第一二节 文艺复兴

广场语言
作者的说笑和巨人的说 笑 表现出集市、广场语言 的吆喝、叫卖、诅咒、发誓、 谩骂的风格，自由欢快，无 所畏惧，无拘无束。 集市、广场集中了一切非 官方的东西，它是官方世界 之外的第二世界。广场语言 是民间大众语言，充满民间 的幽默诙谐，粗犷直率。它 是《巨人传》的语言风格。
狂欢节
小说描写的吃喝、说笑等，都体现了 狂欢化精神。狂欢化精神是西方俗文化 品格。从古希腊的戏剧节比赛，到现代 大众流行文化，都表现了俗文化的狂欢 化精神。
小说第4、5部写巨人航海旅行，寻找 神瓶，寻找对巴奴日要不要结婚的答案。 巨人出游，广泛接触世界，了解世界， 先后到达无鼻岛、和平岛、诉讼岛、混 沌岛、空虚岛、鬼祟岛、荒野岛、吃风 岛、反教皇岛、伪善岛、盗窃岛、钟鸣 岛、骗人岛、皮桶岛、第五元素王国、 木履岛、灯笼岛等。阅遍人间罪恶。
航海描写
巨人特点及象征性
人文主义精神



以“人”为中心的世界观反对以“神”为中心的 世界观； 以人性反对神性； 以人权反对神权； 以个性解放反对禁欲主义； 以理性反对蒙昧主义。
人的发现

人的发现就是人性的发现，肯定人的 价值和尊严，肯定人的理性和个性，肯 定人的世俗追求和成功，肯定人有充分 享受生活的权利，使人成为一切事物的 尺度。其目的是以对人的充分肯定来反 对神的至上权威。


整个文艺复兴时期，人们的思想朝着 两个方向发展： 一是对外部世界大自然的探索； 一是对人、人的内心世界的探索。 迄今，人类始终不倦地探索两大奥 秘：宇宙的奥秘和人自身的奥秘。

巨人们以好 奇心看待世界并 探索未知，善于 思考，对任何问 题他都敢于怀疑， 敢于提出为什么。
正是精通各门知识，巨人的吃喝才有了享受 能力，说笑有了无所不及的自由度，能言善 辨，想象丰富。
神瓶的启示是“喝”。即到智慧之泉， 畅饮知识，畅饮真理，畅饮爱情。 开卷高康大降生时的喊声“喝啊，喝 啊，喝啊！”到篇末“神瓶”发出的“喝” 的谕示，首尾呼应，强烈地表达了新兴资 产阶级冲破精神奴役，追求新思想、新知 识的热切愿望。 这是全书的精神总结。
但丁

在最“外层的天轮之上，我心底的悲凄 烟消云散。我看到，那令人心碎的爱情正 在召唤他，把他拉上更高的天层。当到达 他向往的地方，他看到一位尊贵的、金光 闪烁的女性。这位朝圣的精灵忘记了周围 的一切，只是充满敬意地凝视着她的光 彩。”



彼得拉克 我那爱挑衅的心上人，我千百次恳求你别 闪动美丽的眼睛。我已把心奉献给你，可你 毫不动情……这种痛彻肺腑的爱情，使得我 每天死亡一千次也诞生一千次。 “我同时爱她的肉体和灵魂”。 满脑子甜蜜的幻想，使我与别人全部疏远， 因此我独自浪迹天涯，经常神思恍。做 忘乎 所以，寻找我避而不该见的她。我见她如此 娇美而凶狠地走过，我的灵魂战栗，而不敢 飞向她。
三、 拉伯雷＜巨人传＞
拉伯雷法国文艺复兴 最重要的小说家。早年 当过修道士，热心学习 希腊文，受到保守派迫 害。以后研究医学， 1532年到里昂正式行医。 学识广博，对医学、法 律、数学、地理、植物、 几何、考古、音乐、神 学、哲学均有研究。


三代巨人：
高朗古杰

卡冈都亚（高康 大） 庞大古埃
（二）人文主义
人文主义是文艺复兴时期资产阶级反封建斗 争的思想武器。它的斗争锋芒是针对中世纪封建 主义世界观，特别是教会的宗教世界观。教会以 神为宇宙的中心，人文主义者则提出人是宇宙的 中心来和它对抗。对“人”的肯定，成了资产阶 级思想的核心。 人文主义也是这一时期资产阶级进步文学的 中心思想
（三）文艺复兴时期的人文主义思想内容
PP6 第一，提倡人权人性，反对神权神性。
第二，提倡个性解放，反对禁欲主义 第三，讴歌理性才智，反对蒙昧主义 第四，主张国家统一，反对封建割据
（四）文艺复兴伦理思想
1、感性主义人性论
2、自然欲望支配行动 3、世俗性特点 4、智慧即道德
二、文艺复兴产生的社会基础

（一）发源地意大利
（二）新天文体系的发现和地理的发现
第二节

代表作家作品
一、彼得拉克的个人抒情诗《歌集》

《歌集》收集了诗人逝世前40多年间所 写的366首14行诗，主要内容是写诗人 对情人劳拉的爱情。是诗人一生用心血 呕成一部爱情诗集，成为诗人一生精神 世界的生动写照。这些诗，以劳拉逝世 为界，分上下两编，前者为恋歌，后者 是哀诗。


诗人勇敢地冲破禁欲主义的禁锢，第 一次把世俗的情感欲望痛苦欢乐真实地 展示出来，第一次把爱情写成有血有肉 的感情。抒发了自己复杂的思想情感， 表达了人文主义者要求摆脱禁欲主义桎 梏和追求个人幸福的强烈愿望。 《歌集》拉开了文艺复兴时期人文主 义文学的序幕。
自我意识
文艺复兴时期，西方资产阶级肯定人 的自我意识，在《巨人传》中表现得最 充分。巨人们自觉抒发自我，表现自我， 做全面发展的理想人。 西方自我意识的发展： 古希腊：表现人体美 中世纪：良心感 文艺复兴：歌颂理想人




五、人文主义文学的基本特征 1.人文主义文学有着反封建反教会的深刻思 想内容。 2.人文主义文学有着自由的艺术结构、灵活 的表现形式和多样的创作方法。 3.人文主义文学描述了广阔的社会生活，塑 造了一系列不朽的艺术形象。 4.人文主义文学的优秀作品健康乐观，富有 浪漫主义的热情和幻想。 5.人文主义文学具有生动有力的民族语言形 式。
《巨人传》描写巨 人的特点可以概括 为一个字：“大”。 作者用夸张手法从 各个方面描写了巨 人的巨大性。这些 巨大特征具有象征 意义。
巨人体形巨大。高康大1 岁10个月时，衬衫一件， 用料1700公尺，帽子用料 560公尺，鞋子用料750公 尺，鞋底用1100张母牛皮。 他的下巴有18层。放屁像 吹大喇叭，撒尿冲260418 人。 庞大固埃的舌头伸出来为 军队蔽雨，作者从他的舌 头爬进嘴里，足足走了两 法里。
狂欢化精神
狂欢化精神即是狂欢 节精神。这是苏联文艺 理论家巴赫金《拉伯雷 研究》提出的观点。 狂欢化精神的最大特 点是自由平等，角色互 换，反对权威压迫。表 现的是俗文化品格。大 众狂欢，是对官方文化 的一种颠覆。
4.知识描写
巨人的知识渊博，充满智慧，是文武双全的 万能学者。琴棋书画，体育，军事，武术， 医学，植物学，天文，地理，历史，文学， 法律，语言学，工业技术，门门精通。这也 是作者自身的写照。巨人是知识的巨人。


“我不想变成上帝，或者永生，或者把 天地抱在怀里。属于人这光荣对我就够 了……我是凡人，只求凡人的幸福。” 彼特拉克被一些西方的文学思想史专 家称为“第一个近代人”
二、薄伽丘与《十日谈》

卜迦丘 诗人、小说家。 生活于佛罗伦萨。从中 世纪的基督教观念来看， 卜伽丘是双重罪恶的产 物：他的父亲是一个商 人，他又是父亲的私生 子。但是这位商人父亲 对于自己的私生子爱护 备至，让他从小就接受 很好教育
产生巨人的时代

恩格斯在评价文艺复兴时谈道： “这是一次人类从来没有经历过的最伟 大的、进步的变革，是一个需要巨人而 且产生了巨人——在思维能力、热情和 性格方面，在多才多艺和学识渊博方面 的巨人的时代。”
文化对文学的影响
文艺复兴文化，特别是艺术，对文艺 复兴文学产生了巨大影响。 人为中心，模仿自然，表现个性，重 视形式技巧的特点，都在文学中有所反 映。它们构成了文艺复兴的文化景观。
2.吃喝描写
人与世界在饮食中相逢

苏联文论家巴赫金是 研究《巨人传》的专家， 他说：“这种人与世界 在食物中的相逢，是令 人高兴和欢愉的。在这 里是人战胜了世界，吞 食着世界，而不是被世 界所吞食。”（《拉伯 雷研究》）
3.说笑描写
小说充满说笑 精神，从作者到 人物，对任何事 情都有说有笑， 大说大笑，无所 顾忌，不避粗俗。


《巨人传》思想内容 a.以强烈的讽刺、辛辣的笔调揭露和批判 封建制度司法机构和教会 。“判案 岛”“税收岛”“反教皇岛”。 b. 热爱祖国，热爱和平，反对侵略战争。 c. 否定经院哲学，提倡人文主义教育。 追求知识和探索规律，对人类前途和未 来充满乐观主义精神。 畅饮知识、畅饮真 理、畅饮爱情。 “德廉美修道院”
1、自然科学新发现 地心说与日心说 《天体运行论》
伽利略发现新宇宙

太阳黑子
解剖尸体


2、 地理大发现
著名的“地理大发现”有三次： （1）1487年葡萄牙人发现了非洲好望角到印度 的航线。 （2）1492年意大利人哥伦布发现“新大陆”— —美洲。 （3）葡萄牙贵族麦哲伦1519年环球航行，证明 了地球是球形的假说
特来美修道院
特来美修道院是培养知识巨人的学校。 它没有围墙，男女同院，入院男女必须体魄 健美，品德优良，准许男女教士结婚，院内 提供各种书籍、体育和军事训练设备。 惟一 的院规是：“随心所欲，各行其是”。这是 高康大规定的。
巨人知识渊博，精通百般学术技艺， 个个文韬武略，品质优良、行为公正、 光明磊落、端正大方。总之，巨人们从 体质体魄，到体力智力，再到善良品德 和乐观天性，无不生动地体现出人文主 义者对于“人性”的充分肯定与赞美， 体现出人作为万物尺度的自豪感与自信 心， “人”傲然立于天地之间。 “人” 的伟大在这里如此生动而具体的得以体 现就要以“人”本位取代“神”本位。




《巨人传》由五部组成 第一部是写国王高朗古杰的儿子卡冈都亚的 诞生、求学、保卫祖国和创建德廉美修道院 的事迹。 第二部写卡冈都亚的儿子庞大固埃的出世、 教育、游学和抗击侵略者的事迹。 第三部主要叙述庞大固埃的好友巴汝奇向人 求教该不该结婚的故事。据说在“神瓶”上 可以找到完美的答案，于是庞大固埃准备了 航船，出发渡海去寻找“神瓶”。 第四、五部描写庞大固埃及其朋友巴汝奇、 约翰修士一行寻访“神瓶”的经过。