3、中医基础理论——五脏

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中医基础理论-五脏六腑生理功能

中医基础理论-五脏六腑生理功能

中医基础理论-五脏六腑生理功能
五脏六腑是中医学中的重要概念。

五脏包括心、肺、脾、肝、肾,它们分别具有不同的生理功能。

心主血脉和神明,合脉开窍于舌,喜为心志,汗为心液。

肺主气和呼吸,宣发肃降,通调水道,朝百脉,开窍于鼻,合皮其华在毛,忧悲为肺志,涕为肺液。

脾主运化水谷和水液,统血,合肉主四肢,开窍于口,其华在唇,思为脾志,涎为脾液,生理特性为主生清,喜燥恶湿。

肝主疏泄和调畅情志、气机、脾胃纳化和胆汁排泄功能,促进血液运行和津液代谢,调畅任督二脉,藏血,合筋其华在爪,怒为肝志,开窍于目,生理特性为刚脏,喜条达恶抑郁。

肾藏先天和后天之精,主水液代谢,纳气,骨生髓,通脑,齿为骨之余,其华在发,开窍于耳和前后二阴,恐为肾志,唾为肾液。

六腑包括胆、胃、小肠、大肠、膀胱和三焦。

胆贮藏和排泄胆汁,主决断;胃主受纳和腐熟水谷,其生理特性为主降和喜润恶燥;小肠主受盛和化物,分别清浊;大肠传化糟粕;膀胱贮存和排泄尿液;三焦通行元气,总司人体气化和运行水液。

奇恒之腑是指脑、髓、骨、脉、胆和女子胞,与六腑不同。

其中,脑主神志,髓主精髓,骨主生髓,脉主血液循环,胆主决断,女子胞主生殖。

中医基础理论五脏PPT课件

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六腑之大主” ❖ 心的生理特性是为阳脏而主通明。
(一)心的主要生理功能
❖自《医学入门》提出心有血肉之心和 神明之心以来,一般认为血肉之心主 血液运行,而神明之心主人体的生理 活动和心理活动。
1.主血脉
❖涵义:心主血脉,是说心具有化生血 液、推动和调控全身血液运行的作用。
┌化血:水谷之精奉心化
∣ 赤而为血(浊气归心)
2.藏神
❖ 心藏神,又称主神明或主神志,是指心有 统帅全身脏腑、经络、形体、官窍的生理 活动和主司精神、意识、思维、情志等心 理活动的功能。
❖ 人体之神,有广义与狭义之分。广义之神, 是整个人体生命活动的主宰和总体现;狭 义之神,是指人的精神、意识、思维、情 感活动及性格倾向等。
❖ 心所藏之神,既是主宰人体生命活动的广 义之神,又包括精神意识思维情志等狭义 之神。
之精向下输布到其它脏腑以濡
诸窍,外达皮毛肌腠
养之
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宣发卫气于体表肌腠,发挥保
将脏腑代谢产生的废水下输于
卫机体的作用
肾,成为尿液生成之源
─────────────────────────────
(三)与形、窍、志、液、时的关系 1 在体合皮,其华在毛
4 在液为涕
5 与秋气相通应
五行同属于金
三、脾
(一)生理功能 1、主运化 2、主统血
(二)生理特性 1、脾气主升 2、喜燥恶湿
(三)与形、窍、志、液、时的关系
(一)生理功能
1.主运化
字面理解:运, 转运、转输; 化, 消化(变化)。
基本概念:
具有把饮食水谷转化为水谷精 微和津液,并将其吸收、转输到全 身各脏腑的生理功能。

中医基础理论,第三章五脏

中医基础理论,第三章五脏

因此,中医的脏腑具有从重含义: 既是解剖生理学的概念,又是生理 病理学概念。
详于机能,略于形态
四、五脏、六腑与奇恒之腑的生理特点
五、五脏精气阴阳理论体系概述
第二节

五 脏
五脏,是心、肝、脾、肺、肾的合称。在经络
学说中,将心包络也称一脏,合为六脏。藏象
学说习惯将心包络附属于心,故一般称为五脏
引申为贮藏,指五脏要贮藏一定的精微物质
指形象,人体的内脏都有一定的解剖形态

指现象或征象,指内脏的生理、病理都有反映于外的现象 引申为比象,取象比类来比拟内脏的功能
二、脏象学说的形成
1. 古代的解剖实践 《内经》时代,解剖人体已是医学研究的重要 内容。 《灵枢·肠胃》中,还详细地描述了胃肠的形状、 容量、位置、长短等。如其中记载的食道与肠 的长度的比,与现代解剖学相差无几。
二、脏象学说的形成
3. 反复医疗实践的验证
如进食某些动物的肝 脏或从治肝入手,可治疗 某些眼疾,从而得知肝与 目之间存在着内在联系, 形成了“肝主目”的理论 概念
二、脏象学说的形成
4.古代哲学思想的渗透
如以五脏为中心的藏象理论即以五行学
说理论为指导,而脏腑内部的对立统一运
动,则多以阴阳学说为理论根据
清气 浊气

吸入清气、呼出浊气——主呼吸之气

司 呼 吸
吸入清气,生成宗气 主一身之气 一宣一降,调畅气机
肺 主 气
主要生理功能
2.肺主通调水道 (1)含义: 肺气的宣发肃降对体内水液的输布和排泄 有疏通调节的作用。又称“肺主行水”
肺为水之上源:指对全身水液的运行、输布和排 泄起着重要的调节作用,因肺为华盖,位居最高, 故称肺为水之上源

中医基础理论之五脏六腑医学PPT课件

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形体 筋 脉 肉
五华 爪 面 唇
肺 大肠 金 秋 悲 鼻 辛 白 皮毛 毛
肾 膀胱 水 冬 恐 耳 咸 黑


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七、五脏与食物
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七、五脏与食物
中国人说:“民以食为天”,从身体健康 来讲,饮食是健康的基础,要合理膳食,中医 认为“药食同源”,不同颜色的食物即可以治 疗不同的疾病,而且可以保证自身血“质”良 好。例如心功能不好的人可多食红色食物;肝 功能不好的人可多食绿色食物;脾功能(消化 功能)不好的人可多食黄色食物;肺功能不好 的人可多食白色食物;肾功能不好的人可多食 黑色食品。
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四、五脏的功能
• 2、肝:“将军之官”。• 主藏血,主疏泄源自 • 肝脏如同国家的最高军事领导者(将
军),勇武能出谋划策。主管藏血,能使 人耐受疲劳。肝还主管疏泄和畅达,使人 的气血舒畅,有助脾胃的消化,腑气的通 利。
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四、五脏的功能
• 3、脾:“仓廪之官”
• 主运化、升清、统摄血液。

健康长寿的理论与实践。
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五、六腑的功能
• 六腑以泻为常态 • 六腑的“腑”,有“府舍”的意思,是空
腔的器官的意思。 • 主要作用是输送营养和排泄糟粕,参与水
液代谢等。
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五、六腑的功能
• 正是由于人体有六腑的“输泻”与五脏 的“贮藏”,这一进一出、一藏一泻, 共同协调较好地完成了物质在体内的贮 藏、转化、利用、输送、排泄等代谢的 全部过程。
• 特点: “五脏者,藏精气而不泻也,故满而不能实。”
• 形态上—实质性器官。 • 功能上—藏精、气、血、津液。
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中医基础理论-五脏

中医基础理论-五脏

第七单元五脏五脏的生理功能与特性1.心的生理机能及特性(1)主血脉(2)藏神(3)生理特性:①心为阳脏而主通明;②心气下降。

(4)心血、心气、心阴、心阳的生理作用(1)主血脉指运行在脉中的血液,依赖于心脏的搏动而循环于周身,发挥其濡养的作用。

功能正常的三条件:心气充沛、脉道通利、血液充盈。

心主血脉包含心主血和心主脉。

心主血的内涵:心行血----指心具有推动血液循行的功能。

心生血----指心具有化生血液的作用。

心主脉的内涵:指心气推动脉气,使血行脉中,保持脉道通利的作用。

“心主身之血脉”。

(2)心藏神①神的概念广义的神:是指人体生命活动的外在表现,是对人体生命活动的高度概括。

它可以通过人的眼神、表情、语言、动作等反映于外,又称为“神气”,是中医望诊的重要内容。

狭义的神:是指人的精神、意识和思维活动,心主神志指狭义的神。

《素问·灵兰秘典论》说:“心者,君主之官也,神明出焉。

”《素问·六节藏象论》说:“心者,生之本,神之变也。

”②心主血脉与心藏神的关系(3)心的生理特性①为阳脏而主通明心为阳脏②心气下降心火在心阴的牵制下合化为心气下行以温肾,维持人体上下协调。

(4)心血、心气、心阴、心阳的生理作用①心血:濡养心脏及其形体官窍,化生心神。

②心气:推动调控心脏搏动、脉管舒缩及精神活动。

③心阴:制约心阳,抑制心脏搏动和精神活动。

④心阳:制约心阴,激发心脏搏动和精神活动。

2.肺的生理机能与特性(1)主气司呼吸(2)主行水(3)朝百脉,主治节(4)肺的生理特性:①肺为华盖②肺为娇脏③肺气宣降(5)肺津、肺气、肺阴、肺阳的生理作用①肺津:濡养滋润肺、大肠、皮毛等的作用。

②肺气:推动和调控呼吸、行水等作用。

③肺阴:凉润肺脏,使肺气下行。

④肺阳:温暖肺脏,使肺气上行。

(1)主气、司呼吸主一身之气主呼吸之气①主一身之气②主呼吸之气(2)主行水含义:指肺气的宣发肃降对人体水液代谢有疏通和调节作用。

(3)朝百脉,主治节所谓“朝百脉”,其本质是肺的宣降运动在血液循环中的体现。

中医基础理论五脏

中医基础理论五脏

脾不统血
肌衄nǜ
脾的阴阳气血失调
脾的阴阳 气血失调
脾气虚 脾阳虚 脾阴虚 脾气下陷 脾不统血
脾病常见症:腹胀纳少,食后尤甚,便溏 肢倦,食少懒言,面色萎黄 A. 或浮肿、或消瘦 B. 或腹痛喜暖喜按,肢冷尿少,或肢体困 重,或浮肿,或带下清稀。 C. 或口干舌燥,或干呕呃逆。 D. 或脘腹坠胀,或便意频数,肛门重坠, 或久痢脱肛,或子宫下垂,或小便混浊如 米泔。 E. 便血,尿血,肌衄,鼻衄,齿衄,或妇 女月经过多、崩漏等。 F. 舌白、舌淡胖苔白滑或舌红少苔、无苔 G. 脉缓弱或沉迟无力或细数或细弱
膜的作用。
生理:
脾气和调 → 口腔润泽、吞咽顺畅 。
病理:
脾气不和 (不摄)→ 涎液化生异常增多 → 口角流涎 脾精不足 → 涎液化生减少 → 口干舌燥
5、与长夏之气相通应
长夏即农历六月,为夏季最后一月。
生理:
脾之运化旺于长夏。
病理:
长夏之湿气容易困脾。
治疗:
长夏季节用药,往往加入藿香、佩兰等芳香醒脾燥湿之 品。
第二章 藏象学说
一、定义 藏指藏于体内的内脏,象指表现于外的生理 、病理现象。 藏象学说(定义)是通过对人体生理、病理 现象的观察,研究人体各个脏腑的生理、病 理变化及其相互关系的学说。

二、分类(填空)
(按脏腑生理功能特点) 1、五脏:肝、心、脾、肺、肾 2、六腑:胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦 3、奇恒之腑 :脑、髓、骨、脉、胆、女子 胞
肺主行水、肺为水之上源
《素问.经脉别论》:“饮入于胃,游溢精气,上输与脾 ,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四 布,五经并行。” 失于宣散 肺失宣降 失于肃降 小便不利,水肿 无汗,皮肤水肿

中医基础理论——五脏:肺的生理机能与特性

中医基础理论——五脏:肺的生理机能与特性

中医基础理论——五脏:肺的生理机能与特性1.肺主一身之气取决于A.主宣发B.主肃降C.通调水道D.主行水E.主气司呼吸2.肺主一身之气的生成,体现在A.调节气机B.通调水道C.宣发卫气D.辅心行血E.生成宗气答案:E E肺的生理机能与特性(1) 主气司呼吸包括主呼吸之气和主一身之气两个方面。

肺主呼吸之气,指肺是气体交换的场所,通过肺的呼吸作用,不断吸进清气,排出独气,吐故纳新,实现机体与外界环境之间的气体交换,以维持人体的生命活动。

肺主呼吸,实际上是肺气的宜发与肃降运动在气体交换过理中的具体表现,肺气宜发,浊气得以呼出;肺气肃降,清气得以吸人。

肺气的宜发与肃降运动协调有序,则呼吸均匀通畅。

肺主一身之气,指肺有主司一身之气的生成和运行的作用,体现在两个方面:①宗气的生成一身之气主要由先天之气和后天之气构成。

宗气属后天之气,由肺吸人的自然界清气,与脾胃运化的水谷之精所化生的谷气相结合而生成。

宗气在肺中生成,积存于胸中“气海”,上走息道出喉咙以促进肺的呼吸,并能贯生心脉以助心推动血液运行,还可沿三焦下行脐下丹田以资先天元气,故在机体生命活动中占有非常重要的地位。

②对全身气机的调节作用肺有节律的呼吸,对全身之气的开降出人运动起着重要的调节作用。

《素问,六节藏象论》说:“肺者,气之本。

”(2) 主行水指肺气的宜发、肃降运动推动和调节全身水液的输布和排泄。

肺主行水表现在两个方面: 一是通过肺气的宣发运动,将脾气转输至肺的水液和水谷之精中的较轻清部分,向上向外布散,上至头面诸窍,外达全身皮毛肌腠以濡润之;输送到皮毛肌腠的水液在卫气的推动作用下化为汗液,井在卫气的调节作用下有节制地排出体外。

二是通过肺气的肃降运动,将脾气转输至肺的水液和水谷精微中的较稠厚部分,向内向下输送到其他脏腑以濡润之,并将脏腑代谢所产生的浊液下输至膀胱,成为尿液生成之源。

肺以其气的宣发与肃降运动输布水液,故说“肺主行水”。

又因为肺为华盖,故称“肺为水之上源”。

中医基础理论之五脏·心

中医基础理论之五脏·心
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(二)生理特性
主通明 心为阳脏而主阳气 心与夏气相应
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1.主通明
通,通畅。明,清明。 是指心脉以通畅为本,心神以清明为要。 主要体现在 1)显明可见,心之华在面; 2)心生智慧,明察宇宙万物; 3)心明则为“五脏六腑之大主”。
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2.心为阳脏而主阳气
心五行属火; 为阳中之太阳; 于自然界夏气相应。
神能驭气,以调控和主宰脏腑的功能。 心 藏 神 驭 气 推动和调控脏腑功能
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心主神志的理论依据
整体联系 神志活动统属于五脏。如《素问》:心藏神,肺藏魄,肝 藏魂,脾藏意,肾藏志。
心为神志活动的主要场所 《灵枢》:“心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也。” 《灵枢》:“所以任物者,谓之心。” 任:接受、担任之意。心可以接受外界客观事物的信息并 作出反应,进行精神、意识、思维活动。
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心包络
简称心包,又称“膻中”。 是指裹护在心脏外面的包膜。 在经络学说中,手厥阴经属于心包络 ,与手少阳三焦经相为表里,故心包 络亦称之为脏。
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在生理上,心包络具有保护心脏的功能。 在病理上,具有“代心受邪”的作用。 在临床上,多表现为心神病变,且多属热证 、实证。 如:外感热病中出现的高热、神昏、谵语等神 志异常的病理变化,称为“热入心包”。

ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 心
心为五脏之一,位于 胸腔偏左,横膈之上, 肺之下,外有心包络裹 护,内有孔窍相通。
心五行属火,为“阳 中之阳”。 心为君主之官,神明出 焉
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生 理 功 能
心主血脉 心藏神
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1.心主血脉
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中医基础理论——阴阳五行学说(三)
叔叔、阿姨们,昨天我们为大家介绍了中医的五行学说,大家一起跟我回忆一下五行相生相克的顺序(画五行图)。

今天我们接着为大家介绍五行中的土、金、水分别对应哪些脏器。

1、土——脾:脾胃不合;开窍于口,嘴是吃食物的,脾是运化食物的;脾不好的人一般会面黄肌瘦、或者虚胖,所以五体看肉;我们一看谁小脸饿的蜡黄,就是脾没营养供应了;思伤脾,形容人学习、工作忙,叫做废寝忘食,另外两个相爱的分开了,就会得一种病,整天愁得吃不下饭,那叫“相思病”;还有一年当中的盛夏,也就是最热的时候不爱吃饭,中医分五季,叫“长夏”通脾胃;脸黄、鼻尖黑的人是明显的脾虚,应当多吃黄色、甘甜的食物:菊花茶、玉米、香蕉、南瓜、地瓜、土豆。

2、金——肺:上面出气的是肺,下面出气的是大肠;肺管呼吸,五窍用鼻子呼吸,开窍于鼻;主皮毛,因为肺呼吸,和毛孔呼吸的原理是一样的,呼出的气是白色的;秋季通肺,老慢支、哮喘都开始发作了;五志中的悲伤肺,人一悲伤就会大哭,一哭就会抽噎、咳嗽,甚至能哭背气了;肺不好的人面色发白,应多吃白色的食物:雪梨、白萝卜、百合、莲子、银耳;另外,适当吃点辛辣的食物也可以养肺:姜汤除感冒、“冬吃萝卜夏吃姜,不劳医生开药方”。

3、水——肾:肾是造尿的,膀胱是存尿的,肾不好的人尿频、尿急;开窍于耳,耳朵长得像肾,肾不好的人耳聋、耳鸣,经常搓耳朵可以补肾;肾主骨,肾不好的人经常腰膝酸软;冬季通肾,人们经常会拉拉尿,出现尿频、尿急,要注意腰部和脚部的保暖;恐伤肾,打得鬼子落花流水、屁滚尿流,吓尿了;吃黑色和咸味的食物补肾:海带、黑芝麻、黑豆、黑木耳。

五行学说的运用:
五行之间相互转变、相互制约,它们和阴阳一样,一定要保持平衡,谁也不能过强、谁也不能太弱,否则将会一损俱损。

中医根据五行相生、相克的原理来确定治则治法:
1、相生:生的叫做母,被生的叫做子。

相生的病症有两种,一种是母亲生病了,生出的孩子自然也身体不好,叫“母病及子”;另一种是孩子太强了,把妈妈营养都吸走了,叫“子盗母气”。

相生的基本施治原则是:补母或泻子,即“虚则补其母,实则泻其子”,例如:滋水涵木法:水生木,就是肝不好的人应当补肾。

主要适用于肾阴亏损而致阳偏亢之病证。

培土生金法:土生金,是指补脾益气而达到补肺益气的治疗方法。

主要适用于脾虚胃弱不能滋养肺脏而致肺脾两虚之病证。

2、相克:相克之间的关系是克与被克的关系,如果克的太强就叫“相侮”,如果克的太弱就叫“反克”,其治疗原则主要是抑强或扶弱,例如:
培土制水法:土克水,是指用健脾益气药物,以治疗肾虚水肿的方法。

泻南补北法:当我们出现五心烦热、面红、口干、心慌、心悸、失眠等症状的时候,是心火过旺的表现,但实际是由于肾阴虚导致的。

这时应该通过泻心火、补肾水来治疗肾阴不足,心阳偏亢,水火不济,心肾不交病证。

此外,同样,五行生克关系,对于精神疗法亦有一定的指导意义,例如:“喜伤心,恐胜喜”。

我们初中语文有一篇课文叫《范进中举》,讲的是范进考了30多年举人也没考上,在他54岁的时候,一看榜终于考上了,一下乐疯了,满大街跑,这就是喜伤心。

范进平时最怕他老丈人胡屠户,是一个杀猪的。

胡屠户来到集上,见范进散着头发,满脸污泥,鞋都跑掉了一只,拍着掌,口里叫道:“中了!中了!”胡屠户凶神似的走到跟前,说道:“该死的畜生!你中了甚么?”一个嘴巴打将去,范进吓一跳,就清醒了。

这就是恐为水,喜为火,以水克火的原理。

五行之间相生、相克,是一个密不可分的整体。

人体的五脏如果失调,开始只是一些头疼脑热、失眠便秘的小毛病,但是时间长了,如果不养生、不尽快调理,就会引发一损俱损的重大疾病,当重大疾病已经形成的时候,你再想到养生,可能就为时已晚了。

然而五脏为什么会失调呢?中医认为五脏失调,就是因为经络不通、气血不畅导致的,那么什么是经络,怎么通经络?明天我们会继续为大家讲解。

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