传播作为文本世界：女性主义的反省
《钢琴教师》的女性主义解读与反思
《钢琴教师》的女性主义解读与反思摘要：耶利内克的文学世界是一个关于女人的世界，在那里我们可以看见关于女人的众生百态。
《钢琴教师》是耶利内克的代表作，也是她女性主义思考的结晶。
文本为我们展示了女性的抵抗与思考。
关键词：女性；解读；反思中图分类号：i106文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）11-0081-01一、女性压抑主题的描写与很多女作家文本中树立勇敢的像男人一样的女人不同，耶利内克是一位纯正的女性主义者。
法国女性主义理论家西苏，企图借助“阴性书写”的建构去破除父权二元对立的思维体系。
以阴性书写去呈现女性自我的匮乏真相及其女性主体意识。
这可以说是对耶利内克女性书写最好的诠释。
在《钢琴教师》中，我们看到了赤裸裸的女性压抑的所在。
伍尔夫想要一间自己的房间的想法，在埃里卡这里完全成为一种奢望。
“每当有人在外面遇到埃里卡时，她几乎总是正走在回家的路上。
”她没有任何朋友，也不与任何人交往。
母亲在埃里卡的世界中可谓无孔不入，埃里卡的青春期成了禁猎期，母亲这种强权与压制伴随埃里卡从始至终，从内到外，从肉体到精神。
埃里卡其实是家庭经济的主要来源，但她挣得钱被母亲理解为对母亲的补偿。
所以，从某种意义上，埃里卡是一个身负巨债的人，而母亲就是唯一的债主。
埃里卡除了经济上的压抑，还有情欲上的压抑。
我们看到母亲作为女儿的唯一引导者，她给女儿灌输的是男人邪恶的可怕论调。
在这种环境下长大的埃里卡，生命中只有母亲，没有任何一个男人，她和男人从未有过任何交集。
母亲想完全霸占女儿，不让任何一个男人来与她分享女儿。
埃里卡还受到话语上的压抑，在与克雷默尔的恋爱过程，也是一个占据话语优势的过程，她喜欢用语言上的一些词汇让自己觉得快慰，并强迫克雷默尔去执行，这是失语女性长期压抑的一种反抗。
二、男性缺失，女性家长主体建构在《钢琴教师》中，我们发现了一个奇怪的现象，即文本中男性形象的缺失，并且女性成为家长主体。
作为埃里卡的父亲，埃里卡母亲的丈夫，在文本中，几乎没有出场，对他最基本的介绍也只是偶尔的谈及，他是因为“怀疑这个世界的公道，为了不使他对这个世界构成危险，他被送进了一座疗养院。
一个女性主义文本的两种媒介阐释
一个女性主义文本的两种媒介阐释女性主义文本是指通过文字、影视、音乐等媒介表达和传播的关于女性主义理念的作品。
这些作品通常关注女性的社会地位、权利、性别歧视等议题，同时也传达女性的自我意识、自我价值和自我解放。
在当今文化环境中，女性主义文本的媒介阐释多种多样，其中最常见的包括书籍、电影、音乐和社交媒体等。
本文将就两种典型的媒介——书籍和电影，展开探讨，以便更好地理解女性主义理念在不同媒介中的阐释和传播。
女性主义文本的书籍阐释在文学作品中得到了广泛的表现。
从文学作品中我们可以看到，女性主义作家透过特定的叙述方式和人物塑造，将女性的生存状态、内心世界和社会地位进行了深刻的刻画，向读者传递了女性主义的诉求和意识。
代表性的女性主义文本不仅有《简爱》、《呼啸山庄》等经典文学作品，还有当代女性作家如玛格丽特·阿特伍德、阿莱克西·莫妮克等的作品。
她们在作品中通过对女性形象的再塑造和对女性议题的深入探讨，为女性主义理念赋予了多样的内涵和表达。
这些作品也借助文字，将女性主义理念传播给更广泛的读者群体，唤起了人们对社会性别不平等现象的关注和反思。
在今天的社交媒体时代，女性主义文本的阐释也在新媒介中得到了更广泛的传播。
众多女性主义公众号以及个人博客通过文字、图片、视频等多种形式，向网友们介绍女性主义理念，分享女性议题的话题讨论和个人经历，引导更多的人关注和参与到女性平等的努力中来。
一些女性主义运动者也通过社交媒体平台组织线上活动、发布号召，鼓励女性发声、争取自己的权益。
这种新型的媒介阐释不仅使女性主义理念在网络空间得到了更广泛的传播，也激发了更多人参与到女性平权事业中来，带动了社会对女性议题的关注和讨论的热潮。
女性主义文本的媒介阐释丰富多样，每一种媒介都为女性主义理念的传播和发展提供了重要的平台。
通过书籍、电影、社交媒体等媒介，女性主义的诉求得到了更加广泛和深入的发声，并对社会产生了积极的影响。
相信在未来，女性主义文本的媒介阐释将会继续丰富多彩，在不同的传播平台上激发更多人的关注和行动，推动女性平等的事业不断向前发展。
一个女性主义文本的两种媒介阐释
一个女性主义文本的两种媒介阐释女性主义是反对性别歧视、追求男女平等的思想和社会运动，近年来这一概念在全球范围内被广泛讨论。
女性主义理论逐渐从学界走向了大众，因此提供女性主义思想的媒介对于女性主义意识形态的传播和推广至关重要。
在媒介技术日新月异的今天，女性主义文本的两种媒介阐释——书籍和电影，为向公众推广女性主义思想提供了广泛的渠道和可能性。
一、书籍书籍一直是女性主义思想的主要载体。
自上世纪六十年代开始，女性主义文学已成为以女性为中心的艺术形式，成为女权主义者密切打交道的主题和手段。
女性主义的第一波运动，即1960年代至1970年代，提出了许多重要的女性主义文本，例如Betty Friedan 的《女人的神经症》，Simone de Beauvoir的《第二性》，Kate Millett的《女性的性》，都为推广女性主义理念作出了积极贡献。
毫无疑问，书籍作为女性主义文本的一个媒介极具价值。
首先，作为静态的媒介，书籍具有长期性和深层次影响的特点。
它们经常被放置在学术书架上并提供对女性主义思想进行深入研究的途径。
此外，书籍还使女性主义思想逾越地理和文化界限，可以被翻译为多种语言，传递女性主义思想。
通过书籍传播女性主义思想的另一个优点，是它能够大大扩大听众范围。
随着社交媒体网络的普及，人们阅读在线书籍的机会比以往任何时候都要多。
此外，也可以借助电子书，只需要一个电子阅读器或智能手机就能将书籍随身携带。
在这个快节奏的当下，网上讨论、评价和分享女性主义思想的渠道和机会也越来越多。
二、电影电影作为女性主义文本的媒介，在女性主义理论传播中发挥着越来越重要的作用。
近年来，一些电影通过表现女性的经验、发掘女性内在世界、揭示性别不平等等主题，为女性主义运动做出了重要的贡献，例如：《战争中的女人》、《铁娘子》、《少女的微笑》、《一个月亮一个太阳》等。
电影在向公众展示女性主义思想方面有很强的力量，它们可以通过生动、感性的画面呈现女性在性别不平等和暴力中的经验和受苦。
试论中国新闻传播学中女性主义研究的历史现状与发展
试论中国新闻传播学中女性主义研究的历史现状与发展中国新闻传播学中的女性主义研究是一个重要的学科领域，它涉及到人们日常生活中所接触到的新闻媒体，涉及到性别、权力、文化等方面的问题。
随着社会的不断发展，女性主义研究在中国新闻传播学中也逐渐受到了重视，逐渐成为一个备受关注的研究领域。
本文将从历史现状和发展趋势两个方面对中国新闻传播学中女性主义研究进行探讨，以期能够更全面地了解这一领域的发展状况。
历史现状中国新闻传播学中女性主义研究的历史可以追溯到20世纪80年代。
那个时期，中国社会正在经历一场思想解放的浪潮，人们开始深入地思考性别问题，并开始关注妇女权益和性别平等的议题。
在这个背景下，女性主义研究逐渐被引入到新闻传播学中，学者们开始探讨新闻传播对性别议题的影响，以及女性在新闻传播中的地位和形象。
在这一时期，女性主义研究主要集中在性别议题的探讨上，学者们关注性别在新闻媒体中的呈现形式、性别歧视现象等问题。
他们通过对新闻报道、媒体表达形式等进行深入分析，揭示了新闻传播中存在的性别偏见和歧视现象。
这些研究为人们揭示了媒体在性别议题上的不公平处理，引起了社会的广泛关注。
随着中国社会的不断发展和变革，女性主义研究也在新闻传播学中逐渐得到了重视和推广。
在21世纪初，一大批女性主义研究的学者开始涌现，他们从不同的学科角度对女性主义进行了深入的研究和探讨，逐渐形成了一个完整的研究体系。
随着新闻传播学理论和方法论的不断深化，女性主义研究也逐渐得到了学术界的认可和重视。
发展趋势在当代中国，女性主义研究在新闻传播学中的发展呈现出一些新的趋势。
随着社会的不断发展，人们的思想观念也在不断改变，性别平等和女性权益议题得到了越来越多的关注。
这就要求新闻传播学对性别议题进行更深入的研究和探讨，揭示新闻传播对性别平等的影响，推动媒体进行性别意识的反思和改变。
随着新闻传播技术的不断更新和媒体形式的多样化，新闻传播对性别议题的影响也在不断扩大和深化。
试论中国新闻传播学中女性主义研究的历史现状与发展
试论中国新闻传播学中女性主义研究的历史现状与发展女性主义研究作为新闻传播学中的一个重要分支，已经成为学术界和社会公众关注的热点议题。
在中国，随着社会的不断发展和进步，女性主义研究也逐渐开始受到重视。
本文将从历史现状和发展的角度，试论中国新闻传播学中女性主义研究的变迁和发展。
一、历史现状中国女性主义研究的历史可以追溯到20世纪初，当时中国正处于社会政治变革的开端，女性开始逐渐走出家庭，参与到各种社会活动中。
在这一时期，女性主义研究主要集中在女性平等权利的争取和社会地位的提升上。
受到传统观念和社会风气的束缚，女性主义研究并没有得到应有的重视和关注。
到了20世纪90年代，随着中国社会民主化和全球化进程的加速推进，女性主义研究逐渐引起了学术界和社会公众的关注。
在这一时期，一些学者开始关注妇女形象在传媒中的呈现和媒体业内女性从业人员的发展状况，从而开展了一系列关于女性主义的研究。
由于社会观念的僵化以及学术研究的局限性，女性主义研究在这一时期依然存在不少问题和困境。
二、现状分析随着时代的变迁，中国新闻传播学中的女性主义研究也逐渐展现出了新的特点和发展趋势。
女性主义研究的议题逐渐多元化和深化。
不再局限于妇女权益的争取，女性主义研究开始关注媒体中的性别刻板印象、女性形象在媒体上的呈现以及媒体业内女性从业人员的职业发展等问题。
这些议题的出现不仅拓宽了女性主义研究的领域，还为学术界和社会公众提供了更多的思考和讨论空间。
女性主义研究的方法论和理论框架开始不断创新。
传统的女性主义研究往往以女性权益争取为出发点，而忽视了社会环境的整体性和多变性。
在新的研究中，一些学者开始引入了后现代主义、社会语境学等理论，试图从更加宏观和全面的角度来理解和解释女性主义研究的议题，使得女性主义研究更加符合时代的特点和要求。
三、发展展望随着中国社会的不断进步和发展，女性主义研究将会呈现出更加丰富和多元的发展趋势。
女性主义研究将继续关注性别平等和女性权益的争取。
文学专业优秀毕业论文范本女性主义文学在当代社会的意义与反思
文学专业优秀毕业论文范本女性主义文学在当代社会的意义与反思在当代社会中，女性主义文学的出现和发展具有重要的意义和深远的影响。
它不仅为女性争取平等权益发出了声音，也对社会进行了深刻的反思，探索了女性在社会和文学领域的地位和角色。
本文将从女性主义文学的概念、发展历程、当代社会中的意义和反思等方面进行探讨和分析。
一、女性主义文学的概念和发展女性主义文学是指以女性为创作主体，剖析女性角色和性别问题的文学创作体裁。
它通过反映女性的生存状态和社会地位，展现女性的独特视角和价值，呼唤女性权益的平等与尊重，同时对男权主义和性别歧视进行批判，进而推动社会进步。
女性主义文学在发展历程中经历了几个重要阶段。
首先是第一波女性主义文学运动，起源于19世纪末，主要关注妇女权利和平等。
随后是第二波女性主义文学运动，兴起于20世纪60年代，关注妇女解放和性别问题。
另外，还有一些后续的发展如第三波女性主义文学运动，强调多元性别和跨性别议题。
二、女性主义文学在当代社会的意义女性主义文学在当代社会中具有重要的意义和特殊价值。
首先，女性主义文学为女性赋予了发声的权利和平等的话语空间。
它重视女性的独立性和自主性，挑战传统的女性角色刻板印象和性别歧视。
通过作品的创作和传播，女性主义文学为广大女性提供了表达自己心声的平台，引起了对女性权益的更多关注和讨论。
其次，女性主义文学打破了传统文学中的障碍和束缚。
它探索和塑造了独立思考、自由追求的女性形象，突破了传统文学对女性角色的限制。
女性主义文学的出现开创了一种新的文学风格和主题，使得文学创作更加多元化和包容性。
此外，女性主义文学对于社会意识和观念的影响也是不可忽视的。
通过揭示性别歧视、女性压迫等社会现象，女性主义文学唤起了社会的关注，促使人们对性别平等和女性权益进行反思和探讨。
它激发了女性群体的自尊和自信，同时也改变了社会公众对女性的认知和态度。
三、女性主义文学中的反思女性主义文学在当代社会的发展中，也存在一些问题和反思的方面。
浅析新闻传播领域中的女性主义
浅析新闻传播领域中的女性主义摘要：本文以新闻传播领域中的女性主义为主要研究对象，简要叙述了西方女性主义思潮的流变，解释了女性主义与新闻传播学的融合，通过大量例证和理论分析了中国新闻传播学中女性主义研究存在的现状，深入剖析了女性形象被诋毁和女性话语权缺失的事实与原因。
同时指出建立两性和谐的媒介世界的必要性。
关键词：女性主义、新闻传播、女性形象、话语权在人类文明的历史进程中，性别压迫是不争的事实，在强大的男权话语的支配下，广大女性处于被歧视，被剥削的地位，但从未停止过争取解放，争取平等权利的斗争，于是女性主义的思想在抗争中应运而生。
一、女性主义的兴起女性主义，又被译为“女子主义”、“女权主义”，是对英文“feminism”的意译。
西方的女性主义开始于近代资产阶级革命，经历过两次高潮。
早在十八世纪，女权思想就在西方资产阶级民主思想的基础上孕育并发展起来。
1792年，英国记者和翻译家玛丽．沃尔夫斯通完成了历史上第一部女性主义理论著作《为女权辩护》，这本著作更加促使了女性意识的觉醒。
妇女追求两性平等，争取政治权利，呼吁与男性享有平等的公民权、反对贵族特权，强调男女在智力和能力上是没有区别的。
并使得这种思想很快传遍西方世界，从而爆发了大规模的妇女运动。
这场妇女运动持续到20世纪初形成高潮，即女权主义运动的第一个高潮。
到20世纪60年代，女性主义运动再度形成第二次高潮。
第二次女性主义高潮源于美国，并以很快的速度传播到北美和欧洲其他国家。
这次女性主义运动除了反对传统的男女不平等，反对男性对女性的歧视和性别压迫以外，还开始进行自我反思与自我批判。
于是女性主义的学术研究兴起，出现了各色各样的女性主义流20世纪六、七十年代，女性主义作为一种理论视野和批评方法已经日趋成熟，逐步进入到了与多学科相互融合的多元化发展时代。
随着新闻传播学的发展，女性主义的观点与方法在新闻传播学研究领域的引入也成为不可避免的趋势。
“性别与传播”话题进入研究者视野最早是在1977年，美国《新闻与大众传播季刊》在该刊当年年度索引中开始有了“少数群体”这一分类，女性与黑人、亚裔等都归入该类别。
一个女性主义文本的两种媒介阐释
一个女性主义文本的两种媒介阐释女性主义是一种重要的文化运动和学术理论，旨在争取和改善女性的权利、地位和福祉。
随着社会的进步和意识的觉醒，女性主义在世界各地得到了越来越多的关注和支持。
在传媒的帮助下，女性主义的思想和价值观也被更多的人所认识和接受。
本文将以文学和电影两种媒介来阐释女性主义文本的两种不同媒介。
文学是一种重要的表达和传达思想的艺术形式。
通过文字的组合、叙事的抒发以及人物的塑造，作家可以把女性主义的思想和观点真实地呈现给读者。
女性主义文学通常以女性的视角出发，关注女性在社会、文化、家庭和个人层面上的经历和问题。
女性主义文学的主题通常涉及性别歧视、家庭暴力、压迫和歧视等。
女性主义文学中的一部代表作品是简·奥斯汀的《傲慢与偏见》。
这部小说通过女主人公伊丽莎白的视角，展示了女性在婚姻、自由和独立上所面临的困境和挑战。
小说中的女性形象多样而丰富，既有传统与婚姻相关的角色，也有勇敢和独立的角色，表达了作者对女性权利和自由的关注和呼吁。
通过小说的叙事和角色的塑造，作者成功地传递了自己对女性主义的立场和观点。
文学媒介能够深入人心，唤起读者的思考和共鸣。
通过阅读女性主义文学作品，读者可以更好地理解并认同女性主义的重要性和意义。
女性主义文学还可以激发读者的反思和行动，推动社会对女性权益的关注和改进。
与文学媒介不同，电影是一种受众面广、直观生动的艺术形式。
通过影像和声音的交织，电影能够更直观地展现女性面临的困境和挑战，并唤起观众的共鸣和思考。
电影可以通过人物的表演、场景的搭建、声音的运用等来呈现女性主义的思想和观点。
电影《摩天营救》是一部女性主义电影的典范。
影片中女主角具有坚强、勇敢和智慧，克服各种困难和挑战，最终成功保护自己和他人的故事。
通过影片中女主角的塑造和故事情节的展示，观众可以深入了解女性在职场、个人发展和自我意识方面所面临的问题和挑战。
影片的故事情节和角色形象可以直观地展现女性主义的核心理念和实践。
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传媒作为文本世界：女性主义的反省潘知常林玮殷曼亭一总论若要对女性主义与大众传媒批评有一个细致的印象，我们首先需要厘清两个名词：女性主义与女性主义传媒批评。
feminism在中国一般有两种译法：女权主义与女性主义，在女性主义研究的前期，学术界一般习惯于将之译为“女权主义”，后期则多以“女性主义”指代feminism，这看似是一种翻译上的不统一，但我们却可以从中看到女性主义的历史发展。
在feminism的第二阶段，即我们可以称之为“女性主义”的时期，女性主义已经远远超出了前期“女权主义（运动）”所指涉的政治运动的范畴，进入了对构成社会整体的文化加以批判的女性主义批评时期。
与其它的理论形态相比，女性主义应该是一个相当宽泛的概念。
持女性主义观点的文化批评尽管都是从性别权力结构入手展开了它们的文化批判，但与其它批评理论相比，女性主义批评并非是一个单一的领域，相反由于批评者各自的理论背景及切入问题的角度不一，女性主义批评也体现出多元的女性主义批评形态，一般说来，传统的女性主义主要分为下面的这三种女性主义流派：马克思主义女性主义、激进的女性主义、自由主义女性主义。
马克思主义的女性主义一方面将妇女受压迫的原因指向父权制度，同时它也认为压迫的最终根源在于资本主义制度，这样，对父权制的批判与对资本主义的分析被结合起来，主张在社会变革中彻底改变旧的性别关系。
激进的女性主义认为历史积淀而成的父权制度决定了男性对女性的统治，这种统治肯定并扩大了男性与女性之间不可避免的利益分歧，使妇女处于被压迫的地位上，它们强调男女之间的性别差异，并将女性气质视为一种优越于男性气质的差异性存在。
因而，它们主张女性完全脱离父权制的控制，建立一个独立的女性社会。
与之前的两种相比，自由主义女性主义并没有将妇女受压迫的根源单一地归结于父权制或资本主义制度，男性对女性的偏见与压制渗透于社会文化的各个领域，它体现在法律之中，也体现在大众文化中女性形象的“塑造”与女性的被排斥中，因而主张就法律与社会文化的各个方面进行整顿，促使男女平等的实现。
当然，随着理论的一步步发展，细分女性主义批评，我们还可以列出这些女性主义类型：精神分析女性主义、存在主义女性主义、后现代主义女性主义、生态女性主义等等。
从严格意义上来说，女性主义传媒批评出现和繁荣是发生在Feminism发展的第二阶段，即，我们习惯译为“女性主义”这一阶段。
正是在这一阶段，大量的女性主义批评开始关注大众传媒批评领域，女性主义传媒批评从而也成为传媒批评的一股重要力量。
作为一种新兴的传媒批评类别，女性主义传媒批评鲜明地表现出它对大众传媒中展现出的性别成规惯例的批判态度，女性主义者们纷纷从性别权力结构观点出发，对大众传媒中所表现出的与女性有着特殊关系的“文本”加以分析，从中观照出女性在社会中所处的独特位置，并探寻出构成这样一种文本的内在机制。
由上文所列举的各种女性主义流派来看，女性主义无疑是一个涉猎相当广泛的批评。
同样，从性别关系这一基本结构出发，女性主义传媒批评也在其理论建构中检验并评判了一系列大众传媒批评，并将这些大众传媒批评——如阿尔都塞及葛兰西的意识形态理论、结构主义-符号学、后现代主义、精神分析等——中的有效成分纳入了自己的理论中，促使女性主义传媒批评的研究在拓展其研究领域的同时，不断地向纵深处发展。
在上文对女性主义稍作了解的前提下，我们将就女性主义传媒批评中使用得最普遍的研究方法作一梳理，以期对它的理论形态的独特性有一个更为清晰的了解。
参照多米尼克?斯特里纳蒂（Dominic Strinati）对女性主义大众文化研究的阐述，我们可以提炼出女性主义传媒批评中所采用的三种最为普遍的研究方法：内容分析批评、精神分析批评、以及意识形态分析。
先看内容分析批评。
在三种研究方法中，内容分析批评在女性主义传媒批评中运用得最为广泛，在早期的女性主义传媒批评中，它无疑是基础性的研究方法，被广泛地运用于对电影、妇女杂志、报刊、广告、电视栏目、肥皂剧等媒介中。
早在《女性的奥秘》（1981）中，贝蒂?弗里丹的就已经采用内容分析对妇女杂志、广告等大众传媒进行了研究。
“内容分析的基本假设是：某个项目出现在文本或广告中的次数、制作者的‘兴趣’或意向，与受众的反应之间存在着一种联系。
文本的全部意指，或者制作者通过文本所意指的东西，‘隐藏’在这种关系中，可以靠识别和清点有意义的文本特征来揭示。
内容分析被实用地界定为大规模地、客观地、系统地研究所显现出来的内容，它们把计算内容项目用作往后解释的基础。
”在戴尔这段对内容分析的界定中，我们可以获得这些信息：其一、内容分析批评是一种以量化分析为基本手段的批评方法。
通过对传媒中出现的与女性有关的种种“因素”加以统计与分析，如对某种类型的广告中女性角色的种类与出现方式、出现频率的统计，“计算女性角色或女主角的数量，在情景喜剧中以一个女性为代价而换来的笑话出现的次数，或者是戏剧性的暴力场景中有关女性犯罪或针对女性犯罪的次数”。
其二，内容分析批评总是致力于最终对某一“处境”做出一种定性的结论。
一般说来，这种定性的结论包括在对传媒中女性形象与男性形象的统计与比较中，得出媒介中对性别角色（分工）的有关规定。
例如，在广告中，女性普遍地出现在服装、食品、家用电器、厨房用具、清洁工具这类产品的广告中，或者作为具有性诱惑力的形象被安置在广告中，而男性形象则多数与高科技产品的广告联系在一起。
批评家进行这样的一种量化分析与比较，其目的在于，她要指出在这类传播角色安排中，女性形象总是塑造为是具有“女性气质”的、或是某种性对象，她被定位为被动的、顺从的、享乐型的、被观赏的、被情感支配的性别角色，她的活动领域被限制在家庭、依赖于男性的社会范围中；相应的，男性形象则被塑造为具有“男子汉”气概的、主动的、能予人以安全感的、有决策能力的、权威性的、理智型的性别角色，他活跃在多样的社会领域中，成功地扮演着各种重要的角色，肩负着引导社会走向进步的重任，从中，批评者可以得出这样的一种结论：媒体在它对男女两性的“性别分工”中复制、甚至强化了一套由来已久的性别陈规。
其三，深入来看，内容分析批评的展开、及其对性别陈规的批判能够发生作用并具有价值，依赖于塔奇曼（G. Tuchman）所称的“反映假设”理论。
“反映假设”认为，受众是媒介运转的必备条件，为了吸引尽可能多的受众，媒介必须反映社会价值标准。
在这一假设的指导下，大众媒介选择反映社会中居主导地位的社会价值标准，将社会的状况“象征性的表现”出来，这意味着，大众传媒在表达某一“真实”的同时，必然掩盖了某些“真实”，因此，它导致了一种实质上的“象征性的歼灭”。
而在这种“象征性的歼灭”的过程中，媒介所表现的性别陈规再生产、并强化了传统文化中早已规定的男女关系的不平等。
它再一次确认了在父权制社会中，妇女必须扮演的妻子、母亲、主妇、或者花瓶美人的角色。
这暗示着具有权威的、有力量的、有理性的男性“天然”地支配着被动的、柔弱的、非理性的女性。
在内容分析批评中，批评者注意到媒介中的“象征性的歼灭”强化了社会中的性别分工，主张媒介表现应该反映出妇女的实际状况，从而使这种媒介表现有助于实现社会中的平等，使妇女与男性一样获得平等的工作权利、工作待遇和工作机会，进而突破性别陈规的规定，改变自己作为家庭主妇的社会角色。
这使得内容分析批评与自由主义女性主义批评密切联系起来。
然而，由于内容分析批评过分依赖于对媒介文本的分析，它也存在着自身严重的问题：其一，内容分析方法将研究视角局限于媒介形象之上，从而严重忽视了在媒介产生作用的过程中，受众、尤其中能动的受众所扮演的重要角色。
内容分析批评中，批评者最终所作出的定性的结论依赖于对受众两种假定：首先，内容分析批评假定了在受众心目中，媒介所塑造的性别形象具有着现实性和真实性。
因此，受众会将这些性别形象解读为现实的人而加以模仿。
其次，它假定了受众不具备自由选择的自我意识，她们只能被动接受外界信息（媒介传达给它的信息）。
因此受众会不加批判地在现实社会中模仿媒介中所设定的性别分工模式。
而在实际情况中，受众与媒介形象之间的互动关系并非是一维的，在这样一种动态联系中，社会的、心理的、地域的等种种因素都会加入其中，产生影响。
其二，内容分析批评采用单一的量化分析法对媒介文本进行分析，易于导致它对经济、政治、文化等权力因素的盲视，而满足于唯一的性别权力结构的分析视角。
内容分析批评一旦习惯于停留在它的量化基础上，而忽视了对媒介形象为何产生、如何产生及如何在其受众中产生结果的深层分析，将会导致它成为“非理论化的”研究。
“它并未打算回答文化表现来自何处这样的问题；在各种媒介领域里发现的不同表现类型如何完全相符；各种表现怎样和为什么随着时间而变化？如果没有某种理论，就很难开始回答这些问题。
内容分析依据了这样的主张：媒介的各种表现是一致的和相同的，并不含糊，也不矛盾，媒介所表现的性别角色陈规是清晰的和始终如一的，并不复杂，可以接受不同解释。
”因此，内容分析批评在向人们提供某种性别陈规图景的同时，却无法对这一图景下的隐含意义进行处理。
“描述性别歧视内容的研究，不可能帮助我们理解被描述的内容与产生它和它在其中运作的社会结构之间的关系。
”内容分析批评的非解释性特征，使得批评者们产生了这样的警惕：首先，内容分析批评仅仅停留于对表层意义的揭示，将可能导致批评者对某一（先入为主所设定的）模式——如单一的男女两性之间的支配模式——的套用，即批评者有可能用一自己预先设定的结论来规划她的量化分析的具体操作，并最终得出她所期望的结论，这无疑会使人们对内容分析批评是否真正具备“客观性”产生疑问。
其次，由于内容分析批评不注重对媒介文本出现并发生作用的深层意义进行分析，而满足于在统计中得出一个平面式的结论，这可能会使它的结论在媒介商业的操作中被加以利用和篡改。
这就是吉尔所称的被“简化”的危险。
吉尔以“权利”、“选择”、“自由”等这些女性主义所提出的口号为例，指出在某些广告中，这些口号会被转化为妇女对她的“个人风格”的选择，进而被简化为“消费”什么（商品，如化妆品）的选择，如此一来，原本具有政治意义的口号在广告中实际上被加以了篡改。
运用量化分析方法所提供的各类数据，在揭示媒介形象所蕴含的性别陈规惯例时，内容分析批评明显具有相当的说服力和现实效果，这无疑有益于女性主义传媒批评对父权制的批判。
但正如上文我们所指出的，内容分析批评所提供的有关男女关系的静止图画并不能深入解释媒介形象为何产生、如何产生及如何在其受众中产生结果的问题，同时，这一思路也将女性主义传媒批评局限于单一地对媒介文本的分析中，因此，女性主义传媒批评需要在其对定量分析及对表层意义研究的基础上，走向对质的分析及对隐含意义的研究。