论语中有关君子地语句
论语中有关君子的名句
论语中有关君子的名句
《论语》是中国古代经典著作之一，其中有许多关于君子的名句。
下面就来介绍几句经典的名言。
1. 君子所以修身，忘私，立天下之大公者也。
——《论语》
这句话强调了君子的修养和大公心态，君子应该忘掉个人私利，而是为天下人民着想，为大局着想，从而达到修身养性的目的。
2. 君子务本，本立而道生。
——《论语》
这句话强调了君子应该注重本质，只有依据本质去行事才能取得成功。
不要只看表面，而要看本质，这样才能得到真正的成长和发展。
3. 君子喻于义，小人喻于利。
——《论语》
这句话强调了君子和小人的区别。
君子注重义，考虑的是大局和公共利益，而小人只关心自己的利益，是自私自利的。
4. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
——《论语》
这句话强调了君子和小人的态度。
君子虽然有所成就，但是不会骄傲自满，而是谦虚谨慎；而小人虽然表面上有些成就，但是却因此变得骄傲自大，缺乏进一步的发展。
以上是几句关于君子的名言，这些名言体现了君子应有的品质和态度，值得我们不断学习和追求。
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论语十则原文以及翻译详细
论语十则原文以及翻译详细论语十则告诉我们很重要的道理。
下面是小编整理的论语十则原文以及翻译，欢迎大家阅读！论语十则原文以及翻译1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。
”4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。
”5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。
”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。
”7、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。
”8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。
关于孔子的名言名句有哪些52句
关于孔子的名言名句有哪些52句关于孔子的名言名句有哪些52句。
关于孔子的名言名句有哪些(1--17条)1、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。
君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。
小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。
君子的为人之道还在于：外表素净而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开场的，知化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
2、名不正，那么言不顺;言不顺，那么事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。
《论语》--假如名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在理论上就一定能行得通。
3、知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
《论语》--聪明的人喜欢水，因为他性情活泼象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。
聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
4、君子庄重而不与人争执高低，合群而不拉帮结派。
5、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎《论语》--我每天都屡次对自己进展反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对教师传授的学业是否已经复习?6、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语》--假如学了之后，又注意经常不断地去复习，不也是令人很快乐的事吗?假设有朋友从远方来向自己请教，心里不也感到很快活吗?在别人不理解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?7、故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
8、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
《论语》--默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教导别人不知疲倦。
9、一味的学习不懂得考虑的人会变得僵硬，只会考虑不懂得学习的人会落后与别人10、学习的时候不能光一味的学习新的东西，我们要经常的复习下学过的东西，这样做才是非常开心快乐的事情11、施诸已而不愿，亦勿施于人。
国学经典《论语》经典名句100句
国学经典《论语》经典名句100句1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很舒畅吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”《论语》【译文】孔子说：“君子饮食不求满意，居处不求恬静，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。
”3、有子曰：“礼之用，和为贵。
”【译文】有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。
”4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”《论语》【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。
”5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。
”《论语》【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十把握了知识而不致疑惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”《论语》【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。
”7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《论语》【译文】孔子说：“只读书而不深入思索就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。
”8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”《论语》【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。
”9、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”《论语》【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。
”10、子曰：“德不孤，必有邻。
”【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。
”11、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
孔子论语有关人情世故的语言
孔子论语有关人情世故的语言1.过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公》【注释】犯了错误却不改正，那就是最大的过错呀。
2.子绝四：毋意，毋必，毋因，毋我。
——《论语·子罕》【注释】孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不固执成见，不自私自利。
3.人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
——《论语·里仁》【注释】人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误的性质是一样的。
所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。
4.君子周而不比，小人比而不周。
——《论语·为政》【注释】君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。
5.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
——《论语·里仁》【注释】君子关心的是道德，小人关心的是土地；君子关心的是法度，小人关心的是好处。
6.君子喻于义，小人喻于利。
——《论语·里仁》【注释】君子懂的是道义，小人懂得的是利益。
7.君子求诸己，小人求诸人。
——《论语·卫灵公》【注释】君子一切求之于己，小人一切求之于人。
8.君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
——《论语·颜渊》【注释】君子要成全别人的好事，不助长别人的坏事；小人与此相反。
9.君子和而不同，小人同而不和。
——《论语·子路》【注释】君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
10.君子欲讷于言，而敏于行。
——《论语·里仁》【注释】君子言语上要谨慎，行动上要敏捷。
11.君子耻其言而过其行。
——《论语·宪问》【注释】君子认为口里说的超过实际是可耻的。
12.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
——《论语·季氏》【注释】君子有三件事要警惕：年少的时候，血气还不成熟，应该警惕不要沉溺酒色；到了壮年，血气正旺，应该警惕不要争强好斗；到了老年，血气已经衰退，应该警惕不要贪求占有。
《论语》中的“君子与小人”
-----关于“君子与小人”的名句
莘县莘州中学戚戚。” 孔子说：“君子光明磊 落、心胸坦荡，小人则 斤斤计较、患得患失。
君子的胸襟永远是光风霁 月，无论得意或艰难，都自然 是胸襟开朗，乐观而不盲目， 对人宽容，没有仇怨，所以能 够仰不愧于天，俯不怍于地。
3、 君子喻于义，小人喻于利。 君子看重的在于道义，而小 人看重的却在于利益。
君子看重道义，小人看重利益。 所以，当遇到问题，或者面临 选择，君子会首先以道义的标 准去衡量，最后做出选择； 而小人看重利益，遇到事情首先想到的是如何获利，这是君子和小 人思考问题或者做选择的时候的最大区别。 道义和利益，是君子和小人的两把标尺，他们会用各自的标尺权衡 利弊，做出不同的人生选择。
小人的心里永远都有事情，不是觉得别人对不起自己，就是觉 得这个社会不对。 君子不论穷达顺逆，都因为走在人生正途上而充 满自信与喜悦；小人即无志之人，即使富贵，也会患得患失，更不用 说身处困境了。
2、君子周而不比，小 人比而不周” 君子无论和什么人交 往都能一视同仁，从 不拉帮结派；小人却 总是喜欢和自己相近 的人结成小圈子，一 起排斥异己。
6、 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子泰然自若而不骄傲，小人 骄傲而不泰然自若。
君子庄重，心境平和，气定神闲， 没有骄矜之感；小人傲慢、自大， 带有攻击性，充斥着骄矜的气息。 这是君子与小人外在气质的表现。 君子安静坦然而不傲慢无礼，小人 傲慢无礼而不安静坦然。
我们还可以进一步引申，所谓“君子不骄”就是一个人，若胸有大志， 心有定力，有心灵的勇敢，他可以泰然自若而没有骄矜之气；而一 个人处处张扬，处处表现出骄傲，甚至处处攻击，他少了一种气定 神闲，这就是小人。我们要努力做一个君子，而不能做小人。
论语有关君子和小人的句子
【原文】1.1 子曰①：“学②而时习③之，不亦说④乎？有朋⑤自远方来，不亦乐⑥乎？人不知⑦，而不愠⑧，不亦君子⑨乎？”【注释】①子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
②学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
③时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
④说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。
⑤有朋：一本作“友朋”。
旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
⑥乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
⑦人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
⑧愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。
⑨君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。
此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”1.2 有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜④矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。
君子务本⑥，本立而道生⑦。
孝弟也者，其为仁之本与⑧？”【注释】①有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。
后一说较为可信。
在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。
因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
②孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。
孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。
旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
论语中关于君子的论述
论语中关于君子的论述
1、人不知而不愠，不亦君子乎？
2、君子坦荡荡，小人长戚戚。
3、君子不器。
4、君子不重，则不威；学则不固。
5、君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
6、君子周而不比，小人比而不周。
7、君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
8、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
9、君子喻於义，小人喻於利。
10、君子欲讷於言而敏於行。
11、质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
12、君子博学於文，约之以礼。
13、君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
14、君子泰而不骄；小人骄而不泰。
15、君子上达；小人下达。
16、君子道者三，我无能焉∶仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。
17、君子求诸己；小人求诸人。
18、君子不以言举人；不以人废言。
19、君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
20、君子有九思∶视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
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学而第一
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2.有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与？”
3.子曰：“君子，不重则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者；过则勿惮改。
”
4.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”
为政第二
1.子曰：“君子不器。
”
2.子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。
”
3.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”
八佾第三
子曰：君子无所争。
必也射乎，揖而上，下而饮，其争也君子。
仪封人请见。
曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
从者见之。
出曰：二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
里仁第四
十:子曰:君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
十一:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
"
子日:“君子喻于义，小人喻于利。
"
子曰:“君子欲讷于言而敏于行。
"
公冶长第五
君子哉若人！鲁无君子者,斯焉取斯?
有君子之道四焉:其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
雍也第六
子曰：〝赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也：君子周急不继富。
〞
子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”
述而第七
子曰：‘’圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。
“
子曰：‘’善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
‘’
子曰：‘’文，莫吾犹人也。
躬行君子，则吾未之有得。
‘’
泰伯第八
子罕第九
六
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。
”
子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉？不多也。
”
十四
子欲居九夷。
或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
1司马牛问君子。
子曰：“君子不忧不惧。
”
曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“省不疚，夫何忧何惧？”
2司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。
”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之，皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也？”
3棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。
文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
”
4子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
5季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
在绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”
子曰：“直哉，史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。
君子哉，蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，以出之，信以成之。
君子哉！”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。
”
子曰：“君自己没世而名不焉”
子曰：“君子求诸已，小人求诸人。
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”
子曰：“君子谋道不谋食。
耕也，馁在其中也；学也，禄在其中也。
君子忧道不忧贫。
”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
”
子曰：“君子贞而不谅”
季氏第十六
孔子曰：”侍于君子有三愆，言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之瘾；未见颜色而言，谓之瞽。
”
孔子曰：”君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”
孔子曰：”君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，悔圣人之言。
”
孔子曰：”君子有三件敬畏的事：敬畏天命，敬畏在高位的人，敬畏圣人的言语。
小人不懂得的天命，因此不怕它，不尊重在高位的人，对圣人的言语也进行戏悔。
”
孔子曰：”君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思温，忿思难，见得思义。
”
阳货第十七
子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
’”
子曰：“二三子！偃之言是也。
前言戏之耳。
”
肸佛召，子欲住。
子路曰：‘昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。
’佛肸以中牟畔，子之住也，如之何？’
子曰：“然，有是言也。
不曰坚乎，磨而不磷，不曰白乎，涅而不缁。
吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”、
宰我问：“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火(1)，期(2)可已矣。
”子曰：“食夫稻(3)，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。
”“女安则为之。
夫君子之居丧，食旨(4)不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。
予也有三年之爱于其父母乎？”
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
”
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。
恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不)以为勇者，恶讦以为直者。
”
微子第十八
周公谓鲁公曰；君子不使其亲，不使大臣怨乎不以。
故旧无大故，则不弃也。
无求备于一人
子第十九
子夏之门人问交于子。
子曰：“子夏云何？
对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之子曰：“异乎吾所闻。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。
”
子游曰:“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。
抑末也，本之则无，如之何？”
子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。
君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其为圣人乎？”
子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。
是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。
过也，人皆见之：更也，人皆仰止”
子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀。
如之何其可及也？”
尧曰第二十
子曰：“何为五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
"
子曰：“何谓惠而不费？”子曰：”因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而
不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，严然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？“
孔子曰：”不知道天命，就不能做君子；不懂得礼记，就不能立身处世；不会分辨别人的言论，就不能了解人。
“。