时代的鼓点,生命的赞歌――《安塞腰鼓》赏析.docx
安塞腰鼓诵读赏析
安塞腰鼓诵读赏析安塞腰鼓，作为中国传统的民间艺术形式之一，源自陕西省安塞县，因其独特的表演形式和浓厚的地方特色而备受人们喜爱。
安塞腰鼓以其独特的鼓点和节奏，配以诵读、歌唱等艺术形式，展现了中国古老的文化魅力，成为了中国传统文化的一大瑰宝。
本文将对安塞腰鼓进行诵读赏析，以期能更好地了解和欣赏这一传统艺术形式。
安塞腰鼓的诵读形式，是一种独特的表演方式，通常由一名主持人领唱，其他演员则在鼓点的伴奏下进行诵读或者歌唱。
整个表演过程中，主持人的领唱和演员的诵读相互配合，形成了一种独特的韵律美感。
在表演中，演员们会根据故事情节和角色特点，通过不同的声音、语调和表情，将故事情节生动地展现出来，使得整个表演充满了生气和活力。
安塞腰鼓的诵读内容，通常是一些古老的民间故事或者历史传说。
这些故事内容丰富多彩，涉及到了中国古代的历史、文化、民风民俗等方方面面，具有很高的文化价值。
通过安塞腰鼓的诵读，人们不仅可以感受到这些古老故事的魅力，还能了解到中国古代的社会风貌和人文精神，对于传承和弘扬中国传统文化有着重要的意义。
安塞腰鼓的诵读形式，还具有很高的艺术价值。
在表演中，演员们通过声音、表情和动作的配合，将故事情节栩栩如生地展现在观众面前，给人一种身临其境的感受。
整个表演过程中，鼓点的节奏感和演员的表演技巧相互配合，使得整个表演充满了激情和动感，给人以强烈的视听享受。
安塞腰鼓的诵读形式，还具有很高的观赏价值。
在表演中，演员们通过精湛的表演技巧和生动的表演形式，将故事情节展现得淋漓尽致，给人一种身临其境的感受。
整个表演过程中，观众们会被表演的情节所吸引，情不自禁地投入到表演中，体验到其中的乐趣和情感。
通过安塞腰鼓的诵读，观众们不仅可以感受到中国传统文化的魅力，还能享受到表演带来的愉悦和满足。
总的来说，安塞腰鼓的诵读形式，是一种具有独特魅力的传统艺术形式。
通过安塞腰鼓的诵读，人们不仅可以感受到中国古代的文化底蕴，还能享受到表演带来的愉悦和满足。
《安塞腰鼓》课文解析
《安塞腰鼓》课文解析
本文题为“安塞腰鼓”，但并没有写成一种传统民间表演艺术的简单介绍，而是大胆地运用联想和想象，在描摹声音、舞姿的基础上，激情满怀地赞颂表演者的气质和伟力，赞颂黄土高原世世代代人民群众不屈追求和奋力拼搏的精神。
学习本文，既要学习作者运用多种修辞手法具体表现一种表演艺术的写法，更要学习作者运用联想和想象来表达自己的审美感受，由鼓及人、由形到神、由艺术感及社会感的思维和充满表现力的语言。
例如第１２自然段“容不得束缚，……那么一股劲”既是审美感受，又是独特的现实感悟：黄土高原的农民正在摆脱思想上的“羁绊”和“闭塞”，以不可阻挡的“一股劲”奔向新生活。
又如第１４、１５、１６三个自然段，初看似是描写鼓声的沉重和响亮，实则每段暗联着现实和历史，鼓声已成为一种思想和力量的象征：“山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见……”一句不是显示出这种思想和力量改造大自然的威力吗？“隆隆隆隆的严峻的思索……”一句引导读者总结沉重的历史教训，去思索那些”阵痛的发生和排解”，从而激越对改革开放新时代的热爱之情。
文章运用比喻、借代、比拟、排比、反复、夸张等多种修辞手法，增强了文章的形象美和内蕴美。
语言多铺陈和短句，与全文急促的节奏和强大的气势相适应。
这些都要反复品读。
安塞腰鼓课文赏析
一、《安塞腰鼓》赏析这是一首生命的赞歌，力量的赞歌。
在文章里，安塞腰鼓，并非只是单纯地在作为人类生命力量的一个载体、一种象征；其自身，就是人类生命力量的凝聚物，最充分、最彻底的表现。
这样，作者自然要倾注下全部的热情与笔力歌之、颂之，一歌二颂难以尽致，则有三歌之、三颂之。
在作者笔下，几乎分不出哪是形式与内容，哪又是客体与主体，两者真正地获得了无间的统一。
不取拖沓累赘、沉闷疲软的长型句式，而多简洁有力、脆生响亮的短句；也没有冗长繁复的段落，一言两语即自成起迄。
大量地运用排比，排比的形式又力求多样：既有句内的排比，更多句与句之间、段与段之间的排比，又能连段而下，交错互出。
不独直接地描写这腰鼓释放的磅礴能量，也从人的感觉、人的联想和群山、大地等周围环境的回响上，多方位地渲染着它的奇特效应。
自始至终采用行进的、动态的描写，不作静止的形容，并使那人体的动作与腰鼓的声响，在共时态中互激互溶，合二而一，从艺术上组成一个表现着生命之源和力量之泉的整体。
——这一切形式上的追求，在文章中造成了一种快速跃动的节奏，炽热灼人的氛围，排山倒海般的气势，恰与作者所要歌之颂之的人的生命力量相辅相契。
安塞腰鼓，是属于黄土高原的。
惟有生存于这方土地上的人群，才能创造出此等奇观，也才能凭借它而释放其内蓄的伟力。
作者是陕西人，从其描写中，可以看到他对黄土高原和安塞腰鼓的无限神往与倾心爱恋。
惟其如此，他也才能写得酣畅淋漓，曲尽其妙。
这一篇，与乔良的《高原，我的中国色》，有异曲同工之妙。
如果说，乔良的作品，是对中华民族性格特征的总体性的把握，那么刘成章的《安塞腰鼓》，则是把它对象化和具体化。
读者能把两篇作品一并阅读，相互比照，必将更深切地体察到我们民族性格的本色及其生命力量之表现。
（金梅，选自《中国散文鉴赏文库?当代卷》，百花文艺出版社1993年版）二、《安塞腰鼓》赏析乐器往往是用来制造气势、渲染气氛、表达感情的，它因地域和民族等的不同而有“西洋”和“民族”之分类，更因构造和“玩”的方式的不同而有管乐、弦乐、打击乐等不同叫法，演奏出来的效果当然也是大不相同的。
《安塞腰鼓》课文赏析(通用5篇)
《安塞腰鼓》课文赏析〔通用5篇〕《安塞腰鼓》课文赏析〔通用5篇〕《安塞腰鼓》课文赏析篇1一、品位语句1、容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。
是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！〔那么一股劲要挣脱冲破撞开什么？是什么束缚羁绊闭塞了那么一股劲？〕提示：那么一股劲要打破人们身上层层坚硬的外壳，让生命宣泄在天地间，让人遗落了一切冗杂，痛快了山河、蓬勃了想像力，使人明白人之所以为人，生命之所以为生命。
2、它使你惊异于那农民穿着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！提示：他们有着自然、安康的生命，是原始的、未经人工雕饰的、没有半点污染的、不掺杂任何杂质的完完全全的生命。
这是他们力量的泉。
3、多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。
〔为什么多水的江南打不得这样的腰鼓？〕提示：江南流水更多地表现柔媚的风格，而安塞腰鼓需要承载这样原始、粗暴的生命力量的厚土。
4、耳畔是一声渺远的鸡啼。
提示：当鼓声停顿后，人们仍沉浸在激情中，好似炽热后的寂静，这时以鸡啼反衬寂静〔也可认为这是实写〕。
本文大量使用了排比和反复的修辞方法，语言气势充分，节奏鲜明，感情强烈。
排比，是把构造一样或相似、语气一致、意思亲密关联的一组句子或词语排列起来，以增强语势，加深感情。
例如痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！反复，是为了突出某个意思，强调某种感情，特意重复某个词语或句子。
在本文中，它常常是与排比结合起来使用的。
例如容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。
试从课文中找出一段单用排比的和一段综合运用排比和反复的文字，仔细体会它们的表达效果。
排比和反复的修辞手法高原生命的火烈颂歌民族魂魄的诗性礼赞二、排比和反复1、排比：把内容严密相关、构造根本一样或相似、语气根本一致的几个句子或短语递相排列，用来表达相近或相关的语意。
例如：红的像火、粉的像霞，白的像雪。
一曲勃发着原始生命力的赞歌_安塞腰鼓_解析
在一千多字的短文里，作者运用了比喻、对比、 排比、反复、夸张、通感等多种艺术手法来表现安塞 腰鼓表演时的壮美。比如作者将鼓手比喻成高粱，便是 一个很有特色的比喻。这不仅是因为高粱和鼓手都是 黄土高原特有的风景，更是因为他们在本质上是相通 的，即都具有质朴的品质。而作者在描写演奏场面时， 将山崖比成牛皮鼓面，简直是神来之笔，一下子把气势 非凡的场面烘托出来了。文章中排比手法的运用也非 常娴熟，比如作者用“使冰冷的空气立即变得燥热了， 使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变 得亢奋了”来形容欢腾的腰鼓表演。“每一个舞姿都充 满了力量，每一个舞姿都呼呼作响，每一个舞姿都是光 与影的匆匆变幻，每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺 术享受中”，从声音到色彩，从听觉到视觉，全方位展 示了安塞腰鼓强烈的艺术感染力。再比如文章中通 过不断重复来达到反复咏叹的效果的手法也值得借 鉴。“好一个安塞腰鼓”文章中出现了三次，每次独立 成段，不仅给全文定下了基调，而且不断将表演推向 高潮，在全文中起到了层层推进的作用；“隆隆”一词 文章中连续出现了六次，前三次是描写击鼓时发出 的声音，后三次是形容观众的感受。正如厚夫所言， 作者的反复咏叹，“每段都有新意，层层递进，直把情 感步步推向高峰，同时更加强了散文的诗意美，使通 篇散文具有形式的回环美和音乐的节奏美”①。
安塞腰鼓的特点就是粗粝豪放，充满力量和喜 庆。与细腻清秀、婉转含蓄的江南丝竹相比，安塞腰 鼓以豪放粗狂、铿锵有力而独具别样的艺术魅力。作 者为了能够表达出安塞腰鼓的这种独具魅力的艺术 特质，在文章中运用了一系列贴切而又传神的比喻。
作者用“骤雨”形容急促的鼓点，用“旋风”形容飞扬 的流苏，用“乱蛙”形容蹦跳的脚步，用“火花”形容鼓 手闪烁的瞳仁，用“斗虎”形容鼓手强健的身姿，可谓 想象力丰富而独到。这是一组极具动感，充满力量的 词语，“骤雨”强调了击鼓的速度之快、力量之大；“旋 风”写出了随着鼓点起落而舞动的流苏酣畅淋漓，飞 扬激越的场景；“乱蛙”写出了鼓手脚步的敏捷，快收 猛放、张弛有度；用“火花”形容鼓手的瞳孔，既写出了 鼓手眼神的坚毅，又充满了生命的活力，给人无限的 希望；“斗虎”则将安塞腰鼓的表演精髓传达出来，写 出了安塞腰鼓表演时的刚劲激昂、剽悍威武的气势。
时代的鼓点，生命的赞歌——《安塞腰鼓》赏析.docx
时代的鼓点，生命的赞歌——《安塞腰鼓》赏析《安塞腰鼓》是刘成章先生的散文名篇，是一篇用雄浑激越的鼓点，敲出的豪放的诗章，是一曲慷慨激昂、气壮山河的时代颂歌。
作者通过一群朴实得像红高粱一样的元气淋漓陕北后生，在黄土高原上展现的壮阔、激越的鼓点场面的描写，展示了中华民族淳朴原始的民间文艺风情，显示了生命的强盛，赞颂了中国人民“晦暗了又明晰，明晰了又晦暗，尔后最终明晰了的大彻大悟”，抒发了中华民族挣脱了束缚与羁绊、闭塞与保守后的欢乐和痛快、思索和追求。
“安塞腰鼓”是用宏伟的场而、雄壮的响声、激越的鼓点、奇丽的舞姿来表现诗的内容。
用“安塞腰鼓”这种特定的意象来，传达他对生命的诗意理解!这是对改革开放炽烈的、深层次的理性思索的结晶。
一、对生命力量的讴歌《安塞腰鼓》是一篇歌颂激越的生命和磅礴的力量的文章。
它是生命的赞歌，力量的赞歌。
一群“茂腾腾”朴实无华的年轻生命，充溢着生命力量的后生，自然健康，无华而茁壮。
从高原大山里，似万马奔，如疾雷滚过，排山倒海，威猛神勇，活力四射。
这样的生命奔腾踊跃在黄土高原上，在古老沟壑纵横的土地上，其矫健、其勇猛、其热烈的气势，那便是安塞腰鼓。
在文章里，安塞腰鼓并不只是单纯作为人类生命力量的一个载体，其自身，就是人类生命力量的象征。
作者出生在黄土高原，他对高原的景物、对高原的人有着特殊的情结。
目睹这场而壮观的黄土高原安塞腰鼓，他触景生情，感情升华，似乎眼前看到的己经不是“人”，而是生命的载体，人与生命合一，与力量合一。
“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了”，“骤雨一样，是急促的鼓点;旋风一样，是飞扬的流苏，乱蛙一样，是蹦跳的脚步”，“震撼着你，烧灼着你，威逼着你”这一些句子无不使人感受到年轻气盛、热烈奔放的生命，无不使人感受到奔腾踊跃的力量，无不使人感受到慷慨激昂的赞美。
这股力量，由西北汉子热情奔放的腰鼓表现出来。
“它使你从来没有如此鲜明的感受到生命的存在、活跃和强盛。
它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量!”过着贫困生活的农民，哪里来的那么强大的力量呢?他们并没有因生活的贫困和封锁而丧失希望，生命能量就在这沉重的躯壳里奔突，终有一天会喷发。
《安塞腰鼓》课文赏析
课文赏析1.《安塞腰鼓》的气势美《安塞腰鼓》全文气势恢弘，铿锵激越，表现出生命的奔腾升华，读后让人感到一股激情充溢于心中。
《安塞腰鼓》的气势美，主要通过以下几种手段造成。
（1）选用音节高亮的词语所谓音节高亮的词语，是指那些音节紧凑、音调高亢的词语。
将这样的词语进行有机排列，可以产生一种激情奔涌的气势。
试看一段：①愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……短短的一段中运用了“痛苦”“欢乐”“追求”“交织”“旋转”“凝聚”“奔突”“辐射”“翻飞”“升华”等一系列音节高昂、发音响亮的词语，将安塞腰鼓舞的刚健和迅疾表现得酣畅淋漓，与全文激越奔放的思想内容谐调一致，读来让人情绪激越，回肠荡气。
（2）运用整齐有力的句式②后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。
他震撼着你，烧灼着你，威逼着你。
③骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
④每一个舞姿都充满了力量。
每一个舞姿都呼呼作响。
每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。
例②前边连用了“……搏击着”这一偏正式短语，后边用了三个“……你”动宾式短语，简洁有力地渲染出后生们动作的迅疾有力以及他们的表演给人的心灵和情感带来的强烈震撼。
例③运用排比短句，表现出腰鼓的气势磅礴、节奏铿锵，充满了旋律之美。
例④连续运用反复，如大河波涛，一波连一波，将舞姿的奇妙变幻和虎虎生机写得有声有色，让人于眼花缭乱之中感受到生命的强烈律动。
（3）运用夸张、比拟等修辞手法在文章中适当地运用夸张、比拟等修辞手法，有助于增强文章的气势美。
例如：⑤百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
⑥这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
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下面是小编整理的安塞腰鼓的课文赏析，欢迎来参考！安塞腰鼓课文：一群茂腾腾的后生。
他们的身后是一片高粱地。
他们朴实得就像那片高粱。
咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。
他们的神情沉稳而安静。
紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。
但是：看！——一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。
骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
好一个安塞腰鼓！百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
好一个安塞腰鼓！后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。
它震撼你，烧灼你，威逼着你。
它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。
它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！黄土高原哪，你生养了这些元气淋漓的后生。
也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！每一个舞姿都充满了力量。
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时代的鼓点，生命的赞歌——《安塞腰鼓》赏析
《安塞腰鼓》是刘成章先生的散文名篇，是一篇用雄浑激越的鼓点，敲出的豪放的诗章，是一曲慷慨激昂、气壮山河的时代颂歌。
作者通过一群朴实得像红高粱一样的元气淋漓陕北后生，在黄土高原上展现的壮阔、激越的鼓点场面的描写，展示了中华民族淳朴原始的民间文艺风情，显示了生命的强盛，赞颂了中国人民“晦暗了又明晰，明晰了又晦暗，尔后最终明晰了的大彻大悟”，抒发了中华民族挣脱了束缚与羁绊、闭塞与保守后的欢乐和痛快、思索和追求。
“安塞腰鼓”是用宏伟的场而、雄壮的响声、激越的鼓点、奇丽的舞姿来表现诗的内容。
用“安塞腰鼓”这种特定的意象来，传达他对生命的诗意理解!这是对改革开放炽烈的、深层次的理性思索的结晶。
一、对生命力量的讴歌
《安塞腰鼓》是一篇歌颂激越的生命和磅礴的力量的文章。
它是生命的赞歌，力量的赞歌。
一群“茂腾腾”朴实无华的年轻生命，充溢着生命力量的后生，自然健康，无华而茁壮。
从高原大山里，似万马奔，如疾雷滚过，排山倒海，威猛神勇，活力四射。
这样的生命奔腾踊跃在黄土高原上，在古老沟壑纵横的土地上，其矫健、其勇猛、其热烈的气势，那便是安塞腰鼓。
在文章里，安塞腰鼓并不只是单纯作为人类生命力量的一个载体，其自身，就是人类生命力量的象征。
作者出生在黄土高原，他对高原的景物、对高原的人有着特殊的情结。
目睹这场而壮观的黄土高原安塞腰鼓，他触景生情，感情升华，似乎眼前看到的己经不是“人”，而是生命的载体，人与生命合一，与力量合一。
“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了”，“骤雨一样，是急促的鼓点;旋风一样，是飞扬的流苏，乱蛙一样，是蹦跳的脚步”，“震撼着你，烧灼着你，威逼着你”这一些句子无不使人感受到年轻气盛、热烈奔放的生命，无不使人感受到奔腾踊跃的力量，无不使人感受到慷慨激昂的赞美。
这股力量，由西北汉子热情奔放的腰鼓表现出来。
“它使你从来没有如此鲜明的感受到生命的存在、活跃和强盛。
它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量!”过着贫困生活的农民，哪里来的那么强大的力量呢?他们并没有因生活的贫困和封锁而丧失希望，生命能量就在这沉重的躯壳里奔突，终有一天会喷发。
这里的人们是有希望的，这里的土地是有希望的。
落后是暂时的，只要生命还在期盼，重生之日并不遥远。
“黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生;也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击。
”一方水土养一方人，厚土蕴藏着原始的生命，积蓄着骚动的力量。
作者看来，是黄土高原养育了后生，为他们提供了“元气”，他们才有这样磅礴的力量。
我们不难体会作者在黄土高原长大对高原的深情和厚爱。
二、生动有力的语言美
课文多用简洁有力短句来表现内容，没有冗长繁复的段落。
一直保持快速的节奏，一个排比接一个排比，一个高潮接一个高潮，让人没有半点喘息的机会。
大量地运用排比，排比的形式又力求多样:
既有句内的排比，句与句之间、段与段之间的排比，不仅交错出现，又能连段而下。
还有其它多种修辞手法的运用。
首先表现在短句的大量运用。
如“一群茂腾腾的后生”这一短句，简洁地表现了年轻生命的热烈奔放，作为文章第一段，给人出语不凡的感受，具有吸引人、震撼人的力量，同时能激发读者的联想和想象。
“使人想起……”“愈捶愈烈”，都是一连用二个排比句，犹如江河一泻千里，不可遏}卜。
句的排比，如:
“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。
”通过排比表现生命力量是伟大的，不可阻挡的，突出了小伙子们旺盛的生命力。
“挣脱了，冲破了，撞开
了”“震撼着你，烧灼着你，威逼着你”等，犹如排山倒海般的让人透不过气来。
段的排比，“使人想起……使人想起……使人想起……”，这些段落的排比，写出了作者触景生情的感受和丰富的想象。
快节奏使内容表达得更热烈、更激荡，充分表现了生命的喷薄而出的神韵。
其次，表现在大量使用了反复的修辞力一法。
反复是制造节律、渲染气氛，抒发感情的必要手段。
这篇散文充分利用这一手段，收到了很好的效果。
如词语的反复:
“隆隆，隆隆，隆隆”使语言有了一种鼓的韵律。
句子的反复:
“愈捶愈烈!”反复二次，使人一次又一次感受到舞姿带给人的精神力量。
段与段的反复:
“好一个安塞腰鼓!”反复四次，形成回环往复的气势。
每次出现都给人新的感觉，新的内涵，使行文节奏鲜明。
再如:
“痛苦和欢乐……交织!旋转!凝聚!奔突!辐射!翻飞!升华!人，成了茫茫一片;声，成了茫茫一片”这些短句的运用，使文章节奏急促、铿锵有力，把反复与排比结合起来使用，写出了奇丽的舞姿给人带来的视觉体验，使人思绪飞扬，荡气回肠，把对安塞腰鼓的歌颂和对艺术享受的追求提升到了一个新境界。
再者表现为比喻之精妙。
如“骤雨一样……是强健的舞姿”这几句不仅运用了排比，还运用了比喻的修辞。
把如石的后生腰鼓表演时的声、形、力量分别比喻成骤雨、旋风、斗虎，生动形象，烘托了黄土高原上豪放、火烈的腰鼓宏伟场面。
比喻既为文章增添了动人的色彩，又给读者留下了深刻印象。
第四对比手法的运用。
“黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生……”，“多水的江南是易碎的玻璃，在那儿打不得这样的腰鼓。
”江南是水乡，相比商品经济发达，流水己流走了生命的“元气”，江南更多地表现为柔媚的风格，但黄土高原的“原土”蕴藏着原始的力量，所以在江南是无法承爱粗犷的力量，对比来赞美黄土高原的力量之美。
三、以静衬动的动感xx
《安塞腰鼓》中，采用行进的、动态的描写，不作静止的形容，并使那人体的动作与腰鼓的声响，合二而一，从艺术上组成一个表现着生命和力量的整体。
在文章中造成了一种快速跃动的节奏，炽热灼人的氛围，排山倒海般的气势，恰与作者所要歌颂的人的生命力量相吻合。
作者刻意安排了两次动与静的转换，分处散文的开头与结尾，调动一切手段映衬安塞腰鼓的表演，整个第二部分又是用静
来衬托第二部分的动，达到了“此时无声胜有声”的艺术效果。
可见全文有静有动，以静衬动，静动相生，两两相融，摇曳多姿。
先是由静入动。
“一群茂腾腾的后生”沉稳而安静，一片寂静的庄稼做了他们的背景，除了风的吹动，一切都是静止的，就连响鼓也“呆呆地，似乎从来不曾响过”，生命在积蓄激情，等待爆发。
果然，突然之间就爆发了，火烈地动起来，生命的热情一旦被释放出来，就没有什么东西能阻挡得住力量的喷涌，响起来了。
这里还在于大的动静中套着小的动静，开始时高粱、后生的静映衬了后来腰鼓表演的动感，而风吹高粱叶子与衣衫的动感又衬托了后生及高粱的静默。
结尾处的动静转换，意在余味。
当腰鼓最响的时候，却戛然而止，一切归于静寂，留下一个巨大的感觉空自，人们仍沉浸在激情中，好像炽热后的沉寂，静到空洞，静到陌生，静到让人难以适应，“像来到另一个星球”。
与开头一样，这里也有两重动静关系，安塞腰鼓的“愈捶愈烈”到复归静默是大的一重以静衬动，那一声“渺远的鸡啼”又映衬了眼前的寂静，让人难以确定是否真的置身于天外，因而留下独特、悠长的余味。
作者是陕西人，从其描写中，可以看到他对黄土高原和安塞腰鼓的无限神往与爱恋。
也只有这样，他也才能写得淋漓尽致。
《安塞腰鼓》既是高原生命的热烈颂歌，也是民族魂魄的诗性礼赞。
它以诗一般凝练而又富有动感的语言，谱写了一曲慷慨昂奋、气壮山河的时代之歌。