文学鉴赏.ppt

（沈从文《谈朗诵诗——一点历史的回溯》）
（六）移情阅读法。
文学是以情感人的，读者通 过想象、联想将自己的情感投入， 这很重要。
如，曹雪芹《红楼梦》第23回 “西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳 曲警芳心”：
第一节 散文的阅读
木车的激情
□张 炜
在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不 够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆 眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样 穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交 通工具——飞机感到焦急，比如说为机场的长 长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。
文学的创造性主要表现在以下三个方面：
第一，人们在鉴赏过程中，通过思维想象活动，可以 “丰富”、“补充”和“扩大”作品中艺术形象，对艺术
形象进 行“再创造”。
第二，人们凭借作品中的艺术形象，通过联想、想象、 玩味，可以发掘出形象中的含蓄、象征等隐蔽的形象和 意义，因小见大，举一反三。
第三，人们在鉴赏过程中往往掺进自己的感情，在 某种程度上强化或改变作品的感情素质。
且会遣山，就使一个移山倒海的法术，
就在行者背上捻诀，念动真言，把一 座须弥山遣在空中，劈头来压行者。 这大圣慌的把头偏一偏，压在左肩背 上，笑道：“我的儿，你使什么重身 法来压老孙哩？这个倒也不怕，只是 正担好挑，偏担儿难挨。”那魔道： “一座山压他不住！”却又念咒语， 把一座峨眉山遣在空中来压。行者又 把头偏一偏，压在右肩背上。
如，李白的“黄河之水天上 来”；艾青的“为什么我的眼里 常含泪水”。
第三，再现的客体：充满了 “未定点”和“空白”，引诱读 者去做“填空”的游戏。文学的 魅力全在于培养和激发人的想象 力。
例如，林黛玉的身高、长相， 就需要读者去发挥想象。《西游 记》的想象力奇妙。
《西游记》第33回
行不上三五里路，师父与沙僧下 了山凹之中，行者却望不见，心中埋 怨道：“师父偌大年纪，再不晓得事 体。这等远路，就是空身子也还嫌手 重，恨不得螟了，却又教我驮着这个 妖怪！莫说他是妖怪，就是好人，这 们年纪，也死得着了，掼杀他罢，驮 他怎的？”这大圣正算计要掼，原来 那怪就知道了。
文学 鉴赏
文学 欣赏
文学鉴赏 文学欣赏
五、文学鉴赏的基本特点
（一）、文学鉴赏是审美享受的活动 人们欣赏任何文学艺术作品，主要是满足娱乐享受，在潜移默 化中得到精神的陶冶，获得心灵的净化，从而理解生活的底蕴， 受到思想教育。
（二）、文学鉴赏是一种创造性的活动 文学鉴赏决不是消极被动的接受，它有很大的主观能动性，它 是一种创造性的活动 。
鉴赏文学作品需要具备多方面的知识， 诸如语言文字知识、文学技巧知识、作 家作品知识以及必备的社会科学知识等 等。所有这些，只有靠广泛阅读和学习 才能获得。多读还应当指对好的文章再 三吟诵，名篇佳作不妨背下来。只有在
反复阅读中才能体会其绝妙之处。
提高文学鉴赏能力，多 读还不够，还应勤思，
当阅读文学作品的时候，作家通过作品的形象表达出来的思想感情强烈 地打动了读者，引起读者思想感情的回旋激荡，他们爱作者之所爱，恨作者 所恨，为作品中正面人物的胜利而欢乐，为反面人物的溃灭而称快；或者为正 面人物的失败而悲痛，为反面人物的得势而愤慨。这种现象，就是文学鉴赏中 的共鸣现象。
歌德：“如果我把应归功于一切 伟大前辈和同辈的东西除掉，剩下来 的东西也不多了……严格地说，可以 看成我们自己特有的东西是微乎其微 的……我们身上有什么真正的好东西 呢﹖无非是一种要把外界资源吸收进 来，为自己的高尚目的服务的能力和 志愿﹗”
艾略特：“不成熟的诗人模仿， 成熟的诗人剽窃。”
徐志摩《谒见哈代的一个下午》
（二）在各门艺术里，造型 艺术最基础，音乐最纯粹，文 学最庞大、最复杂、最富于想 象力和创造力，思想性也最强。
例如，唐代诗人李白、画家 吴道子，将他们作品比一比就 明白了。
（三）欣赏文学，使人 活得更像人，换言之更有意 义。使我们对于世界和对于 生活，有新的看法。
席勒认为，艺术的本质 是“游戏”，一种高级的智 力游戏。
我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多 事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激 情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想像几千年 前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马 车，在大地上往复奔走，是的，他为了自己的思 想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一 生。他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他 的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知 疲倦者。我们不妨把这些人的一生，把这一切， 称为“木车的激情”。
世界上每个人都是孤独的。 世间的情痴、和情种，每每将 文学视若自己的性命。例如： 冯小青《题牡丹亭》
冷雨幽窗不可听， 挑灯闲看《牡丹亭》。 人间亦有痴似我， 岂独伤心是小青？
屈原《渔父》：
“举世皆浊我独清，众人皆 醉我独醒。”
陶渊明：
“怅恨独策还，崎岖历榛曲。 山涧清且浅，遇以濯吾足。”
“欲言无予和，挥杯劝孤 影。”
席勒《美育书简》
1、 “人性的复归”： 文学欣赏属于美育，它是 实现“人性的复归”的有效途 径。
2、 “人只有在游戏中， 才是自由的； 人只有是自由的， 他才游戏。”
（四）文学是孤独者的情感 创造，欣赏文学是人的孤独的慰 藉，有“遇知音”之浩叹。
海明威在答记者问时说：
“写作，即使是在最成功的 时候，也是一种孤独的生活。”
二、什么是文学？
文学是语言的艺术，是以语言为材料来构筑 艺术形象的，并以渗透着情感的形象来反映社 会生活和人的思想感情。表现了广阔的社会生 活和丰富的内心世界，是社会生活的能动反映。
文学作品中的艺术形象包 括人物、景物、场面、环
境和一切有形的物体。
文学鉴赏是读者在阅读文学作品过程 中对艺术形象的感受、体验、想象的一种 精神活动，是一种审美的认识活动。
文学作品的表达技巧是指表达文章内容所运 用的具体方式，主要包括：
（1）修辞方法：比喻、拟人、设问、反问 （2）表达方式：记叙、议论、描写、抒情； （3）表现手法：想象、联想、象征、对比、
衬托、抑扬、托物言志、借景抒情等； （4）篇章结构：层次、线索、顺序、开头与结
尾的方式、呼应、详略、以小见大、过渡 照应、伏笔铺垫等。
六、文学鉴赏的主要内容

⒈鉴赏文学作品的形象
就是把握文学作品刻画的艺术形象的内涵。艺术形象不仅
指人物形象，还包括诗歌中的意象。鉴赏这些艺术形象的内
涵，就是要分析、判断作品中包含的作者的思想感情和社会
意义。

⒉鉴赏文学作品的语言

主要包括：分析作品语言的形象性、抒情性、含蓄性、精练性，指出
语言所表达的具体意义；分析作品运用的修辞方法（比喻、拟人、夸张、
行者又把头偏一偏，压在右肩背上。 看他挑着两座大山，飞星来赶师父！ 那魔头看见，就吓得浑身是汗，遍体 生津道：“他却会担山！”又整性情， 把真言念动，将一座泰山遣在空中， 劈头压住行者。那大圣力软筋麻，遭 逢他这泰山下顶之法，只压得三尸神 咋，七窍喷红。
（这儿的“空白”只有中国人能读懂）
文学作品结构的四层次
第四，图示化观相：观相非 实在的客体，只是客体向主体显 现的方式。 “对于没有音乐欣赏 力的耳朵，再美的音乐也没有意 义。”
所以凡高的画生前卖不出。 钱钟书《围城》写于1947年， 到20世纪80年代才获欣赏。
（明）徐渭《题墨葡萄图》
半生落魄已成翁， 独立书斋啸晚风。 笔底明珠无处卖， 闲抛闲掷野藤中。
你投块石子到湖心里去， 一圈圈的水纹漾了开去，韵是 波纹。少不得。抒情诗是文学 的精华的精华。颠不破的钻石， 不论多少。磨不灭的光彩。
练习文字顶好学写诗；很 多人从学诗写好散文，诗是文 字的秘密。
散文的韵律美
（朱光潜家）这个集会虽名为“读诗 会”，我们到末了却发现在诵读上最成功的 倒是散文。徐志摩、朱佩弦和老舍先生的散 文。记得某一次由清华邀来一位唐宝鑫先生， 读了几首诗，大家并不觉得如何特别动人。 到后读到老舍先生一篇短短散文时，环转如 珠，流畅如水，真有不可形容的妙处。那次 试验上，让我们得到一个有价值的结论：一 个作者若不能处理文字和语言一致，所写的 散文，看来即或顺眼，读来可不好听。
《题诗后》）
福楼拜写《包法利夫人》“奋 斗一星期才得几行字。”
不高度关注语言，辜负好作品。
（九）阅读也是一种创作，因 此提倡创造性的阅读。
这样理解的话，文学阅读不仅 仅是消遣，而是具有更高的意义。
生活究竟有没有意义？有多大 意义？
我觉得，意义要自己去寻找、 去创造；文学阅读也是如此。
文学即剽窃（黄灿然博客）
“鉴赏”包括两方面的意思：一是欣 赏，也就是感受、体验。一是鉴别，也就 是判断、评价。文学鉴赏主要是指对作品 的感受、理解和评判的精神活动.
四、文学鉴赏与文学欣赏的区别

文学欣赏就是运用自己的思维器官，对文学作品进 行感受、体验、想象和思索，从而获得美的感染和愉悦， 受到潜移默化的教育。二者区别在于文学欣赏侧重于对 文学作品的感受和体验，文学鉴赏则包含感受、体验、 鉴识、判断、评价、再创造等行为。因此，在“文学鉴 赏”词义中包含着“文学欣赏”。
由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因 而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大， 更值得信赖。
枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲 人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越 聪明的现代人眼里是不可思议不可理解 的。一位不可理喻的执著者，让世界感 到畏惧了。“政治”这两个字在现代或 许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以 从那辘辘的木车声中，听到“政治”的 真正含义，领略它的本质。它那时候是 人，旅途，木车，是面对土地的求索， 是这样的不知疲倦。原来在古代，“政 治”和“诗”是合二为一的，这才让后 人生出了永久的崇敬。
他不倦地向各个阶层诉说他的思考，他 的思想，他对这个世界的观察，他探索 到的各种各样的原理，作为一位布道者， 一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界 上没有几个人能够与他比肩。但人们往 往承认他是布道者和启蒙者，而不愿承 认他是诗人。