中国哲学简史读书考试

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中国哲学史考试资料

知其雄，守其雌，为天下谿。

为天下谿，常德不离，复归婴儿。

知其白，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制无割。

译文：认识事物雄性的外在表现，保持事物雌性的内在本原，成为合和阴阳（如溶合天地之水）的溪流。

成为合和阴阳的溪流，本院的德就不会脱离，复归到（男女未别）的婴儿状态。

认识事物浅白的外在表现，保持事物深黑的内在本原，成为天下万物的规律、原理。

成为天下万物的规律、原理，本原的德就不会越规，复归于没有边际的浑沌状态。

认识世间的荣耀，保持人生的羞耻，就能成为容纳天下的主体。

能成为包容天下的主体，本原的德就是圆满的，复归于质朴的本原状态。

本原状态散乱后才形成器物，得高位重的人使用它们就成为它们的主宰。

所以说，最好的格式是不把万物分割为（对立并互依赖的相对状态）。

析：《老子》对现象世界中万物都是对立双方相互伴生的特性有多处论述。

也就是说，本原世界是混沌未开的一，它有最原初的状态，包涵着最原初的规律；当一分为二后，就成为现实中的相对世界，一切事物都有相对或相反的两面，如雌雄、白黑、荣辱之类，乃“朴散”的结果。

所以，只有将相对世界中之对立双方合为一体，才符合原初规律，是真实认识事物，并符合本质的态度和方法。

这颇似黑格尔之“对立统一”规律。

所不同的是，老子认为，世界的产生和发展是遵循“统一对立”原理，而认识世界则应逆之，遵循“对立统一”原理。

并以此指导人的认识和实践。

前者为“道”的原理，后者为“德”的原理。

前者为万物的本质规律，后者为万物的认识原理。

本章的罗列推理采用的是无穷尽推理，也就是说，还可以列出很多罗列项，但以足够为原则。

与对“道”应遵循归原律不同，对“德”而言应遵循合一律，即将相对世界中的对立项应合而为一的认识，才能符合真实的要求，才能达到真实的认识。

如果一分为二，就会局限于相对世界，认识不到事物的本质了。

客观与真实是不同的，相对世界都是客观的，但不一定是真实的，只有本原的“道”才是真实的。

《中国哲学史》期末考察试题及答案

2014年《中国哲学史》期末考查复习(本课程期末考试方式为考查，拟出四道题，每题25分，每题答300字左右，开卷考试。

复习范围主要掌握下列四个人物的思想：孟子、张载、朱熹、王阳明。

参考内容如下：1、孟子的仁政学说。

2、孟子的性善论。

3、孟子的良知说。

1.孟子的仁政学说（1）孟子反对严刑峻法，主张通过“井田制”的形式来推行封建制度。

即国家把土地分给各级官僚地主，然后地主把土地出租给农民耕种。

这种“八家皆私百亩，同养公田”的主张，称之为“制民之产”分配给农民固定的土地，使他们“使徙无出产，固定在土地上。

孟子认为“无恒产者无恒心”，并把这种“制民之产”的“仁政”描绘成一种最美好，最理想的社会制度。

（2）在政治上，主张采用“以德服人“的颁发，把仁义放在第一位，反对功利。

使人们从思想上自愿地为统治者效力，企图以宗法观念，维护封建的统治秩序。

（3）反对墨子的“兼爱”思想和杨朱的“为我”思想，认为，讲“兼爱”会破坏以孝、悌为基础的封建宗法等级制度，而讲“为我”则会无视君主，破坏整个地主阶级的利益。

既不仁，且不义。

（4）在一定程度上也看到了人民的力量，“民为贵，社稷次之，君为轻”要求统治者给人民一定生活上的满足，重视人民。

（5）“仁政”学说是孟子政治思想的核心。

2.孟子的性善论（1）孟子认为，人生来都有一种最基本的共同天赋本性，即“不忍人之心，或说“恻隐之心”，它是从人天生的本性中发出来的。

除此之外，人生来就有的天赋本性还有“羞恶之心”“辞让之心”、“是非之心”。

“恻隐之心”，仁之端也；羞恶之心，义之端也；是非之心，智之端也”即是说人最基本的四种道德品质仁、义、礼、智、是从这四种天赋的“心”发端的，也可以说就是这四种心。

这些都是人生来就有的，并非外部强加于人的。

因此，任性是善的，人而不善，那是由于他舍弃了这些本性。

（2）人要达到这些道德的标准，根本在于“反求诸己”。

注意主观的反省，保存天赋的那四种“心”。

若违背了封建道德，就应闭门思过，努力吧这些“心”找回来，恢复人的本性，谓之“求其放心”。

中国哲学简史读后心得_读后感_模板

中国哲学简史读后心得_读后感_模板中国哲学简史读后心得“著小史者，意在通俗，不易展其学。

”---冯友兰，1947，6于宾夕法尼亚大学这本书是是冯友兰先生任教宾夕法尼亚大学期间所著，意在向美国介绍中国博大精深的哲学思想，所以其风格便是通俗易懂，作为中国哲学的入门书籍是再好不过的了。

此书与很多哲学书籍若不是太专业，就是通俗到了乏味，没有价值的地步不同，它堪称是第一本对中国哲学，从古代的孔子直到今日，进行全面介绍的英文书籍。

读这本书的时候，我们会发现，中国哲学的内涵远远超过孔子和老子，或儒道两家著述所涵盖的范围。

在二十五个漫长的世纪里，凡西方哲学家所涉及的主要问题，中国的思想家们无不思考过。

还应看到的是：在多少世纪里，哲学家们所属的学派，尽管还继承了自古以来的名称，其思想内容却随时代的变迁而十分不同了。

举例来说，如果孔子像佛家轮回理论所说的那样，转世到十二世纪朱熹的同一时代，他大概很难想到，朱熹的思想竟成为当时正统的儒家思想。

人不一定应当是宗教的，但他一定应当是哲学的。

曾经与一位很敬佩的长者讨论人的信仰问题，他说：“人要是没有信仰便是衣冠禽兽，有权有势者是衣冠禽，无权无势者便是衣冠兽。

”并解释说：“有些人在伤害了别人后不会内疚，没有负罪感便是因为没有信仰”。

他所指的没有信仰便是没有加入宗教。

他的这句话久久以来萦绕在我的耳旁，使我的内心难以平静。

然而这本书的第一章便解决了我的这一问题。

随着科学的发展，宗教的权威逐步降低，很多人变得不信宗教了，维护传统的人为此感到悲伤，为那些不信宗教的人们感到惋惜，认为他们已经堕落。

如果除了宗教，别无获得更高价值的途径，的确应该惋惜他们。

放弃了宗教的人，若没有代替宗教的东西，他们也就丧失了更高的价值，只能把自己陷身于尘世事务，而与精神事务绝缘。

这也是我所担心害怕的。

然而我们不能忘记哲学的存在，它为人类提供了获得更高价值的途径—一条比宗教提供的途径更为直接的途径。

因为在哲学里，为了获得更高的价值，无需采取祈祷，礼拜之类的迂回的道路。

中国哲学简史复习指南及历真题解析

中国哲学简史复习指南及历真题解析中国哲学作为世界上最古老的哲学体系之一，经历了几千年的发展和演变。

在这段时间里，中国哲学涵盖了众多的学派和思想流派，对于中国文化和思维方式产生了深远的影响。

今天我们将为大家提供一份中国哲学简史的复习指南，并对历年真题进行解析，帮助大家更好地理解和应对考试。

一、中国哲学简史复习指南中国哲学历史可以追溯到先秦时期，那个时候的中国出现了一系列重要的思想家和哲学家，他们的思想被后人广泛传承和发展。

在复习中国哲学时，我们可以按照时间顺序和学派来进行分类。

1. 先秦哲学先秦哲学是中国哲学的开端，包括诸子百家的思想。

复习时，可以对儒家、道家、墨家、名家等各个学派的基本思想和代表人物进行了解，例如孔子、老子、庄子、墨子等。

2. 儒家哲学儒家哲学是中国传统文化的核心，它强调了人与人之间的关系和社会伦理。

复习时，可以关注孔子的仁爱思想、孟子的“性善论”、荀子的人性本恶观点等内容。

3. 道家哲学道家哲学注重个人修养和内心追求，强调与自然和谐相处。

复习时，可以了解道德经的核心理念，如无为而治、生命之道等。

4. 墨家哲学墨家哲学强调以爱为核心的公平正义，主张普遍的利益和社会和谐。

复习时，可以了解墨子的反战思想、兼爱精神等。

5. 名家哲学名家哲学主张尊重个人才能和发展独特的个性，强调天分和实用主义。

复习时，可以了解荣辱观、名利观等。

二、历年真题解析历年真题是复习的重要资料，通过解析真题可以熟悉考试形式和题型，了解考点和答题技巧。

1. 20XX年中国哲学考试真题这道题目涉及到儒家和道家的思想，要求解释孔子和老子的观点并比较二者之间的异同。

解答时可以先简要介绍孔子和老子的思想，然后逐一分析他们在人性、社会关系等方面的观点，并指出两者的共同点和不同点。

2. 20XX年中国哲学考试真题这道题目要求解释墨子的反战思想并进行评论。

解答时可以先分析墨子对于战争的批判，重点介绍墨子提倡兼爱、反对杀戮的思想，并进行评论，可以探讨墨子的理想是否实现以及其对当代社会的启示。

读书考核

答案:C
分数:4
从动物心理发展到人的意识的决定性环节是( )。
A、手脚分工
B、语言的产生
C、社会的出现
D、劳动
答案:D
分数:4
意识是人脑的机能，表现( )。
A、人脑是意识的源泉
B、意识是人脑自生的
C、意识是人脑的分泌物
D、人脑是产生意识的物质器官
答案:D
分数:4
假定一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性，反映的特性。这种观点是( )。
答案:D
分数:4
对哲学基本问题第一个方面内容的不同回答是( )。
A、划分唯物主义和唯心主义的标准
B、划分辩证法和形而上学的标准
C、划分可知论和不可知论的标准
D、划分辩证唯物主义和形而上学唯物主义的标准
答案:A
分数:4
马克思主义哲学和具体科学的关系属于( )。
A、内容和形式的关系
B、整体和部分的关系
C、原因和结果的关系
B、世界在本质上是精神
C、世界是发展的
D、世界的本原只有一个
答案:D
分数:4
古希腊唯物主义的代表是( )。
A、柏拉图
B、亚里士多德
C、苏格拉底
D、德谟克利特
答案:D
分数:4
旧唯物主义不能彻底战胜唯心主义的根本原因是( )。
A、主张物质的决定作用
B、否认意识的能动作用
C、无法驳斥唯心主义狡猾的诡辩
D、不懂得科学的实践观点
意识能动性实现的根本途径是( )。
A、社会实践
B、主观努力
C、客观规律
D、先进的物质手段
答案:A
分数:4
正确发挥意识能动作用的客观前提是( )。
A、个人积极性的发挥

中国哲学

2012-2013年度第一学期中国哲学简史试题（2）一．Fill in the blank1.For FUNC YU-LAN, what he call philosophy is systematic,____________（reflective thinking on life）2. Philosophy literally means_______ (love of wisdom)3. The Four Books, which consist of _____,_____,______,and______ (the confucian Analects ,the Book of Mencius , the Great learning ,the Doctrine of the Mean)4. Philosophy is not simply something to be ______________, but is also some-thing to ______________ (known, experienced)5. Chinese sage is not one who does not concern himself with the business of the world. His character is described as one of ____________________ (sageliness within and kingliness without)6._____ (From Tao there comes one) From one there comes two . From two there comes three.7.The most important metaphysical idea in the“appendices”，as in Taoism，is that of——（Tao）8.on the whole ，the way in which Mahayana Buddhism most influenced the Chinese has been in its concept of——(the universe mind ),and in what may be called its________(negative method of metaphysics)9._________( Lu chiu-yvan)think that” the mind is li”10.There is another kind of philosophy which emphasizes what is in society, such as human relations and human affairs. This kind of philosophy is generally described as"________________( this— worldly )二．Multiple choice1.＂The great one ＂,who’s point of view? DA. Confucius B Mencius C Xun zi D. Hui shih2. Who think “of human nature this evil”? BA Confucius B.Xunzi C. Hui shih D Mencius3. The following point of view which is lu chiu-yvan? BA. the nature is LiB. the mind is LiC. intuitive knowledge D .investigation of things4. Which view is chu hsi proposed? BA. the mind is LiB. the nature is LiC. intuitive knowledgeD. the great one5.Who is the representative figure of Taoism？DA. ConfuciusB. MenciusC. XunziD. Lao Tzu三．Definition1，Practing enlightenmentOne should know the laws of nature and conduct one’s activities in accordance with them. ２.other-worldlyIf the highest achievement of a sage is to be realized，the sage has to abandon society and even life itself。

冯友兰《中国哲学简史》(插图修订版)典型题(名词解释)【圣才出品】

二、名词解释1．化性起伪[武汉大学2014、2015研]答：化性起伪是荀子的观点，是指用礼义法度等去引导人的自然本性，改造人的本性，使之树立道德观念。

荀子提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

“化性起伪”的性恶论认为凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物，凡是没有经过教养的东西不会为善。

价值来自文化，文化是人的创造。

2．四书[武汉大学2015研]答：四书，又称四子书，是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。

朱熹取《礼记》中《中庸》《大学》两篇文章单独成书，与《论语》《孟子》合为“四书”。

四书的作者包括孔子、子思、孟子、程子、朱熹等。

四书蕴含儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现。

宋元以后，《大学》《中庸》成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育以及社会生活有着重大而深远的影响。

3．上本之古者圣王之事[山东大学2015研]答：“上本之古者圣王之事”语出《墨子·非命上》，是墨子三表法里的重要方法之一，是以古代圣明帝王的事迹为判断标准。

墨子认为，言论必须设定一些标准和仪法，这些标准和仪法是判断该言论是否正确的基本依据。

“三表法”是墨子正面论证自己思想观点的基本方法。

判断一种言论是否正确的标准一共有三个，即“本之”“原之”和“用之”。

“本之”，就是根据前人的经验教训，其依据是求之于古代的典籍之中。

《墨子》书中《尚贤》以下各篇对记载于诗书中古圣先王事迹的征引都可看作是对这一方法的应用。

4．理也者，情之不爽失也[山东大学2015研]答：“理也者，情之不爽失也”是清代戴震的伦理学命题。

戴震提倡从具体考察事物中认识事物规律，即“理”，“事物之理，必就事物剖析至微，而后理得”。

戴震将“理”界定为“情之不爽失”，认为“今以情之不爽失为理，是理者存乎欲者也”。

“理存于欲”的命题，与程朱理学的“去人欲、存天理”相对立，以为“后儒以理杀人”，与“酷吏以法杀人”无本质区别。

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D.对客观事物本质及其规律的正确反映
D.物质运动规律具有客观性
B.桓谭
A.精神
A.理想主义、现实主义
D.世界的本原只有一个
A.根本属性
8.
D.人脑是产生意识的物质器官
9.
B.批判的、革命的
C.绝地天通
D.理在事先
B.主观唯心主义
13.马克思主义哲学和具体科学的关系是( )。

（4分）
C.一般和个别的关系
C.墨子
D.韩非子
B.《尚书·洪范》
D.明报应论
A.关于自然、社会和思维发展的一般规律
D.细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论
B.实事求是
A.社会实践
C.由实践到认识、由认识到实践的多次反复才能完成
C.物质性
C.实践性
B.正确地指出了意识的能动作用
26. 以下各项不属于主观唯心主义观点的有( )。

（4分）
C.理在事先
D.两者互相依赖、互为条件
D.可知论的观点
B.王充
C.王充
A.合乎逻辑的
D.对生产过程的影响才能实现
C.理论化和系统化的世界观
B.唯物史观和唯心史观的斗争
D.是否是时代精神的精华
B.客观实在性
D.“原初”物质
A.划分唯物主义和唯心主义的标准
39. 现实性范畴是指( )。

（4分）
A.现实存在的、合乎必然性的客观实在
C.物质的具体形态和结构
A.“天不变道亦不变”
D.共性和个性的关系
A.约翰·杜威
B.实践——认识——实践
C.绝对和相对的关系
D.对客观规律的正确反映
A.《管子》
C.理论联系实际的方法
D.德谟克利特
B.是社会物质生活条件的总和
B.周敦颐
52. “天道远，人道迩”在天人关系问题上所主要反映出来的观点是( )。

（4分）
B.天人相分
D.韩非子
D.人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和
C.辩证唯物主义理
A.庄子
D.普遍联系和永恒发展
C.《白虎通义》
D.主观唯心主义观点
A.李大钊
.
B.一般与个别的关系
C.世界的本质问题上的对立
C.是运动着的物质的存在方式
B.思维与存在的关系问题
65. 设想脱离物质的运动会导致( )。

（4分）
C.唯心主义
A.正的方法和负的方法
C.不可逆性
D.劳动
D.不懂得科学的实践观点
B.人脑的机能和对客观存在的反映A.辩证唯物主义观点
D.辩证唯物主义观点。