“一带一路”背景下面向东盟的区域民族文化对外传播研究——以壮族布洛陀文化为例
“一带一路”背景下广西民族文化走向东盟的路径研究
2021·4（下）《科技传播》88基金项目：右江民族医学院2018年科研课题“广西民族地区精准扶贫绩效评价”，编号为yy2018ky035。
通讯作者：徐可欣，讲师，右江民族医学院，研究方向为少数民族教育。
作者简介：严雪，助教，右江民族医学院，研究方向为民族文化研究。
“一带一路”背景下广西民族文化走向东盟的路径研究严 雪，徐可欣摘 要 “讲好中国故事”、让中华优秀传统文化“走出去”是中央的号召，广西是中国面向东盟的重要窗口，广西民族文化“走出去”在中华民族文化走向东盟的过程中起着尖兵作用。
但广西民族文化在走向东盟的过程中还存在民族文化主体对外传播动力不足、内容碎片化、效果有待提高等问题。
对此，应采取发展民族文化产业、提高民族文化自信、创新传播方法、重视人才培养、增强民族文化竞争力等方法来提高“走出去”的成效。
关键词 广西民族文化；“一带一路”；东盟中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 1674-6708（2021）281-0088-03广西位于中国与东盟国家海陆交界的多民族地带，不仅是中国与东盟国家经济人文交流的前沿阵地和重要窗口，而且是中国优秀文化走向东盟的试金石。
自2013年国家提出“一带一路”倡议以来，广西壮族自治区政府引导当地人民群众抓住政策机遇，借助“一带一路”系列平台积极开展民族文化“走出去”相关工作。
在此背景下探索广西民族文化走向东盟国家的路径，不但能够为中华民族文化走向东盟国家提供参考借鉴，促进多民族地区携手共进的价值追求达成共识；而且还有利中华民族坚定文化自信，向世人展示优秀中国文化，增进与东盟各国的政治经济对话和友好发展。
1 “一带一路”背景下广西民族文化走向东盟的机遇1.1 为广西民族文化“走出去”指明方向“一带一路”倡议为广西民族文化走向东盟带来契机。
近年来，国家先后出台了系列关于弘扬民族文化的文件，为广西民族文化“走出去”提供指导。
2013年“一带一路”倡议强调把发展经济和民族文化结合起来，这推动了广西与东盟国文化交流向更深层次发展；2016年“一带一路”文化发展行动计划（2016—2020）提出推动中国与沿线国家在经济合作和文化交流的工作重点是积极主动地与对方签署政府间合作文件，从顶层设计为经济文化交流提供制度保障；2017年广西把精准扶贫和文化传承保护相结合来实施文化扶贫工程，强调要壮大民族文化产业，积极打造民族文化产业示范基地，并通过低息贷款、减税退税等政策来鼓励民族文化企业的成长。
“一带一路”背景下北海疍家文化的外宣翻译策略研究
-019-2019年第13期（总第161期）摘 要：在“一带一路”背景下，广西北海的疍家文化作为非物质文化遗产应该得到大力宣扬和传承。
文章从疍家文化外宣翻译对提升北海国际地位的重要意义出发，探究北海疍家文化的外宣翻译现状和存在的问题，在遵循“三贴近原则”和“异化为主，适度归化的原则”的基础上，分别从译前、译中和译后来提炼外宣翻译策略，旨在让国际社会，特别是“一带一路”沿线国家人士更充分了解疍家文化。
关键词：疍家文化；外宣翻译；三贴近原则中图分类号：H315.9文章编号：2095-624X（2019）13-0019-03习近平总书记视察北海时指出，北海具有古代海上丝绸之路的历史底蕴，要写好新世纪海上丝路新篇章。
如今，北海文化品牌日趋成熟，体现“一带一路”背景下的疍家文化精品和旅游产品层出不穷。
近年来，北海正在打造一个疍家小镇，疍家文化的踪迹随处可寻。
不仅很多景区都有疍家文化的风俗习俗展示、主题活动，同时，北海的艺术歌舞团还以歌舞剧、音乐剧等形式宣传和传承疍家文化。
此外，来北海旅游的国际友人逐年增多，数据显示2018年上半年北海共接待入境游客9.03万人次，同比增长12.94%。
在这样的背景下，外宣翻译工作变得更加重要，依靠疍家文化外宣翻译可实现增加北海和其他国家的交流和合作，从而实现国家及地区间的经济互利、政治互信和文化互容。
一、疍家文化概述疍家人居住在中国沿海地区，常年生活在海上，他们以船为家，在漫长的岁月积淀中形成了自己独特的渔家文化。
他们习于水性，断发文身，崇拜龙蛇。
他们有着异于陆上人家的生活方式和风俗习惯，在过去漫长的渔家生活中，形成了独具特色的渔家文化：从家居到服饰，从婚礼到渔歌，这个被称为“疍家人”的群体，编织了富有疍家风情的北海海岸风景。
“咸水歌”唱法独特，流传甚久；“哭嫁”婚礼颇具特色；疍家人做海鲜的烹饪手法有其独妙之处。
疍民的生活习俗和文化具有鲜明的区域特色和族群特色，是重要的非物质文化遗产，是最具北海当地乡土风情的民俗文化，也是北海沿海文化对外宣传的重要法宝。
“一带一路”背景下北海疍家文化的外宣翻译策略研究
“一带一路”背景下北海疍家文化的外宣翻译策略研究随着“一带一路”战略的实施，北海疍家文化的外宣翻译工作也越来越受到了人们的关注。
疍家文化是广西北海地区的一种民俗文化，其独特的风貌和传统特点值得宣传推广。
但是，在翻译宣传过程中，由于语言和文化的差异，需要采取一些针对性的策略，以确保翻译效果的质量和可靠性。
首先，为了使疍家文化能够更好地被外界认知和接受，需要在翻译上注重语言的精准性。
根据不同的翻译对象和翻译场合，要采用不同的翻译方式和技巧，避免在语言表述上产生偏差或误解。
例如，在翻译宣传资料时，应尽量使用公式化的语言和词汇，以确保文化特点的准确传递和受众的明确理解。
而在口译翻译时，则要注重口语的流畅和表达的自然性，以避免语言表述的生硬和不自然。
其次，在疍家文化外宣翻译中，还需要注重文化差异的处理。
由于不同国家和地区的文化背景、观念和价值观存在较大差异，翻译工作时往往需要加以克服。
翻译人员应该尽量挖掘并突出疍家文化的独特性和特色，让翻译对象更好地了解和接受这一文化。
同时，在文化差异方面，还需要注意敏感性，尽量避免使用可能引发文化纠纷的词汇和表述，以确保翻译工作的顺利进行。
最后，要注重疍家文化宣传策略的创新性。
在“一带一路”背景下，疍家文化宣传需要与国际化的背景相结合，采用更为灵活多样的方式来进行宣传推广。
例如，可以通过社交媒体等新兴技术手段进行宣传，在传播渠道上更多元化。
此外，与其他国家和地区文化进行交流互动，也是推广疍家文化的一个不错思路。
在与其他文化交流中，可以吸收其他文化的优势元素，丰富疍家文化内涵，提升疍家文化的传播力度和影响范围。
总之，研究“一带一路”背景下北海疍家文化的外宣翻译策略，对于推广和传播疍家文化有着非常重要的意义。
疍家文化作为中国传统文化的代表之一，其独特的魅力和价值必须要被更多的人认知和接受。
通过注重语言精准性、文化差异的处理以及宣传策略的创新，可以有效提高疍家文化在国际社会中的影响力和传播效果。
“一带一路”背景下中国与东盟国家间非遗贸易发展研究
“一带一路”背景下中国与东盟国家间非遗贸易发展研究作者：李侠李岐王显毅来源：《中国经贸导刊》2019年第35期摘要：在“一带一路”倡议下，中国―东盟自贸区的建立以及《“一带一路”文化发展行动计划》中提出的国家间文化交流合作机制，极大地推动并确保了中国与东盟国家间非遗贸易的发展。
但在非遗产品的经济效果、资金保障、传播网络等方面还有待加强。
因此，需要完善具有公约性质的文化交流合作机制，增加政策与金融资本的支持以及加强非遗贸易与文化旅游的耦合机制，促进中国与东盟间非遗贸易的发展。
关键词：非遗贸易“一带一路” 文化贸易一、引言随着国家主席习近平2013年提出的“一带一路”倡议的实施，沿线各国加快了经济政策协调，构建了全方位、多层次、复合型的互联互通网络，各国之间的贸易量也开始激增，尤其是非物质文化遗产贸易的数量不断增加。
2016年12月文化部发布的《“一带一路”文化发展行动计划》中提出了国家间文化交流合作机制，在这一机制的推动下，中国与沿线国家间的文化贸易潜力逐渐提升，促使沿线国家之间形成了公约主导下的有序合作，具体表现为文化中心的创建、非物质文化遗产数据库的建设以及各种文化交流活动的增加等。
目前文化贸易逐渐成为“一带一路”沿线国家间贸易的重要组成部分，发展的步伐逐步开始迈上正轨。
非遗贸易不仅具有经济价值，而且具有外交、外宣功能，能够传播所在国家的意识形态和价值观念。
[1]非物质文化遗产的概念，相对于自然或文化遗产的概念出现较晚。
国内学者已有“文化遗产贸易”的提法。
文化遗产主要以工艺品、收藏品和古董为其范围，既包括有形的物质文化遗产，也包括无形的非物质文化遗产。
非物质文化遗产具体指的是群体、团体或个人当作文化遗产的各种实践、表现形式、知识和技能，通常表现为口头传说，表演艺术，社会习俗、礼仪与节庆，有关自然界和宇宙的知識和实践以及传统手工艺技能，因此也被称为“活的文化遗产”。
非物质文化遗产是物质文化遗产的魂，是文化遗产的核心价值体现。
民族文化对外交流合作与民族区域自治制度的互动关系研究——以广
2019年第02期（总第189期）沿海企业与科技COASTAL ENTERPRISES AND SCIENCE&TECHNOLOGYNO.02，2019（Cumulatively NO.189）广西壮族自治区成立60年来的实践充分证明，民族区域自治适合中国国情和符合民族地方区域实际情况，是具有强大生命力的制度。
60年来，广西的政治、经济、文化、社会事业得到了全面发展，壮、侗、苗、瑶、毛南、仫佬、京族等各少数民族的文化繁荣发展，民族文化对外交流日益频繁，广西民族文化的软实力进一步增强，文化的影响力和传播力逐年提升。
民族文化对外交流随着民族区域自治制度的贯彻落实，两者相互影响、相互促进，逐渐形成了一种良性互动的关系，推动了民族地区的民主政治建设和文化建设。
一、民族区域自治制度的本质民族区域自治是我们党运用马克思主义民族理论，结合中国的具体国情提出的解决中国民族问题的一项基本政策。
民族区域自治，是在国家统一领导下，各少数民族聚居的地方实行区域自治、设立自治机关、行使自治权。
它不只是单纯的民族自治或地方自治，而是民族因素与区域因素，政治因素与经济因素，历史因素与现实因素的统一。
实行民族区域自治制度，充分体现了国家尊重和保障各少数民族自己管理本民族内部事务的权利，体现了坚持实行各民族平等、团结和共同繁荣的原则，提高了各族人民管理本民族事务的积极性与主动性，对维护和巩固国家统一，促进各民族共同繁荣发展具有重要的作用。
二、民族区域自治制度为民族文化的对外交流提供内生动力（一）民族区域自治制度，为民族文化对外交流，提供了制度保障、法律依据和政策支持。
民族区域自治制度是我国的基本政治制度之一，是建设中国特色社会主义政治的重要内容，对维护国家民族统一具有重要的意义。
《宪法》《民族区域自治法》、全国人大及其常委会制定的其他法律中有关民族区域自治制度的规定、行政法规、自治条例、单行条例、变通规定和补充规定等共同构成了民族区域自治的法律体系。
壮族布洛陀文化的生态思想探究
壮族布洛陀文化的生态思想探究壮族布洛陀文化是壮族传统文化的一个重要组成部分，也是壮族人民长期生活在广西壮族自治区西部山区地区的一种独特文化现象。
布洛陀文化具有深厚的生态思想，反映了壮族人民对自然环境的尊重和依赖，同时也体现了他们对生态平衡和可持续发展的追求。
本文将从壮族布洛陀文化的历史渊源、精神内涵和具体表现等方面，探讨壮族布洛陀文化的生态思想。
一、历史渊源壮族布洛陀文化的历史可以追溯到史前时期。
在未有文字记录的年代，壮族先民就在布洛陀的环境中生息，逐渐形成了一种独特的文化。
在长期的生产生活实践中，壮族人民创造性地利用和保护了布洛陀地区的自然资源，形成了独具特色的生态思想和生态文化。
布洛陀地区地势奇峻，山高水险，自然资源丰富。
在这种地理环境的影响下，壮族人民逐渐形成了一种尊重自然、依赖自然、和谐共生的生态观念。
布洛陀文化在壮族文化中具有重要的地位，是壮族传统文化的重要组成部分之一。
二、精神内涵壮族布洛陀文化的生态思想主要表现在对自然环境的尊重和依赖，以及对生态平衡和可持续发展的追求上。
在壮族传统文化中，布洛陀扮演着极为重要的角色，是壮族人民心中的圣地和生态信仰的象征。
在壮族人民的信仰中，布洛陀是与山水有关的宇宙中心，是生态环境的源泉和精神家园，是人与自然和谐共生的象征。
壮族人民敬畏布洛陀，视山为母，水为祖，认为山是生命的源泉，水是生命的灵魂。
他们传承着对布洛陀的崇敬和对自然界的敬畏之情，形成了“山青水秀，人杰地灵”的生态理念。
壮族人民相信，只有与自然和谐相处，才能获得生存的根本及生态平衡的永续。
布洛陀文化还具有一种与自然和谐相处的道德观念，即“雷公助人劳动，山神保人平安”。
这体现了壮族人民在面对自然灾害时，会祈求自然神灵的保佑和庇护，在日常生活中，他们也十分注重保护自然环境，遵循自然规律，不破坏山水资源。
三、具体表现壮族布洛陀文化的生态思想在日常生活和宗教仪式中有着丰富的具体表现。
壮族人民在日常生活中对自然资源的利用和保护十分重视。
“一带一路”背景下广西边疆少数民族地区文化对外传播策略探析--
【摘 要】本文分析广西边疆少数民族地区的文化资源开发利用和传播现状，提出利用媒介对外传播、借助汉语国际教育推广事业促进、举办节庆活动提高知名度等传播策略，促进广西边疆少数民族地区文化对外传播，促进周边国家间的人文交流。
【关键词】“一带一路” 广西边疆少数民族地区文化 对外传播 汉语国际教育 节庆活动 策略【中图分类号】G 【文献标识码】A【文章编号】0450-9889（2019）04C-0010-03随着教育对外开放的逐步推进，汉语在教育国际推广中发挥着“铺路搭桥”的作用，畅通了我国与其他国家间语言文化交流的渠道，也极大地促进了我国文化的对外传播。
文化软实力对国家的综合国力和国际形象具有重要影响，广西边疆少数民族地区文化是中华文化的重要组成部分，加强对边疆少数民族地区文化的推广，有利于推动世界对我国边疆少数民族地区文化的了解和认知。
一、广西边疆少数民族地区的文化资源及传播优势广西崇左丰富的边疆少数民族文化资源是进行文化对外传播的基础。
广西是我国5个少数民族自治区之一，崇左位于广西的西南，处于左江流域，“自古以来，左江流域一直是壮族及其先民骆越人生活的家园，是以壮族为主体的少数民族聚居地，壮族人口占该地区人口总数90%以上”。
崇左少数民族饮食文化、旅游文化等资源丰富。
饮食文化中酸粥是崇左酸味美食的典型代表，被自治区评为非物质文化遗产，壮乡酸粥宴是广西桂菜名宴。
除了酸粥还有酸野，酸野在广西市场上比较常见，崇左人也很爱吃酸野，不管是蔬菜类的萝卜、黄瓜还是水果类的菠萝、木瓜、芒果，崇左人都能把它们做成又脆又鲜的酸野。
桄榔粉也是崇左的特色产品之一，营养价值丰富，冲泡成饮品不仅口感好，而且极具养生价值。
广西民族师范学院在接待国外宾客时，往往都选桄榔粉作为饮品，国外宾客只要尝过味道，都会称赞桄榔粉，有些外宾甚至还会自己买一些产品带回本国。
香叶牛肉也是崇左地区的美食之一，香叶是一种香料，包裹着牛肉，过油炸一下，香叶的芬芳与牛肉的鲜嫩交融在一起，味美又营养。
田阳县民族信仰活动的文化生态学阐释——以布洛陀文化为例
被列为中国非物质文化遗产名录的布洛陀文化，有神话、古歌、经诗、传说、故事、民间谚语等多种传承形式。
布洛陀是壮族古代先民乃至珠江流域原住民族的人文始祖，其神格和形象经历了由创世神到始祖神再到宗教神的发展过程。
布洛陀形象已渗透到壮族社会生活的各个领域，形成了独特的文化现象和观念文化体系，成为壮族传统观念文化的核心和标志，具有十分重大的研究价值。
作为布罗陀民俗文化的发祥地，田阳县布洛陀文化的最大特点就在于：壮民族特有的传统文化遗存、源远流长、内涵丰富、神奇的布洛陀文化遗址、信仰活动规模较大、参加者较多。
这具体可表现为在历届敢壮山朝圣大典仪式中，前来参加的人不仅来自于活动地中心的附近，同时也来自于远离活动地的乡村或城市。
在每年农历三月初七、初八、初九这三天，都会有来自田阳及周边县市乃至国内外其他地区的近十多万壮族民众自发来到敢壮山举行隆重的朝拜布洛陀祭祀大典和歌圩盛会。
祭祀活动由当地德高望重的壮族麽公主持，各村寨按先来后到的顺序上香祭供，麽公带领众人高声念诵祭词，感谢祖公布洛陀赐给丰收、保佑百姓平安幸福。
祭祀完毕，众人沿着通往山上的小路上山，一路燃香至祖公庙前还恩许愿，从山脚到山顶，形成一道烟雾缭绕的香火长龙。
然后，众人分散到周围的山坡草地，对唱山歌，这种男女老少尽情欢歌的场面常常通宵达旦。
麽公是壮族麽教的传承者和执行者，壮族麽教是布洛陀文化体系中最重要的组成部分，布洛陀立是壮族麽教的教祖和至上神。
麽教是壮族社会历史上特有的民族民间宗教，起源于越巫。
越巫是壮族先民瓯骆集团中最原始的民间信仰形式。
古代越巫在壮族地区经历了漫长的氏族社会发展变化，一直到壮族社会进入文明门槛以后，才逐步向人为宗教方向靠拢，越来越受人为的影响，中原汉族的春秋战国时代，而随着秦统一岭南，封建王朝在壮族地区实行封建统治，壮族地区开始接受中央统一集权管理，壮族的“麽”开始从松散分裂的形式向自成体系的“麽教”的演变，完成了从原始宗教向人为宗教发展的过渡形态，具备了壮族民间宗教的基本特征。
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收稿日期：2018-06-14作者简介：黄露（1977—），女，广西陆川人，广西艺术学院人文学院教授，硕士生导师；居靖雯（1994—），女，江苏南通人，广西艺术学院影视与传媒学院硕士研究生。
“一带一路”背景下面向东盟的区域民族文化对外传播研究[文献编码]DOI：10.3969/j.issn.1004-6917.2018.08.011黄露a ，居靖雯b（广西艺术学院 a.人文学院；b.影视与传媒学院，广西 南宁 541006）摘要：“一带一路”背景下，广西因其独特的区域位置和丰富的民族文化资源，使其面向东盟的对外传播有迹可循。
布洛陀文化是壮族文化的核心与标志，我国壮族与东盟国家间在语言、物质、精神文化上的相似性，为布洛陀文化对外传播奠定了基础。
但是，当下布洛陀文化在对外传播的参与性、互动性上存在不足，同时也面临着其他文化的竞争。
对此，应从五个方面采取措施：官方与民间共为传播主体，双方协同发展；挖掘布洛陀文化潜在内容，推动内容创新；加强大众媒介对外传播渠道，整合媒介资源；大力开发布洛陀文化产业，增强竞争力；重视文化传播人才培养，提升综合素质。
关键词：“一带一路”；区域民族文化；对外传播；布洛陀文化中图分类号：D82（67）；G03 文献标识码：A 文章编号：1004-6917（2018）08-0053-04当前，我国正大力推进“一带一路”建设，广西因其独特的区域位置和丰富的民族文化资源，使其区域民族文化面向东盟的对外传播具有极大优势。
布洛陀文化是壮族文化的核心与标志，壮族与东盟国家间在语言、物质、精神文化上的相似性，为布洛陀文化对外传播打下了基础。
一、“一带一路”背景下布洛陀文化对外传播的现实意义及其优势（一）布洛陀文化对外传播的现实意义其一，中国与东盟各国在地理位置上的接近性，使得两个地区在公元前3世纪前后就展开了联系，地域的相接、历史的相近以及古往今来贸易合作的展开，奠定了双边文化相互辐射、相互影响的基础。
近年来，中国与东南亚各国交往增多，我们必须抓住时机，积极促使区域民族文化的对外传播。
广西是壮族的主要分布区，历史悠久、特色鲜明的布洛陀文化是壮族文化的核心与标志。
当前，广西处于“一带一路”的交汇点，被定义为“一带一路”有机衔接的重要门户。
“一带一路”建设有利于发挥广西与东盟地区海陆相连的优势，使得布洛陀文化面向东盟的对外传播具有优势。
目前，布洛陀文化的对外传播主要面向东盟的泰国、缅甸、老挝等国家，这些国家对布洛陀文化有着强烈的文化认同感，有助于民心的相通，推动“一带一路”建设的顺利实施。
其二，布洛陀文化是中华文化的一部分，推动布洛陀文化“走出去”的目的之一就是在文化交流与合作中扩大布洛陀文化的影响力，提高布洛陀文化的自觉与自信。
目的之二就是拓展布洛陀文化的生命力与延续性。
文化是一个区域、一个民族的灵魂所在，文化的发展不能故步自封，要和时代接轨，与时俱进，文化只有在对外合作与交流中才能焕发生机，实现可持续发展。
目的之三就是通过文化自信带动广西区域自信，促使文化与政治、经济相互交2018年第8期（总第278期）——以壮族布洛陀文化为例SOCIAL SCIENCES IN GUANGXI No.8.2018（Cumulatively,No.278）融，相互促进。
布洛陀文化是广西特色鲜明的文化，也是广西区别于其他地域的重要标志，推动布洛陀文化发展，有利于促进广西社会经济快速发展。
当前布洛陀文化的对外传播已有两个方向：一是资料文献的整理发表，例如，《布洛陀史诗》壮汉英对照版的发布；二是布洛陀遗迹的宣传，例如，布洛陀文化旅游节的举办。
但目前布洛陀文化的对外传播尚有许多不足，如何在东盟区域内扩大布洛陀文化的影响力，是一个值得思考的问题。
（二）布洛陀文化对外传播的优势1.壮族与东盟国家语言文化的同源性。
以壮语和泰语为例，两者都属于壮侗语系中的台语支，两者在语音、词汇和语法方面十分相似[1]。
而分布在缅甸的掸族、越南的侬族和中国的壮族在语言上也有不少词汇发音是相同的。
语言的相近是中国与“一带一路”沿线东盟国进行文化有效沟通的保障。
布洛陀文化中的创世史诗《布洛陀经诗》就是从收集到的手抄本整理而来，这些手抄本历史悠久且全部是用古壮字书写，传唱至今，东盟国家部分民族与中国的壮族语言上的同源性方便他们理解《布洛陀经诗》，也让布洛陀文化传播起来更容易。
2.壮族与东盟国家物质文化的相似性。
壮族和泰族的农业生产都起源于新石器时期，都以种植水稻为主，耕地的常用农具都类似；在水稻栽培上，壮族和泰族都遵循一样的流程；在纺织上，壮泰两族用于纺织的原料相同，纺织机操作类似，织出来的布花纹基调接近；在居住建筑上，泰族、佬龙族、侬族、掸族和壮族的传统房屋结构都是干栏式建筑，虽然在细节上有不同，但总体结构是类似的；壮族地区有吃糯米饭的习俗，在泰国的北部和东北部也有。
物质文化的相似性，会使东盟国家人群对布洛陀文化的内容感兴趣。
3.壮族与东盟国家精神文化的亲近性。
精神文化内涵体现了一个民族的内在核心与信仰，是民族身份自我认同的关键。
中国壮族信仰的布洛陀文化与越南雄王信仰都与古百越民族有着密切的关系，都起源于民间流传的各种神话传说。
在神话传说中，布洛陀与雄王皆教导人们如何耕地种稻、造房种树、饲养家畜。
中国布洛陀祭祀大典和越南雄王祭祀大典仪式，两者拥有很多相似之处，首先祭祀的时间相近，都在农历三月份，其次祭祀的流程也相近。
精神文化上的亲近感，有利于东盟各民族能够理解布洛陀文化的内涵。
二、“一带一路”背景下布洛陀文化对外传播的不足及其面临的挑战（一）不足之处1.对外传播参与性不足。
一直以来，广西非常重视对布洛陀文化的宣传保护。
早在1991年，在众多壮文专家、民间学者以及对壮族传统文化了解深刻的工作者共同努力下，出版了《布洛陀经诗译注》，为布洛陀文化的传承打下学术基础。
2006年，在布洛陀文化被列为首批国家非物质文化遗产名录之一后，百色市田阳县政府成立了敢壮山布洛陀研究基地。
但是与布洛陀文化进行直接交流的东盟国家人群，主要集中在部分专家学者、有名望的人群。
布洛陀文化的参与者局限在特定的圈子内，不能构成强有力的影响力，如何让东盟各国人民参与进来，才是实现传播效果的关键。
2.对外传播互动性不足。
对外传播是一个双向互动的过程。
目前广西对东盟国家开放的网络媒体有很多，包括中国—东盟博览会官网、中国—东盟在线、南博网，等等，但是并没有一个专门介绍布洛陀文化的网站对东盟地区的人民开放。
如果想了解东盟受众对布洛陀文化的了解程度、意见与建议，需要走近他们并与其进行直接的对话沟通。
目前东盟国家的受众分为两类：一类是在中国留学、工作、定居的群体；一类是生活在东盟国家的原生群体。
这两个群体的媒介接触情况不同，社交媒体使用习惯也不同，因而需要针对不同的人群展开不同媒介的对外传播。
文化的交流和宣传需要有效的互动渠道，常说“内容为王，渠道制胜”，文化的对外传播也是如此，好的传播渠道能加强与受众间的互动，在一定程度上影响着文化的宣传效果。
（二）面临的挑战“一带一路”背景下布洛陀文化面向东盟区域的对外传播，面临着来自其他文化的竞争。
东盟各国由于地理位置的特殊性，所以在对外交往中容易受到外来文化的影响，除中国文化外，印度文化、阿拉伯文化等在东盟国家都有一定的影响力。
在近代历史中，东盟诸多国家都曾沦为西方列强的殖民地，西方列强在东盟殖民地国家发展西式教育，传播西方文化，即使这些国家后来纷纷摆脱殖民，获得独立，但西方文化潜移默化的影响犹存。
布洛陀文化本在东盟地区传播有限，也缺乏有效的传播手段，这种局面加剧了布洛陀文化对外传播的难度，使其面临着更加激烈的竞争格局。
三、“一带一路”背景下布洛陀文化对外传播的策略（一）官方与民间共为传播主体，双方协同发展在文化对外传播方面，政府的支持与组织行动是文化传播的后盾。
例如，当前中国—东盟博览会已成为广西国际性合作交流的盛会，规模和人数连年递增，产生很大的影响力。
因此，布洛陀文化在东盟国家的传播，需要政府发挥主导作用，将布洛陀文化带到中国—东盟博览会上，并开展系列活动，使布洛陀文化内容深入到东盟各国各地区。
语言与精神文化的亲近性便于东盟国家当地群众对布洛陀文化的理解，通过向他们讲解布洛陀文化，传阅《布洛陀经诗》，表演布洛陀祭祀时的舞蹈，实现布洛陀文化与东盟群众的近距离接触，让他们感受到布洛陀信仰与本民族信仰的亲近性。
政府除了直接主导开展各式文化活动外，还可以扶持各种民间组织、机构和个人，与政府共同组成一个庞大的对外传播网络。
再者，民间的文化传播内容有许多值得借鉴的地方，以《印象·刘三姐》为例，由张艺谋指导的桂林山水实景演出一经推出便大获好评，对桂林山水风景起到了很好的宣传作用。
布洛陀文化可以以此为经验，将《布洛陀圣乐》打造成具有一定影响力的文艺演出品牌，《布洛陀圣乐》是具有浓郁壮族特色的原生态音乐作品，《布洛陀圣乐》的演出可以让布洛陀文化“走出去”与东盟各国进行文化交流演出。
文艺演出的画面、声音相较于文字更具有感染力，观众在观看的同时不知不觉就会被文化所感染、吸引，从而能达到很好的传播效果。
（二）挖掘布洛陀文化潜在内容，推动内容创新文化的发展与对外传播，离不开其本身的生命力。
文化对外传播的内容，既要有外壳、有载体，更要有内核、有神韵[2]。
因此，我们需要重视布洛陀文化内容的深度挖掘，推动布洛陀文化的创新，增强布洛陀文化的核心竞争力。
布洛陀文化有着丰富独特的内容，在作为外壳的物质产品、生活方式、语言、风俗习惯层面，以每年在百色市举行的“布洛陀文化旅游节”“布洛陀祭祀大典”为代表，展现给游客的有祭祀大典、山歌大赛、民族服装展、国际狮王争霸赛等主题活动，这些内容是从壮族群众的日常生活中演化而来，具有浓郁的壮族风情特色，展示了壮族原生态文化，借由这些活动载体，可以让受众在轻松的观看体验后，潜移默化地了解并接受布洛陀文化，这是布洛陀文化对外传播的方向之一。
但是布洛陀文化的对外传播如果仅依靠外壳内容，而不去扩展其内核，会让游客对布洛陀文化的认知停留于表面。
文化的内核是那些本民族认同的文化内在精神，是长期以来传承下来的价值观体系，是对外传播的灵魂所在。
从布洛陀文化传承下来的神话、史诗、宗教、歌谣等内容中，可以看出远古时期的壮族先民与自然界的斗争过程以及对理想生活的追求，他们把这些伟绩都集中到布洛陀身上，从而赋予了布洛陀一种勤劳勇敢、自强不息的精神，这种精神力量一直在壮族心中传承下去。
因此，若能将布洛陀这种文化价值观进行传播，获得东盟国家受众的认同并产生较大的影响，是提升布洛陀文化实力的关键。
“一带一路”倡议给了布洛陀文化与东盟各国文化进行交流与对话的契机，布洛陀文化可以在吸收、借鉴其他优秀文明成果的基础上，进行自身文化的创新，使布洛陀文化焕发生机。