《野草》简介
《野草》简介
《野草》是中国现代作家鲁迅先生的一部重要作品，是一部由短篇小说和随笔组成的散文集。该书被认为是中国文学史上的经典之作，既代表了鲁迅对于现实社会的批判和关注，也展现了他对于人性和人类命运的深刻思考。
《野草》的整体结构并不固定，它由一系列相对独立的篇章组成，每篇都具有独特的主题和立意。鲁迅通过描写不同的人物和事件，展示了中国社会的黑暗与腐败，表达了对于现实状况的不满和愤怒。同时，他对于人性的触动和对于生命的关注也贯穿于全书。
在《野草》中，鲁迅运用了生动的语言和细腻的笔触，刻画出了各种各样的人物形象。他们或是受到压迫的小人物，或是社会底层的贫民，或是有识之士对社会现象的反思。这些形象通过丰富的细节和真实的描写，使读者能够深入地感受到他们的苦难和无奈。同时，鲁迅通过冷嘲热讽的方式，针砭时弊，呐喊良知，引发了读者对于社会不公的思考和反思。
此外，鲁迅在《野草》中运用了丰富的隐喻和象征手法，使得作品更具有深意和内涵。他以大自然的景色和动植物的形象来暗示着人类的命运，以草木花卉的生长和衰败来比喻着社会的兴盛与衰落。这种视角的转换使作品既有现实对照，又有哲理思考，使读者在细腻的描写中领悟到更多的人生智慧。
总体来说，鲁迅的《野草》是一部充满了对社会现实的关切和对人性命运的思考的作品。在他的笔下，人物的形象真实可感，社会的荒谬和黑暗被揭示无遗。同时，他通过细腻的描写和隐喻的手法，赋予作品更多的内涵和智慧。通过阅读《野草》，读者可以更好地理解和思考当代社会的问题，也能够从中得到人生的启示和启迪。
总结起来，《野草》是一部影响深远的文学作品，它以其深邃的思考和对社会现象的直观揭示，使得读者在思维和触动上都能得到极大的满足。这部作品不仅是鲁迅的代表作之一，也是中国文学中不可或缺的经典之作，对于现代中国文学产生了重大的影响。
《朝花夕拾》散文集介绍思维导图
《朝花夕拾》思维导图
作者简介鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人
文学家、革命家、思想家
小说集《故事新编》
《彷徨》《呐喊》
散文集《朝花夕拾》
散文诗集《野草》
杂文集《坟》
《热风集》《华盖集》
作品介绍原名《旧事重提》
揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友师长的怀念之情
文集以记事为主，饱含着浓烈的抒情气息，往往又夹以议论，做到了抒情、叙事和议论融为一体，优美和谐，朴实感人。作品富有诗情画意，又不时穿插着幽默和讽喻；形象动，格调明朗，有强烈的感染力
作品鉴赏具有强烈的反封建思想，具有对封建教育、封建道德、封建顽固派的批判意识
表现对亲友和师长的崇敬、怀念之情
批判封建思想、封建制度对青少年的毒害思想
揭露思想文化战线上资产阶级文人的本质作者以炽烈的感情和浓重的笔墨，揭示了一个时代的各个侧面
主要人物长妈妈质朴善良，封建迷信
藤野先生治学严谨，平等待人，和蔼可亲
范爱农思想先进，正直，倔强
父亲严厉，爱子
衍太太自私，阴险
寿镜吾正直，质朴，博学
《无常》中心思想活无常外貌不恐怖，可爱，受人们喜爱
有人性，有爱心，有善良的内心世界
死无常全身都是黑的，阴森，不受人们喜爱
讽刺那些正人君子
主要内容无常是个具有人情味的鬼
无常这个“鬼和现实中的”人对比
刻画出了现实生活中某些人格不如鬼格的人的丑恶面目
巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子
作品赏析无常这个“鬼而人，理而情”
爽直公正的形象受到民众的喜爱
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情
拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心
读后感整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？
《父亲的病》创作背景父亲被江湖庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦
爱与死——《野草》与《十夜梦》比较之一
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爱 与 死
——《野草》与《十夜梦》比较之一
陈占彪
(复旦大学 中文系,上海)00433)
《绍兴文理学院学报》第25卷第5期2005年[0月
摘 要:“爱与死”是鲁迅的《野草》与夏目漱石的《十夜梦》的一个共同主题。然而,“爱与死”之于鲁迅和夏目漱石来说又是有所区别的,处于道德困境中的鲁迅是用”死”的砖石来建造“爱”的巴别塔,即“向死而爱”,这其中伴随着一种浓重的焦灼不安和痛苦不堪;而处于“幻影之盾”中的夏目漱石是用“死”的炭火来锻炼“爱”的真金,即“因死见爱”,这其中伴随着一种淡淡的寂寞无奈和悲哀无助。另外,鲁迅与夏目漱石又都以一种近乎戏谑的方式来反对一种虚假的爱与死。
关键词:《野草》;《十夜梦》;爱与死
作者简介:陈占彪(1976—)男,陕西韩城人,《社会科学报》编辑,复旦大学中文系博士生。
爱是生命的本能,死是生命的极限,当这两者被联系在一起叙述时,往往最能显示出一种酷烈的情感体验,“爱与死”是《野草》和《十夜梦》的一个共同主题。然而,“爱与死”之于鲁迅和夏目漱石来说又是有所区别的,处于道德困境中的鲁迅是用“死”的砖石来建造“爱”的巴别塔,即“向死而爱”,这其中伴随着一种浓重的焦灼不安和痛苦不堪;处于“幻影之盾”中的夏目漱石是用“死”的炭火来锻炼“爱”的真金,即“因死见爱”,这其中伴随着一种淡淡的寂寞无奈和悲哀无助"另外,他们又都反对一种虚假的“爱与死”。
《野草》:向死而爱
“爱与结婚,确亦天下大事。”[1]这个“天下大事”对鲁迅来说可谓是一种精神煎熬,鲁迅与朱安的不幸婚姻是鲁迅的爱情灾难,鲁迅一方面声称“你要是爱谁,便没命的去爱他;你要是谁也不爱,也可以没命的去自己死掉。”[2]一方面又对好友许寿裳说“这是母亲给我的一件礼物,我只能好好地供养它,爱情是我所不知道的。”他一方面号召“我们还要叫出没有爱的悲哀,叫出无所可爱的悲哀",,我们要叫到旧帐勾消的时候。”[3]一方面又“自觉着人类的道德,良心上不肯犯他们少的老的的罪,又不能责备异性,也只好陪着做一世的牺牲,完结了四千年的旧帐。”[4]痛苦与无奈、决绝与责任都缠绕纠结在鲁迅的内心深处。
希望与绝望的双重呐喊--读鲁迅的《野草·希望》
第10卷第5期Vol. 10,No.52019年8月Aug. ,2019长安学刊Changan Xue Kan
希望与绝望的双重呐喊
——读鲁迅的《野草•希望》
郭雪霞
(陕西师范大学文学院陕西西安710117)
摘要：《野草》凝结了鲁迅思想最深邃的内容,在细读《野草》的过程中，探寻到鲁迅对于“绝望”的呐
喊，他对“绝望” P信不疑，但在绝望的意识状态中并不安于此，希望通过对绝望的呐喊来唤起新的希望，正 如他在《呐喊？自序》中所描述的那个在铁屋中大嚷起来的人，他唤起清醒的人，从而也就会有新的希望出
现，鲁迅无疑是悲观的，但是却从没有被悲观湮没，而是试图从绝望中突围。
关键词：鲁迅;《野草》；《希望》；绝望
文章编号：978 - 7 -80736 -771 - 0(2019)05 -050 -03
阅读《野草》往往会有一种畏难心理,而希望也是带
着各种标签在现代文学史上立于不败之地，更是鲁迅思
想与生命哲学的高度的代名词,在对《野草的》解读过程
中也是各种方法论、思想论五花八门，不胜枚举,这使我
在阅读与写作过程中总会有一种浅薄感,但也正是在这
样一种情感驱使之下诱发了我对阅读《野草》的另一种
思考,文学创作最初的含义意图是什么？作者的创作乐
趣在哪里？当我们用各种时新的思想、词汇、主义对鲁
迅进行解读时，是否忽略了创作者彼时的心境？带着上
述的思考也使我产生了一系列的疑问:鲁迅在写每一篇
文章的时候,都是带着使命的吗？尤其是极具浓厚的自
我情感剖析的鲁迅的散文诗《野草》，其中的每一篇作
品，都是在使命之上，传达某种信念或者意志的驱使之
下创作的吗？鲁迅在创作时是处于一种怎样的状态呢？
袁盛勇在《在经典性与历史性之间》这篇文章中提到：
“鲁迅的存在深深扎根在他赖以生存的具有原创性的话
语中,是他自己凭着对历史、现实和文化的深刻理解创
造了自己，人们要把握他，理解他,很有必要把理解和思 考的起点建立在他的话语中，更多顺着其文脉的指引， 探究他的心灵隐秘，聆听其从灵魂深处发出的声音”卩
成仿吾与鲁迅《野草》
第28卷第3期 2018 $济南大学学报(社会科学版）JOURNAL OF UNIVERSITY OF JI^{AN( Social Science Edition)Vol.28 No. 3 2018
•文学研究#
成仿吾与鲁迅《野草》
[曰]秋吉收著李慧译
(九州大学，日本福冈市744)
[摘要]成仿吾与鲁迅的关系也颇受学者关注。据鲁迅的学生之一荆有麟有这样一段回忆：“先生的第一集 小说《呐喊》出版后，（中略）成仿吾一次不很客气的批评，使先生耿耿于心者，达至十数年。无论谈话里，文章里， 一提起创造社人，总有些严厉指摘或讽刺。”《〈呐喊〉的评论》引发的鲁迅与成仿吾的论争，以及以1927 -28年鲁 迅与后期创造社之间的激烈的革命文学争论，是历来研究中的一个焦点。然而本文所讨论的对象，是以往研究中 所忽略的鲁迅的散文诗集《野草》和成仿吾的关系。[关键词]鲁迅;《野草》；成仿吾[中图分类号]1210. 96 [文献标识码]A [文章编号]1671 -3842(2018)03 -0119 -08
一、鲁迅与《〈呐喊〉的评论》
1925 $ 5月《语丝》31期上刊载了鲁迅的《俄文译本〈阿Q正传〉序及著者自叙传略》，其中有
这样一段记述.我的小说出版之后，首先受到的是一个青年批评家的谴责&后来，也有以为是病的，也有
以为滑稽的，也有以为讽刺的；或者还以为冷嘲，至于使我自己也要疑心自己的心里真藏着可 怕的冰块。！（下划线均由笔者所加。下同）这里的“一个青年批评家”正是指成仿吾，“我的小说”就是鲁迅的第一部小说集《响喊》（1923 年8月北京新潮社）。该小说集出版后，茅盾已率先发表了书评《读〈B内喊〉》（1923年10月8曰
《文学（周报）》91期），这里鲁迅依旧用“首先”一词，可见他对成仿吾的评论的介怀。成仿吾也确
实q不客气地在《〈卩内喊〉的评论》中说：前期的作品之中，《狂人日记》很平凡；《阿Q正传》的描写虽佳，而结构极坏；《孔乙己》
鲁迅《野草》与夏目漱石《十夜梦》比较论
２００２年１０月 第１７卷第５期 成阳师范学院学报 Ｊｏｕｒｎ￣ｏｆ Ｘｉａｎｙａｎｇ Ｔｅａｃｈｅｒｓ’Ｃｏｌｌｅｇｅ Ｏｅｔ．２００２ Ｖｏｌ ｌ７ Ｎｏ．５
鲁迅《野草》与夏目漱石《十夜梦》比较论 、决涛 （陕西师范大学文学院，陕西西安７ １００６２） 摘要：鲁迅的《野草》受夏目漱石《十夜梦》的影响，无论在心灵的展示和梦境的营造以 及象征手法的运用上，两位作家及其散文作品，都达到了相当程度的共鸣和默契；但《野草》较 之《十夜梦》，更显示出求索奋进的执著和抗争精神，也体现出鲁迅和夏目漱石之间影响与超 越的关系。 关键词： 鲁迅； 《野草》； 夏目漱石； 《十夜梦》 中图分类号：Ｉ２１０文献标识码：Ａ文章编号：１００８—７５９１（２００２）０５—００４６—０４ 鲁迅写于１９２４年９月至１９２６年４月间的散文 别的亲近和喜欢。 诗集《野草》，以其独特深刻的心灵剖示和奇崛幽深 的艺术风采，为国中现代散文创作提供了一个范 本。《野草》的创作，主要取法于外国文学，而在对 《野草》创作产生过明显影响的外国作家中，作为同 出于东方文化沃土的夏目漱石便显得尤为重要。本 文拟从接受与影响的角度，对鲁迅的《野草》和夏目 漱石的散文诗集《十夜梦》作以比较研究。 鲁迅是１９０２年４月赴日本留学的。留学期间，他 接触并关注日本文学，并想通过日本文学的“窗口” 来烛照和窥视世界文学。鲁迅第二次留住东京，是在 １９０６年以后，其时他已弃医从文。这一时期，在日本 近代文学史上，正是自然主义文学出现并走向高潮 的时期。自然主义文学运动曾引起鲁迅的注意，但对 于自然主义的那种毫无思想光焰、只见平淡琐屑人 生描写的作品，他实在不感兴趣。 夏目漱石的出现立即引起鲁迅的极大关注。夏 目漱石是日本近代一位具有远见卓识的思想家和文 学家。他汉学功底甚深，后留学英国，对英国文学也 很有造诣，他对日本当时的文明开化持批判态度，主 张以日本固有文明为核心，以建立日本的近代文 化。夏目漱石是于１９０３年以他的处女作《我是猫》而 步人文学界，并一举成为日本明治文坛巨匠的。他一 出手就与当时盛行文坛的自然主义形成明显对立， 而远自然主义的鲁迅，便很自然地对夏目漱石以特 在众多的日本作家中，鲁迅独钟夏目漱石，鲁迅 早年介绍到中国的第一位日本作家即夏目漱石。据 当时和鲁迅一起生活并合作翻译《现代日本小说集》 的周作人介绍：“（鲁迅）对于日本文学当时殊不注 意，森鸥外、上田敏、长谷ＪｉＩ二叶亭诸人，差不多只看 重其批评或译文，唯夏目漱石做俳谐小说《我是猫》 有名，豫才（鲁迅）俟各卷印本出即陆续买读，又曾热 心读其每天在《朝日新闻》上所载的小说《虞美人 草》”。… 鲁迅和夏目漱石，不仅在文化批判精神上息息相 通，而且在生活经历上也有一段纯属偶然的机缘。 １９０８年，鲁迅兄弟迁至许寿裳为他们所租的东京本乡 区西片町十号之七居住，这座房子恰恰是约半年前夏 目漱石居住过的旧居。夏目漱石于１９０６年１ ２月至 １９０７年９月曾居于此处。在这间屋子里，夏目漱石写 出了他进朝日新闻社之后的第一篇作品《虞美人 草》。（１９０７年６月２３日至１０月２９日连载于《朝日 新闻》上也正是在这所房子里，鲁迅开始了他的文学 活动。所以可以说，鲁迅是在夏目漱石的精神影响下 走上文学道路的。 历史往往确有惊人的巧合。１９１８年５月，鲁迅 的第一篇白话小说《狂人日记》发表于《新青年》杂 志，那年鲁迅３７岁；夏目漱石发表的第一篇小说《我 是猫》恰好也是３７岁。《狂人日记》是鲁迅历史文化 收稿日期：２００２—０９一ｌ８ 作者简介：卢洪涛（１
[鲁迅野草全文]鲁迅野草
![[鲁迅野草全文]鲁迅野草](https://360docs-1393072327.cos.ap-beijing.myqcloud.com/756dc14e2f3f5727a5e9856a561252d380eb200f.webp)
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[鲁迅野草全文]鲁迅野草
鲁迅野草篇(一):鲁迅先生的简介
鲁迅(1881～1936)，中国文学家、思想家、革命家和教育家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，1881年9月25日诞生。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—
1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。
辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。
1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民政府政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体;主编了《国民新报副刊》(乙种)、《莽原》、《语丝》、《奔流》、
五四时期的散文
第五章 “五四”时期的散文
一、“五四”时期散文创作总貌。
“五四”时期白话散文创作相当发达，品种体式繁多，既有杂感小品，也有抒情“美文”，哲理随
笔，还有散文诗，文艺性的通讯。起初兴起的是由《新青年》“随感录”创始的现代杂文，此后不久，随
着“美文”的倡导，也涌现了许多作家写的艺术性散文。它们各自发扬着文体的优长，辉耀着作家的个性，
与传统文言散文争相媲美。
造成“五四”散文发达的因素是：时代风云和外国文体的影响；作家个性和社会特质的融汇；中国
古代散文传统的潜在作用。
二、周作人生平及创作评介。
“美文”概念的提出与散文理论上的贡献。
蔼理斯“自由”与“节制”相协调原则的思想影响；英国随笔、公安派小品、日本俳文等多方面的
文学借鉴；个性气质与人生态度。这三方面决定了周作人散文的特色。
《谈虎集》、《谈龙集》简介。“浮躁凌厉”的倾向；积极的思想意义和社会作用。
风格“冲淡平和”的《吃茶》、《谈酒》、《乌篷船》、《故乡的野菜》等著名篇章。
开创了寓知识、理喻、趣味于一体的现代“言志派”散文，对许多现代散文作家有影响。
俞平伯的《陶然亭的雪》、《西湖的六月十八夜》、钟敬文的《荔枝小品》集。
三、朱自清的生平与散文创作。
《背影》、《荷塘月色》、《儿女》、《桨声灯影里的秦淮河》等名篇赏析。艺术特色：真挚纯朴
的感情；对自然景物的声音、色彩感觉敏锐，观察精确；比喻巧妙，联想丰富，构成动静结合的鲜明形象
和纯净幽远的境界；文笔精美，节奏跌宕有致，饱含诗意和生活情趣。
四、冰心和文学研究会作家的散文。
冰心以空灵莹澈的想象，飞驰不羁的笔触，清丽典雅的语言，温柔含蓄地抒发人生探索中的自我主
观情绪。她知道自己的笔力“宜散文而不宜诗”，便取散文体式来自由地挥写流畅的诗情。她的许多散文
都是“放大了的诗”——散文诗（如《往事（一）》）。《笑》、《往事（一）·七》、《寄小读者通讯
十》等歌唱母爱和人间爱，《梦》、《往事（一）·一》追怀美好的童年，《寄小读者通讯七》、《山中杂记·（七）·说几句爱海的孩气的话》、《往事（一）·十四》、《往事（一）·二0》表达对大自然
鲁迅《雪》文章内容
鲁迅《雪》文章内容
鲁迅《雪》文章内容
《雪》是鲁迅先生的散文诗集《野草》中的一篇散文诗。本文通过对江南雪景柔美和北方雪景壮美的细致描绘，表达了作者对北方的雪的喜爱之情，寄托了作者对美好生活的憧憬，更加体现了作者敢于直面惨淡人生、不屈不挠的战斗精神。以下是小编为大家整理的鲁迅《雪》文章内容，仅供参考，希望能够帮助大家。
原文
暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的腊梅花；雪下面还有冷绿的杂草。胡蝶①确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。
孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢②还是罗汉；然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁③中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉④了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。
第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的模样；连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。
但是，朔方⑤的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空；使太空旋转而且升腾地闪烁。
在无边的旷野上，在凛冽的天宇⑥下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂⑦……
鲁迅散文《《野草》题辞》
鲁迅散文《《野草》题辞》
【作者简介】(1881年9月25日-1936年10月19日)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名的家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
《野草》题辞
当我沉默着的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的`地面。
地火在地下运行，奔突;熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
去罢，野草，连着我的题辞! 一九二七年四月二十六，
鲁迅与佛陀的同与不同——由汪卫东《〈野草〉与佛教》所想到的
寸１日洛咩火学学报
鲁迅与佛陀的同与不同
由汪卫东《＜野草＞与佛教》所想到的
崔云伟
（山东艺术学院艺术管理学院，山东济南２５Ｏ０１４）
摘 要：鲁迅在《野草》中最终并没有通达佛陀所说的悟的彼岸，而是仍然站在了坚实的大地上，这是鲁迅与佛 陀的最大不同。如果说佛陀的超越是对于涅柴寂静的执意追求，我们可以称之为“向上超越”，那么，像鲁迅这种执 意活在人间，在无物之阵中一直战斗到死的超越，则可以称之为“向下超越”。虽则鲁迅与佛陀在最终追求目标和 超越模式上是根本不同的，但是在其他三个圣谛，即“苦谛”、“集谛”与“道谛”上却存在着很大程度上的相似乃至相 通。从鲁迅与佛陀的相同之处，我们看到的是鲁迅与佛陀的精神相遇，而从其不同之处，我们看到的则是鲁迅与佛 陀各自的伟大。 关键词：鲁迅；《野草》；佛教 中图分类号：Ｉ２０６．６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２—３３５ｘ（２０１４）０６一Ｏ１２３—０６
汪卫东教授的《＜野革＞与佛教》最初发表于
《中国现代文学研究丛刊＞）２Ｏ０８年第１期，现收入汪
卫东著作《现代转型之痛苦“肉身”：鲁迅思想与文学
新论》［１］之第一章第五节之第二小节第１—４部分。
该文发表伊始，即引起了我的强烈兴趣。这是因为：
一则其时我正对佛教产生极为浓厚的兴趣，很想看
到有关这方面的文章，二则我每年都要写作一篇关
于历年来鲁迅研究述评的文章，我有责任也有义务
将好的文章一网打尽。汪卫东的这篇论文恰恰投合
了我这两个方面的需求。而事实也恰恰证明，这确
实是一篇相当优秀和出色的论文。 汪卫东在这篇文章中指出，走进《野草》之前的
鲁迅，正处在他人生最痛苦的深渊，这时的他，与佛
教的“苦谛”最为接近。读《野草》，可以真切地感受
到鲁迅的自厌与自虐。深味人生之“苦”，并产生“厌
离“之心，这两者，已近于佛教之门了。鲁迅进而又
由“苦”入“集”，由果而探索致苦之因。《野草》中，鲁
迅把自己的困境归于缠绕自身的太多的矛盾。《野