”两字都有。 “哲”训为“智也”， “学”训为“觉悟也” （“学之为言觉也，以觉悟所不知也”）。 “哲”与“学”连名，只限于“哲”或“智” 之学，只有《庄子· 天下篇》所谓道术，魏 晋所谓玄学，宋元明所谓理学、道学、义 理之学与西方Philosophy之名略相当 。
二、哲学的两个基本特征
1、哲学始于惊奇和无知 柏拉图：“惊奇是哲人的感受，哲学始于 惊奇” 。
• 亚里士多德（Aristotle)：“古今来人们开始 哲理探索，都应起于对自然万物的惊异； 他们先是惊异于种种迷惑的现象，逐渐积 累一点一滴的解释，对一些较重要的问题， 例如日月与星的运行以及宇宙之创生，做 出说明。一个有所迷惑与惊异的人，每每 惭愧自己的愚蠢无知；他们探索哲理的目 的是为了摆脱愚蠢。显然他们为求哲而从 事学术，并无任何实用的目的。”
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第二章：本体论：形而上学
（2）“天”的主流内涵 A 天的道德之理属于主流内涵
周代统治者：“以德配天”；孔子：“克己复礼”为 仁，并结合仁、礼；孟子把“仁、义、礼、智”之端 归于人的本性，并提出“尽心、知性、知天” ；董仲 舒、宋明理学进一步提出了完整系统的“天理”学说。 ——上述思想成为中国封建社会的主流意识形态
第一章：哲学的概念：哲学及其他
三、哲学的功能 1．根本的功能：建构世界与批判世界 2．衍生的功能 （1）认识现实世界（更为本质） （2）训练逻辑思维（更为明晰）
讨论
你觉得什么是哲学，它有用吗？
第二章：本体论：形而上学
第一节 本体论的一般理论 一、本体以及本体论 1．本体的理解 （1）词源：on ；ontos；Ontologie （2）概念：存在；本体；本体论 （3）本体论的认识论根源和理想根源
2．中世纪哲学 （1）教父哲学（奥古斯丁、德尔图良） （2）经院哲学（安瑟伦、阿奎那等等） 二、近代哲学 1．16-18世纪哲学 ——英国经验论和大陆唯理论
第一章：哲学的概念：哲学及其他
2．18世纪法国哲学 3．德国古典哲学 三、现代哲学 1．人本主义思潮 ——意志主义 、生命哲学 、存在主义 科学主义思潮 ——实证主义、马赫主义、分析哲学
三、哲学的学科 1．哲学上关于哲学学科分类举例 （1）亚里士多德（表1） （2）早期斯多葛派（表2） （3）伊曼努尔•康德（表3） （4）黑格尔（表4）
第一章：哲学的概念：哲学及其他
表一：亚里士多德 l 逻辑学（分析法） l 理论科学（天文学、气象学、生物学、生理
学、心理学）
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2、知识论的创立
柏拉图。
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知识论的创立：柏拉图
柏拉图：共相。意识在自身之中。知识。 成长史：个体权威的瓦解和公众生活。 黑格尔：从个体到普遍，思维回到自身，灵魂即
思维（肯定）；“理念”停留在起点，没有发展 （否定）。 马克思：不是意识决定生活，而是生活决定意识。 前一种观察方法从意识出发，将意识看作是有生 命的个人。 知识论的两大基石：纯粹思维和普遍性。
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马克思《1844手稿》
一个有生命的、自然的、具备并赋有对象性的即物质的本 质力量的存在物，既拥有他的本质的现实的、自然的对象， 他的自我外化又设定一个现实的、但以外在性的形式表现 出来的因而不从属于他的本质并且凌驾其上的对象世界， 这是十分自然的……同样明显的是，自我意识通过自己的 外化所能设定的只是物性，只是抽象物，而不是现实的 物……物性因此对自我意识说来决不是什么独立的、实质 的东西，而只是纯粹的创造物，是自我意识设定的东西， 这个被设定的东西并不证实自己，而只是证实设定这一行 动，这一行动在一瞬间把自己的能力作为产物固定下来， 使它表面上具有独立的、现实的本质的作用——但仍然只 是一瞬间。
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第二讲：知识论路向
柏拉图： 知识就是一种回忆。
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三、知识论路向
柏拉图：知识是一种回忆。
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1、知识论的发生
智者派和苏格拉底的对立。
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A 智者派
智者派（普罗泰戈拉）：人是万物的尺度。 成长史：孩子最初的教化来自父母的权威。 智者派：将经验中得来的片面的道理上升为普遍
的法则。注重教化，背负责任。其教化方式主要 为“演讲术”和“论辩术”。 黑格尔的领会方式：思想具有内容（肯定）； “人”是“个人”（否定）。 知识论的发生：经验是最初的尺度。
哲学概论
哲学概论第一节哲学是什么哲学作为一门学问已经存在了两千多年，因此，一般人会认为，“哲学是什么”或“什么是哲学”应该是一个很容易回答的问题。
然而，如果你去问一个长期从事哲学研究并对古今中外哲学发展史有所了解的人，他的回答可能就不会这么简单。
德国著名诗人歌德曾说过：“人们只是在知识很少的时候，才有准确的知识，怀疑会随着知识一道增长。
”这就是说，如果你只知道一种哲学观点，那么，你会很肯定说“哲学就是什么”。
然而，如果你了解了多种哲学观点，并且它们之间互相反对，互相批判，那么，“哲学是什么”，你反而不知道该怎么回答了。
“哲学是什么”在哲学理论研究中叫做哲学观问题，它是全部哲学的根本问题，是决定如何理解和解释其他哲学问题的基础，人们对哲学其他问题的理解和解释，都取决于对“哲学是什么”这个哲学观问题的回答，哲学理论重大的和根本性的变革，也总是集中地体现为哲学观的变革，因此，“哲学是什么”实际上并不是一个很简单的理论问题，而是古往今来哲学家们最感兴趣而又最为头痛的问题。
有一位著名的哲学家说过：“对于一位哲学家来说，最恶毒的问题就是问他什么是哲学。
”要全方位、多层次地理解“哲学是什么”，必须把这一问题放在古今中外哲学发展史中去理解。
从古今中外哲学发展史来理解“哲学是什么”或“什么是哲学”，我们就会发现这个问题存在着时代性内容，民族性形式和个体性风格之间的巨大差异。
首先，不同民族的哲学具有各不相同的理论旨趣和理论形态。
最明显的区别就是西方哲学、中国传统哲学、印度哲学之间的差异，被称为世界三大哲学传统。
其次，不管是中国哲学还是西方哲学都存在着古代、近代和现代之间的明显差别。
西方哲学，古代主要是本体论，近代主要是认识论，现代主要是以分析哲学为代表的科学主义思潮和以存在主义、唯意志主义为代表的人本主义思潮。
中国哲学也有以先秦哲学、宋明理学为代表的古代哲学，以新儒学、资产阶级哲学为代表的近代哲学和以马克思主义哲学为代表的现代哲学之间的差异。
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1究竟什么是哲学？其研究对象是什么？目前,我国理论界公认的观点是,作为一级学科来说,哲学就是理论化、系统化的世界观和方法论。
哲学就是人们关于整个世界的最终本原、共同本质、基本状态、普遍规律以及人与世界最一般关系等方面问题的认识和思考, 所提炼形成的理论体系。
哲学的研究对象是整个世界所有事物的最终本原、共同本质、基本状态、普遍规律以及人与世界的最一般的关系。
2中华民族漫长的文明史上有无“哲学”？中华民族虽然在文明史上早就有、一直有哲学这门学问, 但是, 中华民族在历史上很长时间里却又没有称作“哲学”的学问。
在中国的古代、近代固然都有哲学, 但那时的哲学都不叫“哲学”,而是叫“儒学”、“道学”、“理学”、“心学”等等。
中国汉语中长期都没有“哲学”这个词汇、概念。
3怎样理解哲学“学科”与“学说”以及二者的关系。
所谓“学科”, 是指按知识和科学的分类标准划分出来的一个个相对独立的学术研究领域。
某一个学科, 是由针对某一方面对象的、具有普遍性的“问题”, 以及人们在此方面长期积累的共同知识、方法、规范等所构成。
学科的根本特点, 在于体现人类认识和知识的公共性。
学科是人类的共同财产, 是人类的公共思想文化平台。
所谓“学说”, 则是指人们在“学科”这个舞台上的“表演”, 它表现为一个个相对独立的、比较具体的观点和思想理论体系。
学说总是由现实的人在一定社会条件和个人条件下创建的具体理论和方法系统。
学说会因时、因地、因人而形成不同的观点和体系。
一方面, 学科通过学说而存在, 只有通过各种学说不断地提出和回答问题, 才能使学科得到实现和发展；另一方面, 学说则植根于、隶属于学科而存在, 学说接受学科发展的检验而获得生命和归宿。
4概述哲学的学科特征。
1哲学学科的对象和问题具有高度普遍性。
哲学学科的研究对象, 涉及整个世界万物及其与人类的关系。
哲学学科研究的问题, 都是带有高度普遍性的问题（不是特殊的细小的问题）2哲学学科的概念和论断具有高度抽象性。
哲学概论
辩证唯物论(4.5)：探索世界的本质
哲学概述：
辩证 唯物 → 主义
关键词：物质、意识、规律
唯物辩证法(7.8.9.10)
关键词：联系、发展、矛盾、辨证否定
认识论(6)：追求真理的过程
关键词：实践、认识、真理
Байду номын сангаас
马克思主义 哲学 哲学 （正、误）
(科学的） 历史 唯物 主义
社会历史观 群众观
寻觅社会的真谛 （11） 正确地认识社会
关键词：社会存在、 社会意识、社会基本矛 盾，人民群众
人生观 价值观
实现人生价值
（12）
一般到个别 （1.2.3）
整体与部分
关键词：价值、价值观、 价值判断和价值选择、价 值的创造和实现
种瓜得瓜，种豆得豆，种鸡蛋得……
为猪把脉
你的脉怎么摸不着？
用事 联物 系是 的普 观遍 点联 看系 问的 题，
刻舟求剑
外因是事物变 化发展的条件 ，影响事物的 发展。
塞翁失马，焉知祸福。
矛盾双方 在一定条 件下相互 转化。
走进哲学 问辩人生
部分的合理有序排列，会增强 “田忌赛马”： 事物的整体功能。系统优化。 “围魏救赵”： 联系的观点 事物都存在两面性，要一分为二地看 “赛翁失马”： 问题。 事物是运动变化的， “刻舟求剑”： 不能用静止的观点看问题。 矛盾具有特殊性（不同的事物有不同的 “郑人买履”： 特点），要具体问题具体分析。 “邯郸学步”： 要立足于自己的实际学习， 反对照搬照抄。 不按客观规律办事会遭到规律的惩罚 “拔苗助长”：
哲学家的思维
故事三：好驭手 苏格拉底的妻子脾气暴躁，有人问 苏格拉底为何娶这样的女人为妻。 他笑道：“如果你能驯服一匹烈马， 那么其他马又有何难驾驭的呢？我能忍 受这样凶的人，天下人谁不能做我的朋 友呢？”
1.现代西方哲学概论
第一讲现代西方哲学概论一、哲学（一）希腊人为什么爱智慧古希腊人严格区分神与人：神拥有智慧，所以，不再需要智慧。
人没有智慧，但普通人却自以为有智慧，所以也不会爱智慧。
只有哲学家知道自己没有智慧，所以追求智慧，并通过爱智慧接近神，过神的生活。
（二）希腊人爱什么样的智慧哲学追求的是终极智慧。
作为究极智慧之学，哲学不同于科学。
科学探究事物的组成和功能，哲学探究事物对于我们的意义；科学像盖楼，哲学像整理图书。
（三）希腊人怎样爱智慧哲学、宗教和艺术都追求终极智慧。
宗教以信仰的方式追求终极智慧；艺术以感性的方式追求终极智慧；哲学以理性的方式追求终极智慧。
二、西方哲学（一）西方哲学的世界二重化与中国哲学的万物一体。
柏拉图主义：现象与本质、意见与知识的二分；奥古斯丁主义：上帝与造物、天国与尘世的的二分。
中国哲学：天地万物“本是同根生”，这个“根”就是“道”。
道不离物，物不离道，道外无物，物外无道。
（二）西方哲学的主客二分与中国哲学的天人合一。
古希腊开启的视觉中心论传统：视觉乃是我们最大利益的源泉（柏拉图：《蒂迈欧篇》，47-B）；求知是人类的本性，我们用以认识事物的首要工具是视觉（亚里士多德：《形而上学》，980a）。
视觉带给人们的是“距离感”，是天地万物相当于人的外在性。
于是，人与世界的关系就逐渐成为认识与被认识的关系。
中国哲学则重天人合一。
（三）西方哲学的人性恶假设与中国哲学的人性善假设。
自古希腊始，西方哲人就主张性恶论。
柏拉图：肉体对灵魂的囚禁；奥古斯丁：恶与人的自由意志；霍布斯：心理利己主义。
儒家的性善论。
（四）西方哲学的独立型自我与中国哲学的互倚型自我。
西方哲学：作为认识主体的自我（笛卡尔）；作为欲望主体的自我（弗洛伊德）；作为权利主体的自我（洛克）。
中国哲学：道家的要旨——把自我融合于宇宙整体之中，“至人无己”（庄子）；儒家的要旨——把自我融合于社会群体的伦常之中，“克己复礼”（孔子）。
三、现代西方哲学（一）西方哲学的发展线索1．柏拉图主义与亚里士多德主义柏拉图和亚理士多德哲学奠定了整个西方哲学的传统和基本走向。