如何处理中国文化与外来文化的关系
运用辩证否定的原理论述如何正确处理中国文明与外来文明的关系
我们运用辩证的否定观对待传统文化，要去其糟粕，取其精华，防止民族虚无主义和复古主义，批判其错误的东西，继承其积极的东西，并加以改造；对待外来文化，应该有鉴别的，有选择的学习，对待外来文化也要防止闭关自守和全盘西化。
要努力走出一条既能体现现代世界文明水准又能有自己民族特点的现代化道路。
人类历史的发展从横向空间上看，随着“中国历史向世界历史的转变”，任何一个国家都不可能离开世界这个有机整体而获得其应有的生存和发展；而且从纵向时间上看，它都是继承和变革的统一，任何一个国家都不可能脱离自己的历史来进行建设。
所以，当代中国的社会主义改革开放也必须吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果，但关键在于如何吸取。
从坚持马克思主义正确学风方法论的视角上看，这一吸取必须坚持以下几条基本原则：第一，必须坚持马克思主义的立场、观点和方法，而不能因以往教条主义地对待马克思主义的失误而走到另一个极端，否认马克思主义的科学性和真理性。
第二，必须从当代中国的最大国情——社会主义初级阶段出发，“以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用”来研究和吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果。
这就是说，当代中国社会主义初级阶段的国情，决定了我们不可能照搬当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果，而必须使之在马克思主义的指导下，与当代中国面临的重大问题有机地结合起来。
第三，必须坚持科学的扬弃原则。
具体说来：（1）对当代西方思想文化和中国传统思想文化必须作一分为二的分析，这是科学吸取的起码要求。
（2）在一分为二的前提下，即使对之合理成果，也不能照搬，而必须既克服又保留，从中“拯救”出对当代中国建设有中国特色社会主义伟大实践有积极意义的内容，进而加以“洋为中用”和“古为今用”的发展。
（3）在“洋为中用”和“古为今用”的过程中，坚决反对思想表层的简单罗列、类比，反对“洋瓶装洋酒”和“旧瓶装旧酒”，特别是要反对“新瓶装旧酒”或“中瓶装洋酒”，人为地使儒学或当代西方思想文化以马克思主义面目出现，对此必须保持应有的警惕。
外来文化在中国的传入与融合
外来文化在中国的传入与融合近年来，随着世界各国之间文化交流的密切，外来文化在中国的传入和融合也越来越频繁。
从古代的“丝绸之路”到现代的互联网时代，文化交流已成为推动人类文明进步的不可或缺的力量。
外来文化的传入和融合既是文化多样性的表现，也是人类精神交流的重要途径。
本文将从多个方面探讨外来文化在中国的传入与融合。
一、外来文化传入的历史与现状从古代开始，外来文化就一直在中国传入，如汉朝时期的“丝绸之路”将中国与中亚、西亚等地区联系起来，带来了大量的文化、艺术和宗教等方面的交流。
唐朝时期，玄奘法师赴印度学习佛教，带回了大量的佛经和文化遗产，深刻地影响了中国的文化发展。
而在现代，随着世界各国之间文化交流的逐渐加深，外来文化逐渐走进了中国的时尚、艺术、音乐、电影等众多领域，丰富了中国人民的视野和文化内涵。
二、外来文化融合的实践与探索在外来文化逐渐融入中国的过程中，我们也可以看到一些成功的融合案例。
例如在餐饮方面，中式快餐和西式快餐的结合，促进了中国年轻人的消费理念的变化，甚至影响了餐饮产业的整体发展。
而在时尚领域，许多时装设计师将传统的中国元素与国际流行元素结合，推出了新的时尚潮流。
此外，国内外文化交流活动的增多，也为外来文化融合提供了更多实践和探索的机会。
三、外来文化传入与融合对中国的影响外来文化的传入和融合对中国的影响是多方面的。
首先，它丰富了中国的文化内涵，促进了中国文化的多样性和创新性的发展。
其次，它提高了中国人民的文化素养，加深了人们对中国文化的认识和理解。
再次，它促进了中国与世界各国之间的文化交流和合作，塑造了中国良好的国际形象。
最后，我们也需要意识到，在外来文化传入和融合的同时，我们也需要更好地维护和传承中国本土文化。
中国拥有悠久的历史和灿烂的文化，传统文化是中国文化的重要组成部分，有着深远的影响力和精神价值。
因此，在外来文化与本土文化的交融中，我们需要遵循文化的多样性和开放性，同时也需要坚守和传承中国的传统文化，以实现文化交流和文化融合的双赢。
怎么应对不同文化的影响？
怎么应对不同文化的影响？
如何对待外来文化？这是一个需要我们认真思考的问题。
我们应该以开放的心态去接纳和尊重不同的文化。
每个文化都有其独特的价值观、信仰、风俗和习惯，我们应该尊重并理解这些差异。
在接触外来文化时，我们要有足够的耐心和包容心。
外来文化可能与我们自己的文化存在很大的差异，但这并不代表它比我们的文化更优越或更劣势。
我们不应该轻率地在接触之初就做出评价或批判。
我们还应该学习和了解外来文化。
通过阅读书籍、观看电影、旅行等方式，深入了解其他国家和民族的历史、文化、艺术等方面，可以让我们更好地了解和尊重他们的文化。
除此之外，我们还可以通过跨文化交流来增进彼此之间的理解。
与外国友人交流、合作或者一起参加活动，可以让我们更直接地认识到他们的想法和生活方式，并且在互相学习中不断增进友谊和感情。
当然也不能忘记自我保护。
在接触外来文化时，我们要保持警觉，坚守自己的价值观和信仰，并不盲目地追求新奇或流行。
在尊重和学习的也要保持自己独立的思考和判断力。
对待外来文化需要我们以开放、包容、学习的态度去看待和接触。
只有这样才能更好地促进跨文化交流和理解，让不同文化之间的交流互动更加丰富和多元化。
如何正确对待中国的传统文化和外来文化
如何正确对待中国的传统文化和外来文化中国是一个拥有五千多年文明历史的古国，中华民族在漫长的历史进程中，创造了富有生命力的灿烂文化。
中国传统文化博大精深、源远流长，是全体中国人民的精神财富，也是人类历史的瑰宝。
但中国传统文化中也存在某些消极腐朽的成分，如封建专制、封建迷信、男尊女卑、权力崇拜、等级观念等。
世界各国的文化成果，即外来文化，其中有优秀的文化成果，如珍爱生命、尊重人权、民主自由、平等博爱、公平正义、科学精神、民主思想等，但也有消极腐朽的内容，如个人主义、拜金主义、享乐主义等。
那我们怎样正确对待中国的传统文化和外来文化呢？首先是继承问题。
既然中国传统文化和外来文化中有优秀的文化成果，也有消极腐朽的内容，那我们要坚持“古为今用，洋为中用”的方针，“取其精华，去其糟粕”，把批判和继承有机结合起来。
其次是创新问题。
对于中国传统文化，除了坚持“古为今用”的方针，批判地继承中国传统文化之外，还要结合时代的特点加以发展，推陈出新，使传统文化焕发出时代的光彩，使中华民族文化以其深厚的东方底蕴、独具特色的民族风格、丰富多彩的中国气派展现在世界舞台上，屹立于世界民族文化之林。
再次是借鉴问题。
对于外来文化，除了坚持“洋为中用”的方针，批判地继承外来文化之外，还要坚持“以我为主，为我所用”的原则，把它熔铸于中国特色社会主义的文化之中。
批判地继承外来文化，最终是要为中国特色社会主义的文化服务的。
例：材料一：2008年北京奥运会的会徽和吉祥物。
“中国印·舞动的北京”“福娃”相关链接：2008年北京奥运会的会徽和吉祥物的设计理念共同体现了中华文化的特点。
外国朋友对博大精深的中华文化很感兴趣。
材料二：2008年8月8日晚8时，第29届奥林匹克运动会开幕式在北京“鸟巢”隆重举行。
近2万名中外艺术家和文艺工作者用奇妙的创意、高科技的手段、动人的表现手法，奉献给全世界一台经典的奥林匹克视听盛宴。
当开幕式表演奏响第一个音符，当演员迈出第一个舞步，当会场打出第一缕灯光……一个古老而又现代的“文化中国”豁然展现。
正确对待外来文化+教案 高中政治统编版必修四哲学与文化
第3课时正确对待外来文化教学目标知识目标1．辨析对待外来文化的两种观点。
2．理解对待外来文化的正确态度。
3．了解立足国情、交流互鉴的原因。
4．把握对待外来文化的要求。
学科核心素养1．政治认同：认同在发展中华文化中，要反对彻底拒斥外来文化的文化复古主义、盲目照搬西方文化的全盘西化论这两种错误观点；认同发展中国特色社会主义文化，坚定文化自信，坚守中华文化立场。
2．科学精神：通过辨析彻底拒斥外来文化的文化复古主义、盲目照搬西方文化的全盘西化论这两种错误观点，培养学生辩证分析问题、解决问题的能力和科学精神。
3．公共参与：坚守中华文化立场，吸收外来有益文化，推动当代中国文化发展。
重点难点重点理解对待外来文化的正确态度。
难点反对全盘西化论和文化复古主义两种错误观点；理解对待外来文化的正确态度。
教师准备指导学生查阅文化复古主义和全盘西化论的文献资料，搜集毛泽东、邓小平、习近平有关对待外来文化的名言，搜集中外文化相互借鉴的典型案例以及中外文化交流交融的实例。
精选素材，科学设置情境，精心制作课件。
学生准备查阅文化复古主义和全盘西化论的文献资料，搜集毛泽东、邓小平、习近平有关对待外来文化的名言，搜集中外文化相互借鉴的典型案例以及中外文化交流交融的实例。
情景导入导入一我们被“送来”的东西吓怕了。
先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。
于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。
其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！导入二对于外国文化，排外主义的方针是错误的，应当尽量吸收进步的外国文化，以为发展中国新文化的借镜；盲目搬用的方针也是错误的，应当以中国人民的实际需要为基础，批判地吸收外国文化。
-毛泽东我们的现代化建设，必须从中国的实际出发。
无论是革命还是建设，都要注意学习和借鉴外国经验。
但是，照抄照搬别国经验、别国模式，从来不能得到成功。
[复习]如何对待我国的文化遗产和外国文化
![[复习]如何对待我国的文化遗产和外国文化](https://img.taocdn.com/s3/m/4c6c4df9afaad1f34693daef5ef7ba0d4a736d87.png)
题目：如何对待我国的文化遗产和外国文化论文摘要：要想正确的对待我国的文化遗产和外国文化，就必须要坚持辩证否定观，对待我国文化遗产，就要采取批判地继承的态度，批判和剔除其封建主义糟粕，吸取其精华。
既要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，又要反对全盘肯定传统文化的复古主义。
要坚持辩证否定观，对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度，博采各国文化之长，又要批判和抵制其中腐朽的东西。
要反对盲目排外和全盘西化两种错误倾向。
关键字：辩证的否定观，建设社会主义先进文化，文化选择与处理，文化遗产与外来文化正文：“文化”一词有多种含义。
中国古代最早对文化的解释出自《周易》：“观乎人文以化天下”，强调文化的教化人的作用，而在西方，英国的泰勒则认为：“文化或文明从一种广泛的人种学意义上说是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其他所有人作为社会成员所获得的一切能力和习惯。
”这里的文化主要反映人的属性以及人化的过程。
广义的文化，是指人类实践活动的成果的总和。
也就是指人类在社会实践过程中所获得的物质的、精神的生产能力和创造的物质财富、精神财富的总和。
就其本质而言，文化也就是人化，整个人类社会的发展是人化的过程，也是文化的过程。
一部分人类社会发展的历史，也可以说是文化积淀的历史。
文化作为人在实践活动中所获得的改造客观世界和主观世界的成果，就其构成形态而言，包括三个层次：一是物质层面的文化，即通过人们改造自然界的活动及其成果来体现的人类文化。
它构成文化的物质载体，是文化中最为活跃和易变的因素。
二是制度层面的文化，它是通过人们改造社会的活动及其成果来体现的人类文化，主要包括社会的法律、制度和体制等内容。
它比物质层面的文化具有稳定性。
三是精神层面的文化，它是通过人们在改造自身的活动及其成果来体现的人类文化，主要包括思想理论、科学文化，价值观念、思维方式、道德情操、审美情趣、心理状态等内容。
中国历史中的文化交融与外来影响
中国历史中的文化交融与外来影响中国是一个历史悠久的国家，积淀了丰富的文化底蕴。
而中国历史中，文化交融和外来影响也起到了重要的作用。
这种交融与影响不仅体现在语言、宗教、思想等方面，也影响了艺术、建筑、制度等领域。
本文将从不同的角度探讨中国历史中的文化交融与外来影响。
一、交融与影响的语言语言是文化的重要组成部分，而在中国历史中，汉字的演变与发展正是文化交融与外来影响的体现。
最早的汉字源于古代中国人对自然界事物的描绘，但随着与外来文化的交流，汉字逐渐融入了其他语言的影响。
例如，佛教的传入推动了汉字与梵文、巴利文的结合，形成了汉传佛教特有的语言文字体系。
此外，阿拉伯数字和西方音译术语的引入也给中国的汉字带来了新的影响。
二、交融与影响的宗教宗教对于一个民族的文化有着深远的影响。
中国历史中，佛教、伊斯兰教和基督教等外来宗教的传入，带来了大量的外来思想和信仰体系。
佛教的兴盛，使得中国文化融入了印度思想的元素，催生了中国独特的佛教文化。
而伊斯兰教和基督教的传播，则在中国推动了阿拉伯和西方文化的交融，形成了伊斯兰教和基督教在中国特色的发展。
三、交融与影响的思想思想是指导人们行为的重要力量，而中国历史中的思想交流与外来影响也为中国文化注入了新的元素。
春秋战国时期，中国思想发展达到了巅峰，儒家、道家、法家、兵家等不同学派之间的交流与竞争，促使了思想的繁荣。
但同时，与周边地区如印度、中亚等地的交流，也让中国汲取了外来思想，进一步推动了中国思想的进化。
四、交融与影响的艺术艺术是文化的重要表现形式，而中国历史中的艺术也充分展现了文化交融与外来影响。
例如，隋唐时期，随着丝绸之路的通畅，中亚和西亚的艺术风格与技术逐渐流入中国，对中国绘画、雕塑、建筑等方面产生了深远影响，形成了融合了东西方元素的唐风艺术。
同时，佛教造像和绘画技法的传入，也为中国艺术注入了新的灵感。
五、交融与影响的制度制度是国家文化的组成部分，而中国历史中的文化交融与外来影响也对中国的制度发展起到了重要的作用。
如何对待中国传统文化和外来文化
怎样对待中国传统文化和外来文化2011级人力资源管理201李莹多如何对待中国传统文化和外来文化在现今改革开放的中国，如何正确对待传统文化和外来文化，需要面对事实进行理性试探，做出选择，幸免陷入类似“第一推动力”的思维误区。
“传统文化”成为试探的问题对象是因为现实中面临着社会道德重建的问题。
回到传统既无可能也无必要。
传统既不是负担，也没必要固守不变，而是应看成可供开发的文化资源。
不能因传统而作茧自缚，也不能因外来文化而妄自菲薄。
现实中西方文明正慢慢地融入咱们的传统中，这正是今世历史的启发。
社会历史的进展是在具体的社会历史环境中进展，进行不同文明的充分对话是做出正确选择的前提。
面对今世世界各文明之间的冲突，中华民族要有充分的自信，结合现实国情进行自我确证，以开放的胸怀完成社会道德重建。
较之西方文化，中国文化是有其自身缺憾的，中国文化是先在一个广大规模上慢慢充实其内容，而西方文化那么常由一较狭小的中心点向外伸扩；更深层次的讲，中国人的上帝是情感的，可谓接近于体会的，因其中国传统文化中的绘画观中强调意境的运用，抒发个人情感，这在中国传统文人画有深刻的表现；而西方人的上帝是逻辑的，西方传统文化中的绘画比较强调法那么的运用，如黄金分割、核心透视在画面中的运用。
正如钱穆所讲“因中国人观念中不重分析，因此也没有理论上的说明，一切发觉遂只变成像是技术般的在社会传布，缺乏了学理的说明与再探讨。
如此那么像是使后起的人仅能够心领神会，不易继续仿照前进，这亦是造成了中国科学界一极大地缺憾”。
在中国，“天帝”不具有万物起源、唯一、第一推动者、神意目的论这些含义。
一方面，天命关于人具有决定性的主宰效应，因这人必需服从；另一方面，人在必需遵循天命的同时，又能够关于天命产生反馈性的阻碍，或是踊跃实现天命，或是致使天命变更。
而在希腊宗教中，命运那么不受任何人为因素的阻碍制约，超绝于一切之上，其地位亦如造物主或上帝，其义不可知，其命不可改，因此现在期的命运是一种决定论。
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如何处理中国文化与外来文化的关系
如今，在以经济发展为主的大背景下，人们渐渐忽视或轻视了对传统文化的继承和发展，而在中国，这种现象是尤为普遍。
甚至可以说由于经济发展的过于迅猛，文化发展便不可避免地被忽视了。
而与此同时，西方文化逐渐传入中国，许多人为了追求“时尚”崇洋媚外，盲目的跟随西方外来文化，时间推移，这种文化也慢慢传播开来，被多数人所接受。
在如今这种中外文化混合的时代，我们作为中华文化的传承者，是否也该反思一下到底该怎样看待中华传统文化与西方外来文化的关系呢？
否定之否定原理是马克思辩证唯物论的三大规律之一。
它指出任何事物内部都包含肯定方面和否定方面，肯定方面是事物中维持其存在的方面，否定方面是事物中促使其灭亡的方面。
那么文化也不例外。
中国上下五千年，文化博大精深，也存在着肯定和否定两方面。
中华文化是一种海纳百川的文化，是一种包容和谐的文化，这是中华文化的精华。
中华文化所提倡的传统美德“百行孝为先”、做人的品格“仁义礼智信”、智者的风度“穷则独善其身，达则兼济天下”……还有民族乐器二胡弓弦上哀婉而凄美音乐、国粹京剧脸谱上斑斓的色彩、异彩纷呈的民俗节日、脍炙人口的中华诗词等等。
同时也有糟粕的一方面，古代的皇权专制制度、八股文摧残古代文人志士、封建迷信思想深入人心、现今依然存在的男尊女卑等等，都反映了中华文化糟粕的一方面。
近年来流行起来传入中国的西方文化也是有好的方面也有坏的方面。
西方提倡人身自由及精神自由，无论是在学术研究方面还是科学技术方面他们不拘束思想，培养人们发散思维，勇于创新，这方面对我们的影响可以说非常明显。
另外公民这一观念起源于西方，这一点对比于我国早期的专制制度和等级制度，无论你是什么党派、无论你是什么职位、无论你从事的是何种职业，只要你是公民，你就享有同等的权利和义务。
这一点，西方欧美国家比我们的观念要先进，做得要到位。
我们也正在努力学习。
西方文化的糟粕在于崇尚个人主义，以个人为中心，所以他们习惯把自己的利益凌驾于别人的利益之上，进而把自己国家的利益凌驾于别的国家利益之上，西方的侵略主张是糟粕的主要部分，无论是从文化还是战争都体现了这一点。
马克思否定之否定规律揭示了事物发展的趋势是波浪式前进或螺旋式上升。
事物发展的总方向是前进的、上升的，但事物发展的具体道路则是迂回曲折的。
中西方文化源头不同，差异明显，但是如果我们都抱着非好即坏、非此即彼的观念对待文化的差异，必然会给人类的发展带来许多灾难。
罗素说过，中国人如果能对西方的文明扬善弃恶，再结合自身的传统文化，必将取得辉煌的成就。
每种文化都有自身的优点和不足，不同文化之间的差异性正体现了世界文明的丰富性，体现了人类文化的多元特征，构成了不同文化互补与融合的基础。
结合否定之否定的“扬弃”实质，发扬自己优秀的传统文化的同时吸收西方的现金思想文化，摒弃糟粕部分，从而走出一条既能体现现代世界文明水准又能有自己民族特点的现代化道路。
1．取其精华，去其糟粕。
中国的改革开放就是要破除自身文化的束缚，打开国门，拓宽视野，从世界上一切先进的文明成果中汲取营养，发展和壮大自己。
实践证明了这一政策的正确性，所以我们还需要继续学习，学习外来文化中的积极的有益于我们中华民族发展的东西。
这种学习需要理性的分析，取其精华，去其糟粕，而决不能美丑不辨、善恶不分，全盘照搬。
要充分发挥中华文化中善于吸收、兼容并蓄的长处，奉行拿来主义，为我所用，形成中国特色的新文化。
2．立足本土，洋为中用。
无数的历史事实都证明，一个民族失去了自己的文化之魂，这个民族在世界舞台必将失去话
语权，最终走向灭亡。
在学习吸收外来文化过程中，我们不能盲目跟风，必须要有自己的主见，有自己的原则，一定要在保持中华民族优良传统的前提下，始终扎根中华民族自己的文化土壤，不要奴颜婢膝，要懂得自立、自强、自信，要分清好歹优劣善恶，把真正的好东西学到手，真正做到洋为中用。
3．循序渐进，稳步提升。
心急吃不得热豆腐。
事物发展都有其内在的规律。
违背规律，拔苗助长，结果就会事与愿违，甚至酿成大乱。
比如改革，改革是一个国家进步的必要条件，没有改革国家就没有进步，但是改革不能一步登天，太过急于求成会适得其反，国家和人民受害。
所以我们要想合理处理中国文化及外来文化的关系，就要循序渐进一步一步使优良传统文化深入人心。
我认为现阶段我们应该开始做的事是加强中国传统文化概念，例如清明节、端午节、重阳节等节日以及加强“中国汉字听写大会”等类似节目的影响；同时减少西方不良文化的影响，例如控制麦当劳肯德基这类快餐店在各地区的数量等。
逐步提升中华优良传统文化在人们心中的地位，让人们把外来文化放在正确位置。
我们在今天不吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果，就不可能真正坚持和发展马克思主义；反之，不坚持和发展马克思主义，也不可能真正科学地吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果，这是同一过程不可分割的两个方面。
但要科学地对待当代西方思想文化和中国传统思想文化，只有通过不同文化之间优良因子的合理整合，才会使我国文化既有自己的民族特点又不与世界脱节。