心灵境界与超越

得之坦然 失之淡然 行之必然 顺其自然
5.功成身退 这是老子的一大发现，他以他具有穿透力 的眼光，洞悉物极必反的自然规律。人事 亦然 。 功遂身退，天之道也。一件事做的圆满了 就要含藏收敛 。 夫唯不盈，故能蔽而新成 。人生亦然，功 成名就，勇而退者真成功也。留恋不舍者， 虽成而必败也。 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不 穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
贝尔实验室负责人陈煜耀博士在他的办公桌前挂有一条 “无为而治”的条幅，并在这句格言下面将它译成英文: 最好的领导者是能帮助人，让人感到不需要他。 陈博士进一步解释说: 领导者的责任在于既要做到你在领导又要做到别人并 不认为你在干预他。
松下幸之助曾说过：“我并没有什么秘诀，我经 营的唯一方法就是道法自然，无为而治。”
三、逍遥的境界
所谓逍遥就是超脱了一切荣辱得失的思虑，而游 心于无穷。 主旨是说一个人当透破功名利禄、权势尊位的束 缚，而使精神活动臻于悠游自在、无挂无碍的境 界。 逍遥游是一种心游，即精神的自由
王国维：人生三重境界： 第一境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。 第二境界:衣带渐宽终不悔：人生四境界 自然境界；功利境界；道德境界；天地境界。

老子还描述过各种类型的管理者，认为最高明的领导， 下属只知道他的存在；其次一等的领导，下属亲近并 赞誉他；再次一等的领导，下属害怕他；最次一等的 领导，下属辱骂他，不信任他，原因是他本身缺乏诚 信的品质。平时态度悠然自得，轻易并不发号施令， 结果还能取得成功。

无为：
管理的本质
不干扰、不宰制、不自以为是、不居功、不 勉强他人、顺其自然、自行发展。
不仅要超越功名利禄，甚至还要超越生死。 鼓盆而歌的故事。 逍遥游的具体做法：心斋与坐忘。 心斋就是抛弃了感官，用虚无之心去对待 万物。 堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通， 此谓坐忘。 物我两忘，摆脱功名利禄的牵累，就会达 到心灵自由的境界。
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2.老庄之道
（1）道之三义： 万物本源之道： 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以 为天下母。 道生一，一生二、二生三，三生万物。 无形无象之道： 道可道，非常道。 视之不见，听之不闻，搏之不得。 混而为一。是谓无状之状，无物 之象，是谓惚恍。 夫道有情有信，无为无形，可传而 不可受，可得而不可见，自本自根， 未有天地，自古以固存，神鬼神帝， 生天生地。 自然之道： 人法地，地法天，天法道，道法自然。 道至尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
（2）道的辩证法——反者道之动 相反对立 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和， 前后相随。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 返本复初 夫物芸芸，各复归其根。 将欲翕之，必固张之。 将欲弱之，必固强之。 将欲废之，必固兴之。 将欲夺之，必固与之。
让历史照亮现实
心灵境界与超越 ——老庄的人生智慧
一、老庄之道
1.老庄其人 （1）老子（约公元前571年—公元前471年）， 名耳，字伯阳，谥号聃，楚国 苦县历乡曲仁里（今河南省鹿 邑县 ）人。 曾做过周朝“守藏 史”，是中国最伟大的哲学家 和思想家之一，被道教尊为教 祖，世界文化名人。 《老子》（《道德经》）81章。 是用韵文写成的一部哲理诗，是研究老子的直接 材料。
2.柔弱胜刚强 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以 易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能 行。 人之生也柔弱，其死也坚强。 万物草木之生也柔脆，其死 也枯槁。故坚强者死之徒， 柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大 处下，柔弱处上. 江海之所以为百谷之王者，以其善下之。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事 善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
4.处下不争 韬光养晦 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为 百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民， 必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民 不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下 莫能与之争。 知其荣，守其辱，为天下谷。 上善若水，水利万物而不争。夫唯不争，天下莫 能与之争。 “韬”，本指弓箭的套子。“韬光”，字意是指 将光彩封在套子里面，不要外露，把声名才华掩 盖起来。内在的含义是说不显山不漏水，不显示 能力，不与人争，不与人比。致力于把自己的事 情办。 大智若愚，大巧若拙。

（2）庄子 庄子（公元前369年－公元前286年）， 名周，字子休。庄子与 梁惠王、齐宣王、孟子、 惠子等大体同时期。道 家主要代表人物。庄子 只做过地方漆园吏，几 乎一生退隐。因崇尚自 由而不应楚威王之聘。 庄子与道家始祖老子并 称“老庄”。 《庄子》一书内容丰富，气势磅礴，笔风犀利。 “其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫 能先也。”—鲁迅
1.一切以“道”为标准 以道观之，物无贵贱。以物观之（从万物 本身来看），自贵而相贱（自以为贵而相 互贱视）。 以差（等差）观之，因其所大而大之，则 万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫 不小。 物无非彼，物无非是。 天地与我并生，万物与我为一。 万物一齐 是非相对
2.心灵境界的跃升 人不自由的原因：“有待”（期待、依赖） 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 风之积也不厚，则其负大翼也无力。 列子御风而行，犹有所待者也。 若夫乘天地之正（正，自然之性），而御六 气之辩（变），以游无穷者，彼且恶乎待 哉！故曰：至人无己（没有偏执的我见）， 神人无功，圣人无名。
二、老庄人生修养智慧 1.无为而无不为 道常无为而无不为。为无为，则无不治。 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐， 故有功；不自矜，故长。 “我无为，而民自化；我好静，而民自正； 我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 治大国，若烹小鲜。
3.少私寡欲 知足不辱 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必 大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可 以长久。 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。 故知足之足， 常足矣。 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不 敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为 天下先，故能成器长。 夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫 之。 圣人去甚、去奢、去泰。 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽； 驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨 。
《道德经》在十六世纪传至欧洲。西文译 本达500种，涉及17种文字，德文译本就有 82种，研究的著作达700多种。 世界文化名著发行量几百年来《圣经》第 一，《道德经》排第二。可见其影响力。 不读《道德经》，不知中国文化，不知人 生真谛。—鲁迅 老子思想的集大成的《道德经》，像一个 永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶， 唾手可得。—尼采（德国）