对阿Q“革命”的异想
对鲁迅作品阿q 的多层面思考
对“阿Q”的多层面思考一、阿Q的意义鲁迅在谈到《阿Q正传》的写作动机时说要“画出这样沉默的国民的魂灵来”，还说“我还怕我所看见的（阿Q）并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。
[1]阿Q成了“所省国民性弱点”的一面镜子，阿Q的“精神胜利法”也成了“国民劣根性”的最重要表现之一。
并且，对于它的探讨和深思，从这部作品诞生就从未停止过。
鲁迅正是对这一生存状态的正视，而揭示了人类精神现象的一个重要侧面，从而使自己具有了超越时代，民族的意义与价值。
[2]阿Q这一不朽的经典文学形象，莫定了鲁迅在中国文学史上的地位。
阿Q对于中国文学界和思想界的影响毋庸多说，在世界文学画廊中也占据了极其重要的地位。
法国文豪罗曼?罗兰说“《阿Q正传》是一部艺术高超的作品。
”还说“《阿Q正传》和阿Q作为一种典型的人物，不仅确立了鲁迅赢得了世界地位和国际声誉。
”[3]由此可以看出，这一人物形象留给整个人类世界的影响何其巨大，不容我们不对之正视。
阿Q的意义还体现在阿Q的悲剧上，阿Q有三重悲剧“一是精神悲剧，二是恋爱悲剧；三是生存悲剧。
”[4]而精神悲剧又是造成其它两种悲剧的根源。
这三种历悲正是辛革命前后千千万万中国人的共同悲剧。
以一人而代天下人，呼唤民众，拯救国人的灵魂，这才是鲁迅作品中“阿Q”这一人物形象的意义之所在。
二、阿Q的性格阿Q的性格来看，那就是“质朴愚昧又圆滑无赖，率真忍性又正统卫道，自尊自大又自轻自贱，争强好胜又忍辱屈从，狭隘保守又盲目趋时，排斥异端又向住革命，憎恶权势又趋炎附势，蛮横霸道又懦弱卑怯，敏感禁忌又麻木健忘，不满现状又安于现状。
”这便是阿Q的十大性格特点，在小说中无不有对应的情节使其对号入座，而林勃又总结出了更详尽的阿Q性格特点“欺弱怕强，欺软怕硬，既残忍又懦弱卑怯，既自高自大又自强自贱，既喜欢奉承又逢迎拍马，既圆滑洈辩又笨拙口讷，既正经虚伪又低级下流，既野心贪婪又愚昧短见，既顽固保守又狡猾准善变，既精神胜利又现实失败……”狭隘、嫉妒、排他性，窝里斗、冷酷、麻木、健忘、幸灾乐祸，讳疾忌医、面子第一、招牌主义，无特操，听天由命，死不觉悟……[5]对照上述两种性格表迷我们可以发现，其中有许多大意相近的地方，阿Q的性格典型地呈现了两面性，即相互矛盾对立的二元性格模式，概括地说，阿Q有着“狮子似的心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾……”[6]他的性格特征让我们看到几万中国农民在饱受了几千年的封建礼教毒害后，在上纪初那样一个水深火热的环境中被压迫、摧残、禁锢、毒害、扭曲到了何等惊人和可怕的地步。
《阿Q正传》读后感14篇
《阿Q正传》读后感14篇《阿Q正传》读后感篇1鲁迅先生是我国伟大的文学家，思想家和革命家。
他为世人留下了许多精神佳作。
《阿Q正传》便是其中的一篇。
我兴致勃勃地翻开书，开始走进阿Q这个悲剧人物的内心世界。
鲁迅笔下的阿Q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，社会地位低下，生活境遇十分凄惨。
在他的身上有中国旧式农民安守本分，任劳任怨的优点，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。
阿Q是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的认识模糊，直到辛亥革命风起云涌，他看见赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威风扫地后，才开始向往革命，但他在思想上并没有真正认识革命的意义，并继续用他那可悲可笑的“精神胜利法”来安慰自己，根本不承认自己迷信，陶醉于幻想的`自尊中，或通过转嫁屈辱而得到心理上的满足，自轻自贱。
当这些都没用时，就自欺欺人，把失败变为精神上的虚幻胜利。
这一点，阿Q至死都没有醒悟。
鲁迅先生借阿Q的“精神胜利法”，批判了那个时代在思想上没有觉悟的中国人，认为这是中华民族觉醒与振兴的最大障碍之一。
阿Q想参加革命，却不得其所，反而成为革命党和封建势力妥协的牺牲品，被送上了断头台，落了个“大团圆”的下场。
阿Q的下场，正如辛亥革命的结局;阿Q本身的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。
小说正是通过阿Q的结局，深刻的揭示了辛亥革命的不彻底性，这场轰轰烈烈的革命最终导致失败的一个重要原因就是没有充分发动和依靠农民群众。
读完《阿Q正传》后，我的思绪仿佛回到了清朝末年，我看到了当时农民群众悲惨的生活景象;看到了革命党人前赴后继冲锋向前的壮烈场面;还看到了一部分像阿Q这样没有觉醒的中国人……《阿Q正传》读后感篇2学完《一件小事》，我读了鲁迅先生写的经典之作《呐喊》中的另一个故事：《阿Q正传》。
故事中的主人公阿Q给我留下了深刻的印象。
我觉得阿Q的角色十分可悲，但却是当时社会的缩影。
印象最深刻的，就是阿Q使用的精神胜利法。
阿Q虽然只是个农村里底层的短工，却鄙视城里的其他人，狂妄自大。
论阿Q“革命”的三重悖谬
论阿Q“革命”的三重悖谬作者：陈子林来源：《文学教育下半月》2020年第12期内容摘要：由于自我主体意识的丧失，阿Q对革命的原因与目的没有清醒的认识，他对革命采取既赞成又反对的态度，对革命对象既极端厌恶又极力巴结，在梦幻中他无比“神勇”而在现实中其行为又极其怯懦，这种悖谬现象说明阿Q的革命实际上是一种不在场的革命，与真正的革命相去甚远。
关键词：阿Q 革命悖谬不在场正如《阿Q正传》并不因为写了阿Q的“恋爱”而使自身成为一部爱情小说一样，它也并不因为写了阿Q的“革命”而成为一部先声夺人的普罗文学作品，无论是写阿Q的“恋爱”也好，“革命”也罢，都不是为恋爱而恋爱，为革命而革命，而是一切都服从于对阿Q这个人物形象的塑造，都服务于要“写出一个现代的我们国人的魂灵来”〔1〕的创作目的。
《阿Q正传》发表之后，即有论者指出，“象阿Q那样的一个人，终于要做起革命党来”，“人格上似乎是两个”。
〔2〕对此，鲁迅作了鲜明的回答，“据我的意思，中国倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就会做的，我的阿Q的命运，也只能如此，人格上也恐怕并不是两个。
”〔3〕从实际行动上看，阿Q“投降”革命是自愿的，并没有受任何人的劝说和引诱。
可是他的这种自愿是建立在对事物现象的简单判断与推理上的。
看到革命党“使百里闻名的举人老爷有这样怕”，看到“未庄的一群鸟男女的慌张的神情”，按照阿Q的判断与推理，对手怕的必于己有利，他就根据这种模糊的有利可图的简单认识而想做革命党了。
他的革命最初目的是要“革这伙妈妈的命”，是要报复，因为他本能地感到自己的屈辱地位不是自己一手造成的，而是未庄内外的社会群体联手压迫所致。
与阿Q的“投降”革命的实际行动相比，他的意识深处是不愿参与革命的，因为他一向保有着“革命党便是造反，造反便是与他为难”的观念，所以对革命党总是“深恶而痛绝之”的。
革命到来之前，由于统治阶级把握着宣传工具，阿Q对革命的认识是合于“圣经贤传”的。
他与统治阶级保持着同一立场，即“革命党便是造反”，造反便是与国家、与朝廷为难，因此也是与朝廷下的每一个顺民为难。
2024年《阿Q正传》读后感模版（3篇）
2024年《阿Q正传》读后感模版今天，我看了鲁迅先生写的《阿Q正传》，他笔下所描述的阿Q 是旧社会所产的堕落的中国人民的典型。
《阿Q正传》主要写了一个叫阿Q的流浪农民，他身受剥削和压迫，处在社会的最底层。
阿Q没有家，只能住在土谷祠里，每天只能给人家做短工。
我有时候很可怜阿Q，因为他总是受人欺凌，而有时又很讨厌他，因为他很不争气。
对阿Q满足于现状，鲁迅先生在文中的字里行间都体现了他对阿Q的哀其不幸，怒其不争。
阿Q每次被人打了之后，就幻想是“老子被儿子打了”，斗不过假洋鬼子时他就把气全都撒在了小尼姑身上，或挑衅比他更弱小的小D；这就是阿Q的“精神胜利法”，即人们所说的“阿Q精神”。
说到“精神胜利法”，其实我也不该去嘲笑阿Q，因为我也有过这样的经历。
例如有一次在学校，我跟一个六年级的学生因为打篮球争地盘而吵了几句，就开始打了起来，打得不可开交，你一拳，我一脚，可凶了！突然，那个人使劲推了我一把，我的脚没站稳，重重地倒在了地上，大哭了起来。
随后，那个人便溜之大吉了。
我一边擦眼泪一边心里想：“哼！太可恶了！不就是年级比我高，力气比我大吗，还比我矮大半截呢！说不定年龄还比我小，弟弟打哥哥，不成体统！”现在想来，也觉得自己很可笑！这篇《阿Q正传》就是鲁迅先生为解剖中国人的国民精神而做出的努力，反映了当时旧社会环境下一些中国人的病态。
2024年《阿Q正传》读后感模版（2）《阿Q正传》是鲁迅《呐喊》中的一篇小说，文中他写入了阿Q 的动作，语言，神态表情以及心理描述，使我身临其境。
《阿Q正传》一共九章，写了阿Q的变化。
第一章“序”交代了为给阿Q作传的原因，概括了阿Q的身世和此刻的处境；第二章和第三章重点描述了阿Q的精神胜利法，利用别人的痛苦来表现自我的胜利，表现了他妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱和十足的奴相；最后写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发神往革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命已后，他对辛亥革命的极度失望，反动派窃取革命果实，阿Q被杀的悲惨结局。
鲁迅的《阿Q正传》—读后感
鲁迅的《阿Q正传》—读后感《阿Q正传》写于1921年，是鲁迅唯一的中篇小说，也是他最著名的作品之一。
读过的人也各有各的感受。
接下来店铺为大家整理了鲁迅的《阿Q正传》—读后感，欢迎阅读!鲁迅的《阿Q正传》—读后感篇一《阿Q正传》写于1921年，是鲁迅唯一的中篇小说，也是他最著名的作品之一。
鲁迅写《阿Q正传》“是想暴露国民的弱点”，是想“写出一个现代的我们国人的灵魂”。
作品中的阿Q是一个在辛亥革命中的贫苦农民，这说明了鲁迅改造国民性的主张同他关心革命，关心农民对革命的态度以及革命给农民带来的利益等种种问题间的一致性。
小说通过对阿Q的形象和悲惨一生的描述，鞭挞了阿Q的精神胜利法等落后、麻木的精神状态，批判了辛亥革命的不彻底性，总结了辛亥革命没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训;从而，在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。
这就是《阿Q正传》的主题思想及其意义。
在这篇小说里，鲁迅塑造了一个令人难忘的典型形象阿Q。
文章中通过阿Q的形象揭示了中国农民的麻木和不觉悟，并由此反映了如不真正打碎农民的精神枷锁，中国的民主革命很难有光明的前景。
但阿Q形象的意义又远远不只是一个农民的代表，他具有更为深广的思想蕴涵。
阿Q生活在辛亥革命前后的中国农村，贫无立锥之地，只能靠打短工为生，社会地位极其低下，连一个姓名也没有，受尽了剥削和欺凌。
但是，他却不正视现实，不去反抗斗争，反倒无忧无虑，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的胜利”。
正是这种精神胜利法使得阿Q产生了一种奇特的性格和思维方式，也使阿Q显得十分麻木、可笑。
他自欺欺人，自我安慰，只求得在精神上战胜对方;他最能自尊自大，毫无根据地炫耀自己的前世和将来，又最能在现实中毫不知耻地自轻自贱;他死要面子，讳疾忌医，从不敢正视自己的弱点，甚至以自己的弱点为荣;他还欺善怕恶，欺弱怕强。
但尽管如此，阿Q作为一个劳动农民，还是表现出自发的革命要求。
当辛亥革命爆发的消息传来时，他不觉“神往”革命，希望从此能够翻身。
《阿q正传》读后感
《阿q正传》读后感《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作之一，也是中国现代文学史上的经典之一。
这部小说以其深刻的思想内涵和独特的艺术风格，深受读者喜爱。
在阅读完《阿Q正传》后，我深受震撼，对其中的一些思想和情感有了新的认识和理解。
首先，小说中的主人公阿Q是一个典型的“弱者”。
他长期以来被压迫和歧视，内心充满了对社会的不满和愤懑。
他的性格扭曲，自卑而又自傲，总是试图通过吹嘘和自大来掩饰自己的软弱和无能。
他对社会的不满和对自己的自卑，使他产生了一种病态的心理，最终导致了他的悲剧命运。
阿Q的形象深刻地揭示了中国封建社会时期“弱肉强食”、“劣币驱逐良币”等社会现象，对于当时社会的批判和揭露具有重要的意义。
其次，小说中的“精神胜利法”给我留下了深刻的印象。
阿Q总是试图通过自我安慰和自我麻痹来抚慰自己受到的打击和伤害。
他总是告诉自己，“先胜利，后失败”，“精神胜利法”成为了他生活中的一种信条。
这种对现实的逃避和对自己的自欺欺人，使阿Q陷入了一种虚幻的世界，最终导致了他的悲惨命运。
通过阿Q的形象，鲁迅先生深刻地揭示了中国封建社会时期人们的自我安慰和自我麻痹的心理状态，对于人性的深刻剖析和社会现象的深刻揭露，具有重要的现实意义。
最后，小说中的“革命精神”给我留下了深刻的印象。
在小说的结尾部分，阿Q在被捕后被处决，他在临死前还在高呼着“革命”的口号。
这种对革命精神的宣扬和对革命的呼吁，使阿Q的形象在一定程度上被赋予了一种英雄色彩。
鲁迅先生通过阿Q的悲剧命运，深刻地揭示了中国封建社会时期人们对于革命的向往和对于社会的改革的渴望，对于当时社会的批判和对于革命的呼吁，具有重要的现实意义。
通过对《阿Q正传》的阅读，我深刻地认识到了鲁迅先生对中国封建社会的深刻剖析和对中国社会现实的深刻揭露。
小说中的阿Q形象深刻地揭示了中国封建社会时期人们的软弱和无能，对于当时社会的批判和对于社会现象的揭露，具有重要的现实意义。
同时，小说中对于革命精神的宣扬和对于革命的呼吁，使阿Q的形象在一定程度上被赋予了一种英雄色彩，对于人们对于革命的向往和对于社会改革的渴望，具有重要的现实意义。
对于阿q精神胜利法的联想和思考作文
对于阿q精神胜利法的联想和思考作文阿Q精神胜利法，这个词听起来就让人觉得好笑。
阿Q是谁？他有什么特别的？其实，阿Q就是鲁迅先生笔下的一位人物，他是一个很有趣的人，他的精神胜利法就是在自己失败的时候，总是能找到一些理由来安慰自己，让自己觉得自己还是挺厉害的。
这种精神胜利法在现实生活中也是有很多人用的，比如我们身边的那些“自恋狂”，他们总是觉得自己是最好的，不管别人怎么评价他们，他们都不会改变自己的看法。
我有一个朋友就是这样的人，他总是觉得自己很帅，每次出门都要照镜子，看看自己的头发有没有乱，衣服是不是穿得整整齐齐。
有一次，他去参加一个聚会，结果被一个女孩子拒绝了。
他回到家后就开始抱怨，说那个女孩子一定是眼瞎了，才看不上他这么帅的男人。
我说：“你这么帅，怎么会被拒绝呢？”他说：“因为我太优秀了，她不敢接受我的追求。
”我说：“那你为什么不去追那个长得丑的女孩子呢？”他说：“因为她不配得到我这么优秀的男孩子。
”这就是阿Q精神胜利法的一个典型例子。
还有一个例子就是我自己。
有一次我去参加一个面试，结果没有通过。
回到家后我就开始了自我安慰：“肯定是那个面试官眼光有问题，我这么优秀怎么可能不被录取呢？”然后我就开始在网上找各种关于面试失败的原因，最后发现都是因为我没有穿得好看。
于是我就又去买了一套新衣服，然后告诉自己：“这次一定会成功的！”结果第二天再去面试的时候，我还是没有通过。
这时候我就又开始自我安慰：“肯定是那个公司太小气了，不舍得花钱请一个像我这么优秀的人。
”这就是另一个阿Q精神胜利法的例子。
其实阿Q精神胜利法并不是一种好的心态，它只会让我们逃避现实，不去面对自己的问题。
如果我们总是用这种方式来安慰自己，那么我们永远都不可能成长。
所以我们要学会正视自己的问题，勇敢地去面对它们，这样才能真正地成为一个优秀的人。
对于阿q精神胜利法的联想和思考作文
对于阿q精神胜利法的联想和思考作文阿Q精神胜利法，听起来是不是特别严肃？其实说白了，就是我们身边那种“没事，反正我就是最牛逼”的人。
在鲁迅的笔下，阿Q就是个典型的“精神胜利法”代言人。
他总能把一场场失败都转化为胜利，简直是一种天赋。
说实话，这种人有时候真的让人又爱又恨。
咱们先来看看阿Q是怎么“胜利”的吧。
他被人打了，不是想着“我可能应该学会些自我防护”，而是转头就说：“哼，你们等着瞧吧，等我发财了看谁还敢笑我！”感觉这是一种极度乐观的态度？不，这叫做“精神胜利”。
他总能把一切不如意的事都往自己身上找好处，比如说，他被骂了，还能扭头一笑：“哈哈，看来我这人太特别了，别人都嫉妒我！”你有没有发现，其实生活中这类人也不少？有次我和朋友小李去吃火锅，小李总喜欢用一些“超级无敌健康”的方式来装扮自己。
他会说：“我这碗火锅里都是绿叶菜，完全没有油腻，根本不怕胖。
”结果他吃得满头大汗，还是一副“我吃得就是爽”的模样。
旁边的服务员也看得哭笑不得，但这不就是一种精神胜利吗？然后就是小张了。
他天天在健身房里流汗，结果跑步机上那股劲儿完全盖过了他实际的体重变化。
每次我们问他：“哎，最近瘦了吗？”他总是满脸得意地回答：“当然了，我已经在努力中，看看，肌肉都涨了。
”他那种表情简直可以让人觉得他已经变成了健身达人！对了，还有小陈，他是个天生的“乐天派”。
有次我们一起去旅行，结果遇到了一点小麻烦——车子坏了。
大家都在抱怨，唯有小陈淡定地说：“哎呀，这车子坏了刚好，我们可以在路边晒晒太阳，顺便拍点美美的照片！”虽然我们当时一肚子火，但听了他的话，也不禁笑了。
阿Q精神胜利法说到底，就是一种乐观的自我安慰。
看似荒谬，但在一些情况下，这种态度真的能帮助我们缓解压力，保持好心情。
就像我自己，面对一堆工作上的难题，我也总是用“哎，没事儿，大家都这样，我又不是唯一的倒霉蛋”这种方式来安慰自己。
当然，这种精神胜利法也有它的局限性。
过度依赖这种方式，可能会让我们忽略真正需要解决的问题。
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