洪秀全的一生
历史趣谈：太平天国的洪秀全竟是被女人榨干的“皇帝”!
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导语：洪秀全是一位杰出的农民领袖和思想家，带领农民抵抗清政府的统治。
洪秀全(1814年1月1日1864年6月1日)，原名火秀，太平天国天王，清末农...
洪秀全是一位杰出的农民领袖和思想家，带领农民抵抗清政府的统治。
洪秀全(1814年1月1日—1864年6月1日)，原名火秀，太平天国天王，清末农民起义领袖。
道光年间屡应科举不中，遂吸取早期基督教义中的平等思想，创立拜上帝会，后建立太平天国，然在建立太平天国后，生活开始腐化不堪，荒淫好色，在南京城里坐拥姬妾，沉溺温柔乡中，是一个十足的荒淫皇帝。
从广西到南京，这一路走来，洪秀全不断接纳民间美女，其数量非常之多。
根据《江南春梦笔记》的记载，在天王府中有品级的妃嫔多达一千一百六十九人。
除此之外，天王府不用宦官，一律采用女官，据统计在天王府里服务的女官多达一千二百人。
可以这么说，在偌大的天王府中有两千多人，但只有一位男性，他就是洪秀全。
据传闻，刚刚定都南京成为领袖之后，就露出了他们自私、狭隘、贪图享乐、不思进取的劣根性。
特别是对于妇女，后期的太平天国，在洪秀全的眼里，妇女都是他的玩物和奴隶，根本就不把妇女当人看。
洪秀全虽然说得好听是男女平等，但是其实太平天国之中，女人的地位依旧很低，甚至可以说比起清朝治下的时候都要严苛，他规定女人“不听话的，正眼看着丈夫的，讲话大声的，流露出不高兴表情的”都要被打，这可以说比起传统的三从四德更加离谱，根本就是不把女人当人来看，而且当时实行的是男行女行的制度，男女都是分开来住的，就算是夫妻一个月也只有两天可以“合法同居”，这种政策简直就是丧心
生活常识分享。
洪秀全的故事
洪秀全的故事洪秀全，字咸豐，又名洪秀全，祖籍广东花县，出生于广西横县。
他是太平天国的领袖，也是中国近代历史上的重要人物之一。
洪秀全自幼聪慧过人，深受家庭教育的熏陶。
他早年曾在家乡当过教书先生，后来又到广州学习基督教。
在接触基督教的过程中，洪秀全受到了很大的影响，开始对基督教产生了浓厚的兴趣。
他深信基督教的教义，坚信上帝的存在和对人类的拯救。
在这一时期，中国社会动荡不安，洋务运动的兴起，外国列强的侵略，使得中国人民生活困苦。
洪秀全深受中国人民的疾苦所感动，他开始思考如何能够拯救中国人民于水深火热之中。
在这种思想的驱使下，他开始酝酿着一场改变中国命运的大计划。
1851年，洪秀全正式发动了太平天国起义。
他以“拯救中国、消灭鬼子”为口号，号召广大农民起义，推翻清朝统治。
太平天国军队迅速壮大，一路推进，攻占了一些重要城市，威胁到了清朝的统治。
太平天国的军队在一时间成为了中国历史上最强大的反清力量。
然而，太平天国军队也面临着种种困难和挑战。
由于内部管理不善、军事指挥失误等原因，太平天国在一些战役中遭受了失败。
同时，清朝政府也不甘示弱，积极调集军队对太平天国进行镇压。
最终，太平天国在历经多次战役后，于1864年被清军攻破太平天国都城南京，洪秀全被迫逃亡，最终病逝于南京。
洪秀全的故事是中国历史上的一段重要篇章。
他是一个具有远大抱负和改革精神的人物，他试图通过太平天国的起义来改变中国的命运，挽救中国人民于水深火热之中。
然而，他也面临着巨大的挑战和困难，最终未能实现自己的理想。
洪秀全的一生，充满了传奇色彩，他的故事也成为了中国历史上的一个重要符号，反映了那个时代的社会风貌和人民的命运。
洪秀全资料
洪秀全洪秀全（1814年1月1日－1864年6月1日），又名洪日，是清末宗教组织拜上帝会创始人、太平天国运动的民变领袖以及太平天国的建立者。
客家人[1]。
原名洪仁坤，小名火秀，广东花县（今广州市花都区）人。
洪秀全早年曾接触基督教思想，创立拜上帝会，主张建立远古“天下为公”盛世。
1851年拜上帝会在广西桂平县金田村起兵反抗清朝统治，建立太平天国，洪秀全自称天王。
1853年攻取江宁府（今南京），改名天京，以其作为首都。
太平天国占据了江南富庶一带，撼动清廷税收来源。
1864年洪秀全在天京病逝，太平天国于其死后旋即灭亡。
洪秀全于清嘉庆十八年十二月初十生于广东花县（今广州市花都区）福源水村，后来移居到官禄布村。
洪秀全祖先居于今日江苏，其祖先洪皓是南宋的名臣，与当时的岳飞都是同期的爱国民族英雄，而后南迁闽南，又迁居广东，在广州府花县落脚。
洪秀全父亲洪镜扬，母亲王氏。
洪秀全生于耕读世家，7岁起在村中私塾上学，学习四书五经及其它一些古籍。
由于他是兄弟中唯一识字者，村中父老看好洪秀全可考取功名光宗耀祖，可是三次府试都失败落选，第三次在广州落选后已经是25岁（1837年，虚岁）了，受此打击回家以后重病一场，一度昏迷，他本人说病中幻觉有一老人对他说：奉上天的旨意，命他到人间来斩妖除魔。
从此洪秀全言语沉默，举止怪异。
此时洪秀全并不甘心于考试的失败，在6年后的1843年春天再一次参加了广州的府试，结果还是以落选告终。
这时洪秀全翻阅以前在广州应试时收到的基督徒梁发的《劝世良言》一书，把书中内容与自己以前大病时的幻觉对比，自认为受上帝之命下凡诛妖，自认上帝的幼子，耶稣的幼弟，并称上帝耶和华为“天父”，称耶稣为“天兄”，一气抛开了孔孟之书，不再做一名儒生而改信了基督教的教义，索性把家里的孔子牌位换成了上帝的牌位，。
虽然未曾读过《圣经》，洪秀全却开始逢人便宣传他所理解的基督教教义，称之为“拜上帝会”。
洪秀全说：“人心太坏，政治腐败，天下将有大灾大难，唯信仰上帝入教者可以免难。
人物评价洪秀全
太平天国
天王洪秀全与东王杨秀清的矛盾日渐加深。洪 185秀1年全初知，道洪北秀王全韦称昌天辉王、，翼建王太石平达天开国及。顶天燕秦 185日3年纲进对军东南王京不，满改，名在天18京56并年定密都诏在三此人。诛太杀东王， 平天9月国发前生期天，京军事政变大，事东由王军、师北负王责与，燕洪王秀先全后被诛。 退居翼幕王后石少达理开朝在政天，京冯主云政山一、段萧时朝间贵，已为死洪，秀全所 大权忌落，在洪东秀王全杨封秀自清己手的上亲。兄定弟都洪天仁京发后、，洪洪仁达为 秀全王主，张以把牵四制书石五达经开列，为引禁起书石，达杨开秀不清满不。同1857年 意，石借带“领天大父军下出凡走”，迫脱洪离秀天全王让指步挥，。后自者天只京事变 好同及意翼四王书出五走经后在，修洪改秀后全可虽以然刊掌印握流了传朝，政然大权， 而，太直平至天太国平却天开国始灭走亡下仍坡未曾刊行
天京事变
1856年（咸丰六年）6月，太平军攻破清军向荣的江南大 营，解天京三年之围。向荣在8月9日死后，其死讯不久便 传入韦天昌京辉，在东9王月杨1日秀到清天见京当，时与太秦平日天纲国在形夜势间大入好城，，另2有日图 谋，凌以晨“突天袭父东下王凡府”，为杨由秀迫清天及王其封家他人为被“诛万，岁史”称。“天 北王京韦事昌变辉”在。这时请求天王诛杀东王，天王伪作不忍。后 来东翼王王有石弑达君开篡抵位达之天企京图后，，天责王备密韦诏昌北辉王滥、杀翼，王二及人顶不天燕 秦日欢纲而铲散除，东石王达。开当夜逃出城外，韦昌辉其后尽杀翼
落前夕，洪秀全领导了这场农民起义的全过
程，历时14年，先后攻占600多座城市，给
了中外反动势力以沉重打击。
两次建立领导核心。前期，在永安建制分封诸王，
叁
加强了领导力量，提高了太平军战斗力，为太平 天国的迅猛发展打下了基础﹔后期，洪秀全选拔
近代史洪秀全个人简介
洪秀全（1814～1864）太平天国领袖。
原名仁坤。
广东花县（今花都）人。
出身农家，读过村塾，屡试不第。
1843年创立拜上帝会。
翌年到广西贵县（今贵港）赐谷村宣传拜上帝教真义。
后回花县，著《原道醒世训》、《原道觉世训》等文。
1847年8月赴广西桂平紫荆山会冯云山，组织力量，开展政治斗争。
1851年1月11日在金田营盘岭聚集2万多会众举行反清武装起义，建立太平天国；3日在武宣“登极”，称“天王”；12月在永安（今蒙山）分封诸王。
翌年攻桂林，克全州，占领两湖，再从武昌沿江东下，攻占南京。
1853年定都南京，改称天京。
颁布《天朝田亩制度》，再分兵北伐、西征，结果北伐失利而西征胜利。
入主天王府后，深居简出，生活奢靡，大权交由杨秀清掌握。
1856年，太平军先后击破清军江北、江南大营，杨秀清居功自傲，逼封万岁。
遂密诏韦昌辉、秦日纲，诛杀杨秀清及其家人、部属2万多。
1857年石达开带20万精兵出走后，只得重用陈玉成、李秀成等，以扭转局势。
1859年命洪仁玕总理朝政。
清廷勾结帝国主义加紧镇压太平天国，安庆、苏州、杭州等相继陷入敌手，天京被围。
1864年天京陷落前病死。
太平天国的创始人和思想指导者。
广东花县官禄人。
1814年1月1日（嘉庆十八年十二月初十）生于农民家庭。
少时就学于本村书塾，熟读四书五经等古籍。
约从1828年（道光八年）起，屡试不中，思想颇受刺激。
1843年一次应试落第后，阅读了基督教布道书《劝世良言》，将书中内容和六年前一次大病中幻觉对照比附，以为幻觉中所见老者即上帝，自己即上帝派来拯救中国以使人们回到信拜上帝之路的使者，并按书中所言，自行施洗。
次年，偕友冯云山等往广州和附近各县及广西贵县开展传教活动，宣传拜上帝、不拜仙佛邪神的道理。
此后两年间，撰写了《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》等多篇小说诗歌文学作品，谴责当时社会的腐败、堕落，要求人们净化思想，信拜上帝，以回复到古代“天下为公”的盛世。
洪秀全人物简介
关于洪秀全洪秀全（1814.1.1—1864.6.1），原名洪仁坤、小名火秀，汉族客家人，原籍广东嘉应州，清嘉庆十八年十二月初十(1814年1月1日)生于广东花县（今广州花都区）福源水村。
太平天国创建者及思想指导者，称“天王”，原名仁坤。
广东花县人。
道光年间屡应科举不中，遂吸取早期基督教义中的平等思想，创立拜上帝会，撰《原道救世歌》以布教，主张建立远古“天下为公”盛世。
洪秀全是个功过参半的人，他在中国近代史上的影响分为正面和负面两个方面。
洪秀全前期进取心强，后期有点不思进取。
开展太平天国运动沉重打击了腐朽清朝统治，加速了清朝的灭亡；二，在革命初期，他是个比较有革命思想的领导者，能够做到以身作则；三，增加了农民反抗的精神。
消极的方面： 第一，革命的后期，沦为由一个封建王朝的皇帝；第二，客观上造成了地方的割据，为后世的军阀混战买下了伏笔；第三，在他的错误领导下，导致太平天国的最终失败。
针对他发动的太平天国运动，评价各一。
太平天国在打击清王朝腐朽统治的同时，造成了中华民族一次历史性大灾难，仅苏，浙，皖，赣，闽五省，人口过量死亡多达7千万。
中国当时最富庶的地区，经济受到极惨重的打击。
太平军所到之处，文化受到无法弥补的破坏。
他宣扬救世主下凡，统治全国乃至全世界。
世界末日论与造反做官论相结合。
言行巫师化，要求军民无保留的信从，不断自由造神，以加强对太平军官兵的精神控制。
对参加者的全面控制，全面而严厉的控制，使人没有家庭财产，思想感情，人身自由，更没有人的尊严的工具。
将大量的妇女作为个人的性工具。
洪秀全将皇帝和邪教主对妇女的占有发展到极致。
《天朝天亩制度》只是表面文章，后期《资政新篇》只是作为压服诸将领对洪仁玕的不服，为洪仁玕树立了威信。
1862年，洪秀全重新颁布《天朝天亩制度》，以此作为根本性的政策文件，将作为参阅资料的《资政新篇》加以否定，至少是取消了。
上帝的代言人，却毫无仁爱信义。
洪秀全为人暴虐，经常殴打妻子，《天父诗》中反复说，惹他发火就是死罪；对内部也不心慈手软，只讲求现实实际的需要而毫无仁爱信义；本身多疑猜测，任人唯亲；立政无章，言而无信，随心所欲，恣意妄为，穷奢极欲；以政治文化来扫荡中华传统文化。
对洪秀全的介绍与评价
次年，石达开受猜忌负气出走，太平天国濒危。
洪秀全重用陈玉成、李秀成诸后起良将，自兼军师，又采取减赋和加强宗教宣传等措施，渡过难关。
同治二年（1863）冬，天京为清军围困，粮尽援绝，洪秀全拒绝李秀成突围的建议，固守天京。
同治三年四月病卒。
所著诗文及诏旨、文告等多收入《太平天国》（中国近代史资料丛刊之一）及《太平天国史料》等书中年，命洪仁玕总理朝政。
清廷联合帝国主义加紧镇压太平天国，安庆、苏州、杭州等相继陷落，天京被围。
1843年）赴花县、广州应试，然而“初考时其名高列榜上，及复考则又落第。
”洪秀全发誓“不考清朝试，不穿清朝服”，“自己来开科取士”。
从洪秀全发动起义后，采取种种严厉的排孔斥儒活动中，宣称“推勘妖魔作怪之由，总究孔丘教人之书多错”。
杨秀清具有卓越的军事指挥才能，又有“天父附体”的特权，所以在广大太平军将士中享有崇高威望。
而且，随着地位的稳固，他开始热衷于个人权威，“威风张扬，不知自忌”，直至发生“逼封万岁”的事件。
对东王的飞扬跋扈，洪秀全显得虚弱无力。
史学界一部分人否认天京事变中洪密诏召韦进京杀杨的事实。
实际上，从当时客观形势分析，如果没有洪的密令，韦是不敢也不能杀杨的。
屠杀事件发生之后，洪也没有出面制止和马上追查韦的反叛行为。
石达开回京，指责韦的擅杀，却遭韦威胁被迫逃出天京，韦杀其全家。
长期以来，他时时刻刻感到杨秀清对于自己地位和宝座的威胁，感到自己是在杨的阴影下生存。
借韦之手杀杨，对他来说，是解除了一个心头大患，对其自卑心理当是一种很好的补偿。
性情暴烈是洪秀全性格中最为突出的特征。
《天父诗》中有多处反映他发怒生气的情景。
如“亮（火）冲起来谁人受，亮（火）不救开烧死该！”“亮（火）起跪求要虔诚，亮（火）未救缩莫起身。
”诸如此类的句子，《天父诗》中随处可见。
杨秀清也曾借“天父下凡”指责洪秀全“性气太烈”。
洪秀全一旦火起，就会严厉地责罚人，斥责、饿饭、杖责.而且洪秀全性情固执，脾气暴烈如火，根本不给人分辩的机会，他说“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错。
太平天国天王洪秀全生平简介
太平天国天王洪秀全生平简介洪秀全，原名洪火秀，太平天国的建立者，太平天国运动的发起人。
公元1851年1月11日，洪秀全发起了金田起义，建立了太平天国，自称为天王，定都南京，改称天京。
下面是店铺为大家整理的太平天国天王洪秀全生平简介，希望大家喜欢!洪秀全生平简介洪秀全是广东人，原名仁坤，不止是晚清时期太平天国的发起者，也是整个太平天国运动的领袖，洪秀全一生最大的成就是建立了太平天国，消灭了满清最后的八旗势力，将已经腐朽不堪的清王朝带入到了名存实亡的境地之中，洪秀全出身于1814年的一个耕读世家，1864年的时候在天京也就是现在的南京病逝。
洪秀全自幼饱读诗书，可是却与功名一直没有缘分，连着数次在童生试中落第，在这样屡试不第的情况下，洪秀全对于孔孟之道产生了怀疑，在吸收研究了基督教义之后，深受其中人人平等的观念的启发萌发了信仰上帝的念头，于是一气之下，抛弃了孔孟学说，改信了基督教的教义，开始发展他那所谓的“拜上帝教”。
起初，洪秀全的传道之路并不顺利，之后洪秀全说服了他的好友冯云山一起信奉基督教，这个冯云山确实有着这方面的才能，在他的帮助下，洪秀全的思想被越来越多的人所接受，信徒人数与日俱增，后来洪秀全建立了“拜上帝教”，随着“拜上帝教”的不断发展，和当地政府的摩擦也日益激烈，遂决定反清。
在1851年，洪秀全终于做好准备，一举发动了“金田起义”，成立了太平天国，自立为天王，起义之后，太平天国不断吸收老百姓不断壮大，到了1853年，已经一举攻下南京，立为国都。
接着又颁布了《天朝田亩制度》，此时的太平天国还是如日中天，一切似乎都在向着好的地方发展，直到1856年天京事变爆发，当时的太平天国高层之间产生了政治冲突，彼此之间开始争权夺利，导致东王、北王、燕王、先后被杀，而翼王石达开又负气出走，整个太平天国的实力大大受损，走上了下坡路。
1864年，洪秀全病逝，之后没多久天京就陷落了，太平天国运动也宣告失败。
如何评价洪秀全对于洪秀全而言，要想正确的评价他首先得正视他，理智的去看待他和他所处的历史环境。
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洪秀全的一生
洪秀全，一个富有传奇色彩的人物。
因为领导了太平天国运动，使他从一个名不见经传的小人物瞬间转变成一个王朝的创造者，并且在中国近代史上留下了浓墨重彩的一笔，同时也是具有争议的人物。
他生于农耕世家，7岁起在村中书塾上学，熟读四书五经及其它一些古籍。
村中父老看好洪秀全可考取功名光宗耀祖，可是三次乡试都失败落选，第三次在广州落选后已经是25岁了，受此打击回家以后重病一场，一度昏迷。
病中幻觉有一老人对他说：奉上天的旨意，命他到人间来斩妖除魔。
从此，洪秀全言语沉默，举止怪异。
此时，洪秀全并不甘心于考试的失败，在6年后的1843年春天，再一次参加了广州的乡试，可是结果还是名落孙山。
这时，洪秀全翻阅以前在广州应试时收到的基督徒梁发的《劝世良言》一书，把书中内容与自己以前大病时的幻觉对比，认为，自己受上帝之命下凡诛妖，一气抛开了孔孟之书，不再做一名儒生而改信了基督教的教义，索性把家里的孔子牌位换成了上帝的牌位。
虽然未曾读过《圣经》，洪秀全却开始逢人便宣传他所理解的基督教教义，称之为“拜上帝教”。
洪秀全说：“人心太坏，政治腐败，天下将有大灾大难，唯信仰上帝入教者可以免难。
入教之人，无论男女尊贵一律平等，男曰兄弟，女曰姊妹。
”
太平天国天王玉玺洪秀全最初在广州附近传教，但未取得很大成功。
1844年，洪秀全和冯云山转至广西一带传教。
洪不久便返回广东，冯云山留下发展，在当地的信徒日增。
1845年至1846年间，在
家乡的洪秀全写下《原道醒世训》、《原道觉世训》、《百正歌》等作品。
1847年初，洪秀全在广州的一所基督教堂学习了几个月，曾要求受洗，但教士认为，洪秀全对教义的认识不足够而拒绝了。
洪其后再到广西会合冯云山，并陆续制订拜上帝会的规条及仪式。
洪秀全的拜上帝会与地方政府的矛盾日渐加深，洪秀全等人在1850年决定反清，加紧准备。
会众在下半年间陆续前来金田团营，在1851年1月正式宣布起义，揭竿而起。
1851年1月11日，洪秀全等人在金田营盘岭聚集2万多会众，举行反清武装起义，称太平王，后在东乡建立太平天国；12月，在永安分封诸王。
翌年攻桂林，克全州，占领两湖，再从武昌沿江东下，攻占南京。
1853年定都南京，改称天京。
颁布《天朝田亩制度》，再分兵北伐、西征，结果北伐失利而西征胜利。
入主天王府后，深居简出，生活奢靡，大权交由杨秀清掌握
1856年（咸丰六年）6月，太平军攻破清军向荣的江南大营，解天京三年之围。
向荣在8月9日死后，其死讯不久便传入天京，东王杨秀清见当时太平天国形势大好，另有图谋，以“天父下凡”为由迫天王封他为“万岁”。
北王韦昌辉在这时请求天王诛杀东王，天王伪作不忍。
后来东王有弑君篡位之企图，天王密诏北王、翼王及顶天燕秦日纲铲除东王。
韦昌辉在9月1日到天京，与秦日纲在夜间入城，2日凌晨突袭东王府，杨秀清及其家人被诛，史称“天京事变”。
韦昌辉对于杨秀清主管国事不服气，表面上唯唯诺诺，毕恭毕敬，实际上心里早就暗藏杀机。
1856年下，杨派韦“督师”江西，韦昌辉屡战屡败，因为惧怕惩处，随领兵3000偷偷回京，奔赴天王府求情。
洪秀全斥责说道：“遣尔往援庐州，何得擅回，罪当诛。
”韦昌辉走投无路，遂孤注一掷，突袭东王府，杀东王府以及其部署两万余人。
石达开从湖北回到天京，斥责韦昌辉滥杀无辜。
韦昌辉又欲加害是石达开。
石达开逃到天王府，韦昌辉兴兵攻打天王府。
石达开连夜出逃，韦昌辉杀其全家老少。
石达开逃到武昌后，兴兵四万讨伐韦昌辉。
韦昌辉滥杀无辜激起民愤，天王下令“合朝同心”，将韦昌辉处死，首级送石达开。
9月发生天京事变，东王、北王与燕王先后被诛。
翼王石达开在天京主政一段时间，为洪秀全所忌，洪秀全封自己的亲兄弟洪仁发、洪仁达为王，以牵制石达开，引起石达开不满。
1857年石带领大军出走，脱离天王指挥。
自天京事变及翼王带领二十万精锐出走后，洪秀全虽然掌握了朝政大权，太平天国却开始走下坡。
清军开始进迫天京，在陈玉成和李秀成等人支撑下，太平军在数年间阻止了清军的很多攻势。
1859年，族弟洪仁玕抵达天京，洪秀全大喜，封仁玕为军师、干王，总理天国朝政。
由于洪仁玕未有立功而封王，洪秀全怕其他人不服，再次封异姓为王。
后来洪秀全分散诸王权力，开始滥封王爵。
1861年12月间，英国海军提督何伯与参赞巴夏礼到天京，向洪秀全提出以事成后平分中国为条件，协助太平天国打败清朝。
洪秀全
态度坚决，断然拒绝英国人的建议，在维护国土完整和主权方面，态度明确和坚定。
英国人见无法从太平天国那里获得利益便转而支持清朝。
清朝为镇压太平军于是勾结洋人，出卖国家利益。
1862年，陈玉成英勇就义后，形势急转直下，天京附近据点逐一陷落。
洪秀全晚年，思想保守，陷入了宗教迷信。
李秀成知道天京难以久守，向洪秀全建议放弃天京，转战中原，被洪秀全拒绝。
面对困境，洪秀全没有采取适当的对策，却向将士宣称将有天兵下凡，驱走清兵。
1864年3月，天京合围后，城内粮食不足，洪秀全带头吃“甜露”（草团）充饥，因而致病。
1864年6月1日，洪秀全病逝天京。
洪秀全死后，群龙无首，太平天国很快被清政府剿灭了，太平天国运动宣告失败。
一场声势最浩大的农民起义最终以失败结束。
纠其原因，与洪秀全有着很大的关系。
定都天京后，封建意识与日俱增，等级观念、享乐思想尤其突出。
洪秀全在天王府深居简出，严重脱离将士群众。
在太平天囯革命政权向一个新的封建王朝政权蜕变的过程中，洪秀全起了特别恶劣的带头作用。
思想作风上的质变，使其愈往后，则更多地像一个封建帝王。
天京内讧就是领导集团内部这种封建思想发展的必然结果。
太平天囯后期，为防大权旁落，洪秀全一反前期用人路线而“用人唯亲”，形成一个排斥异姓的洪氏集团，使得后期政治日益腐败，给太平天囯内部带来致命危机。
自称上帝的代言人，却毫无仁爱信义，滥杀无辜，迫害人才。
对当时的文化造成了巨大的伤害。
洪秀全以其传奇而又富有争议的人生留在了中国近代史的篇章，由此可以看出，要想改变一个国家的命运，首先得改变他的制度，制度如果不变，那么再大的起义也会重蹈覆辙，所以，要拯救中国，必须有先进的科学的制度和明智的领导者。
为了挽救中国，无数仁人志士在探索和牺牲，她们用生命为我们创造了美好的今天，所以，学习近代史，了解近代中国的屈辱，是当代大学生义不容辞的责任！
洪秀全的一生
物理系123班
梁新强 06号。