仿古诗
仿照古诗清平乐的情景写篇作文
仿照古诗清平乐的情景写篇作文
阳光斜洒，穿过老槐树的缝隙，斑驳地洒在青石板路上。
这路啊，被岁月磨得发亮，就像村里那些老人的脸，满是皱纹，却透着
沧桑的智慧。
村头的小溪潺潺，水声清脆，就像儿时妈妈哄我入睡的摇篮曲。
溪边的野花随风轻摆，红的、黄的、紫的，像是大自然调色盘上的
颜料，随意泼洒在这块画布上。
远远望去，稻田一片金黄，风吹过，稻浪翻滚，仿佛是大地的
呼吸，有节奏、有力量。
农民们头戴草帽，弯着腰，汗水湿透了衣背，但脸上却洋溢着丰收的喜悦。
村口的茶馆里，老茶客们围坐一桌，谈天说地，声音高高低低，像是一首古老的乐章。
茶香袅袅，飘散在空气中，让人心旷神怡。
孩子们在巷子里追逐嬉戏，银铃般的笑声回荡在每一个角落。
他们的脸上洋溢着纯真的笑容，就像这初夏的阳光，温暖而明亮。
这就是我的家乡，一个平凡而美丽的地方。
这里有我童年的记忆，有我成长的足迹。
每当我想起这里，心里就充满了温暖和幸福。
现代创作的仿古诗欣赏
现代创作的仿古诗欣赏
现代创作的仿古诗欣赏
改宋代宁都诗人萧立之《杜鹃》诗
杜鹃啼归语悲辛，啼老江南绿树春。
莫依客地篱墙短，客地风景近愁人。
20XX.8.3
鹊踏枝－七夕
一堆浊月缺银河（1）。
繁星遁地，稀疏魁星怒。
鹊桥断处织女愁。
牛郎告状架牛去。
孔明灯火巡天游。
随风飘歌，烛天几许明。
毒气尘埃塞天心。
人反天规星愿死。
20XX.8.3
（1)近年来，由于尘埃毒气飞上天空，以致天上挤满
的废气遮没了繁星。
现在夏夜只能看到少数几颗大星，
所谓天上银河也早不见了。
老牛
饥寒不计唯劬劳，牵梨种地年岁高。
主人怕水腰病多，老牛荷担赛骆驼。
20XX.8.7
大月(1)
温神握赤地，山丘蒸肉狗。
高树月偷人，大明统如昼。
20XX.8.10
(1)8月10日这夜2点左右月球离地球最近，故月大如簸箕。
处暑
日月相依去无踪，大地咴咴废垒新。
云天浩大灰无边，秋雨一滴心眼明。
黑脸木木谁为诗，浥风送来数日寒。
炎凉更换物华惊，几人乘歌上青云。
20XX.8.21
不选官
不问学术友鸡鹜，争名斗利翻苦雨。
八斗高才等泥沙，惟钱是举神若鬼。
20XX.8.23。
模仿游山西村写七言诗
模仿游山西村写七言诗篇一：游山西村古道西风瘦马骑,遥望天边云水开。
青山绿水皆胜景,村居人家尽欢颜。
解析:该诗以“游山西村”为主题,通过模仿七言诗的形式,描绘了一个真实的乡村景象。
首句“古道西风瘦马骑,遥望天边云水开”写出了骑马穿过山路,眺望远方美景的情景。
第二句“青山绿水皆胜景,村居人家尽欢颜”则是以自然景观为主,通过形容词“青”、“山”、“水”等来表现大自然的美丽,并以“村居人家”来展示乡村的宁静和谐。
最后一句“尽欢颜”则表达了村民们的欢声笑语,使整首诗更加生动有趣。
拓展:“游山西村”是中国古诗词中常见的题材之一,描写了中国古代农村的生活、景色和人文风貌。
在现代社会,随着旅游的发展,越来越多的人开始关注和探索这个题材,通过创作诗歌、散文等文学作品来展现乡村之美。
同时,“游山西村”也成为了一种流行的文化旅游方式,吸引着众多游客前来感受乡村的文化和自然风光。
篇二：游山西村古道西风瘦马骑,遥望天边云水开。
青山绿水景色好,村居人家笑语来。
漫步村中小巷里,白墙黑瓦绿树间。
鸡犬相闻流水响,生活气息浓郁鲜。
忽闻远处传来笛声,转身寻找那笛源。
青山绿水好心情,诗意满满任徜徉。
拓展:游山西村,是中国古典文学中著名的叙事诗篇之一,以其秀丽的山水、淳朴的民俗、古老的建筑等特点吸引着众多游客。
这首诗歌以作者亲身的体验为基础,通过描绘村庄的自然风光、居民的生活情趣和当地的文化传承,向读者展现了一幅真实而美好的乡村画卷。
这首诗歌的语言简洁明快,形象生动,表达了作者对乡村的热爱和对生活的感悟。
其中,“古道西风瘦马骑,遥望天边云水开”一句,描绘了作者远赴山村的情境,给人以轻松自在的感觉;“青山绿水景色好,村居人家笑语来”一句,则通过描绘村庄的自然风光,展现了乡村的美丽与和谐;“忽闻远处传来笛声,转身寻找那笛源”一句,则表现了作者对乡村文化的关注和传承。
除了语言和形象外,游山西村这首诗歌还蕴含着深刻的文化内涵。
其中,“漫步村中小巷里,白墙黑瓦绿树间”一句,展现了乡村建筑的独特风格和文化内涵;“村居人家笑语来”一句,则表现了乡村人民的乐观向上和淳朴善良。
仿古诗集
诗中释放自我文中找回人生乌龙颂党政携手搞共建，两个文明并蒂联；经济转型硕果研，百业兴旺纳财源。
工农跃进竞争艳，植树造林史无前；规模养殖弄狂澜，四位一体得安然。
一暖两冷心创建，平房就业谱新篇；水电设施尽完善，微喷滴灌保丰年。
招商引资四千万，龙头企业成亮点；万亩苜蓿英姿展，立草为业心理念。
小镇旧貌换新颜，光辉业绩道不完；十六代会指航船，乌龙腾飞丽日天。
沁园春·建党八十六周年灿烂晴空，锦绣山川，党旗高扬。
正群峰耀彩，普天同贺，江河齐歌，漫地馨香。
热烈欢呼，虔诚盼祝：与日同晖寿无疆。
神州地，看千般绚丽，万象辉煌。
翻开历史篇章，共产党英明善导航。
举国情尤急，殷忧启圣，征途尚远。
多难兴邦，亿众一心，文明三建，跟党中央图富强。
值华诞，望镰刀斧头，万丈光芒。
华诞感赋雄师一吼震云霄，建党百年逐浪高；千里关山云吐月，国泰民安燕归巢。
花逢甘露开犹艳，人沐春风喜更骄；八十二载惊巨变，华夏无处不妖娆。
沁园春·建党八十三周年颂普天同庆，镰斧增辉，乐奏华章。
喜向阳葵萼，全民十亿；山川浩荡，百万方方。
时代英豪，纵横神州，八十三年指航船。
再展望，更雄鸣东亚，摩视无双！史轮存实流芳，标特色中华正奋扬。
怨台彭港奥三通两制，社团党派参政兴邦。
告别昨非，迎来今是，肝胆相照日月长。
大团结，祝贺共产党，万寿无疆！盛世抒怀欣逢盛世又丰年，尧日舜天景愈妍，七一红旗开广宇，三中转轴史无前；龙腾虎跃拓新路，燕舞鹰歌改旧颜，更拨乌云光日月，神州大地庆长天。
颂中华赞乌龙五十五载惊巨变，祖国处处韵极天，五湖四海贺新笺，杨柳春风满河山；四九宣告最庄严，巨龙屹立天地间，三中全会指航船，拨乱反正谱新篇。
改革开放新纪元，政策富民民愿欢，两制已教港澳返，江山面貌巨增颜；三个代表史空前，风云万里照中天，各业腾飞在眼前，锦绣前程万里宽。
新逢盛世得安然，小镇日日凯歌传，政治经济齐发展，两个文明并蒂莲；党建鼎新出群贤，团结本色赤肝胆，思想解放敢闯关，与时俱进勤未倦。
模仿四下第9课古诗三首繁星七一的作文
模仿四下第9课古诗三首繁星七一的作文全文共3篇示例，供读者参考篇1好耶,今天老师让我们写一篇模仿四下第九课古诗"三首繁星"的作文。
我最喜欢那些诗词了,里面描写的星星和月亮太漂亮了!让我想想该怎么写...嗯,先从诗中的景物入手吧!题目就叫"夜空的美景"。
开头先这样写:夜空中闪烁着无数颗明亮的星星,它们就像满天撒下的金色沙粒,静静地镶嵌在深蓝色的夜空中。
有时它们会聚在一起,组成一片星云;有时它们会稀疏分散,点缀在夜空的各个角落。
中间再介绍介绍月亮:皎洁的月亮像一枚巨大的明珠,悬挂在天际,温柔地洒下皎洁的月光。
它时而完整无瑕,时而只剩一轮残月,像一弯arrested新月微笑着。
月光银白色的,为夜空又增添了些许柔和的色彩。
接着可以写写我对夜空的感受:每当夜幕降临,我就格外喜欢仰望夜空欣赏这片迷人的美景。
星月交相辉映,宛如一幅流动的画卷,让人进入了一片充满诗意的世界。
我常常遥想,那些闪烁的星星是否有智慧生命居住?它们是否也在仰望我们赏析这迷人的夜空景色?最后作一个小结尾:夜空中点点繁星,皎洁的明月,定格了永恒的美好,也让我们这些仰望它们的人，心境开阔而纯洁。
盼望每个夜晚,我们都能欣赏到这片动人的夜空美景!啦啦啦,作文就写好了。
这次借鉴古诗的意境和诗眼,写出了一篇充满童趣想象而又不失诗意的作文。
希望老师和同学们都能喜欢呢!篇2好喽,我想像个小学生写这篇作文吧!标题:模仿古诗《繁星》写的作文大家好,我是小明。
今天老师让我们模仿《繁星》这首唐诗写一篇作文,我就努力尝试一下。
首先,我要夸奖一下这首诗。
它描写了一个夜晚,繁星闪烁在夜空中。
诗人用"银钩挂彼牵牛花"这个生动的比喻,形容星星在天空中闪耀。
我觉得这个比喻真是太有意思了!就好像天上挂满了小小的银钩,上面还有牵牛花朵一样美丽。
诗人还说"俱骑彭祖上重霄"。
这句话是说星星们好像都骑在彭祖身上,飞向高高的天空。
古诗文中的仿写技巧
古诗文中的仿写技巧古诗文是中国文化瑰宝，承载着丰富的情感和深刻的思考。
在古代，仿写古诗文是一种常见的文学创作方式，通过借鉴和模仿古人的诗文风格和表达方式，达到学习和提高自己写作能力的目的。
本文将介绍古诗文中的仿写技巧，并探讨其在现代写作中的应用。
一、把握古诗文的基本结构和韵律古诗文通常由诗句或句子组成，这些诗句或句子之间存在着特定的韵律和节奏。
在仿写古诗文时，我们可以模仿古人的诗句长度和韵律，使自己的作品具有古典诗文的韵味。
同时，我们还可以尝试使用古人常用的修辞手法，如比喻、夸张、对仗等，来增加作品的艺术感。
二、选择合适的主题和意境古人的诗文往往描绘了美丽的自然景色、深刻的情感和生活哲理等。
在仿写古诗文时，我们可以选择与自己情感和生活经历相关的主题或意境，通过借鉴古人的表达方式和修辞手法，来表达自己的情感和思考。
同时，我们也可以赋予作品一些现代元素，使之与现代社会和读者更为贴近。
三、注意行文的节奏和语言的美感古诗文的语言通常简练、富有音韵感，并注重句子结构的平仄和押韵的对仗。
在仿写古诗文时，我们要注意句子长度的控制和语言的平仄押韵，以保持作品的节奏感和语言的美感。
同时，我们还可以使用一些修辞手法，如排比、破折号、对偶等，来增加作品的表现力。
四、注重情感和写作技巧的统一古人的诗文常常寄托着丰富的情感和哲思，通过对自然、人生和社会的观察，表达了深刻的思考和感悟。
在仿写古诗文时，我们要注重情感的表达，同时要注意情感与写作技巧的统一。
语言的美感和修辞手法只有在与情感相互配合的情况下才能达到最佳效果。
五、积极进行创新和实践仿写古诗文并不意味着完全复制古人的作品，而是在借鉴古人的基础上进行创新和实践。
我们可以根据自己的创造力和审美观点，赋予作品一些新颖的元素和思考方式，以使之与现代社会和读者更为契合。
同时，我们还可以探索其他文体和创作方式，将古典诗文与现代写作相结合，产生出更具个人特色的作品。
总结起来，古诗文中的仿写技巧可以提高我们的写作水平和创作能力。
山寨古诗大全
山寨古诗大全
抛开道德伦理，
只为追逐利益。
山寨商品翻天覆地，
唯我独尊的山寨古诗。
《山水赋》
山寨建筑依山傍水，
几近真伪难分辨。
仿古风格别具韵味，
装修市场竞相追捧。
《赋得山寨大观园》
山寨大观园，
面积不大不宽。
仿造大家场景，
低廉又好看。
《夜泊山寨渔船》
山寨渔船暗中泊，
低价出售受欢迎。
虽然质量一般般，
节省开销省下钱。
《送友人之山寨古诗》
山寨古诗，有趣有味，
虽非杜诗也颇妙。
唱古人的高亢情味，让人忍俊不禁哈哈笑。
《登山寨顶望远》
登高远望山寨景，
仿佛名山景物无二。
山顶风景我独有，
不费一分就能欣赏。
《秋夜听山寨笛声》长夜孤灯静虚寂，
听山寨笛声清脆。
虽非李白诗一样好，却能勾起思念情绪。
以上是一些山寨古诗，露骨实在有趣味。
虽然质量不高不贵，却能引起人们喜爱。
【仿作古体诗一首】
【仿古人词学作古体诗一首】 四十抒怀 姜亦望 老树嶙峋新柳黄，残云古道两茫茫， 我在即是良辰景，何必明日愁断肠。 风吹落帽闲情致，酒醉今日又何妨。 万里霜天皆入梦，千年往事似水飏。 白髮青髫自天色，阮郎稽康笑我狂。 莫惜营营蝼蚁命，双眸一黯万事亡。 踏
遍
青
山峰何在？斜阳落处是我乡。 二
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三
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于
肇
东
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仿古诗【山中行】2012-04-18 08:21作者：方元建披晓露溻衣兮行色匆匆越蜿蜒幽岭兮耸立苍穹莽丘壑荒原兮茫茫无穷迎缤纷绮霞兮朝阳升东俯群山连绵兮嵯峨险峻顾白雾溟濛兮缭绕高峰仰银汉缥缈兮繁星悬空随壮志凌云兮近广寒宫闻森林笙簧兮鸟声玲珑探前路漫漫兮殚力跟踪视秋荻飘零兮落叶梧桐拂藤萝缠绕兮槎枒古松睹涔涔霏雨兮川流淙淙伴顽躯左右兮明月清风望故国千里兮乡愁情浓叹江湖流浪兮忧思苦衷经云南缅甸兮老挝泰国踏紫陌红尘兮岁月峥嵘忆刻骨铭心兮漂泊天涯羁居无归期兮旅笠道中二零一二年杏月撰于美国新州《诗经》与中华民族的文化性格2012-04-18 15:50作者：张文《诗经》是我国第一部诗歌总集，应是由采风制度下周王朝的史官、乐官们所编定。
孔子曾整理过《诗经》。
《诗经》共收入自西周初年到春秋中叶大约五百年间的诗歌305首。
就其内容而言，分风、雅、颂三部分。
“风”又分为 15国风，为陕西、山西、山东、河北、湖北等地的土风歌谣。
“雅”是指周王直接统治地区的音乐、歌诗。
“颂”是在祭祀和典礼仪式上使用的乐歌、颂歌；另外，“颂”中还保留了若干商、周等古老部族的史诗，这些史诗述说了这些部落的起源、发展以及民族英雄的事迹。
《诗经》是中华民族永恒的精神故乡。
春秋战国时期、乃至更早，《诗经》就为凝聚我们的民族精神起到了不可估量的作用。
在当时，由于相距遥远，交通不便，普通人的旅行范围都是非常有限的，这当然不利于人们建立地理意义上“天下”的概念；但《诗经》的传唱，使原本遥远的地域变得可以想象、可以亲切地感知。
齐国的海、宋国的河，秦、晋的高山，他乡丰富的物产，奇异的风情，都因《诗经》的描绘而进入人们的视野。
因此说，《诗经》在当时各国之间，缔造了宝贵的文化亲缘。
当时，各国社交、外交所用的乐曲都出自《诗经》，《诗经》也是人们学习语言的范本。
由于《诗经》长期、广泛的传播，具有极高的公信度，所以，不仅在民间，即便是在上流社会也有着极高的引用频率，在人际交往中、特别是在重大的外交场合或是典礼中，人们都会不约而同地引用《诗经》中的诗句来加强自己的说服力和感染力，所谓的“断章取义”是一种流行的作法。
在一个很长的历史时期当中，对《诗经》的熟悉程度，对《诗经》引用的恰当程度，都是一个人整体文化修养水平的标志，当然也就关系到他享有的社会尊重程度。
孔子曾经谆谆教诲他的弟子，要熟读《诗经》，深深体会《诗经》，因为在主流文化中，一个人“不学《诗》”，就“无以言”。
孔子认为，学习《诗经》，可以“远之事君，迩之事父”，更加恰如其分地处理各种人际关系；学习《诗经》，还可以陶冶情操，使人修炼出“温柔敦厚”的日常品性。
随着孔子开创的儒家学派受尊崇程度的不断提高，极受儒家学派推重的《诗经》逐渐完成了由文学作品到儒家经典的转变，并成为中国传统教育的基本教材。
围绕《诗经》的学习与研究，还形成了具有浓郁中国特色的“诗教”传统。
《毛诗序》对于诗教的核心归纳比较全面：“情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。
故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。
先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
”有关《诗经》内容的学习与训练，也因此成为知识阶层必备的文化素养。
对于政治家而言：更是要通过学习《诗经》的内容，深刻体会《诗经》所倡导的基本价值：不仅要通达人情，洞悉人的深心、真心，而且特别要强化自己关注弱势人群的物质生活与精神生活状况的意识，以更有效地解除民间疾苦，消除社会弊病，获得民众拥戴，保持政权稳固。
《诗经》何以具有如此强大的影响力是值得探究的。
其原因至少可以从以下方面来考虑：首先《诗经》作品的收录与排序没有特权。
我们目前还弄不清《诗经》中的作品是以什么标准来进行收录和排序的，但肯定不是以国家的大小、强弱、贫富来做收录、排序标准的；因此它最终才成为我们多民族大家庭当中、为人心悦诚服的、共有的经典。
其次，《诗经》的作者们以及《诗经》作品中的抒情主人公分别来自社会各个阶层，具有广泛的群体代表性，而不只是仅限于某类特权人物，比如知识分子、社会精英、官僚富豪等等；《诗经》涉及的多是普通人、普通的生活模式中可能出现的情感遭遇，所采取的价值标准也更多是民俗的；不仅很少地域歧视，也很少阶层歧视。
应当说，《诗经》主要关注高频出现、人人可以体验、人人需要学习、人人可能面对的情感遭遇；与其他典籍相比，《诗经》不是光讲大道理，而更多的是从生活细节出发，从人的细微情绪出发，对人进行引导、诱导，所以能够成功地介入、干预大众的情感生活。
《诗经》倡导的情感生活态度总体是积极乐观的。
无可否认，情感问题是人一生都要面对的巨大生命之忧，孤独、惊惶、恐惧、烦躁等等这些负面情感多多少少都会经常给人带来精神困扰；严重的情感困扰往往还会造成持续性的心理障碍、创伤。
《诗经》崇尚个人自主把握命运，特别鼓励人们在情感遭受打击的时候，要勇于自救、自助，并且还倡导人们尽可能地互助。
《诗经》善于帮助人们发现生活的动力、行事的信心、为人的责任；善于帮助人们有意识地培养健全的精神和人格。
《关雎》是三百篇之首，也是《诗经》中最著名的诗篇。
“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
”这些优美的诗句，饱含着深长的意蕴，自古以来，广为传唱。
《关雎》当然是一首爱情诗，说的是一个小伙子爱上了一个姑娘，却无缘亲近她，因此而日夜苦恼不已；上天不负有心人，最终他获得了觉悟，通过美好的音乐而得以走进姑娘心中。
这首诗之所以能够经久不衰地传诵，是因为它准确而深刻地揭示了中国式爱情的真谛：爱，就意味着要千方百计地给予对方细致入微的体谅与关爱，就是想方设法要使对方感受到最大的快乐和幸福。
古往今来，无数爱侣就是从这首诗中，获取了永相爱悦的秘诀。
慷慨付出、一往情深，正是中国文化崇尚的情感基调！“绿草苍苍，白露茫茫，有位佳人，在水一方……我愿逆流而上，依偎在她身旁；无奈前有险滩，道路又远又长。
我愿顺流而下，找寻她的方向，却见依稀仿佛，她在水的中央。
”台湾著名作家琼瑶作词的歌曲《在水一方》在华人社会有着很高的流行度，这首歌的歌词系由《诗经侘秦风?蒹葭》改作。
《蒹葭》原诗中的诗句是这样的：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
溯回从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。
”这当然也是一首爱情诗，表达的是一段尚且未能如愿的爱情；不过，这也未尝不可看成是一首含义丰富的哲理诗，表达的是人对理想、对人间亲密关系不懈的追求。
这首诗的不同凡响之处，恰恰在于诗中深入揭示了追求、奋斗与挫折、磨难并生的过程中，人经常会遇到的复杂而矛盾的内心感受：求之不得的怅惘，南辕北辙的徒劳，不得要领的郁闷，犹豫不决的困惑，匪夷所思的诧异，恍然发现身处悖谬时的自嘲等等。
但是面对挫折，《蒹葭》倡导的当然不是绝望、放弃，而是自我宽解，自我反省与自我坚持。
在困难面前，在失意当中，更要对大局看得开、对自己的未来想得开、做眼前事则是要放得开，这也是《诗经》中许多诗作共同贯穿着的一种坚忍不拔的执著精神。
在中国地质大学的讲话温家宝（2012年5月19日晚，武汉）同学们好！老师们好！我在北京地质学院学习近8个年头。
毕业以后，我时常想念我的母校。
今天能回到学校看望大家，觉得像回家一样，心里特别高兴。
先讲一件事情，就是晚上《新闻联播》播发了我们学校登山队攀上珠穆朗玛峰顶峰的消息。
我向学校表示祝贺，向登山队员表示祝贺。
我想，大家一定非常高兴。
这给我们一个重要的启示，那就是只要不畏艰苦和挫折，就一定能够达到光辉的顶点，这应该是我们的传统。
一担任领导工作以后，我一直没有忘记对科学的关注，直到最近我还在思考地球科学的发展方向。
上个月，我到冰岛考察火山和地热，在赫利舍迪地热电站与数十名当地地质工作者和联合国大学地热学院的学生座谈，当时我讲了我多年思考的地质科学的研究方向。
我把它概括为六点：第一，地球、环境与人类的关系。
如果再大一点，还应该包括天体。
第二，地质构造，特别是板块运动给地壳带来的变化。
第三，矿产资源和能源，尤其要重视新的实践与理论。
地质科学要同经济、社会、环境紧密结合，主要表现在合理开发、利用、保护和节约资源，实现资源的永续利用。
有两件事情可能大家注意到了：一是我国地质工作者最近在内蒙古煤田勘探中发现铀矿与煤共生。
过去我也很关注煤层里经常含有铀、钍、锗、镓、铟这类稀有和放射性元素，但是煤层中的大型铀矿还很少发现。
二是页岩气的发现和开发。
应该说我们在这方面起步晚了一点，在开发实践上落后了一些。
有人说，页岩气的开发与利用可能改变世界能源格局。
美国页岩气开采已经到了实用地步。
一些天然气很丰富的国家由此感到忧虑。
我们国家具备页岩气的储存和开发条件，但是它的开采技术以及对环境的影响、管道输送的要求是很高的。
在矿产和能源开发利用的理论和实践上，不要局限于书本，而要不断地探索新的实践和理论。
第四，地质灾害与防治。
这已经成为涉及人民利益的重大问题。
从汶川大地震到舟曲泥石流，无一不与地质灾害有关。
但是有效的预报、预防和治理，我们还差很多。
在指挥汶川地震抢险的过程中，我对此深有体会。
在舟曲发生泥石流以后，我又认识到，从甘肃到四川直至云南，这一带由于地质构造等原因造成岩石的崩塌，再加上多年的冲积物堆积，有许多冲沟都有突发泥石流的危险，必须提早预报、提早防治。
第五，现代科学在地质学的应用。
我上大学的那个年代，从大的方面讲，地质学的综合性主要表现在地质学与地球物理、地球化学等的结合，地质勘查工作运用遥感、测试、钻探、掘进等技术手段。
现在看来不够了，它要涉及天体、地球、环境、生物的变化和相互作用以及信息、航天、海洋、生命等现代科学技术的应用。
第六，地质科学要开发新的领域。
过去讲微观，小到原子、分子，现在不够了，要研究粒子。
过去讲宏观是由地壳到地球深部，现在也不够了，宏观要研究天体，大到宇宙。
过去讲古生物只研究环境对生物的影响，现在还要研究生物对环境的影响。
人、环境、地球、天体构成一个整体。
因此，我主张地质学专业要开一些新的学科，比如气候学，特别是古气候学。
刘东生老师在研究黄土成因的时候就大量利用气候学的原理。
他对我讲，当时西南联大地质专业的课程中就有气候学这门课。
我之所以跟大家讲这么多，就是想说明只要有地球存在，只要有人类存在，只要人类在发展和进步，地质学就不会枯竭。
地质学不是一门简单的科学，而是一门深奥和博大的科学。
有志的青年们要为这门科学而献身，利用这门科学为祖国和人民造福。
二我是1960年进入大学的，在学校期间就很热爱地质科学。
除了书本知识以外，我曾钻研过河流走势的变化和它的力学原理，还研究过磷矿，特别是北方磷矿的成因。