五行静功

五行静功
一、前言
五行静功是大雁气功的基础静功。

它既是五种行功方法，又是练功的五个层次：自然沉气法、默念养气法、空静养气法、调气散气法、体外周天法。

这套静功由浅入深，效应全面，行气自然，主练三丹田、大小周天和阴阳五行，形成整体人体气场，并与大自然沟通，采收天地阴阳精气，并排散人体的病气、浊气，濡养和净化全身。

因为动功结构全面，功力很强，所以基本上取代了其它功派所采用的意导和吐纳；同时也促进了静功行功过程中气机的自然激导和形成。

五行静功配合动功修炼，只要一旦松静，内气就生发激导，自然而易练，既可较快地提高功力，又可取得理想的治病效果。

此功主治心脏、胸部病症，降肝气，提胸气，升清降浊。

此功效应十分全面，它与“前六十四式”动功一样，必须坚持天天练，练的总次数越多，功效越显著。

二、功法
五行静功行功的姿势，取平坐式，坐在凳上三寸，露出“会阴”（功力上升后，则不受此限），上身与大腿成90°或稍大，大腿与小腿成90°或大于90°，两脚垂地，平行与肩同宽。

颈项和脊柱端正，舌舔上腭，牙齿轻扣，嘴微闭，脸肌放松，自然呼吸。

全身放松，收心入静，双手放在膝部“梁丘”穴上，中指端在迎面骨，大指和无名指按在左右膝眼，小指端按“阳陵泉”，拇指扣“血海”穴，手心空虚，然后运用下述五种方法，练“五行静功”。

1、自然沉气法
（反观内照）按前述体姿，首先双手捧气从头前上方往下方贯气，气沉在下丹田或涌泉穴，接着垂眼帘，眼慢慢往下看，先看鼻尖，再内看膻中最后内看到下丹田，将双眼轻轻合上，双手回落在前述膝部的位置，开始做功。

行功中不意守，只轻松、微弱地以目光内照膻中和下丹田“气穴”，尽量做到排除杂念，逐渐使意念消失，内照停止，进入自然的清净空忘态。

内气自然激导，天地气自然收入体内，体内外气在体内自然循环，最后敛聚收入三丹田。

（呼吸沉气）练自然沉气法，也可以不用目光内照，而在行动之初，以微弱意念配合轻柔的调息，即形体放松、收心入静后，以鼻轻松吸一口气，呼气是微弱默默念一下“气往下沉”，不管气在体内怎样走，必需沉到脚和地面；这样，反复做三次，第三次沉气后，意念也沉到地面，随便微弱默念一下“没有意念”，而使意念消失，深度入静。

气意下沉，激发了“地场”效应，在“脱意”之后，受激的“地气”从双脚和体后侧上升到头，这时天气也慢慢进入头部穴位，沿体前侧下行，天地和自身气混元运化，沿全身自然旋转，最后还丹，下丹、上丹以至中丹都有气旋转凝聚。

这样，整个行功实际起到“意不注，而无所不注”、“不守丹而丹自守”的奇效。

内气自然激导，经络、周天、脏腑自然沟通，并与大自然沟通，天地精气自然进入体内，全身机体得到营补调养，内气不断精纯，气质提高。

2、默念养气法
这种方法主要帮助初学练静功和在练静功中不能很好入静的练功者，放松入静，进入练静功的状态。

为此，在行功初时，采用默念法，默念口诀“功……成……”二字。

这二字是道家昆仑派静功的基本默念法，“功成”实际上可激导人体天顶、下丹的上下穴窍的气机。

初学者可不管这些窍位的具体位置，会自然出现内气激导的感应。

口诀，默念一定遍数（例如三
遍或七遍）后，便静坐“脱意”练空。

口诀默念要“弱、细、匀、长”，潜音若有若无，切不可音重、意重，也不要追求效果，令其自然产生。

（功成、功成，百会通涌泉，气入三丹田，功法循环周天转，一定要入静）
3、空静养气法
与前述不同的是，只是静坐练空，脱身、脱意，内外两忘，一切皆空（空即清静而不借外缘之意），真气自动“生发、起火”蓄养凝聚，正如吕祖所说“养气忘言守、降心为不为，使自身深度入静，静得越深，身、神高度有序，气场就越强，整个“人体场”的能量不断跃升，经久而不回退。

功能层次越来越高。

道家讲“道法自然”，所以“脱意练空”是道家静功之妙用。

但这样练，对初学者而言，进功之初，有个“存思”问题，然后使意念逐渐消失，进入“空忘态”。

存思于玄窍，大雁功以印堂穴体为此窍，既不守内，也不守外。

这样，入功不久，全身气场即被激发，不须用意念去助或照顾。

存思是为脱意，随着入静深化，存思也自然消失，转入高度清净之境界。

4、调气散气法
在前三种方法的基础上，小周天打通之后，能主动掌握气的运行，方可采用这种方法。

此法在五行静功中被用于通经化滞。

所谓调气，即丹田和经络气充足之后，把内气、周天气调集到淤滞部位或病区，调气时只须以微弱意念配合轻柔的呼吸及轻松地贯注到该部位。

稍停留片刻，再做“散气”，即以微弱意念配合轻柔的呼吸驱散淤滞，或排散病气。

化滞可意向淤滞部位周围散化，而病气则须从劳宫和足涌泉穴排出体外。

此法，没有一定功力的人，最好不要使用，尤其不要往脏腑调气以免难以散消。

5、体外周天法
体外周天也是在五行静功行动的基础上，待内气充实圆足后，进行体内外的气场循环，这是大雁气功一种独特的功法。

也是气功的一种妙用。

此法须带轻松的意念，进行内外导引。

即：利用前三种方法入功，待内气盈足后，用意念导引内气从涌泉放出，从身体前外面上行到百会，从百会收入，使气同时沿任督二脉下行至涌泉（到关元和尾椎后椎分行于两脚前后侧），涌泉排气，百会收气。

用意念导引进行数次循环后，气便可自动收放，自动循环，体内、体外形成统一的回路和气场。

从涌泉放气谓之“阴转阳”，从百会收气谓之“阳转阴”，即把人体作为“阴”大自然作为“阳”，阴阳转化，使气的质能得以速效跃升。

也可以反方向运导，即从百会放气，从涌泉收气，但主要用前一种正向的行气，反向行气只是为了通经使用。

这种内外阴阳互换的功法，较之体内周天功为优，原因是内气与外气相互作用之后，气场得以快速加强，随同外放之气也收进天地之气。

这种功可以练收气和排气，加强人体与大自然沟通的能力。

此法练功有素之后，还可作对别人“带功”使用。

但练此功法须在功力增长，具有扎实功底后才能运用。

以上五种方法的收功动作都是：两手合拢搓掌七次后，用手指或手心揉眼七次，然后双手自然梳头，慢慢睁开眼睛后，两手捧气经过头前上方向上、中、下丹田贯气导引下行，最后收气于下丹田，稍停片刻，方可起身活动。

上述静功除垂腿坐外，还可盘腿坐。

1、散盘（自由式）两腿盘坐，两脚都压在大腿下
2、单盘：两腿盘坐，一腿盘在下，另一腿盘在上；
3、双盘：既五心朝天，头顶心，双手心，双脚心。

一次静功练多少时间，没有具体规定，但初学练静功者时间可短一些，一般一刻钟到20分钟左右，随着功夫加深，如果入功后效果甚佳，尤其在初一、十五等宇宙场较强时可以增加练功时间到40分钟左右。

如果环境允许，也可以时间更多一些，如果条件不许可，练的时间宁可短一些。

以练功后舒适和有效为原则，注重与质量而不追求数量。

初学静功者须注意以下几点：
1、盘腿自然正坐时，要善于调养身心。

2、坐时不要故意挺腰，防止火气上升；
3坐时也不要缩腰垂头，昏沉来时，要睁大眼睛挺一挺腰，轻轻动一下臀部，昏沉就会消失，散乱不安时不可下坐，慢步行走一会再坐。

4、用功过于急迫，心中烦躁，就放下功夫不要追求，否则日月积累，会出现性情暴躁、易怒、甚至发狂、着魔。

5、静坐出现境界时，即不要害怕要也不要欢喜，不管是什么境界都不要理它。

总之，通过静坐，使体内之气自然激发，运行周身。

通经活络，驱除疾病。