不积跬步无以至千里意思
不积小步无以至千里不积小流无以成江海的意思
不积小步无以至千里不积小流无以成江海的意思“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的意思是不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
出自战国时期思想家、文学家荀子的《劝学》。
原文节选：故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
不积跬步,无以至千里
不积跬步，无以至千里“不积跬步，无以至千里”这句话出自《荀子·劝学》一篇文章中。
它的含义是，如果你不能够累积每一步的努力，那么你就无法达到成功的目标。
在现实生活中，这句话告诉我们，想要成功，需要耐心、努力和坚持不懈的行动。
每一个人都有自己的梦想，然而，要实现这些梦想并不是一天两天就能完成的。
成功需要通过一步步努力，每一步都必须是有价值的。
也就是说，你必须积累小的成就，从而逐渐实现大的目标。
这就是“不积跬步，无以至千里”的真正含义。
这个道理同样适用于我们平时的学习和工作中。
我们的成功之路可能是长久的，我们需要耐心地穿过每一个不同程度的挑战。
然而，如果我们一开始就期望能够迅速成功，那么，我们就可能会因为失败而感到沮丧。
事实上，我们的成功往往来自小的取得的成就。
每一个小的努力都是积极成功的基础。
我们可以用这个思路来看待我们正在进行的目标，并且从中获得成功和成就的动力。
让我们来看一个例子吧。
假设你想拥有一组健康身体的肌肉。
这不是一天两天就能达到的目标。
相反，你可能需要数周甚至数月才能够看到任何的进展。
然而，如果你保持坚持，并且每天都以一定的时间、一定的努力去训练，你在最终达到目标时，一定会收获丰硕的果实。
每一个努力的步伐，都可以提升你的力量和能力。
同样的，如果你想要获得一个更好的职业，你需要不断地学习和成长。
每一个小的努力，例如一个成功的项目或一个技能的提升，都将成为更高目标的阶梯。
只要你不懈的努力，成功终究会到来。
总之，“不积跬步，无以至千里”告诉我们，成功需要发生在时间和努力的积累下，每一个小的成就，都是取得更大成功的基础。
所以，我们要保持坚定的信念和动力，不断迈出小的一步，终究会到达成功的终点。
不积跬步,无以至千里.不积小流,无以成江海意思
不积跬步,无以至千里.不积小流,无以成江海意思不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海的意思是：不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
这句话出自战国时期思想家、文学家荀子的《劝学》。
一、资料扩展《劝学》是《荀子》一书的首篇。
文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
二、节选原文积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
(江海一作：江河)三、节选译文堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。
如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。
如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。
螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
四、创作背景战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。
孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。
他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海的意思是：不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
这句话出自战国时期思想家、文学家荀子的《劝学》。
资料扩展《义学》就是《荀子》一书的首篇。
文章较系统地阐释了自学的理论和方法，分别从自学的重要性、自学的态度以及自学的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关自学的问题。
节选原文：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明倚，圣心对备矣。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，无法十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不八折；锲而不舍，金石可镂。
蚓并无爪牙之利，筋骨之弱，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪下而二螯，非蛇鳝之穴不可倾注者，用心难当也。
(江海一作：江河)节选译文：沉积土石变成了高山，风雨从这里蓬勃发展；汇积水流沦为深渊，蛟龙从这儿产生；累积善举培养高尚的道德，精神获得提高，圣人的心境由此具有。
所以不累积一步半步的行程，就没办法达至千里之离；不累积细小的流水，就没办法汇聚江河大海。
骏马一昂西桑县，也严重不足十步离；劣马连跑十天，它的顺利是不暂停。
如果镌刻几下就停下了，那么腐化的木头也刻不断。
如果不停地刻下去，那么金石也能够雕刻顺利。
蚯蚓没修长的爪子和牙齿，强壮的筋骨，却能够向上喝至泥土，向上喝至地下的泉水，这就是由于它用心专一。
螃蟹存有六条腿，两个蟹钳子，但是没蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心颓废。
创作背景：战国时期儒家的关键代表人物就是孟子和荀子。
孟子鼓吹“劳心者治人，劳力者Lauzun人”为统治阶级辩解的思想，而荀子却指出：人力能够打败自然，必须利用自然为人类服务。
他的门人韩非、李斯沦为战国末期的法家关键代表人物。
荀子说不积跬步无以至千里说明
全句故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
全句的意思是:没有一步半步的累计，就没有办法到达千里的地方;不积累小河流，就没有办法汇成江海。
比喻积累的作用，可以充实、丰富、完善自己。
可用来论说学习工作贵在不断积累。
本段出处出自:荀子《劝学篇》.全文如下:君子曰:学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利;君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然。
……吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰"蒙鸠"，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。
风至苕折，卵子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰"射干"，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。
木茎非能也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。
物类之起，必有所始;荣辱之来，必象其德。
肉腐生虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也;平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉。
物各从其类也。
是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.《荀子》的意思“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”这句话出自先秦荀子的《劝学》，意思是：不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
主要是告诉我们：知识是需要积累的，学习得循序渐进，踏踏实实，坚持不懈，这样才能得到自己想要的结果。
原文节选：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
译文：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天也能到达，它的成绩来源于走个不停。
如果刻几下就停下来了，那么腐烂的木头也刻不断。
如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
《劝学》一文较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
《劝学》在写作上的一大特色是通过比喻阐述道理、证明论点。
全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。
文中运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。
有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。
全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。
全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
创作背景：战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。
许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。
诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。
荀子是战国后期儒家的代表人物。
他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。
不积跬步无以至千里
不积跬步无以至千里
█原典：
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
█出处和释义：
出自《荀子·劝学》。
这段话的意思是，不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
做一件事，如果不能持之以恒，就不可能成功。
读书是一件需要长期坚持的事情，也是一个辛劳的过程。
如果心浮气躁、浅尝辄止，是不可能做好学问的。
█用典：
习近平总书记在《领导干部要爱读书读好书善读书——在中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话》等文中引用过。
不积跬步无以至千里 典故
不积跬步无以至千里典故以不积跬步无以至千里“以不积跬步无以至千里”是一句古语，意思是只有通过积累一点一滴的努力，才能达到长远的目标。
这句话告诉我们，成功不是一蹴而就的，需要坚持不懈的努力和积累。
下面，我将从不同的角度来解读这句典故。
这句话告诉我们，成功是一个渐进的过程。
在实现大目标之前，我们需要先从小目标开始。
就像登山一样，不可能一步登天，而是要一步一步地攀登。
只有不断积累经验和努力，才能越过一个个小山坡，最终登上高峰。
没有积累的跬步，就无法达到千里的目标。
这句话告诉我们，每一次的努力都是宝贵的。
有时候，我们可能觉得自己做的一些小事情微不足道，看不到明显的效果。
但是，正是这些看似微小的努力，为我们的进步打下了坚实的基础。
就像学习一门新技能，每天只花几分钟的时间，虽然看起来进展很慢，但是时间一长，这些积累就会成为我们取得成功的重要因素。
这句话告诉我们，坚持是成功的关键。
很多时候，我们可能会遇到困难和挫折，甚至感到努力没有价值。
但是，只要我们坚持不懈地努力下去，就会看到积累的成果。
正如李白的诗句：“千里之行始于足下”，只有不断地脚踏实地，才能走向成功的彼岸。
这句话告诉我们，成功需要长期的坚持和努力。
有时候，我们可能会追求一夜暴富或一夜成名，但是这种成功往往是短暂和不可持续的。
真正的成功是需要时间来积淀的，需要我们持之以恒地努力。
只有通过不断的跬步，我们才能走到千里之外的地方。
不积跬步，无以至千里。
这句典故深刻地告诉我们，成功需要我们一步一个脚印地努力，不断积累和坚持。
无论是实现个人目标还是攀登事业高峰，都需要我们从小处着手，踏踏实实地前行。
只有这样，我们才能在人生的道路上越走越远，取得更大的成就。
让我们以不积跬步无以至千里为座右铭，为自己的梦想努力奋斗吧！。
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不积跬步无以至千里意思
直接翻译是：不一小步一小步的积累，无法到达一千里远的地方。
引申开来是：做事要脚踏实地，一步一个脚印，不畏艰难，不怕曲折，坚忍不拔地干下去，才能最终达到目的。
不积跬步，是一个汉语成语。
跬步kuǐbù亦作“蹞步”。
指一步半步。
常与后句“无以至千里”连用，意为做事情不一点一点积累，就永远无法达成目的。
出自: 荀子《劝学篇》.全文如下: 君子日:学不可以已
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，彝以为轮，其曲中规。
虽有搞暴，不复挺者，彝使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也:不临深溪，不知地之厚也:不闻先王之遗言，不知学问之大也干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰:“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸.
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跤而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，譬非加长也，而见者远:顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟者，非能水也，而绝江河。
君子性非异也，善假于物也。
南方有乌焉，名日蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名日射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百勿之渊木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滑，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，
所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠢。
急慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉:树成荫，而众乌息焉。
醮酸，而纳聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积士成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积践步无以至千里:不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步:弩马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二鳌，非蛇缮之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明:无悟婚之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
腾蛇无足而飞，颠鼠五技而穷。
《诗》日:“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮!”故君了结于一也。
荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。
周朝战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。
曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。
荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。
对重整儒家典籍也有相当的贡献。