当代中国乡村的价值之变
以今日中国乡村的变迁为话题1000字
以今日中国乡村的变迁为话题1000字今日中国乡村的变迁（篇一）今日中国乡村的变迁是一个复杂而又广泛的话题，它涉及到经济、社会、文化、环境等多个方面。
随着中国城市化进程的加速，乡村的面貌也发生了巨大的变化。
本文将从乡村人口、产业结构、基础设施建设、文化传承和生活方式等方面探讨今日中国乡村的变迁。
一、乡村人口变迁随着城市化进程的加速，大量农村人口向城市转移。
这一现象不仅出现在大城市周围，也出现在小城市和乡镇地区。
在过去的几十年里，许多农民离开农村前往城市寻找更好的生活机会。
他们往往在城市里从事体力劳动或者低技能的工作，成为了城市发展的重要力量。
然而，随着城市化的加速和农业现代化的推进，越来越多的农民选择留在农村，通过农业现代化的手段提高农业生产效率，获得更好的经济收益。
二、产业结构变迁在过去，农村的主要产业是农业，而随着城市化的加速和经济的发展，农村的产业结构也发生了变化。
除了农业之外，农村的工业和服务业也得到了发展。
一些地区建立了工业园区和商业街区，吸引了大量的投资和创业者。
这些变化不仅带来了新的就业机会，也提高了当地农民的收入水平。
同时，服务业也在农村得到了发展，例如旅游、餐饮等产业的发展为当地农民提供了更多的就业机会。
三、基础设施建设变迁在过去，农村的基础设施建设相对滞后，交通不便、通信不畅、水利设施不完善等问题普遍存在。
然而，随着国家对农村基础设施建设的重视和支持力度的加大，现在的农村已经发生了翻天覆地的变化。
许多农村已经实现了道路硬化、通水通电、通信网络覆盖等目标。
这些基础设施的建设不仅方便了当地农民的生产生活，也为农村的发展提供了有力的保障。
四、文化传承变迁农村不仅是经济发展的重要力量，也是文化传承的重要场所。
在过去，农村的文化传承主要依靠家族和村社的力量。
然而，随着城市化的加速和现代化的发展，许多农民离开了农村前往城市生活和工作。
这使得农村的文化传承面临着巨大的挑战。
同时，一些现代化的文化形式也在农村得到了普及和发展。
以今日中国乡村的变迁为话题800字
【1】今日我国乡村的变迁如今，我国乡村正在经历着巨大的变革和发展。
农村地区的面貌正在发生改变，这种变革日益受到人们的关注。
乡村变迁是一个重要的话题，不仅与国家发展息息相关，也涉及到每个人的生活和未来。
在这篇文章中，我们将深度探讨今日我国乡村的变迁，从不同层面来理解这一现象。
【2】乡村生活的传统与现代融合乡村的变迁首先体现在传统乡村文化与现代社会发展的融合之中。
传统的田园风光和民风民俗正在逐渐融入现代社会发展的步伐中。
传统农业文化、手工艺和节庆活动等元素与现代时尚、科技、商业等元素相互融合，形成了新的乡村面貌。
这种传统与现代的融合，既保留了乡村的历史和文化底蕴，又使之与现代社会相适应。
【3】经济发展与乡村振兴另乡村变迁还表现在经济发展与乡村振兴的过程中。
随着国家对乡村振兴战略的重视和扶持政策的实施，乡村地区的经济发展步伐加快。
农业现代化、乡村旅游、特色产业等成为乡村经济的新动力，带动了当地经济的蓬勃发展。
乡村振兴也在一定程度上缓解了城市人口过剩、乡村人口外流的问题，为实现城乡共同发展提供了机遇。
【4】生态环境保护与绿色发展乡村变迁也在生态环境保护和绿色发展的过程中得到体现。
乡村地区的生态环境保护，不仅关系到农民的生计和健康，也与全国的生态文明建设息息相关。
在乡村振兴和发展的过程中，绿色发展理念愈发受到重视。
建设美丽乡村、推动生态农业、发展清洁能源等举措正在改善乡村生态环境和促进乡村可持续发展。
【5】个人观点与总结作为一名文章写手，我对我国乡村的变迁充满信心和期待。
乡村变迁的背后是国家政策的支持和乡村人民的奋发努力，是传统文化的传承和现代社会的融合，是生态环境的保护和经济社会的协调发展。
这种变迁不仅为乡村带来了新的生机和活力，也为全国的发展提供了新的动力和机遇。
相信在国家政策的引领下，我国乡村的变迁一定会迎来更加美好的未来。
【6】在本文中，我们以从简到繁、由浅入深的方式来探讨了今日我国乡村的变迁。
从乡村生活的传统与现代融合、经济发展与乡村振兴、生态环境保护与绿色发展等多个维度，全面评估了这一主题。
中国式现代化对社会生活的改变
我国自改革开放以来，经济不断发展，城乡差距逐渐减小，人民生活水平不断提高。
我国式的现代化对社会生活产生了巨大的影响，不论是在生活方式、价值观还是社会关系方面，都发生了巨大的变化。
以下是我国式现代化对社会生活的改变的几个方面：一、生活方式的改变1.1 乡村生活的变迁我国的城乡差距逐渐缩小，乡村的基础设施、生活水平不断提高。
农民的生活方式和生活习惯也在发生着深刻的变化，他们的工作方式、生活方式都变得更加现代化。
农村的通讯设施、交通设施等设施的改善，使得乡村生活更加便利，乡村也逐渐具有城市化的气息。
1.2 城市生活的繁华随着城市的不断发展，城市的生活方式也在发生着深刻的变化。
城市居民的生活水平不断提高，消费水平大幅度增长。
城市居民的消费观念也变得更加现代化，他们注重享受生活，追求高品质的生活方式。
城市化的发展也带动了城市的多元化发展，人们的生活方式和消费方式也变得更加多样化。
二、价值观的改变2.1 家庭观念的变革我国式现代化对家庭观念产生了深刻的影响。
在过去，我国人有着非常传统的家庭观念，传统的家庭观念强调家庭的和睦、传统的家庭角色分工等。
然而，随着现代化的发展，家庭的观念也在逐渐改变，家庭成员更加注重个人的追求和发展，在家庭中的地位也更加平等。
也有越来越多的人选择单身、不婚或晚婚，这对传统的家庭观念也带来了挑战。
2.2 个人观念的崛起除了家庭观念的变革之外，我国式现代化也催生了更加个性化的生活方式和观念。
在过去，我国人更多的是团体观念，倾向于集体的利益和观念。
然而，随着现代化的发展，越来越多的人开始注重个人的价值和追求，个人主义观念逐渐崛起。
人们更加注重自己的个性、兴趣爱好和追求，社会关系也变得更加多样化、自由化。
三、社会关系的变化3.1 城乡关系的调和我国式现代化对城乡关系也产生了深刻的影响。
随着城市的不断发展，城市和乡村之间的差距也在不断缩小。
城市化的发展带动了城市对于农村的经济帮助和扶持，另农村居民也逐渐融入到城市的社会生活当中。
农村社会变迁的趋势
农村社会变迁的趋势
农村社会变迁的趋势是多方面的，主要包括以下几个方面：
1. 农业向现代农业的转变：随着科技的发展和农业生产力的提升，农村社会正逐渐从传统农业向现代农业转变。
这一转变包括农业机械化、农业科技进步、农产品经营模式的改变等，促进了农业生产效率的提高和农民收入的增加。
2. 农村劳动力的流动与城乡融合：随着城市化进程的加快，越来越多的农村劳动力离开农村进入城市从事非农工作。
这种流动劳动力的增加既改变了农村的人口结构和劳动力资源配置，也促进了城乡人口的融合和交流。
3. 农民收入结构的多元化：传统农村社会主要依靠农业和农村副业获得收入，然而现代农村社会中，越来越多的农民通过农村经济的多元发展、外出打工、养殖等方式增加收入来源。
农民收入结构的多元化也带来了农村社会的变化和发展。
4. 农村社会结构的变化：随着农村经济的发展和农村劳动力的流动，传统的农村社会结构正发生着变化。
农村社会阶层的出现、农村社会分工的改变、农民教育程度的提高等都影响着农村社会结构的演变。
5. 农村社会文化的演变：随着社会经济的发展和信息的快速传播，农村社会的文化也在发生着改变。
传统的乡村文化逐渐演变为多元化的文化体系，新的思想观念和价值观念不断涌现，农村社会文化也变得更加开放和多样化。
总体来说，农村社会变迁的趋势是朝着现代化、城乡融合、多元化和开放化的方向发展。
这种变迁既为农村带来了新的发展机遇，也面临了新的挑战。
对于政府和社会各界来说，需要积极引导和推动农村社会变迁，促进农村社会的全面发展和进步。
今日中国乡村的变迁
今日中国乡村的变迁随着城市化进程的加速，中国的乡村也在发生着翻天覆地的变化。
今天的中国乡村迥异于过去，这涉及到城市化、经济发展、政策支持、文化认同等多方面的因素。
本文将分别从这些角度，综述今日中国乡村的发展变化。
一、城市化中国的城市化进程已经快速推进，这意味着人口正在大规模涌向城市地区。
乡村地区受到影响非常大，不断出现人口减少的现象。
随着城市建设的扩大，一些乡村村庄变得更加孤立，资源也越来越匮乏。
但在另一方面，城市化也意味着城市向外拓展的需要，乡村地区作为城市化过程中的重要连接纽带逐渐受到重视。
二、经济发展在过去的十年里，中国乡村地区的经济发展得到了较大的提高。
一些乡村地区将自然资源转化为经济资源，从而提高了村民的生活水平。
例如，江西九江市德安县的农村旅游业、安徽桐城市的毛竹产业都吸引了大批游客和投资者。
但与此同时，一些乡村贫穷，缺乏资源，面临生计困境。
因此，政府需要加大对乡村地区的扶持力度，促进乡村经济的发展。
三、政策支持为了改善中国乡村地区的生活和环境，政府出台了很多政策支持。
其中最重要的一项政策是“健康中国行动”，该计划旨在改善乡村地区的医疗条件，加强个人卫生健康意识教育。
另外，为了打破乡村地区与城市地区的差距，政府还会加强基础设施建设，例如公路、自来水、污水处理等。
除此之外，政府还会大力支持乡村旅游、种植业、养殖业等产业的发展。
四、文化认同中国乡村的文化认同与城市区域不同，这种认同表现在方言、艺术和习俗等方面。
一些乡村地区正在努力保护和发扬乡村的文化传统，并且将“乡村文化”作为重要的旅游资源。
例如，福州市闽清县的“黄昏市集”、福建省建宁县龙洞乡的“壁画”等都成为了乡村地区特色旅游。
同时，很多乡村地区还会举办丰富多彩的民俗节庆活动，弘扬乡土文化。
综上所述，中国乡村变迁是一个多元化的话题，涉及到经济、社会、文化等多方面的因素。
通过不断的政策支持和经济发展，不断减少城乡差距，中国乡村地区将变得更加繁荣和美好。
今日中国乡村的变迁报告从居住环境
今日中国乡村的变迁报告从居住环境随着中国的现代化进程不断加快，乡村也在发生着一系列的变化。
在这些变化中，乡村居住环境也成为了人们比较关注的话题之一。
本文结合最新的统计数据，从居住环境的角度探讨了当前中国乡村的变迁情况。
一、乡村居住环境的整体变迁中国的乡村居住环境在近年来发生了较大的变化。
根据国家统计局的数据，2000年，中国的农村居民住房条件普遍比较简陋，大部分村民还居住在砖瓦房、土坯房等简陋的房屋中，居住条件十分受限。
而到了2019年，数据显示，中国农村的住房条件已经显著改善，住在新建和改造的房屋中的农村居民比例已经超过95%。
乡村居住环境的改善还表现在以下几个方面：1. 房屋建设日新月异：从简陋的砖瓦房、土坯房到有现代化设计的灰空间，乡村房屋建设日新月异，已经变得比较现代，同时也更舒适和安全。
2. 能源设施完善：电力、自来水、天然气等基础设施的普及也使得乡村居民的居住环境得到了很大的改善。
3. 垃圾处理要得到重视：随着城乡一体化的进一步加深，乡村也面临着环保和垃圾处理问题的挑战。
许多地方已经开始推行垃圾分类、垃圾减量，以确保农村环境的卫生和美观。
二、乡村居住环境的改善带来的问题虽然乡村居住环境得到了很大的改善，但与此同时，也带来了一些问题。
1. 居住环境和生活成本的提升：如今的乡村住房建设越来越趋于市场化。
乡村居住环境的改善极大地提高了建房和居住的成本，这也可能导致许多低收入人群无法享受到更好的住房条件。
2. 农村人口流失问题：许多年轻人选择留在城市，使得一些乡村地区的人口大量流失。
这也为乡村居住环境的改善带来了一定的挑战，需要政府和社会各界共同关注和应对。
3. 生态环境问题：随着城市化的进程不断加快，一部分城市居民选择到乡村居住，但在这种情况下，乡村地区的生态环境可能面临着更大的压力。
如何保护好农村生态环境，也是一项重要的任务。
三、未来乡村居住环境的发展趋势尽管如此，乡村居住环境仍然有着巨大的发展潜力，未来的发展也会面临一些新的趋势和挑战：1. 乡村振兴将成为一个重要趋势：随着乡村振兴战略的逐渐推进，未来乡村居住环境的发展方向也将更多地面向全面高质量发展和可持续发展。
今日乡村的变迁报告
今日乡村的变迁报告随着时代的发展和经济的进步，中国的乡村面貌也发生了很大的变化。
今天我们将关注的是“今日乡村的变迁报告”，介绍一下近年来中国乡村的变化和发展情况。
一、人口迁移在城市化进程的推动下，很多农民选择迁往城市，寻求更好的发展机会和生活条件。
从统计数据来看，中国的农村人口正在逐年减少，而城市人口则在不断增加。
特别是在2020年以来，随着城市发展的加速，农村人口迁移的趋势愈加明显。
二、农业产业结构调整随着中国工业化和城市化进程的推进，农业领域的发展也在进行结构调整。
传统的农业产业已经逐渐向多元化、高效化、绿色化的方向转变。
商贸、旅游等新业态和新板块开始不断涌现，为农村经济的发展提供了新的动力和契机。
三、农村基础设施和公共服务建设作为基础设施的重要组成部分之一，农村道路和通信设施的建设正在加速推进。
同时，乡村医疗和教育事业也得到了强化和提升，为农民提供了更完善、更便捷的服务和资源。
四、乡村旅游的开发和推广乡村旅游是近年来备受推崇和热议的一个话题，其发展的前景也备受乡村经济学者和专家的关注。
农耕文化、民俗文化、土风土味的美食等都成为乡村旅游的卖点和特色，为乡村人口提供了更多的就业和收入途径。
五、生态环境保护和水资源管理随着经济社会的发展壮大，生态环境面临的压力和挑战也越来越严峻。
农村作为“绿色矮人”的重要环节之一，需要倡导节约、环保、绿色生活的理念，努力打造绿色、生态的生活环境。
六、科技创新和数字化发展作为信息时代的一份子，农村也不能满足于传统的农业和手工业的发展方式，而需要通过数字化、技术化的手段，不断提升农村生产力和效率。
随着中国“互联网+”的全面推进，农村物联网、无人机、云服务、电子商务等领域的发展也将为农村注入更多的生机和活力。
以上就是今日乡村的变迁报告的主要内容，乡村的变化和未来的发展趋势将为我们提供更多的思考和启示。
农村作为维系社会稳定的重要支柱之一，其发展也是促进经济社会全面发展的基础和关键。
农村“三变”改革价值取向及难题破解的思考
农村“三变”改革价值取向及难题破解的思考作者：张长林来源：《重庆行政》2020年第05期习近平总书记在中央扶贫开发工作会上强调：“要通过改革创新，让贫困地区的土地、劳动力、资产、自然风光等要素活起来，让资源变资产、资金变股金、农民变股东，让‘绿水青山’变‘金山银山’，带动贫困群众增收。
”随后，全国各地开始探索和推进农村“三变”改革。
“三变”改革是一项重大的理论创新、实践创新、机制创新，是实现城乡融合、乡村振兴的有效形式，是未来农业农村改革发展的方向。
那么，“三变”改革在实践中怎样才能少走弯路、避免犯方向性错误，则很有必要思考其价值取向的问题;同时在探索中还会遇到许多难题，如何破解才能保证我们实现改革的初衷和乡村振兴战略的总要求。
一、对农业农村改革价值取向的反思反思农业农村改革价值取向，就是为了保证“三变”改革行稳致远，不偏离方向，如期实现乡村振兴和农业农村现代化。
邓小平在1990年描绘农村“第二个飞跃”时强调：“适应科学种田和生产社会化的需要，发展适度规模经营，发展集体经济。
”习近平总书记在十九届中央政治局第八次集体学习时则明确指出：“推进农村改革不可能一蹴而就，还可能会经历阵痛，甚至付出一些代价，但在方向问题上不能出大的偏差。
有一条是我一直强调的，就是农村改革不论怎么改，都不能把农村集体所有制改垮了、把耕地改少了、把粮食生产能力改弱了、把农民利益损害了。
这些底线必须坚守，决不能犯颠覆性错误。
”这些重要论述包含了农业农村改革价值取向的重要内涵，是我们审视农业农村改革成功与否、成效如何的重要标尺。
1978年，家庭联产承包责任制拉开了农村改革的大幕，实现了土地集体所有权与农民使用经营权的分离。
在当时，打破了平均主义的“大锅饭”，极大地解放了农村生产力，充分调动了广大农民的生产经营积极性。
在当时的情况下，改革的价值取向得到了很好的彰显，其功绩和成就是不容置疑的。
但是，随着改革开放的深入和生产力的发展，家庭联产承包责任制的不足也逐渐显露出来，这种以家庭为单位的经营方式属细碎化的小农经济，土地利用率低，农产品附加值不高，撂荒的土地越来越多;个体分散的经营主体，盲目性强，缺乏市场预测，抵御和化解市场风险能力弱，现代生产技术难以推广，不利于农业生产专业化、规模化发展。
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当代中国乡村的价值之变作者：贺雪峰来源：《文化纵横》2010年第03期农民价值观的两种类型当前中国农村正在发生深刻的变化,如何理解这种变化,成为建构学术理论和提出政策建议的基础。
价值之变或农民人生观的变化是当前农村正在发生的深刻变化的组成部分。
不理解农民价值观和人生观的变化,就很难理解乡村治理中的其他一系列变化。
数千年来,尤其是独尊儒术以来,中国形成了一种重人伦、轻鬼神,重此岸、轻彼岸的文化。
孔子说“敬鬼神而远之”,“不知生焉知死”,对神异世界存而不论,而专注于现世的生活。
专注于现世生活并非不论人的生命意义,而是将人的生命意义放在此岸世界而非彼岸世界。
孟子说“不孝有三,无后为大”,将传宗接代确定为最大的人生任务,传宗接代构成了一般中国人安身立命的基础。
每个人都是祖祖辈辈传下来的,还要子子孙孙传下去,从而香火不断,生命不息。
有限的生命因为可以融入到子子孙孙向下传递的无限事业中,而具有了永恒的意义。
无论现世生活多么艰难,只要可以延续子孙,就会有光宗耀祖的希望,就值得忍耐和坚守。
关注有限生命于无限意义层面的价值,可以称之为本体性价值,即关于人的生存的根本性意义的价值,是使人安身立命的价值。
有了对本体性价值的追求,人们的生活中就有了纲,有了目标。
纲举目张,生活中其他方面的价值将会服从和服务于对本体性价值的追求。
在传统社会中,农民最为根本的本体性价值追求是传宗接代,延续生命的意义,农民最担心的是香火不继。
一旦传宗接代不存问题,农民就会有更多的追求和更大的事业心,比如追求财富、声誉等。
而一旦断子绝孙,人生就不再有希望,也不再值得期待,今朝有酒今朝醉,现世的享乐就变得重要。
在当代中国农村,因为现代性因素的持续冲击,以“传宗接代”作为基本诉求的传统的本体性价值追求,已经或正在被证明是不正确的,荒谬的,至少是愚蠢的。
中国农民安身立命的基础就被动摇了。
一旦缺失本体性价值,农民就更加敏感于他人的评价,就十分在乎面子的得失,就会将社会性价值的追求放到更加重要的位置。
所谓社会性价值,是指那些在人与人交往层面,在“在乎他人评价”的层面,及在“不服气”(不服“谁”的气?)层面产生的人的行为的意义。
本体性价值主要是个人内在体验的价值,是一个人对自己生命意义的感受,是与自己内心世界的对话,是一种宗教般的情感。
而社会性价值主要是个人对他人评价的感受,是从人与人的交往与关系中产生的。
正是因为有了社会性的价值,而使村庄中有了舆论力量,有了面子压力,有了正确与错误的评判标准。
社会性价值产生于一个社会的内部,在一个相对封闭的社区中,社会性价值不仅生产着人生的意义,而且服务于村庄秩序的生产,那些不利于村庄秩序生产的社会性价值会被社区逐步清除掉。
也正是正面导向的社会性价值使得村庄内形成了道义经济,形成了美丑善恶的评价标准,形成了正当的以互惠为基础的人际交往,形成了社区的集体意志,形成了村庄“守望相助,疾病相扶”的最低限度的合作,村庄事实上构成了一个道义乃至行动的共同体。
一旦现代性的因素进入到了传统的封闭村庄,村庄的社会性价值就会发生变异。
传统社会中的秩序被打破了,人们对社会性价值的激烈争夺往往不是整合了村庄的团结,而是破坏了村庄的团结,村庄社会因为对社会性价值的激烈争夺,而使村庄共同体解体,村庄变得原子化起来。
下文以在辽宁大古村的调查为例,试图语境化地解说当前中国农民在价值层面正在发生的深刻变化。
值得注意的是,中国农村地域辽阔,经济、社会和文化差异极大,这就为从不同地区农村中农民的价值实践来理解当前中国农村正在展开的变迁提供了条件。
值得注意的是,农民价值变迁并非纯是自然的过程,在有些时候,正是因为政策部门误解了当前农村的状况,并因此采取了错误的政策,而加剧了因为农民价值变迁所导致的乡村治理困境。
不现实的中产阶级价值观大古村是沈阳市郊县的一个农业型村庄,平原地区。
大古村人均耕地达到两亩多,土地并不紧张,但土地的产出率很高,又在城郊地区,因此早在人民公社时期就实现了遗体火化。
在人民公社初期,为了改造农田,增加耕地,更是将所有坟墓平掉改成耕地。
目前大古村人去世后,一般是先火化,再将骨灰盒抱回村里,埋在村边沈大高速公路旁的林带,留一个小土丘。
沈大高速公路管理部门隔年就会采取措施将土丘铲平。
时间一长,骨灰埋在何处就不容易知道了。
尤其是,祭奠逝者的事情一般是由子辈进行,孙辈很少会为爷辈逝者上坟。
除了将骨灰盒抱回来埋在村边林带以外,县城也有一个大型公墓,根据位置的不同,墓地分为三档,价钱分别是5000元、7000元、8000元,一个墓地占用时间是20年。
20年后如果仍然占用,就需要重新交钱。
村里有约1/5的逝者葬在了城里买的墓地里。
因为20年后需要重新续费,而大古村孙辈一般不会管爷辈的事情,等到子女也已经去世,就不会有人来为逝者续费,逝者的骨灰盒将无处安放。
因此,大古村老人宁愿将骨灰盒带回村中,埋在不允许留坟头也不准立碑的沈大高速公路的林带里。
丧葬形式和墓地选择看起来好像不太重要,因为这是死者的事情。
在唯物主义者看来,人死如灯灭,人都已经死了,如何处理遗体及骨灰还重要吗?大古村老年人也说,只要子女在活着的时候好好照顾,死后怎么样就无所谓了。
不过,涉及到人的死亡问题,就是涉及到了人的生命的价值问题,涉及如何将有限的生命放在无限的生活长流中,从而获得意义,并为活着的人找到活下去理由的根本问题。
中华民族历来强调慎终追远。
因此这个问题需要好好讨论。
在河南调查时,笔者与在县市挂职的河南省委党校一个副校长聊天,谈到计划生育,这位女校长十分不满意农民的生育行为。
她说,“农民所以多生,并不是为了真正地发展经济和提高素质,而是好玩。
他们生孩子是为了玩孩子,觉得生孩子有趣,整天与孩子玩,很满足。
”“他们生一大堆孩子就很满足,而并不关心自己养不养得起孩子及孩子将来读不读得起书。
”这个女校长未讲出来的话是农民很愚昧。
与女校长想法相似的是,接受了现代理念并可以过上中产阶级生活的人,大都会觉得农民生得起却养不好孩子,是很愚昧可笑的事情,中国绝大多数地方的农民也已经接受了女校长的观点,或产生了同样的想法。
大古村人也是如此。
在大古村,即使国家政策允许头胎生女孩后可以再生一胎,大古村绝大多数育龄夫妇也放弃了第二胎生育指标。
不过,在那些被我们看起来愚昧可笑的农民的想法及他们的行动中,却拥为较我们这些外人根本得多的东西:他们在追求人生意义的永恒,而非仅仅考虑一日三餐这些鸡毛蒜皮的小事。
他们希望通过生育子女,来将个人有限的生命融入到无限的人类延续的事业中去,他们的想法和行为合乎天道,合乎自然规律,合乎人类的本能,也合乎动物的本能。
通过生育子女来使自己有限生命的意义得以延续,人的一日三餐才具有意义,如果只顾自己的一日三餐,人活在这个世界上就显得怪异。
生儿育女并以此为乐,其背后是人们对本体性价值和永恒不灭意义的追求,是人类生生不息的源头。
正是有了对本体性价值的追求,人们才会觉得忍受现实苦难具有意义,才会脱离狭隘的个人利益的局限,才能摆脱个人物欲的困扰,才能够安身立命。
在缺乏超越性信仰的背景下,农民“传宗接代”的愿望构成了他们对永恒意义的寻求。
一旦人们在追求“永恒”,人们就能够忍受苦难,就能够具有毅力,就不会自暴自弃,就不会只顾眼前利益。
问题恰在于,当前的中国农村,一方面,传统的“传宗接代”作为愚昧和落后的代名词,被主流价值所抛弃,人死如灯灭,有限的生命不再能被无限的子子孙孙的延续向下传递,从而不再能凭此获得永恒的意义,一方面,农民又不能获得当前主流价值所倡导的凭借事业成功和地位升迁,来获得人生价值。
当前社会主流价值,是所谓中产阶级的价值观,是以广告和时尚作为支撑基础的适合有消费能力者的价值观,这种价值观所提供和鼓励的,是与绝大多数农民实际需要相当不同的价值观。
这种主流价值观批判农民观念为愚昧落后,提倡通过个人奋斗来实现中产阶级生活的梦想。
问题是,以中国在全球化中的位置,中国的中产阶级难以有快速成长壮大的机会,多数中国人缺少通过个人奋斗来改变自己,实现“中产阶级梦想”。
强势的中产阶级价值观可以打碎大多数人的传统价值追求,却不可能为大多数人提供实现中产阶级价值观的经济基础。
如果一个社会的主流价值长期脱离这个社会大多数人的生活实际及他们可能达到的目标,这个主流价值鼓励社会大多数人奋斗的目标就注定是不可能实现的,这个主流价值本身就存在问题。
“社会性价值”独大的负面后果当农民超越性的“传宗接代”价值被证明是错误的之后,或农民的本体性价值失落之后,社会性价值对于农民的重要性就会凸现出来。
所谓社会性价值,就是农民可以从邻里、朋友和人际关系中获得的社会承认与社会评价,及他们对这种承认和评价的自我感受。
社会性价值是一个人与人之间进行承认竞赛的长征,在这个长征的过程中,友谊、欺压、权势,转化成为个人的焦虑或动力。
越是缺乏本体性价值的追求,就越发不能心闲气定,就越发希望借在群体内的竞争来获得优势和获取承认,就越发期待通过外显的成就来替代内在的价值。
在追逐社会性价值的长征中,会形成各各不同的行动,会产生层次不同的舆论和观念,其中有些行动和舆论会给所有参与竞争的人以收益,这种收益的典型是友谊,是“友谊第一,比赛第二”,是村庄内正面导向的舆论,是可以整合村庄团结,疏导负面情绪,供给农村公共物品的内生力量。
还有一些行动和舆论会给部分人甚至多数人带来损害,会以一种压倒性力量打击多数人,而只让少数人从打倒他人的行为中获得自我成功的快感,这种行动及舆论会调动起严重的负面情绪,会破坏村庄团结,并最终使所有人受害。
在这种负面情绪被调动起来的竞争中,人们的行为变得不可理喻,所有人都倍感沮丧。
举例来说,在河南安阳县调查中,村民以竞争建高房子来压倒对方,以致于房子都建到了极不安全的高度。
建高房子的意思是说,我的房子就是比你的房子高,压死你。
谁也不愿意被压死,因此,谁都弄一堆碎砖烂瓦来建一个更高的房子。
大古村则有这样一个说法,可以概括负面性社会价值被调动起来时人们的心理,这句话就是“气人有、笑人无”它的意思是,如果他人经济条件好,就会十分恼怒,认为他人的钱来路不是正道上的,不过是一些不义之财罢了。
而如果他人经济条件不好,就会笑话他人吃喝嫖赌,不务正业,没有本事,是一个废物。
回到关于丧葬问题的讨论中来。
丧事本来是一个与本体意义关系极大从而在中国历史上一直受到慎重对待的事情,现在却也因为本体性价值的丧失,而在有些农村变得不可理喻。
中央电视台《焦点访谈》曾播出“丧事上跳脱衣舞”的节目,报道江苏一些农村在丧事上请戏班子表演脱衣舞的现象。
我们也早就观察到了这个现象并作过评论。
这次在大古村调查,再次发现了丧事喜办的现象。
注意,这个丧事喜办不同于传统所谓白喜事及一些民族将丧事当喜事的习俗,因为这个丧事喜办既与中华民族慎终追远的传统不同,又与当前大传统办丧事的礼仪和基调不同,而是将丧事变成了恶性的没有底线的面子竞争的工具。