论语十则 人教课标版
３、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之， 不知为不知，是知也。” 《为政》
重点字词：“女”通“汝”
“知”通“智”
怎样用一句话概括孔子在这句话中 要表达的意思? 学习要有谦虚的态度
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译文：
孔子说：“由！我教给你求知的 正确态度吧！对待知识，知道的就 说知道，不知道的就说不知道，这 才是聪明智慧啊！”
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孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一 个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就 思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到 四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立 命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是 主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶 段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修 养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修 养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突 击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐 进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的 融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这 两点对任何人，都是适用的。
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６子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁 者静；知者乐，仁者寿。
译文：孔子说，智者喜欢水，仁者喜欢山；智 者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。
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７、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐 亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
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４、颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子 路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无 憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路 曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋
友信之，少者怀之。”
盍：何不 “裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用 敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：抱怨，不远 伐：夸耀 施：张大，夸大 安、信、怀：都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、 ‘少者’。安：安逸。怀：归依[依孔安国说 2018/9/4 12 新化县第四中学 刘琦制作
饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。 疏食即粗粮。 曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。 曲肱，即弯着胳膊。
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕 头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段 得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云 一样。”
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【评析】 追求吃穿享受的一个直接的后果就是很 容易导致不义的行为。自己私欲的极度 膨胀，必然要与他人争夺有限的物质资 源，必然要想方设法的为了满足自己私 欲而大行不义之事。但是通过不义的行 为而获得的富贵是很不稳定的。你怎么 得到的，最终也会怎么失去
有：同“又”。 立：站得住的意思。 不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。 天命：指不能为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不 利的意见也能正确对待。 从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩， 规矩。
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译文：
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁 能够自立；四十岁能不被外界事物所迷 惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确 对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能 随心所欲而不越出规矩。”
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译文：
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居 住不要求舒适，对工作勤劳敏捷， 说话却小心谨慎，到有道的人那里 去匡正自己，这样可以说是好学 了。”
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2、吾十有五而志于学，三十而立，四
十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。
『 论 语 』 十 则
孔子：
名丘，字仲尼，春秋时期鲁 国陬邑人。我国古代伟大的 思想家、教育家,儒家学派 的创始人。
孔子思想核心是：“礼”、 “仁”。
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孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六 艺者七十二。
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——《论语》——
是一部记录孔子和他弟子言行的书。 共二十篇。 是儒家的重要经典之一。
类型
1、语录体 2、对话体 3、叙事体
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1、子曰：“君子食无求，居无求安，敏于 事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”
重点字词：饱、敏、慎、就、正、焉、君子 这句话说了哪几个方面的问题？ 学习的态度、表现和要求
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５子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐 之者。
译文 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人， 又不如以它为乐的人。” 孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习 效果的秘密，那就是对学习的热爱。不同的人在同样的 学习环境下学习效果不一样，自身的素质固然是一个方 面，更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉。 正所谓“兴趣是最好的老师”，当你对一门科目产生了 兴趣之后，自然会学得比别人好。
译文：
颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不 各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“(我)愿 将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也 不抱怨。” 颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处， 不宣扬自己的功劳。” 子路说：“愿意听听您的志向。” 孔子说：“使老人安享晚年；使平辈的人（朋 友）信任我；年少的人得到关怀。”
敏，请事斯语矣。”
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８、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《述而》
孔子说：“君子总是心胸宽广，小人 常是忧愁悲伤。”
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９、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视 勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不
七年级语文上册 第10课《论语十则》课件 人教新课标版
官职名、年号、政区名、典章制度及度量 衡名称等，均不必翻译，原样保留。
By 杜小二
(4).删，就是删去文言文中某些虚词。有 些文言虚词在句中只起其语法作用， 在翻译时不必也不能落实，只要不影 响语气，就可以删去。
(5).补，就是补出文言文中的省略成分。 (6).调，就是调整语序。
1、子曰：学而 /时习之，不亦 /说乎？有 自远方来，不亦 乐/ 乎？人不知 而/ 不愠， 亦 君/子乎？
2、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 友交而不信乎？传不习乎？
2、曾子曰：吾日 三/ 省吾身：为人谋 而/ 不 乎？与朋友交 而/不信乎？传 不习/ 乎？
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” By 杜小二
5、学而不思则罔（ 6、思而不学则殆（ 7、诲（ ）女（
w）dăà知n）ig之）乎
8、是知（huì ）也 rǔ
9、弘毅（ Zh）ì
10、然后知松yì柏之后凋（ ）也
11、其恕（ ）乎
diāo
shù
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◆听范读课文，处理好 停顿和语速、语调。
齐读课文，纠正节奏
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1、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远 来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
By 杜小二
8、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？ ”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
8、子贡/问曰：“有一言 /而可以 终/ 身行之者乎 ？”子曰：“其/ 恕乎！己所不欲，勿施于人。 ”
文言文翻译六字法
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(1). 对，就是对译，逐字逐句落实。 (2). 换，就是用现代词语替换古代词语。 (3). 留，就是保留文言文中一些基本词汇、
七级语文上：第课《论语》十则教案(人教新课标版)
《论语》十则教学设计【教学设计目标】1．累积、理解“温故知新、见贤思齐、任重道远、三人行必有我师、己所不欲，勿施于人”等成语。
2．能正确流利地朗诵并娴熟背诵课文。
3．理解、运用《论语》中对于学习的名言警语。
4．培育文言说明能力。
5．感觉孔子光芒人品魅力；宽阔胸襟，提升成熟办事的思想涵养。
6．联系自己学习经历，领会课文丰富出色的内蕴，正直学习态度，改良学习方法。
【教学设计要点】1．朗诵、背诵全文。
2．评点《论语》十则内容。
【教学设计难点】深层理解《论语》十则内蕴。
第一课时一、导入同学们，谁能告诉我，今日是几月几天？９月２８日，很好！有谁知道今日是什么日子呢？今日是一个“圣人”的寿辰！说到圣人，我们想到的是谁呢？中国人说“圣人”，就一定是说孔子！每年的今日，都会有好多人去到山东省曲阜市“朝圣”，今年已经是孔子寿辰２５５６年了。
今日我们还要上课，就不行能跑到山东的孔子庙去拜祭孔子了，但我们能够经过学习第１０课《<论语 >十则》来纪念孔子寿辰２５５６年。
持续将孔子的儒家思想弘扬光大，才是对孔子最好的纪念！二、新授1．读准字音，读清句读。
（教师板书）2．联合句释自读，读清句意。
3．怀疑，答疑。
4．师指引深入学习。
“学而”篇[ 原文 ] 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉, 堪称好学也已。
”[ 译文 ] 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒坦，对工作勤劳矫捷，说话却当心慎重，到有道的人那边去匡正自己，这样能够说是勤学了。
”[ 感文 ] ：君子能够不求食饱、食好，居住环境不追求舒坦，居住环境较好的话会有一种依靠性，会对个人涵养道德没有帮助反而使自己变得很懒散。
做事、对工作要勤劳、敏捷、仔细，并且要当心说话，俗语说得好：“饭能够乱吃，话不能够胡说。
”到有道德的人那边去匡正自己，能让自己像那些有道德的人同样。
孔子以为勤学，第一学业要精于是得勤劳，学会安不忘危。
这样就能够算是孔子所说的那样。
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子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
心胸宽广坦荡
心绪不宁
• 孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常 心绪不宁。”
看了孔子的话，你想做那样的人？
• 君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广 坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每 庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常 陷于忧惧之中，心绪不宁。孔子认为，作 为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别 人，容纳各种事件，不计个人利害得失。 心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧 愁，局促不安，就不可能成为君子。
子曰：“知之者不如好之以者之，为好乐之意者动不如乐 之者。” 子智曰：“知者乐水，仁者乐山；
知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
活跃
• 译文：先生说：“知道它不如喜欢它，喜 欢它不如以之为乐。” 先生说：“智者 喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉 静；智者快乐，仁者长寿。”
本则又在探讨什么？
• 这里，孔子强调了学习兴趣的重要性 • 有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒
地去努力。孔子正是这一点的身体力行者，孔子 听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。 • 后一段话，充满了辩证法，也是孔子对人的个性 的深刻体悟，很能给人启迪。“山的沉稳，水的 灵动”，也许我们每个人的生命都不可缺少，也 许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作 为目标来追求，人生就会更加有意义。
颜渊、服季侍路侍。子何曰不：“盍各言尔志。”子路 曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰： “愿闻子夸之耀志。”子曰：“老者安之，朋友信
之，少者怀之表。白”功劳 关怀
• 颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说： “你们何不各自说说自己的志向？”子路 说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍， 同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。” 颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不 表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿 意听听您的志向。”孔子说：“（我的志 向是）让年老的安心，让朋友们信任我， 让年轻的子弟们得到关怀。”
人教版七年级上新《论语》十则·原文和翻译译文
人教版七年级上新《论语》十则·原文和翻译译文1、人教版七年级上新《论语》十则·原文和翻译译文人教版七年级上新《论语》十则·原文和翻译新《论语》十则•原文和译文1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”(《学而》)。
翻译：学习需要不断复习才能掌握。
学了知识，按时复习，这是愉快的事。
(——这里既有学习方法，也有学习态度。
)有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。
(——这是讲个人修养问题。
)2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人谋划是否尽心竭力呢?跟朋友往来是否诚实呢?老师传授的学业是否复习过呢?”3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》)翻译：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。
这样，就可以做老师了。
4、子曰：“学而不思则闰;思而不学则殆。
”(《为政》)翻译：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
赏析:这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
5、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《为政》)翻译：孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。
(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。
”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”孔子说：“见到贤就想一想如何与他看齐他学，见不贤的人就应该反省一下自己有没有与他同样的缺点。
7、子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》)翻译：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。
应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”曾子说：“士不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。
人教版新课标《论语十则》实用
7、我们对美国向中国大量输出工业垃圾提出 严正警告： 己所不欲,勿施于人 8、越是艰苦的时候，越要坚强，要像松柏那 岁寒,然后知松柏之后凋 样： 9、一个人要经常反思， 见贤思齐焉,见不贤而内自省也 孔子是： 吾日三省吾身 曾子是每天三省： 10、我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的 朋友，二千多年前的孔夫子不是说过吗： 有朋自远方来,不亦乐乎
意志坚定 读书人 胸怀宽广使命
路程
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
使命
当作 把 重大 停止
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦
远乎？”
曾子说：“士不能不刚强勇毅，（因为他）肩负着 重大的使命，路途又遥远。把实现“仁”的理想看 作是自己的使命，不也是很重大的吗？死了就停止 了，不也很遥远吗？”
年
这样
无义 凋谢
子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
一年中最冷 的时候
孔子说：“在严寒的冬天，才会知道松柏是最 后才凋谢的。”
古今异义词， 可以用来
代词，代这 句话 一句话 用来
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
奉行
不要
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
大概， 也许 想要 施加
给
子贡问孔子：“有没有一句可以终身奉行的话？” 孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己所讨厌的事情， 不要施加在别人身上。”
可以摇头晃脑地读——读出滋味 可以得心应手地背——背出韵味
译读要求
• 可以顺畅流利地诵读
• 可以流畅自然地翻译 • 可以准确无误地阐述
先生，指孔子
子曰：“学 而 时习之，不 亦 说 乎 ？有 “悦”的古字，愉 朋
代指学习的内容 快 生气，发怒 自远方来，不 亦 乐 乎？人不知而不 愠，不 人家不了解（我）
七年级语文上册《论语十则》优秀课件(34页) 人教新课标版
学习方法
学而时习之 温故而知新，可以为师矣
学而不思则罔，思而不学则殆。
思想修养
人不知而不愠，不亦君子乎？ 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 士不可以不弘毅。 岁寒，然后知松柏之后凋也。 己所不欲，勿施于人。
二、字词
学而时习之
之
知之为知之
松柏之后凋 择其善者而 ……
其恕乎
其
不知而不愠
这句话中包含的成语：
任重道远 死而后已
9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 《子 罕》
松 柏
（君子）
常 青
（保持节操）
岁 寒 （困难）
其他树木
（小人）
凋落
（变节）
译文：
孔子说：“寒冷的冬天，然 后才知道松柏是最后落叶的。”
10、 子贡问曰：“有一言而可以终身之行者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 《卫 灵公》
这句话中包含的成语：
三人行，必有我师
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁 以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 《泰 伯》
重点字词：士、弘毅
曾子说这番话的目的是什么？
“仁以为己任”
译文：
曾子说：“士人不可以不刚强， 因为他肩负着重大的使命，路程又 很遥远。把实现‘仁’的理想看作 自己的使命，不也很重大吗？到死 为止，不也很遥远吗？”
4、子曰：“学而不思则罔， 思而不学则殆。” 重点字词：罔、殆 学习
迷惑
辨正统一
思考
有害
译文：
孔子说：“只是读书却不思 考，就会迷惘而无所得；只是空 想却不读书，就会有（陷入邪说 的）危险。”
5、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知 为不知，是知也。” 《为政》
人教版语文七年级上册《论语十则》新课标教案
人教版语文七年级上册《论语十则》新课标教案《论语》十则教学设计参考教案之一教学目的一、教育学生懂得温故知新、学而不厌等道理。
二、初步学习“而”字的两种基本用法：顺接和转接。
三、背诵课文。
教学设想一、本文的教学特点和重点是：理解每一则的大体意思和内中蕴涵的道理；掌握一些文言实词的意思；弄清课文中哪些是讲学习态度的，哪些是讲学习方法的。
二、本文的教学难点是掌握“而”字的两种基本用法，顺接和转接。
三、当堂完成课文背诵。
四、学生初读文言文，注意避免在虚词上纠缠，以免枯燥乏味，丧失学生学习文言文的积极性。
五、安排二课时。
教学过程第一课时一、导语引人：同学们已经懂得了不少有关学习的道理。
两千多年前的孔子也有不少言论是谈学习的。
今天，我们读了《论语》十则，一定会有新的收获。
（板书课题）《论语》，读作l*n y(，“十则”，十条。
二、布置自读课文。
要求：1．查字典，弄清下列各字的正确读音：愠、罔、殆、谓、哉、焉。
2．思考：《论语》是怎样的一部书？作者是怎样的一个人？3．查词典，联系上下文，理解下列加粗词语的含义。
温故而知新人不知而不愠学而不厌诲人不倦择其善者而从之三、学生自读课文，回答上述问题。
明确：1．愠y)n 罔w3ng 殆d4i 谓w8I 哉z1i 焉y1n2．据“阅读提示”和课文注释回答。
（略）3．“故”，旧知识。
“愠”，怨恨。
“厌”，满足。
“倦”，疲倦。
“善”，优点，好的方面。
四、讨论重点内容。
1．课文里哪些话是谈学习态度的，哪些话是谈学习方法的？明确：谈学习态度的有：敏而好学、不耻下问、学而不厌、三人行必有我师焉等。
谈学习方法的有：学而时习之、温故而知新、默而识之等。
2．在新知与旧知、知识与实践的关系上，在学与思、学与问的关系上，孔子是怎么看的？明确：在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”。
也只有“温故”“知新”的人才能当老师。
这里，孔子强调的是“新知”，是那种开拓、创新的精神。
在知识与实践的关系上，孔子认为“学而时习之”。
人教课标版高中语文 论语十则PPT课件113
[译文]
颜渊问仁。孔子说：“克制自己，一切都 按着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样 做到了，天下的人都会称赞你是个仁德之 人。实行仁，全凭自己，难道凭别人吗？” 颜渊说：“请问实行的条目。”孔子说： “不合礼的现象不看，不合礼的声音不听， 不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜 渊说：“我颜回虽然迟钝，也要求实行这 些话。”
感悟
• 小人为什么常常忧愁哀伤？
小人居心叵测，以自我为中心考虑问题，万物 皆为我所有，人人皆为我所用，损人利己，贪得 无厌，违背良心道义，内心当然不安。小人之 心，想像别人也像自己，会损害自己，所以经 常要去防备他人，忧虑重重。欲望不能满足， 当然哀叹伤感。
心怀坦荡
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由 己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问 其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿 听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰： “回虽不敏，请事斯语矣。” 克己复礼：克己，克制自己。复礼， 使自己的言行符合于礼的要求。 一日：一旦 归仁：归，称许、赞许。仁，从人从上。 目：具体的条目。目和纲相对。 事：从事，照着去做。
读《论语》有感
读论语，治天下；用论语，持家庭。 学习论语好处多，孩子读书不用愁。 妈妈哄得团团转，爸爸逗得乐悠悠。 论语半部握在手，家庭和谐国富有。
山明水秀
江苏一考生
山是高大的，看着高大的山、高大的树，你会知道天 空有多高；听着树叶宏亮的声音、鸟儿清脆的声音，你会 知道云朵有多高；感受着树缝中的阳光，你会知道太阳有 多高--全都在山顶，在树梢。因为高大，所以山明。 水是柔美的。那小镇中几曲几折的溪流，缓缓地欣赏 着同样柔美的地方；那春雨一丝丝，柔柔地染湿脸庞；露 珠一颗颗，依偎在草尖，久久不愿落下--是水的柔，水的 美。因为柔美，所以水秀。 水是活泼的。那小河中的激流，那大江中的旋涡，是 多么性急的孩子呀；显微镜下的分子们，又是多么淘气的 互相追逐打闹的小宝贝。那哗哗的声音，是乐队的演奏还 是嬉笑的响动?可是精灵藏在其中?水秀，因为精灵，因 为活泼。 山是稳重的，那长满了青苔的石头，那挺拔高大的树 木，甚至就是这山，多少年来也没走过半步；显微镜前也 不能见到你的身影。稳重的你可是在思考该怎么做才好? 山明，因为思考，因为稳重。 山是孤寂的。所以他时不时更换炫目的服装；那朝夕 变化、季节更替，也只是为了吸引爱美的你去与他做伴。 有孤寂，所以山明。
人教版(新课程标准)语文论语
• 8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而 道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已 不亦远乎？”
• 曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志 坚强，因为他肩负着重大的使命，并且道 路遥远。把实现“仁”的理想作为自己的 使命，不也很重大吗？到死才停止，（路 程）不也很遥远吗？”
6、7章； (3)关于思想品德修养（或个人修养），
包括第1、2、5、6、7、8、9、10章； （4）关于孔子思想体系的核心：“仁”
的概念。包括第8、10两章。
• 判断：“而”的用法
• （1）学而时习之（ ）
• （2）人不知而不愠（ ）
• （3）学而不思则罔（ ）
• （4）见不贤而内自省也（
）
（5）择其善者而从之（ ）
他看齐，见到不贤的人就应该检讨自己有没有 跟他类似的毛病。” • [赏析评点]：这一则谈虚心求学的学习态度和 个人修养：要向一切人学习，随时随地都要注 意学习；以及向别人学习的方法：学习别人的 长处，克服自己的短处。
• 7、子曰：“三人行，必有我师焉。择 其善者而从之，其不善者而改之。”
• 孔子说：“几个人（一同）走路，其中 必定有可以做我老师的人。我要选择他 们的优点去学习，（看到自己也有）他 们的那些缺点就要改正。”
• （6）任重而道远（
）
• (7) 死而后己（
）
• （8）温故而知新（
）
• （1）表承接（2）表转折（3）表转折 （4）表承接（5）表承接（6）表并列 （7）表承接（8）表承接；
出自本课的成语：
• 见贤思齐、死而后已、 • 择善而从、温故知新、 • 任重道远、 • 三人行，必有我师、 • 己所不欲，勿施乎？与朋友交而不信乎？传不习 乎？”
论语十则 人教课标版
10、 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血 气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒 之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
【译文】 孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的 时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等 到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等 到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无 厌。”
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﹃ 论 尼，春秋时期鲁 国陬邑人。我国古代伟大的 思想家、教育家,儒家学派 的创始人。
孔子思想核心是：“礼”、 “仁”。
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孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六 艺者七十二。
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【评析】 “克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的 主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼 而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础， 以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者 紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容， 一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们 的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思 想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始 终。
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４、颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子 路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无 憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路 曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋
友信之，少者怀之。”
盍：何不 “裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用 敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：抱怨，不远 伐：夸耀 施：张大，夸大 安、信、怀：都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、 ‘少者’。安：安逸。怀：归依[依孔安国说 25.01.2019 12 新化县第四中学 刘琦制作