【参考文档】《“中庸智慧”再思考》语文阅读答案-优秀word范文 (3页)
思维与智慧阅读及答案
思维与智慧阅读及答案【篇一：《每一天都需要坚强》阅读附答案】有人说，判断一个人幸福不幸福，要看他早上睁眼的那一刻，脸上是否带着微笑。
社会呈现出越来越纷繁复杂的态势，我们背负的压力来自四面八方，每一天，我们都需要坚强。
②如果可以选择，我希望能睡到自然醒，有充沛的精力去面时日常所有的烦琐；如果可以选择，我希望有双休的周末，三五朋友相约过一种慢下来的生活，去体验时光的消逝：如果可以选择，我希望能让自己的足迹踏遍祖国地，领略无限风光。
③但是，每一天我们还是需要坚强。
即使在睁眼的刹那间，一百个不情愿起床，我们还得以飞一般的速度刷牙洗脸，过着打仗一样节奏的生活。
连续没有休息的时候，拖着疲惫的身躯，眼皮在打架，身体在无声地抗议，而一旦获得充足的休息，让身体和心灵得到阳光和雨露的滋养，年轻的心又迅速地恢复弹性，一扫消极的情绪，再次投入到风风火火的生活中。
④每个人都有他的脾气，每个人都有他的压力与无奈。
职场上你徘徊不前，心力交瘁；感情上你千回百转，始终遇不见意中人；年复一年付不是一套骨子的首付，永远处在缺钱借钱的状态。
想要的生活总是在前方，总是差一段距离。
⑤可是，即使有一千个理由让我们暗淡消沉，我们也必须一千零一次地选择坚强面对。
活着，体会生命里每一次心灵的阵痛和改变，回忆自己的历史和周围环境的历史，来作为现实的参照，从中找到一种安慰；暂时得不到想要的大生活大快乐，但触手可及的小快乐只是等待你的眼睛去发现。
⑥也许有一天突然撤去一种压力，我们会连自己要做什么都搞不清楚，不是每个人都有足够的定力，一直坚持去做自己喜欢的事情。
但是，坚强已经成为一种世界的民族的趋势。
从奥运会到世博、亚运会，中国也一直以进取来表达坚强，小到一个人，大到一个国家，都在不停地努力付出，一天天让自己过得更好⑦每一天的坚强，是我们活在这个世界的有力支撑，是人类赖以生存的氧气，若我们始终能以包容和柔和的眼光去看待坚强，坚强，其实是一种自然而然的生活状态。
中庸参考答案
中庸参考答案中庸参考答案中庸，是中国传统文化中的一种重要思想理念，也是一种处世之道。
它强调的是“中”和“庸”的境界，即不偏激、不极端，而是保持平衡、稳定的态度和行为。
那么，面对复杂多变的现实社会，我们应该如何理解和运用中庸的原则呢？本文将从不同角度进行探讨。
一、中庸的哲学思想中庸的哲学思想源远流长，最早可以追溯到《易经》中的“中庸之道”。
这种思想认为，宇宙万物都是由阴阳两极相互作用而成的，只有保持平衡、和谐的状态，才能实现万物的发展和生长。
人作为宇宙的一部分，也需要在自己的生活中追求中庸的境界。
中庸的哲学思想还强调了人与人之间的关系。
人与人之间的互动和交流，需要保持平衡和谐的态度。
不能过于自私自利，也不能过于无私无欲。
只有在平等、互助的基础上，人与人之间才能建立起和谐的社会关系。
二、中庸的道德准则中庸的道德准则是人们在日常生活中应该遵循的行为规范。
它强调的是“中庸”、“和谐”的原则。
在处理与他人的关系时，我们应该坚持公正、公平的态度，不偏袒任何一方，保持中立的立场。
同时，我们也要注重自己的内心修养，保持内心的平静和宁静，不被外界的诱惑和冲突所干扰。
在处理自己的欲望和需求时，我们也要遵循中庸的原则。
不能过于贪婪和自私，但也不能完全放弃自己的权益和利益。
只有在平衡中寻求自己的利益和他人的利益，才能实现和谐的人际关系和社会秩序。
三、中庸的实践方法中庸的实践方法是指在实际生活中如何运用中庸的原则。
首先，我们要保持内心的平静和宁静，不被外界的干扰所动摇。
通过冥想、修身养性等方式，培养自己的内心修养，达到内外一致的境界。
其次，我们要注重平衡和谐的生活方式。
不要过度追求物质享受，也不要完全放弃对物质的追求。
要根据自己的实际情况，合理安排生活，追求身心的平衡和谐。
最后，我们要注重与他人的交流和互动。
在与他人的交往中，要保持平等、互助的原则，不偏袒任何一方。
同时，也要注重与他人的沟通和理解，尊重他人的权益和利益。
2025届湖南省湖南师大附中高三第二次调研语文试卷含解析
2025届湖南省湖南师大附中高三第二次调研语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
当前中国所发生的历史性巨变，实实在在写在祖国的山河大地上。
一个突出的事实是：作为国家地情资料最权威也最为完备、最具连续性的地方志，即便最新编撰，也已经明显跟不上新时代巨变的节奏。
在这样的形势下，文学反映现实并及时记录“地方性知识”的整体性、结构性、历史性变迁，就变得非常紧迫、必要甚至时尚起来。
这样的作品既尊崇以文学方法反映新时代巨变的美学规律，又是对方志记录地方舆地、物产、风俗、传说等传统的继承和发扬，可称之为“新方志文学”。
对“地方性知识”整体性、结构性、历史性变迁的文学性、时代性、连续性、史志性表达，是我对“新方志文学”的一个基本界定。
这里的“地方”当然不是地方志所指的狭义的行政区划，而是包括特定的行业或领城在内，如教育、科技、航天等。
另外，面对新时代的历史巨变，新方志文学所采用的，也并非狭义的纪实手法，而是包含了叙事、抒情、政论、新闻、口述实录等多种方法，而且文体也比较开放，可包括写新时代巨变的诗歌、小说和散文，并不单指纪实文学或报告文学。
时代变革一直是中国当代文学最重要的审美品格。
当前，推动文学创作关注现实、反映新时代历史巨变的呼声更为强烈。
《人民文学》杂志2017年第12期开始推出的《新时代纪事》栏目、就在这方面立起一面旗帜。
栏目不仅发表报告文学类的纪实性作品，也发表长篇小说。
作为全国脱贫攻坚的主战场，贵州2018年出版的一套20部“舍不得乡愁离开胸膛”系列长诗，分别以少数民族村寨及特色小镇、古镇的历史变迁为题材，以诗配画的方式讲述贵州儿女脱贫致富奔小康的精彩故事，也颇具新方志文学的品格。
智慧阅读参考答案
智慧阅读参考答案智慧阅读参考答案阅读是人类获取知识和信息的重要途径，而智慧阅读则是在阅读过程中运用思维和分析能力，深入理解和评价所读内容的能力。
智慧阅读不仅仅是被动地吸收信息，更是主动地思考和探索，以获得更深层次的理解和洞察。
智慧阅读的第一步是选择适合自己的阅读材料。
在信息爆炸的时代，我们面临着大量的阅读选择，但并非所有的材料都对我们有益。
因此，我们应该有意识地选择那些与自己兴趣和需求相关的内容。
这样一来，我们会更加投入和专注于阅读，从而提高阅读效果。
在进行阅读时，我们应该养成主动思考的习惯。
不要只是被动地接受作者的观点和论证，而是要积极思考并提出自己的问题和疑惑。
通过与作者的对话，我们可以更好地理解文章的内涵，并从中获得新的见解。
同时，我们也应该保持批判性思维，不盲目接受一切观点，而是要对其进行评估和分析，以形成自己的独立思考。
智慧阅读还需要我们善于利用阅读工具和技巧。
例如，我们可以使用标注和摘录的方式来记录重要的观点和信息，以便后续的整理和回顾。
我们还可以运用扫读和略读的技巧，快速获取文章的主旨和关键信息。
此外，我们还可以通过参考其他相关资料，拓宽自己的知识视野，从而更好地理解和评价所读内容。
智慧阅读的另一个重要方面是与他人的交流和讨论。
通过与他人分享自己的阅读体验和见解，我们可以借鉴他人的观点和思考方式，从而丰富自己的思维和理解。
同时，他人的反馈和意见也可以帮助我们发现自己的盲点和不足之处，进一步提高阅读的深度和广度。
最后，智慧阅读还需要我们保持持续学习的态度。
阅读是一个不断学习和成长的过程，我们应该时刻保持学习的渴望和求知的热情。
通过不断地阅读和思考，我们可以提高自己的思维能力和见识，拓展自己的知识面，为自己的人生增添更多的价值和意义。
总之，智慧阅读是一种高效和深入的阅读方式，它要求我们在阅读过程中运用思维和分析能力，主动地思考和探索所读内容。
通过选择适合自己的阅读材料、培养主动思考的习惯、善于利用阅读工具和技巧、与他人交流和讨论以及保持持续学习的态度，我们可以提高阅读的质量和效果，获得更深层次的理解和洞察。
重庆市2025届高三第一次质量检测语文试题及答案解析
重庆市高2025届高三第一次质量检测语文试题一、现代文阅读(37分)(一)现代文阅读I (本题共5小题，19分)阅读下面的文字, 完成1~5题。
材料一：历代统治者主要是根据经济、军事、地理位置这三方面的条件来决定建立他们的统治中心——首都的。
经济条件要求都城附近是一片富饶的地区，足以在较大程度上解决统治集团的物质需要，无需或只需少量仰给于远处。
军事条件要求都城所在地区既便于制内，即镇压国境以内的叛乱，又利于御外，即抗拒境外敌人的入侵。
地理位置要求都城大致位于王朝全境的中心地区，距离全国各地都不太远，道里略均，便于都城与各地区之间的联系，包括政令的传达、物资的运输和人员的来往。
设若地理位置并不居中，但具有便利而通畅的交通路线通向四方，特别是重要的经济中心和军事要地，则不居中也就等于居中。
所以地理位置这个条件也可以说成是交通运输条件。
当然历史上任何时候都并不存在完全符合理想、三方面条件都十分优越的首都，所以每一个王朝的宅都，只能是根据当时的主要矛盾，选择比较而言最有利的地点。
首都的选定一般都反映了该时期总的形势，反过来，首都的位置也对此后历史的发展产生一定的影响。
(摘编自谭其骧《中国历史上的七大首都》)材料二：在中国封建社会的前半期，长安城毫无疑问是全国最大的政治中心，后半期情况却不同了。
唐定都长安后，表面看来，其城市规模和繁荣情况以及国际交往的频繁、文化艺术的昌盛，似乎都在汉代长安之上。
不过和全国各地区比较，它的经济基础已远不像汉代长安那样在全国中占有优越地位了。
自东晋而后，长江中下游已经全部开发起来，其面积之广大、条件之优越、物产之富饶，是关中地区所不能比拟的。
因此，在汉时富冠天下的关中，到了唐朝竞不得不依靠江南的供应。
甚至皇帝在歉收之年，还不得不迁居洛阳就食江南之漕。
相对的关中水利之废堕，自然也是事实。
总之，除开一切政治原因不说，唐代长安城的繁荣，可以说是已经缺乏了应有的物质基础。
作为全国性的政治中心来说，它已经失去了过去所具有的绝对优势，这是问题的一方面。
《中庸》阅读附答案
《中庸》阅读附答案“中庸”不仅是建立在儒家人性论基础上的一种伦理道德观，也是一种思想方法。
作为具有具体内容的儒家伦理道德观的“中庸”由孔子首创，经过后来的儒家，特别是《中庸》一文的作者充实发挥而成熟。
但是作为思想方法的“中庸”或曰用“中”思想，则在孔子之前就已存在，儒家的“中庸”说正是从前人有关用“中”的思想发展演变而来的。
先秦用“中”的思想一直可以上溯到西周时代关于刑罚之“中”的观念。
《尚书·吕刑》里说，“士制百姓于刑之中”，“惟良折狱，罔非在中”，“明启刑书相占，咸庶中正”。
这里所说的“刑之中”“在中”“中正”，都是指执行刑罚要准确、合理、不偏不倚、无过与不及，也就是严格地符合法律(刑书)所制定的标准。
“中”是有原则的，要符合一定的标准，这个标准就是原则。
求“中”，反对过与不及，反对偏与倚，都是以有一个原则为前提的。
如果不是先有一个“中”的标准、原则，过与不及、偏与倚也就根本不存在，更谈不上在它们之间搞调和折中了。
“中”不仅有恰到好处地符合于一定标准的意思，有时也可指这个标准本身。
《荀子·礼论》中所谓先王“为之立中制节”，意思就是说先王为之制立标准。
这里的“中”与“节”是一个意思，都是指标准、法度。
正是在这个意义上，“中”与“极”的含义相通。
先秦典籍里的“极”字常常可以解释为“中”。
如果我们从符合一定的标准这个意义上来理解用“中”，并知道这一标准本身亦可称之为“中”，那么，“中”与“极”的内在联系就不难解释了，因为“极”也包含标准、准则的意思。
《诗·卫风·氓》曰：“士也罔极”，所谓“罔极”，就是反复无常，没有一定的准则。
《尚书·洪范》有“皇极”一词，古人解释说：“皇，大；极，中也。
”所谓“皇极”就是“大中”，也即大准则、大法度的意思。
正如蔡沈《书经集传》所说：“极”是“标准之名，中立而四方之所取正焉者也”。
一切政治道德行为皆须合于“皇极”的法则，否则就是“偏”“陂”。
《中庸辨义》阅读理解的答案
《中庸辨义》阅读理解的答案第一篇：《中庸辨义》阅读理解的答案阅读下面文章，回答下列小题。
中庸辨义中庸是儒家伦理学说的一个核心思想，但在现实生活中却常常被误解、误用，颇有辨析的必要。
在有的人看来，所谓中庸，就是做人要圆融，善于和稀泥、当老好人，搞折中主义、模棱两可；做事要平庸，不出头、不冒尖、守本分，满足于随大流、跟着走。
但这种观点不仅违背了儒家关于中庸的原意，而且在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价。
事实上，这种是非不明、善恶不分、庸碌无为的老好人、本分人并非儒家所尊崇的中庸之人，而是其所贬斥的乡愿，这种人格与品行也是儒家所极力反对的。
孔子说：乡原（愿），德之贼也。
将中庸理解为乡愿，除了少数人是刻意而为、混淆视听之外，大多数人是出于对中、庸二字的望文生义：将中理解为走中间路线，将庸理解为平庸。
不过，这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。
我们来看看相关文献中的解释。
在《中庸》一书中，中与和是放在一起表述的，二者密切联系、不可分割，正所谓喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
由此可以看出，中在这里是一个时间概念而非距离概念，是所谓时中，即在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，而不是折中调和或不分场合地率性而为。
对此，《中庸》进一步解释道：君子之中庸也，君子而时中。
小人之中庸也，小人而无忌惮也。
关于庸，汉代学者郑玄的注释是：中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。
也就是说，儒家所谓庸，就是人伦日用；所谓中庸，就是在日常生活中运用中和的理念，追求言行在时机、氛围等方面的恰如其分，不失礼、不失态、不偏激。
用俗话说，中庸则大致相当于看菜吃饭、量体裁衣或到什么山上唱什么歌。
中庸或中和的理念还可以超越人伦的领域，运用到人与自然关系上：人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应，能够赞天地之化育，达到天人合一的境界。
这就是《中庸》中所说的致中和，天地位焉，万物育焉。
儒家认为，在人伦日用中做到中庸，即行所当行、止所当止，是一个极高的境界，需要究天人之际、通古今之变、道通天地有形外，思入风云变态中对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。
[中庸]《“中庸才智”再思索》阅读答案-V1
![[中庸]《“中庸才智”再思索》阅读答案-V1](https://img.taocdn.com/s3/m/b2fc0ec7f71fb7360b4c2e3f5727a5e9856a273c.png)
[中庸]《“中庸才智”再思索》阅读答案-V1作为一部经典的儒家典籍，《中庸》一直以来都备受关注和争议。
而在读完《中庸才智》之后，本人对于其中提出的问题和答案有了更加深入的思考和理解。
以下将就此进行相关的阅读答案分析。
一、什么是中庸？《中庸》一书最早是出现在《论语》中，是孔子的一句话：“中庸之道，可保致远。
”而后被张载收录为《大学》之一。
根据此书的原意，中庸就是平衡、稳定、不偏不倚的道路。
同样，此书也不是要我们达到完美无缺的水平，而是要我们时刻警醒自己，以保持一个良好的状态，面对人生中的人和事物。
二、如何做到中庸？要做到中庸，我们需要具备几个基本品质：1.定性：在做事情之前，首先需要确定自己的目的和原则。
同时，在行动中需要保持始终如一的品质，不轻易受到外部或内部因素的影响。
2.稳定：做事情的过程中需要保持稳定的心态，不被情绪左右。
同时，在外部环境变化时，也要保持稳定的状态，以让自己不被挑战打败。
3.中庸：此处的中庸并不是指避免极端，而是表达出对平衡和平稳的追求，将极端的想法或行动束缚在一定的范围内，以维护一个相对稳定和平衡的状态。
三、中庸的意义是什么？中庸的意义是多方面、多维度，以下列出几点：1.保持平衡和稳定：中庸是以便让自己不失衡，保持一个相对稳定和正常的状态，作为一个平衡自我和外部环境的垫脚石。
2.保持认识的基础：如前所述，中庸是独立于外部因素和情绪的基础，可以让我们时刻处于清醒和理智的状态，不为自己做出的选择后悔。
3.奉献：此处的奉献是指对于社会的回馈和对于生命本质的追求。
如此，中庸则是一个奉献的标准和基础，让我们在生命与社会的本质上变得更加意义深远、朝气蓬勃。
在阅读《中庸才智》后，我更加熟悉和理解了中庸的内涵和意义，它是一种学习、思考和行动上的态度，需要不断去实践、发展和应用。
我相信，只要我们在日常生活中以中庸之道为准则，便能够获得心理上的平衡和生命上的充实。
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《“中庸智慧”再思考》语文阅读答案
“中庸智慧”再思考
访谈嘉宾：万俊人(清华大学哲学系教授)
①问：传统认为，中庸是中国特有的哲学智慧与思维方式。
究竟怎样理解中庸？
②答：按照中国儒家的理解，中庸就是执两用中，即两极之间取其中。
但执中
不是半斤八两式的静态结构，而是事物发展的两种极端可能性之间的动态均衡，比如人格的文质彬彬，行事的不偏不倚。
③由此可见，中庸的实现需要一种洞见，一种独特的视角，见人所未见，发人
所未发。
它是一种平凡中求不平凡的方法。
所谓“无限风光在险峰”，需要人
们具有很高的眼界，很敏锐的感觉，很深厚的经验知识积累，才能确定此时此
地最合度的方法。
④问：在哲学思想和社会历史演变中，中庸的效力是如何体现的？
⑤答：哲学史上有两种哲学家，一种是问题型的，如：尼采、维特根斯坦、海
德格尔。
他们的思想比较激进，剑走偏锋，语不惊人死不休，凭借激情、想象，把问题追至极端，无所不用其极，最终寻求问题的深刻解释或解决。
问题型哲
学家对于突破既定传统和思维定势所发挥的作用是不可替代的。
然而，诚如英
国哲学家以赛亚·伯林所言，人类思想的进升既需要狐狸——那些问题型的哲
学家，也需要刺猬——那些综合型的哲学家，比如：近代的康德、黑格尔和当
代的罗尔斯。
他们不忽略任何哲学问题和观点，善于从各种哪怕是极端的哲学
观点中，发现综合、整合的可能。
他们往往热衷于体系构建，立论相对中肯，
即使对于他们所批判的观点，也不完全否认。
⑥不仅在哲学理论中是如此，在社会实践中也是如此。
比如战争。
战争在革命
年代是必要的，但革命只是社会进程的一个方面，是被迫的选择。
纵观人类历史，革命和暴力决不是历史的常态和目标；是为革命而革命，是为建设而革命。
历史上，秦始皇统一六国当然有其历史意义，他采取了一些极端措施，但
同时也需要建立秩序，以便进行有效的国家治理。
但在和平年代，稳定和谐就
成为最高的政治价值，需要循序渐进。
古今中外的历史都证明，具有中庸品格
的民族和政权将最后取得胜利，因为它们的行为和观念恰当适度、健全合理。
它可能在某一时刻的行为方式不是最好的，但从长远看来，却是最恰当的。
⑦问：在中国传统文化复兴和走向世界的今天，中庸对于大国形象的塑造有何作用？
⑧答：一个国家的强大，不仅体现在经济、军事、政治诸方面，更重要的是体现在文化方面。
盛唐之所以为盛唐，在于其繁盛的文化。
强大的文化软实力不是封闭的，也不是杂烩的，而是中庸的，它需要在古今中外四极之间寻求一个平衡点。
“海纳百川，有容乃大”，百花齐放，各美其美。
多元文化的蓬勃生机与核心价值引领的均衡正是构建和谐世界的文化精神基础，而善于学习的文化才是最伟大、最丰富的文化。
善于学习代表着一种文化的自觉、自信、自强姿态，是文化进步的永恒动力。
这是我们努力建设学习型政党和学习型社会的根本理由。
⑨美国的强大，一个重要原因即在于：美国的文化一度具有很强的开放性和包容性；而美国的当代困境，主要并不是其经济力量、军事力量的困境，而是其学习态度的减弱、学习精神的丧失，取而代之的是一种导师心态。
一般而言，导师心态总是容易导致封闭，容易走向权威主义、绝对主义和信仰主义，实与理性精神相背。
中国的强大和可敬可畏之处也正在于中国的学习型文化，总体上我们一直保持着自汉唐以来的文化学习姿态。
我们必须保持清醒，无论如何不能失去旺盛的学习精神和学习能力。
中庸的智慧告诉我们，要平等地对待人类社会的多元文化，相互学习，养成习惯。
这既是文化强大的前提，也是文化真正强大的表现。
（节选自201X年1月4日《光明日报》，访问者：胡明峰）
1．联系上下文，填入第⑥段空格处恰当的一项是（）(2分)
A．不而 B．先后 C．既也
2．从第⑤段的阐述来看，问题型和综合型哲学家的不同之处在于 (2分)
3．第⑥段嘉宾在回答提问时，为什么要提到秦始皇？(2分)
4．记者的“三问”是精心准备的，请从提问内容和思路两方面予以分析（分条陈述）。
(3分)
5．对本文文意的理解，正确的一项是（）(3分)
A．“执两用中”意指既要剔除两种极端做法又能取其中的思想。
B．中庸貌似平凡，其实并不平凡，因为需要洞见与独特的角度。
C．中庸的效力需要长远的显现过程，短时间内难以发挥其效用。
D．在中美文化心态的对比中揭示中庸智慧于国家盛衰至关重要。