中国哲学简史试题1

《中国哲学简史》期末考试试题及答案
一、名词解释或填空：
中庸
周礼
无为而无不为
八卦
六经
三纲五常
名教即自然
四谛
三法印
民胞物与
理一分殊
二、简答题：
1、孔子“仁”的内容？
2、老子的辩证法思想？
3、庄子体道逍遥的方式？
4、简述五行相生相克理论？
5、王弼论“言”“象”“意”三者之间的关系？
6、二程“存天理，灭人欲”？
三、论述题：
试析先秦儒学、汉代经学、宋明理学三者之间的联系与区别。

参考答案：
一、名词解释或填空：
周礼：所谓“周礼”，就是西周统治者制定的一整套经济、政治制度和道德规范、礼节仪式等。

其中心内容就是以血缘关系为纽带的等级制、分封制和世袭制。

无为而无不为：遵守“自然”的法则，在处己、待人、应物上定能做到因道而动、循道而行。

八卦：乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽
六经：•《易》、《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《春秋》
三纲五常：•君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

•仁义礼智信。

名教即自然：郭象为了维护封建等级制统治秩序，还把封建名教规定为人性中所固有者，他认为，服从名教就是服从天理自然的本性：
四谛：即“苦、集、灭、道”，“谛”是真实不虚之义，亦即佛教中四个最基本的道理或真理。

三法印：“三法印”是小乘佛教的三个基本教义，它的具体内容是“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”。

民胞物与：张载认为，如果人们能够认识自己的本性是与一切人一切物相同的，就会泛爱一切人一切物：人民都是我的同胞兄弟，万物都是我的同伴。

理一分殊：万物各有其理，但在根本上，万物之理只是一个理。

二、简答题：
1、孔子“仁”的内容？
（1）克己复礼为仁
（2）孝、悌
（3）为仁之方，“己所不欲，勿施于人”
2、老子的辩证法思想？
（1）反者道之动（道的运动是循环的）
①一些相对立的事物和概念，都是互相依赖的关系。

②对立的一面，如果它的特点达到一定程度，就会表现出对立的另一面的特点。

③对立的双方是会互相转化。

（2）弱者道之用（道的作用是柔弱的）
①柔弱胜刚强
②弱道——上善若水，水善利万物而不争
3、庄子体道逍遥的方式？
心斋
坐忘
见独
4、简述五行相生相克理论？
•木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
•金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金
5、王弼“得意忘言”？
语言是表达物象的，物象是包含义理的。

但是，语言不等于物象，物象不等于义理。

要得到物象要抛弃语言，要得到义理要抛弃物象。

6、二程“存天理，灭人欲”？
二程提出“存天理，灭人欲”：应该克服人欲，保持以天理为内容的本性，天理和人欲势不两立。

三、论述题：
试析原始儒学、汉代经学、宋明理学三者之间的联系与区别。

孔子为代表的原始儒学更具有血缘基础，生发于亲情、伦理，尚未构成占统治地位的意识形态。

汉代经学是当时占统治地位的思想体系。

儒学在先秦虽为“显学”，但仅作为诸子百家的一派而存在。

自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学取得独尊地位，号称“经学”。

公羊学大师董仲舒的著作《春秋繁露》用阴阳五行学说改造传统儒学，建立了以天人感应为特征的经学体系，对经学的发展，产生了重大的影响。

宋明理学以一种精致的思辨的哲学体系，把封建社会的社会制度和伦理道德论证为永恒的天经地义、世界的根源、宇宙的本体，来替中央集权的封建国家作辩护，成为后期封建社会影响最大的占统治地位的哲学。