出自孟子的成语精编版
出自《孟子》的成语集锦
出⾃《孟⼦》的成语集锦1、始作俑者出⾃于《孟⼦·梁惠王上》：“仲尼（孔⼦）⽈：始作俑者，其⽆后乎！为其象⼈⽽⽤之也。
”根据孔⼦“始作俑者，其⽆后乎”这句话，后⼈将“始作俑者”引为成语，⽐喻第⼀个做某项坏事的⼈或某种恶劣风⽓的创始⼈。
2、五⼗步笑百步《孟⼦·梁惠王上》：“填然⿎之，兵刃既接，弃甲曳兵⽽⾛，或百步⽽后⽌，或五⼗步⽽后⽌。
以五⼗步笑百步，则何如？”⽐喻程度不同，但本质相同的做法。
3、⼀暴⼗寒《孟⼦·告⼦上》：“虽有天下易⽣之物也，⼀⽇暴之，⼗⽇寒之，未有能⽣者也。
” ⽐喻学习或⼯作⼀时勤奋，⼀时⼜懒散，没有恒⼼4、引领⽽望 “如有不嗜杀⼈者，则天下之民皆引领⽽望之矣。
” （《梁惠王》）释：如果有⼀位不好杀⼈的君主，那么，天下的⽼百姓都会伸长着脖⼦期待他的解救了。
形容殷切盼望。
5、君⼦远庖厨 “是以君⼦远庖厨。
” （《梁惠王上》）释：君主把厨房摆在远离⾃⼰的场所，就是这个道理。
6、明察秋毫 “明⾜以察秋毫之末，⽽不见舆薪，则王许之乎？” （《梁惠王上》）释：我的⽬⼒能够把秋天鸟的细⽑看得分明，⼀车⼦柴⽕摆在眼前却瞧不见。
形容洞察⼀切。
7、挟⼭超海“挟泰⼭以超北海，语⼈⽈，‘我不能。
’是诚不能也。
” （《梁惠王上》）释：把泰⼭夹在胳臂底下跳过北海，告诉⼈说，“这个我办不到。
”这真是不能。
⽐喻做绝对办不到的事。
8、缘⽊求鱼 “以若所为求若所欲，犹缘⽊⽽求鱼也。
” （《梁惠王上》）释：以您这样的作法满⾜您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼⼀样。
⽐喻⽅向或办法不对头，劳⽽⽆功。
9、寡不敌众 “寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
” （《梁惠王上》）释：⼈⼝稀少的国家不可以跟⼈⼝众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。
意即⼈少的抵挡不住⼈多的。
10、与民同乐“此⽆他，与民同乐也。
” （《梁惠王下》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓⼀同娱乐罢了。
后泛指领导与群众⼀起游乐,共享幸福。
出自《孟子》的成语
出自《孟子》的成语1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。
2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。
皆位卑禄薄之吏。
3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。
4、彼一时此一时：今言时间空间之不同。
5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。
怍，惭愧。
6、不为已甚：谓不做过分的事。
为，做。
已甚，过分。
8、不屑教诲：谓不愿意去教导。
10、不虞之誉：没有意料到或意想不到的赞扬。
语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。
唐·元稹《离思五首》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。
12、成仁取义：指为正义事业而牺牲。
仁，仁爱。
义，正义。
《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
” 《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。
”13、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。
语出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。
”14、出尔反尔：原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。
”现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。
15、春风化雨：后喻良好的教育。
多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。
16、寸木岑楼：指差异很大。
17、大而化之：语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光芒之谓大，大而化之之谓圣。
”原指光大道德并能融会贯穿。
后用来形容做事不细致，不谨慎。
18、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆。
语出《孟子·梁惠王下》：“民望之，假设大旱之望云霓也。
精选出自《孟子》的50个成语
《孟子》是四书中部头最大的一本，千百年来，学者必读；格言警句，家户传诵。
本文精选出自《孟子》的50个成语，让我们读懂《孟子》的智慧。
1、杯水车薪【解释】：用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
【出自】：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”2、不为己甚【解释】：已甚：过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出自】：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”3、不孝有三，无后为大【解释】：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。
【出自】：《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
”4、不言而喻【解释】：喻：了解，明白。
不用说话就能明白。
形容道理很明显。
【出自】：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”5、不虞之誉【解释】：虞：料想；誉：称赞。
没有意料到的赞扬。
【出自】：《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”6、出尔反尔【解释】：尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”7、出类拔萃【解释】：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”8、此一时，彼一时【解释】：此：这；彼：那。
那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
【出自】：《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
”9、箪食壶浆【解释】：食：食物；浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【精选】《论语·孟子》成语
《论语》成语俗语集锦1、犯上作乱原文：不好犯上，而好作乱者，未之有也。
（《学而》）翻译：不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。
成语义：①触犯上级，闹乱子；②指叛逆活动。
2、安贫乐道原文：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
”（《学而》）翻译：贫穷却不去巴结，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还不如贫穷仍快快乐乐，富裕仍爱好礼义的人。
成语义：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。
古代思想家所提倡的立身处世的态度。
3、巧言令色原文：巧言令色，鲜矣仁。
（《学而》）翻译：花言巧语，面容和善，这种人是很少有仁德的。
成语义：原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章，后多指虚假而动听的话。
4、慎终追远原文：曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。
”（《学而》）翻译：曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地祭祀祖先，这样人民的道德就会归复中厚老实。
成语义：慎重地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代的祖先。
5、言而有信原文：信近于义，言可复也。
（《学而》）翻译：讲信用，要符合于义；只有符合义的诺言才可以去实现。
成语义：说出来的话算数，有信用。
6、周而不比原文：君子周而不比，小人比而不周。
（《为政》）翻译：君子在道义上团结人，不以私利相互勾结；小人善于因私利而勾结，不能在道义上团结人。
成语义：关系亲密但不相互勾结。
7、是可忍，孰不可忍原文：孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
（《八佾》）翻译：孔子谈论季氏，说他在庭院内观赏八佾之舞，这种事情如果可以容忍，还有什么不能容忍的呢？成语义：如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍。
表示绝不容忍。
8、绘事后素原文：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？”子曰：“绘事后素。
”（《八佾》）翻译：子夏问道：“‘美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明，粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。
’是什么意思呢？”孔子说：“先有了白地子，然后才画上画。
和孟子有关的成语
和孟子有关的成语一，五十步笑百步。
出自《孟子.梁惠王上》：“或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”释义：比喻自己具有和别人同样的缺点错误，只是程度上比别人轻一点，就毫无自知之明的去嘲笑别人。
二，心悦诚服。
出自《孟子.公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也。
”释义：出自真心的服气，不但服气，还发自内心的高兴。
三，出类拔萃。
出自《孟子.公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有胜与孔子也。
”释义：常用来形容一个人的品德才能远远超出了平常的人。
四，事半功倍。
出自《孟子.公孙丑上》:“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。
”释义：做同一件事，只花很小的力气，就能获得很好的效果。
五，出尔反尔。
出自《孟子.梁惠王下》：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。
”释义：比喻人的言行反复无常，一会这样，一会那样，经常自相矛盾。
六，水深火热。
出自《孟子.梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。
”释义：老百姓所受的痛苦，像在水里那样越来越深，像在火里那样越来越热。
比喻人们处在极端的痛苦之中。
七，王顾左右而言他。
出自《孟子.梁惠王下》：“王顾左右而言他。
”释义：比喻和对方交流时，不能正面回答问题，只能绕开话题，故意扯一些不相干的事。
八，与民同乐。
出自《孟子.梁惠王上》：“此无他，与民同乐也。
”释义：就是指君主能够施行仁政，与百姓休戚与共，共享快乐的生活。
后常比喻领导与群众打成一片，共享幸福生活。
九，寡不敌众。
出自《《孟子.梁惠王上》：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
”释义：比喻在战争中，和对方力量相差过于悬殊，根本不可能战胜对方。
十，缘木求鱼。
出自《孟子.梁惠王上》：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”释义：爬到树上去捉鱼。
比喻办法和方向错误了，永远不会达到目的。
十一，明察秋毫。
出自《孟子.梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”释义：能够把秋天鸟的毛端都看得清清楚楚。
比喻人的目光敏锐，洞察事理，任何微小的事物和变化，他都能看得很清楚。
出自论语孟子的成语
（28） 乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。” （《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。
（29） 自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离娄》）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。
（45）、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。
《孟子》：
（1） 五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？
（16） 事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。” （《公孙丑》）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。
（17）尽信书，不如无书：“尽信《书》，不如无《书》。” （《尽心》）释：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。
（18） 出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。” （《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。
（30） 人无远虑，必有近忧：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’” （《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
（31） 言不及义：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” （《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。
源于《孟子》的50个成语
源于《孟子》的50个成语1、杯水车薪【解释】：用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
【出自】：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”2、不为已甚【解释】：已甚：过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出自】：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”3、不孝有三，无后为大【解释】：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。
【出自】：《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
”4、不言而喻【解释】：喻：了解，明白。
不用说话就能明白。
形容道理很明显。
【出自】：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”5、不虞之誉【解释】：虞：料想；誉：称赞。
没有意料到的赞扬。
【出自】：《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”6、出尔反尔【解释】：尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”7、出类拔萃【解释】：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”8、此一时，彼一时【解释】：此：这；彼：那。
那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
【出自】：《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
”9、箪食壶浆【解释】：食：食物；浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。
”10、当务之急【解释】：当务：指应当办理的事。
源于孟子的成语
源于孟子的成语《孟子》是古代四书之一，是记载孟子及其学生言行的一部书。
下面请欣赏店铺给大家带来的源于孟子的成语相关内容。
源于孟子的成语大全1) 音容笑貌：《孟子·离娄上》：“恭俭岂可以声音笑貌为哉?”2) 春风化雨：《孟子·尽心上》：“有如时春风雨化之者。
”3) 出类拔萃：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”4) 自怨自艾：《孟子·万章上》：“太甲悔过，自怨自艾。
”5) 平治天下：《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”6) 自以为是：《荀子·荣辱》：“凡斗者必自以为是，而以人为非也。
”《孟子·尽心下》：“众皆悦之，自以为是。
”7) 安富尊荣：《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。
”8) 洞察秋毫：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?”9) 心之官则思：《孟子·告子上》：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。
”10) 具体而微：《孟子·公孙丑上》：“冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。
”11) 左右逢源：《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。
”12) 心悦诚服：《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
”13) 弃之如敝屣：《孟子·尽心上》：“舜视弃天下，犹弃敝蹝(屣)也。
”14) 旷夫怨女：《孟子·梁惠王下》：“内无怨女，外无旷夫。
”15) 不以规矩，不成方圆：战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。
”16) 似是而非：《庄子·山木》：“周将处夫材与不材之间;材与不材之间，似之而非也。
”《孟子·尽心下》：“孔子曰：‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也。
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2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。
皆位卑禄薄之吏。
3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。
4、彼一时此一时：今言时间空间之不同。
5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。
怍，惭愧。
6、不为已甚：谓不做过分的事。
为，做。
已甚，过分。
8、不屑教诲：谓不愿意去教导。
10、不虞之誉：没有意料到或意想不到的赞扬。
语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。
唐·元稹《离思五首》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。
12、成仁取义：指为正义事业而牺牲。
仁，仁爱。
义，正义。
《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
”《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。
”13、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。
语出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。
”14、出尔反尔：原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。
”现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。
15、春风化雨：后喻良好的教育。
多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。
16、寸木岑楼：指差别很大。
17、大而化之：语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。
”原指光大道德并能融会贯通。
后用来形容做事不细致，不谨慎。
18、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆。
语出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。
”指大旱之时盼望下雨。
比喻盼望殷切。
19、箪食壶浆(dānsìhújiāng)：用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。
《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。
”形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
20、箪豆见色：谓计较小利。
语出《孟子·尽心下》：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。
”21、当务之急：指当前任务中最急需要办的事情。
23、地利人和：表示优越的地理条件和群众基础。
24、独善其身:原意是做不上官就修养好自身。
现指只顾自己，不管别人。
语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
穷则独善其身，达则兼善天下。
”25、阿其所好：阿：曲从；其：他的；好：爱好。
指为取得某人的好感而迎合他的爱好。
26、翻然改进：翻然：变动的样子。
形容很快转变，有所进步。
27、反求诸己：求：追究；诸：“之于”的合成词。
反过来追究自己。
指从自己方面找原因。
语出《孟子·公孙丑上》：“不怨胜己者，反求诸己而已矣。
”28、饭糗茹草：饭、茹，吃。
糗，干粮。
草，野菜。
吃干粮和野菜，形容生活非常清苦。
29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。
比喻遭遇艰难困苦的人。
”31、寡人之疾：疾：病，毛病。
古代君王的通病——好色。
语出《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好色。
’”后以“寡人之疾”喻人之好色。
32、鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
语出《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。
”其实此成语最早应出自《礼记·礼运》：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。
”33、好为人师：喜欢做别人的老师。
形容人不够谦虚，好以教导者自居。
34、浩然之气：指正大刚直的精神。
浩然，盛大的样子。
出《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。
”35、岌岌可危：岌岌，危险的样子。
形容地位或状况十分危险，将要垮台或灭亡。
36、疾首蹙额：疾首，头疼。
蹙额，皱眉头。
后以此形容厌恶痛恨的样子。
宋·陆九渊《与徐子宜》其二：“良民善士，疾道蹙额，饮恨吞声，而地所控诉。
”37、摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了。
形容不辞劳苦，不顾身体。
38、牛山濯濯：牛山，在齐国临淄之南。
濯濯，本谓山之无树木，今或用喻人秃顶无发。
39、被发缨冠：来不及将头发束好，来不及将帽带系上。
形容急于去救助别人。
41、齐东野语：齐东，古齐国东部。
野语，乡下人的话。
后比喻道听途说而来的无稽之言。
42、弃甲曳兵：丢掉铠甲，拖着兵器。
形容战败逃跑的狼狈相。
43、弃如敝屣：谓像扔掉破鞋子一样。
敝，破旧。
屣，鞋子。
语出《孟子·尽心上》：“舜视弃天下犹弃敝屣也。
”后比喻毫不可惜地抛弃掉。
44、舍生取义：指为正义而牺牲生命。
45、舍我其谁：谓自视极高，自任极重。
语出《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”46、生于忧患，死于安乐：谓人以忧患谋处而生，以安乐怠忽而死。
语出《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
”47、食前方丈：方丈，一丈见方。
吃饭时，面前摆满了一丈见方的食物。
形容生活极其奢侈。
语出《孟子·尽心下》：“食前方丈，侍妾数百人。
”48、始作俑者：俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。
语出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。
”后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者。
51、通功易事：分工合作，互通有无，拿多余的换没有的。
语出《孟子·滕文公下》：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余步；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。
”52、同流合污：后指没有独立人格，顺从世俗。
也指和坏人一起做坏事。
53、枉己正人：枉，弯曲，不正。
自己立脚不正，却要去纠正别人。
55、为富不仁：为富，追求发财致富。
语出《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。
’”意为致富与行仁义难以并存。
后以此指富人唯利是图，不讲仁义。
56、为渊驱鱼，为丛驱雀：以此比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善于团结人，把关系本应亲密的人推向对立面。
57、闻过则喜：过，过错。
形容虚心接受意见。
58、五十步笑百步：用来比喻自己跟别人有同样性质的问题，却自以为优越而嘲笑或反对别人。
59、习焉不察：焉相当于“于是”、“于此”。
后用此指经常接触某种事物，反而觉察不到其中的问题。
也作“习而不察”。
60、先知先觉：语出《孟子·万章上》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。
”后指认识事理早于一般的人。
61、胁肩谄笑：胁肩，把两肩收拢起来。
谄，奉承人。
为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。
形容巴结人的丑态。
63、言近旨远：旨，意旨。
语出《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。
”指，同“旨”。
后指话语浅显通俗，而含义却很深远。
64、揠苗助长：揠，挺拔之欲亟长也。
喻急躁妄为，欲益反损。
66、恶湿居下：厌恶潮湿却住在低洼的的地方。
比喻行动跟愿望相违背。
68、仰事俯畜：谓上事父母，下畜妻子的责任，今用以为家庭生计语。
语出《孟子·梁惠王上》：“仰足以事父母，俯足以畜妻子。
”注：事，以孝事亲；畜，以慈培育。
69、仰不愧天：谓心正则无愧于天。
语出《孟子·尽心下》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。
”疏：存诚于己，而仰无以有羞愧于天，俯无以有怍于人。
唐·韩愈《与孟尚书书》：“仰不愧天，俯不愧人。
”70、夜以继日：日夜不停地做某事。
多形容十分勤奋、勤恳、忙碌。
语出《孟子·离娄下》：“其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。
”71、一傅众咻：傅，教。
咻，吵。
一个人教而众人吵闹干扰。
后比喻由于不良环境影响，做事不能有所成就。
73、以邻为壑：壑，深沟。
语出《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。
今吾子以邻国为壑。
”意为把邻国当成排洪水的沟壑。
后比喻把困难、灾祸推给别人。
74、以力服人：力，强制的力量。
服，使人服从。
用强制的方法使人服从。
语出《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也。
”75、易地而处：后指交换所处的位置。
77、引而不发：引，拉弓。
发，射箭。
语出《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。
中道而立，能者从之。
”比喻善于启发引导。
也比喻做好准备，等待时机。
78、与人为善：跟别人一同做好事。
后多指善意助人。
79、缘木求鱼：缘木，爬树。
语出《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”意为按照你的做法而要得到你所希望的，就像爬到树上捉鱼一样不可能。
后比喻方向、方法都不对，就不可能达到目的。
80、再作冯妇：语出《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。
则之野，有众逐虎。
虎负隅，莫之敢撄。
望见冯妇，趋而迎之。
冯妇攘臂下车，众皆悦之。
”后比喻重操旧业。
81、知人论世：意为只有了解作者所处的时代，才能理解作者。
后指了解人物，评论世事。
85、自怨自艾：自怨，悔恨自己的错误。
自艾，改正自己的错误。
原指悔恨并且改正自己的错误，后多指悔恨。
86、左右逢源：源，水源。
也作“原”。
后比喻做事很顺利。
《孟子》名言名句（1）不以规矩，不成方圆。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（5）其进锐者，其退速。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（7）生于忧患而死于安乐也。
（8）惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（12）仁者无敌。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
（17）仁则荣，不仁则辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，•罪不容于死。