信不信与幸不幸_农民_36岁坎儿_问题探究_以江西省调查为例_朱振亚_王晓蓉
时代的一个盹，他们的一世噩梦
时代的一个盹，他们的一世噩梦“他欠我一个抱。
”张玉环前妻宋小女的这段采访，让许多人泪目，我是其中之一。
张玉环，江西省南昌市进贤县凰岭乡张家村人。
这位普普通通的农民，刚刚打破了一个记录——迄今遭羁押最久冤案当事人。
在因杀人罪入狱27年后，终于盼来了无罪的判决。
但是他的人生已经彻底改变。
入狱时26岁的他，两个儿子才三四岁；出狱时已是53岁，孙子都有了。
假设蒙冤入狱的是我们，我们可有办法熬过这九千多个日夜的折磨与悲愤？在人生画卷刚刚展开的时候，正常生活戛然而止。
整个人像被冰封起来，岁月却一刻不停地在肉体凡胎上无情碾过。
当年的冤案制造者，是不是也有了孙子孙女？我想起《我爱我家》里的一段对话。
圆圆同学：“我爷爷是个要饭的，跟咱爷爷可没法比”圆圆爷爷：“不能这样讲，旧社会穷人要饭……”圆圆同学：“旧社会的时候条件还行，我爷爷62年要的饭”圆圆爷爷：“62年？……那也是因为我们工作中出了某些失误”圆圆同学（对圆圆）：“看到差距了吧。
你爷爷一失误，我爷爷就要饭。
”有些人的爷爷一失误，有些人的爷爷就得要饭、蹲大牢。
时代的一个盹，张玉环们的一世噩梦。
今天铺天盖地的报道里边，还有一个细节让人印象深刻。
张玉环刚一到家，大儿子就跟他起了冲突。
宋小女解释说，因为大儿子结婚结得早，他的压力太大了。
“我大儿子保仁，他一个人赚钱，三个人花，他是…（欲言又止）一步一个脚印走过来的。
”张玉环也说：“儿子怨我，我不怨他，因为我知道他们家日子过得很紧，但是我在里面希望他们在外面过得好。
”可是这个疙瘩究竟能否解开，还是个未知数。
保仁在心里应该也明白，亏欠他们一家的，不是父亲。
但是他要为自己不如意的生活找到一个直接责任人，那么最现成的就是那可怜的父亲。
如果真正作孽的人一直不站出来，或者被揪出来，多年淤积的悲愤都会像定时炸弹悬在这个家庭上空，不断消耗他们的精力、感情与生命。
所以，我支持宋小女在采访最后说的：“为了我的孩子们我别无选择。
所以我必须要追究（相关人员的责任）。
农村妇女遭受家庭的原因及对策分析调研报告
农村妇女遭受家庭的原因及对策分析调研报告（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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农村老人主观幸福程度 影响因素的实证研究
（ 1）
其中， 潜变量 Y i 本研究认为是农村老人主观的幸福程度 ， 解释变量 X i 为表 3 中农村老人主观的幸 。“农村老人主观的幸福程度” Yi = （ 0 、 1、 2、 3、 4） ， 的观测值为 Y i ， 观测值 Y i 由潜变 福程度的各影响因素 量 Y i 根据以下规则进行定义：
［4 － 8 ］ ［3 ］
。
农村老年人主观幸福感与其自身健康状况 、 心理状况有关， 同时也与家庭养老、 社会支持相关， 因此 。韦玮、 王永斌等 （ 2007 ） 利用自评健康来 评价和分析农村高龄老人健康状况 ， 发现年龄、 婚姻状况、 居住安排、 经济来源、 患病数及医疗保障制度 均对老人健康自评产生一定影响。曾尔亢（ 2008 ） 从农村高龄老人社会心理状况来探讨主观幸福感 ， 得 出老人主观幸福感前五位是生活富裕 、 丰衣足食； 子女孝顺、 家庭和睦； 能够劳动、 自食其力； 子孙满堂有 以及健康长寿， 并强调完善对老年人服务和供养体制的必要性。 朴松林、 李小学、 朱湘竹 （ 2009 ） 出息， 针对农村高龄老年人群的社区卫生需求量及需求结构进行研究 ， 发现农村高龄老人受社会经济因素 、 文 化程度影响对社区卫生服务需求意愿普遍偏低 。 杨立雄 （ 2009 ） 对农村中高龄老人的养老现状进行对 比研究， 发现不同经济类型地区中高龄老人养老资源 、 照料主体、 精神需求等方面呈现明显差别， 研究表 明随着经济和社会的进步， 子女对父辈赡养责任得到增强， 代际之间的关系进一步改善， 老年人物质、 精 神生活均得到提升
对剔除变量的解释逐步回归剔除变量的顺序依次为性别主要经济来源年龄教育水平是否有儿子抽烟喝酒菩萨保佑期望居住方式说明在本研究选取的4类14项可能影响农村老人主观幸福感的因素中性别因素对农村老人主观幸福感的影响最小研究认为农村高龄老人男性与女性的主观幸福感无显著差异11且自身因素中年龄教育水平同样对农村老人主观幸福感的影响较小可能的原因是本次研究调查样本中老人年龄主要集中于6080岁高龄老人相对少而农村老人教育水平整体不高大多在小学或小学以下
教育水平对农村贫困户脱贫的影响分析
教育水平对农村贫困户脱贫的影响分析作者：杨露露汪淑群李文博朱毅刘滨来源：《当代农村财经》2020年第01期摘要：本文基于江西省安义县350户贫困户的入户调查数据，运用贫困恶性循环理论，采用二元Logistic回归模型，分析贫困户受教育程度对其脱贫的影响机制。
研究结果表明：劳动力中最高受教育水平对农村贫困户是否脱贫有显著的正向影响，贫困户所在村是否为贫困村、户主健康状况对农村贫困户是否脱贫有一定的负向影响，家庭总收入、是否享受产业扶贫政策对农村贫困户脱贫有一定的正向影响。
为此，本文就上述计量分析结果分别从政府扶持、转变贫困户对教育的思想观念、引进高素质教育人才、打造“政府+社会+民众”的教育精准扶贫模式等方面提出了促进农村贫困户脱贫的可行性政策建议。
关键词：教育贫困恶性循环理论二元Logit回归模型精准扶贫*基金项目：“江西现代农业及其优势产业可持续发展的决策支持协同创新中心（2011协同中心）”自党中央提出精准扶贫的战略思想以来，我国扶贫开发路径由“大水漫灌”向“精准滴灌”转变，明确提出了“六个精准”和“五个一批”，各级政府也在积极探索精准脱贫的路径办法和工作机制。
围绕精准脱贫，国内外学者对此给予了广泛关注，从不同角度分析了贫困形成原因。
本文基于贫困恶性循环理论，以江西省安义县的相关调研数据为依据，分析江西省教育水平对农村贫困户脱贫的影响，并提出相关对策建议。
一、分析贫困形成原因的材料与方法（一）数据来源本文所用数据来源于2018年12月课题组对江西省安义县石鼻镇所有贫困户的入户调查，涉及到赤石村、邓家村、潘家村、罗田村、果田村、古楼村等16个村，其中抽取2018年拟退出贫困村1个。
此次调查共发放350份问卷，实际回收问卷350份，其中已脱或拟脱贫户186户、未脱贫户164户。
在进行调查访问前，已向受访者确认其贫困户身份，且在调查过程中对贫困户答疑解惑，确保了问卷质量。
（二）理论基础在《不发达国家的资本形成》一书中，拉格纳·纳克斯首次提出了贫困恶性循环理论。
儿童期不良经历对中国老年人自评健康的影响研究
·3101··论著·儿童期不良经历对中国老年人自评健康的影响研究陆伟伟，陆志辉，黄怡茗，吴晓琼，付腾飞，张键*【摘要】 背景 儿童期不良经历（ACEs）对中老年慢性病的影响已成为研究热点，但ACEs 对老年时期自评健康的影响尚不明确，尤其是以我国人群为样本的研究鲜有报道。
目的 探索我国老年人群的自评健康状况，研究ACEs 对老年时期自评健康的影响。
方法 于2021年10月申请获取北京大学发布的中国健康与养老追踪调查（CHARLS）2014年和2018年中≥60岁受试者（n =7 579）的ACEs 与自评健康数据。
提取的ACEs 共10种，按照事件发生数量分为高危组（≥4种）、低危组（1~3种）、零ACE 组（0种），自评健康状况分为好、中、差3级。
采用有序Logistic 回归模型分析ACEs 分组和ACEs 种类对自评健康的影响。
结果 7 579例研究对象中，分别有1 672例（22.06%）、4 474例（59.03%）、1 433例（18.91%）自评健康状况为好、一般、差；1 922例（25.36%）经历过≥4种ACEs（高危组），5 283例（69.71%）经历过1~3种ACEs（低危组），374例（4.93%）未经历过ACEs（零ACE 组）。
不同年龄、性别、居住地点、ACEs 种类（父母离婚、父母暴力、父母抑郁、父母残疾、成长环境危险、童年孤独、童年饥饿、霸凌）、ACEs 分组的研究对象自评健康状况比较，差异有统计学意义（P<0.05）。
单因素有序Logistic 回归结果显示，低危ACEs 组导致更差的自评健康等级是零ACEs 组的1.358倍〔95%CI （1.110，1.663）〕，高危ACEs 组导致更差的自评健康等级是零ACEs 组的2.151倍〔95%CI （1.735，2.667）〕（P<0.05）。
有序Logistic 回归结果显示，父母离婚、父母暴力、父母抑郁、父母残疾、成长环境危险、童年孤独、童年饥饿、霸凌是导致自评健康更差的因素（P<0.05）；校正年龄、性别、居住地点因素后的统计结果保持不变。
高中语文 阅读之做人与处世 家庭信任危机素材
家庭信任危机2005年10月7日，某某省南召县公安局接到报警：该县四棵树乡神仙庵村附近207国道旁的峡谷里，一名50多岁男子被捆在一棵大树上，虽然未有外伤，但在日晒雨淋中因求救无门，已死去多日。
经过公安民警全力侦破，案情大白后，办案民警们不由大吃一惊：这起绑架案的幕后“总导演〞，竟是与受害人共同生活了几十年的结发妻子，只因怀疑老公有外遇，便雇人“修理〞老公，意外导致老公命归黄泉!一对儿女成人的老夫老妻，何以走至这一步?2005年10月20日，笔者来到南召，了解到了此绑架案背后让人唏嘘不已的一场婚姻悲剧。
丈夫“疑似出轨〞难澄清，围城疑云弥漫夫妻渐行渐远X志兰是某某省某某市卧龙区蒲山镇人。
1981年春天，X志兰和与她同龄的王文清订了婚。
由于28岁才找到感情归宿，所以X志兰对这份迟来的爱情十分珍惜。
尽管王文清家中十分贫寒，她还是在相识半年后，毫无怨言地嫁到了王家。
婚后，为了过上好日子，很有生意头脑的王文清决定到某某学习电气焊技术，X志兰对丈夫的创业计划十分赞赏，节衣缩食支持他。
两个月后，王文清学艺归来，借钱在镇上开了一间电气焊门市部，开始了白手起家的创业历程。
此后，两口子的事业很快走上坦途。
完成最初的原始积累后，精明能干的王文清审时度势，又投资开办了拆车厂和一家生产碎石机的机械厂。
然而，生下三个孩子的X志兰却渐渐地成了一个普通的家庭妇女，全心全意养儿育女和做家务。
丈夫的事业越干越红火，很快成了镇上有头有脸的“企业家〞，每天一大早就出门，天很晚了才回家。
对此，X志兰偶尔也会觉得有些失落。
可一想到他操心劳累都是为了这个家，她便将所有的怨言埋藏在心里。
因此，在结婚后的五六年里，两口子一个主外，一个主内，日子过得顺心如意。
光阴荏苒，转眼到1996年春。
一天，X志兰到集上去买菜，快到集上时，看到丈夫和一个红衣女子站在路边尽情说笑着。
由于距离较远，她无法看清女子的面貌，却可以肯定那女子比自己年轻，充满了女性的魅力。
信不信与幸不幸：农民“36岁坎儿”问题探究
信不信与幸不幸：农民“36岁坎儿”问题探究作者：朱振亚王晓蓉来源：《天津农业科学》2015年第01期摘要：调查发现，不少江西农民相信“36岁坎儿”现象的存在，很多农民表示在36岁时遭遇了不顺心或不如意的事。
研究结果表明，36岁是否遭遇不顺，主要受“信不信36岁坎儿”、“当地是否有坎儿说法”、“村里相信坎儿的人数”3个因子共同影响。
研究结论符合勒温的心理场动力理论，该理论表明，农民“信不信”坎儿与36岁“幸不幸”之间存在一定的关联。
关键词：36岁坎儿；信仰；农民；江西中图分类号：F318 文献标识码：A DOI 编码：10.3969/j.issn.1006-6500.2015.01.0201 “36岁坎儿”现象坊间常流传“36岁是人生一道坎”的说法，虽然缺乏科学依据，但由于信的人多了，就变成了一个社会问题，正像鲁迅先生说的那样“地上本没有路，走的人多了也便成了路”。
什么是“36岁坎儿”呢？大意是讲，在人的一生当中，36岁是个关节，36岁是道难过但又不得不过的坎儿。
根据民间传说，在36岁这年里，当事人“非笑即哭”，即36岁时，自己或家人可能会遭遇某些不顺，甚至会有“生离死别”之灾。
正因为此，很多地方就有了在36岁本命年时消灾祈福的习俗，比如当事人在36岁时要身穿白衣、穿红裤头或系红腰带等辟邪的做法。
不同地方消灾祈福的风俗虽不尽相同，但目的基本一样，即都是通过消灾祈福举措，让当事人及其家人化凶成吉、遇难成祥，确保36岁时顺利过坎、全家平安。
关于“36岁坎儿”的说法，笔者列举两例加以说明，案例一是历史传说，案例二是真人真事。
案例一：周瑜，字公瑾，庐江舒（今安徽庐江东南）人。
生于公元175年，死于公元201年，东吴大将。
出身官宦之家，仪表英俊，聪颖过人，多谋略，人称周郎。
建安十三年（公元208年），在诸葛亮的帮助下，吴蜀联合，火烧赤壁，打破曹军，名传华夏。
后进取南郡时，被曹仁的伏兵射伤。
后被诸葛亮三次激怒，箭疮发作而死。
校团字〔2012〕3号：关于确定江西师范大学2012年度大学生学术课题立项的通知
共青团江西师范大学委员会文件
校团字〔2012〕3号
★
校国家大学生文化素质教育基地管理办公室
校团委学生处教务处关于确定江西师范大学2012年度大学生学术课题
立项的通知
各学院:
2011年学校开展了2012年度大学生学术课题申报及评审资助活动。
各学院深入动员、广大同学积极申报，全校共收到申报作品445项。
经学校组织评审，同意393项课题立项，其中哲学社会科学类社会调查报告和学术论文课题321项，自然科学类学术论文类课题44项，新技术、新产品、新工艺的研究和制作类课题28项，立项名单见附件。
希望各学院积极督促、指导承担科研立项课题的同学抓紧时间，按要求认真深入开展学术科研活动，按时申请结题。
校国家大学生文化素质教育基地管理办公室、校团委、学生处、教务处等单位将组织专家对课题研究情况进行结题审核，根据课题完成情况和质量，予以课题结题资助，优秀课题论文将结集
编印。
附件：2012年度大学生学术课题立项名单
校国家大学生文化素质教育基地管理办公室
校团委学生处教务处
二〇一二年二月二十一日
附件：
2012年度大学生学术课题立项名单一、哲学社会科学类社会调查报告和学术论文
二、自然科学类学术论文
三、新技术、新产品、新工艺的研究和制作类
主题词：学术科技课题立项通知
抄报：校党政、团省委
抄送：党群各部门、各学院党委、学生会、学生社团联合会
共青团江西师范大学委员会办公2012年2月23日印发
共印30份。
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1“36岁坎儿”现象坊间常流传“36岁是人生一道坎”的说法，虽然缺乏科学依据，但由于信的人多了，就变成了一个社会问题，正像鲁迅先生说的那样“地上本没有路，走的人多了也便成了路”。
什么是“36岁坎儿”呢？大意是讲，在人的一生当中，36岁是个关节，36岁是道难过但又不得不过的坎儿。
根据民间传说，在36岁这年里，当事人“非笑即哭”，即36岁时，自己或家人可能会遭遇某些不顺，甚至会有“生离死别”之灾。
正因为此，很多地方就有了在36岁本命年时消灾祈福的习俗，比如当事人在36岁时要身穿白衣、穿红裤头或系红腰带等辟邪的做法。
不同地方消灾祈福的风俗虽不尽相同，但目的基本一样，即都是通过消灾祈福举措，让当事人及其家人化凶成吉、遇难成祥，确保36岁时顺利过坎、全家平安。
关于“36岁坎儿”的说法，笔者列举两例加以说明，案例一是历史传说，案例二是真人真事。
案例一：周瑜，字公瑾，庐江舒（今安徽庐江东南）人。
生于公元175年，死于公元201年，东吴大将。
出身官宦之家，仪表英俊，聪颖过人，多谋略，人称周郎。
建安十三年（公元208年），在诸葛亮的收稿日期：2014-11-05；修订日期：2014-11-25基金项目：国家社科基金项目（12CSH032）作者简介：朱振亚（1976—），男，安徽枞阳人，副教授，博士，主要从事农业经济与农村发展研究。
信不信与幸不幸：农民“36岁坎儿”问题探究———以江西省调查为例朱振亚1，王晓蓉2（1.井冈山大学商学院，江西吉安343009；2.天津市农业科学院信息研究所，天津300192）摘要：调查发现，不少江西农民相信“36岁坎儿”现象的存在，很多农民表示在36岁时遭遇了不顺心或不如意的事。
研究结果表明，36岁是否遭遇不顺，主要受“信不信36岁坎儿”、“当地是否有坎儿说法”、“村里相信坎儿的人数”3个因子共同影响。
研究结论符合勒温的心理场动力理论，该理论表明，农民“信不信”坎儿与36岁“幸不幸”之间存在一定的关联。
关键词：36岁坎儿；信仰；农民；江西中图分类号：F318文献标识码：ADOI 编码：10.3969/j.issn.1006－6500.2015.01.020Believe or Not and Luck or Not:A Study on Farmers'Frustration Occurring at the Age of One's 36———Based on a Survey in Jiangxi ProvinceZHU Zhen-ya 1，WANG Xiao-rong 2(1.School of Business,Jinggangshan University,Ji'an,Jiangxi 343009,China;rmation Institute,Tianjin Academy of Agricultural Sciences,Tianjin 300192,China)Abstract :A survey shows that many peasants in Jiangxi province believe the thing that a great frustration must occurs at the age of one ’s 36.The fact is that there had been quite a few peasants who indeed suffered something unhappy at the age of 36.we can see from the search that whether a person will suffer from the difficult time or not,mainly depends on whether they believe the fact that difficulty times of 36y really exists,and whether the place their lives has the saying as well as the amount of believing people in the village.The research of this thesis corresponds with the famous field theory of Kurt Lewin.It really has some strong links between whether the peasant who “believe or not believe ”the idea of frustration and whether the person is “luck or not luck ”at one ’s age of 36.Key words :frustration occurring at the age of 36;belief;peasants;Jiangxi province2015，21（1）：81-85天津农业科学Tianjin Agricultural Sciences 三农问题研究第21卷天津农业科学帮助下，吴蜀联合，火烧赤壁，打破曹军，名传华夏。
后进取南郡时，被曹仁的伏兵射伤。
后被诸葛亮三次激怒，箭疮发作而死。
时年36岁。
案例二：据湖北曹振国先生讲述，他36岁那年，儿子在老家过完暑假回县城，老母亲送孙子，发现忘了一件衣服，横穿公路回去拿时，被飞驰而来的摩托车撞倒，后脑着地，当即人事不省，三天后母亲才在医院醒来。
母亲醒来颤巍巍说的第一句竟然是，“我总担心……你36岁……过坎时……要出什么事……现在好了……应验在我……身上了……免得你……再有灾难。
”母亲愈后不久，父亲又出事了。
老父亲赶牛车走在乡村公路上时，前面驶过一辆三轮摩托车，牛受了惊吓狂奔起来，父亲没有拉住牛，在泥土石子相间的路上被拖出十多米。
当时，脚踝和脚背多处磨破，脚筋差点被磨断，血肉模糊，缝了近20针。
父亲说他这大半辈子没有住过院，甚至没打过吊瓶，为儿子能平平安安度过36岁的坎儿，他受点儿难也值得。
从两个案例中可以看出，不管当事人信还是不信，36岁似乎确实是个坎儿。
周瑜36岁时丧命，坎儿没有跨过去；曹振国先生36岁时，父母双亲皆因交通事故而受伤，他过了坎儿，但是以父母遭遇的不幸为代价。
一两个人的“坎儿”似乎还说明不了什么，当社会上有相当多的人相信“36岁坎儿”或受到“36岁坎儿”现象潜移默化影响的时候，坎儿问题就成了显性社会问题。
当前，在我国不少地方的城市和乡村，“36岁坎儿”说法比较流行，36岁时消灾祈福也成了一道比较隐晦的社会风景。
大家不禁要问，是不是所有人都相信“36岁坎儿”呢？“36岁坎儿”信仰又受到哪些因素影响呢？为弄清这两个问题，本文拟以江西农民为研究对象，通过问卷调查得来的数据，探究农民“36岁坎儿”的信仰及36岁遭遇的相关性问题。
通过文献检索发现，迄今为止，有关“36岁坎儿”现象的学术研究还几乎未见，因此，笔者的研究和尝试是具有开拓创新意义的。
2“36岁坎儿”现象的农民调查有多少农民相信或者不信“36岁坎儿”呢？农民当事人在36岁时过得幸运还是遭遇过不幸呢？情况如何？为弄清这些问题，笔者以江西农民的问卷调查数据来说明。
2.1问卷调查概况问卷调查时间发生在2013年春节期间，笔者利用学生寒假返乡时机，请井冈山大学部分江西农村籍大学生带回问卷，对本村村民展开“36岁坎儿”问题的问卷调查，为保证质量，每人只负责1份问卷。
问卷调查对象定位为年龄在36岁及其以上的农民。
本次调查共发放问卷360份，回收有效问卷300份，有效问卷比率为83.3%。
本次有效问卷范围涵盖江西省九江、景德镇、上饶、宜春、抚州、吉安、赣州、南昌、新余、萍乡10个地区，涉及36个县市，共200个行政村。
在300名被调查农民中，男性204人，占68%，女性96人，占32%。
从年龄上看，36~40岁的72人，41~50岁的184人，51岁以上的44人，分别占到总数的24%、61.3%和14.7%，41~50岁的中年人占到半数以上。
从文化程度上看，文盲或识字很少的28人，小学文化的88人，初中文化的134人，高中文化的36人，大专及以上文化的14人，分别占总数的9.3%、29.3%、44.7%、12%和4.7%，初中文化为数最多，小学文化其次，小学、初中文化加起来占到了总数的74%，说明被调查农民群体的文化程度不低。
从宗教信仰上看，有宗教信仰的96人，无宗教信仰的204人，分别占总数的32%和68%，说明大部分农民无宗教信仰。
从从事的主要工作上看，打工为主的90人，占30%，务农为主的120人，占40%，打工务农各占一半的90人，占30%。
从健康状况来看，不太好的38人，健康状况一般的162人，健康的100人，分别占总数的12.7%、54%和33.3%，说明被调查农民群体的健康状况整体不错。
从家庭经济情况来看，比较困难的38人，占12.7%，经济状况一般的230人，占76.7%，比较宽裕的32人，占10.7%，说明被调查农民的家庭经济情况以一般为主。
从家庭人口规模上看，2人规模的有8人，3人规模的有18人，4人规模的有142人，5人规模的有84人，6人及以上规模的有48人，分别占总数的2.7%、6%、47.3%、28%和16%，可见，被调查的300名农民家庭中，家庭规模以4人的为最多，5人规模的其次，4~5人规模的家庭占到了总数的75.3%。
2.2问卷调查结果及分析（1）关于农村习俗。
在300名被调查农民当·82·第1期影响因素影响因子因子代码因子赋值心理状态信不信36岁坎儿A 1不相信=0，相信=1宗教信仰A 2没有宗教信仰=0，有宗教信仰=1家庭社会环境当地是否有坎儿说法B 1没有=0，有=1村里相信坎儿的人数B 2比较少=1，一般=2，很多=3当地是否有消灾祈福习俗B 3没有=0，有=1家庭经济状况B 4比较困难=1，一般=2，比较宽裕=3家庭人口规模B 52人=1，3人=2，4人=3，5人=4，6人及以上=5个人特征性别C 1女=0，男=1年龄C 236-40岁=1，41-50岁=2，51-60岁=3，61-70岁=4，71岁以上=5文化程度C 3识字很少或文盲=1，小学=2，初中=3，高中=4，大专及以上=5健康状况C 4不太好=1，一般=2，良好=3主要工作C 5打工为主=1，打工务农兼顾=2，务农为主=3表1潜在影响因素的测量与赋值简况表中，有124人认为当地农村有“36岁坎儿”类似说法，占41.3%，有176人认为当地没有类似说法，占58.7%。