诗词雅韵周周读第9周2
七年级下册每周一诗(简版)(2021年整理)
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七年级下册每周一诗（1）春寒 (宋）陈与义二月巴陵①日日风，春寒未了怯园公②。
海棠不惜胭脂色③，独立蒙蒙④细雨中。
【注释】①巴陵：今湖南岳阳市。
②园公：作者借居在很小的一个园子, 自号为园公。
③海棠：花名。
胭脂色：化了妆后的样子。
④蒙蒙：下小雨的样子。
【翻译】早春二月,大地上已经是新花嫩叶装点着春光了。
这时候，人们所希望的是风和日丽,蜂蝶纷纷，把春光点缀得更加浓郁。
可是事情常常不如人意，如果寒潮夹着风雨侵袭来了，就会发生“倒春寒”，这些花儿叶儿就要遭受摧残.(2）宿甘露寺僧舍 (宋)曾公亮枕中云气千峰近，床底松声万壑（hè）哀.要看银山拍天浪，开窗放入大江来。
【注释】①甘露僧舍：甘露寺.在今江苏镇江北固山上，下临长江。
②松声万壑(hè）:形容长江的波涛声像万壑松声一样.壑：山谷,山沟。
③银山拍天浪:形容波浪很大，像银山一样。
【译文】云雾弥漫在枕边，山峰环绕在近旁。
躺在床上倾听松涛阵阵，无数山谷像在呼啸哀歌.如果要看冲天巨浪拍起。
只要一打开窗子，那汹涌奔腾的江水就会滚滚扑来。
（3）偶题（其一）（宋）朱熹门外青山翠紫堆，幅巾终日面崔嵬（wéi）。
只看云断成飞雨，不道云从底处来。
【翻译】门外的青山上草木一团团的绿紫相间，高耸的山峰终日云遮雾绕像戴着头巾。
诗词雅韵周周读第8周2
邯郸道上①邯郸道上起秋声，古墓荒祠野潦清②。
多少往来名利客③，满身尘土拜卢生④。
注：①邯郸：古都邑，县名。
周、秦、汉时为黄河北岸最大的商业中心，亦为中原交通要冲。
故址在今河北省邯郸市西南。
距市中心约4公里。
②荒祠：荒废的祠庙。
野潦（lǎo）：野外的积水。
③名利客：追名逐利的人。
④卢生：唐沈既济小说《枕中记》的人物，卢生于邯郸邸舍遇道士吕翁，自叹穷困，吕翁乃授之枕，以入梦。
生梦中历尽富贵荣华。
及醒，客舍主人炊黄粱尚未熟。
后因以喻富贵终归虚幻或欲望破灭。
译：时值秋天，邯郸道上潦水干涸，祠庙殿宇坍塌颓坏，古木苍苍，荒凉冷落，秋风一吹，响起一片萧瑟的声音。
这里曾经是许多英雄豪杰奋斗过，创造出难以详述的丰功伟绩的地方，随着社会的变化，人世间的沧桑，使得这一切，早已无影无踪了。
邯郸道上不是仍然有许多人为了追逐名利，游宦四方，来往不停地奔波着吗？尽管他们浑身沾满了尘土，还是不顾疲劳倦地去拜谒卢生。
作者简介：宋荦（1634 -1713）字牧仲，号漫堂，又号西陂，绵津山人，河南商丘人。
顺治四年（1647），应召以大臣之子列侍卫。
逾年考试，铨通判。
1664年（康熙三年）授黄州通判。
累擢江苏巡抚，以清节著称，官至礼部尚书，加太子少师。
荦精于鉴藏，善画，淹通典籍，熟习掌故。
论师尊杜甫，创作上却多规仿苏轼。
诗与王士禛齐名，时人邵长蘅选其诗与王士禛诗合刻为《王宋二家集》，而其成就及影响都不及王。
著有《漫堂说诗》、《西陂类稿》、《沧浪小志》、《怪石赞》、《漫堂墨品》等。
作品背景邯郸不仅是中国古代中原的交通要冲，也是黄河北岸的商贾辐辏之地，历史文化在这里交汇，折射出多少世态人心，诗人身行古道，油然而生历史人生之慨叹，是为作诗之缘起。
古木荒祠，本是历史的遗踪，它在当年，或许是伟人业绩、先祖功绩的见证，但历史与时间的长河终于湮没了过去的一切，昔日神像牌位前的俎豆香火早已消歇，所有的神圣功德惊人伟业均已被人们所忘怀。
作品鉴赏:“邯郸道上起秋声，古墓荒祠野潦清。
诗词雅韵周周读第8周1
小斋即事刘一止①怜琴为弦直，爱棋因局②方。
未用较得失，那能记宫商？我老世愈疏，一拙万事妨。
虽此二物随，不系有兴亡。
【注】①刘一止：宋徽宗宣和三年（1121）进士，曾任监察御使等职，有记载说他曾因“忤秦桧”而被罢官。
②局：指棋盘。
8.诗的第二联对第一联的句意起了什么作用？请简要分析。
9.作者为什么要写琴棋二物？他想借琴棋抒发一种什么样的情怀？8.参考答案:第二联是对第一联句意的补充。
“未用”句是承“爱棋”句而说，“爱棋”是爱棋盘的方，故没有想到要用棋来较量胜负；“那能”句是承“怜琴”句而说，“怜琴”是爱琴弦的直，所以怎么能用它来记宫商角徵羽五音呢？第二联突出强调了第一联中“为弦直”“因局方”的句意。
解析：本首诗借物抒怀，别出机杼。
应在整体把握全诗的基础上来分析第一联与第二联的关系。
9.参考答案:作者写琴棋二物是托物言志。
他以琴棋二物的“品”，来写自己的“志”：直——正直、方——有棱角。
正因为自己方直之品不变，结果到头来“世愈疏”“万事妨”，只落得小斋独处，无关乎国家的兴亡了。
这些都抒发了作者对个人遭遇的感慨，对世事讥讽的情怀。
解析：本题意在考查对诗歌主旨的把握，应抓住“直”“方”及注释来把握作者的思想感情。
赏析：即事为诗，比较自由随便，不象军国大题目那么庄严。
小斋即事．当然要与小斋生活情事相关。
这首诗即从小斋常具之物琴，棋上着眼。
不过诗并没有去描写琴棋生舌，而是借琴、棋二物以写志抒怀．显得机杼独出，别开生面。
首联单刀直入，直陈本意。
但由于所言均出常情之外，便有一种新颖引入的力量。
怜，是爱的意思。
爱琴，一般说来，自然是因为喜音，王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸”(《竹里馆》)，是把琴弹出声来，意在音，而不在琴，传说陶渊明抚无弦琴，不一定可靠。
即使确有其事，当其抚时，也是在意想中听到了琴声．作者则不然，爱琴不是为了听音，而是为其“弦直”。
爱棋，一般说来，自然是为了较智消闲，作者又不然，爱棋不是为了对弈娱戏，而是因其“局方”。
诗词雅韵周周读第4周2
诗词雅韵周周读第4周（二）与诸子登岘山孟浩然人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
孟浩然诗鉴赏这是一首触景伤情的感怀之作。
岘山，是襄阳名胜，晋代羊祜镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒赋诗，有过江山依旧、人生短暂的感伤。
孟浩然于此吊古伤今，感念自己的身世，再度抒发了感时伤怀的这一古老主题。
诗人慨叹“人事有代谢，往来成古今”。
人类社会总是在发展变化着，长江后浪催前浪，一代新人换旧人，这是不可逆转的自然法则。
过去的一切都已不存，今天的一切很快又会成为过去，古往今来，年复一年，日复一日，时光永在无情地流逝。
诗一落笔，就流露出诗人的心事茫茫、无限惆怅。
“江山留胜迹，我辈复登临。
”诗句清楚地暗寓羊祜故事。
登临岘山，首先看到的就是羊祜庙和堕泪碑。
据《晋书·羊祜传》载，一次，羊祜登岘山，对同游者说：“ 自有宇宙，便有此山。
由来贤者胜士，登此远望，如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人伤悲！”羊祜镇襄阳颇有政绩，深得民心，死后，襄阳人民怀念他，在岘山立庙树碑，“望其碑者莫不流泪，杜预因名为‘堕泪碑’。
” 孟浩然登岘山，望碑而感慨万分，想到了前人的留芳千古，也想到了自己的默默无闻，不免黯然伤情。
接着，描述登山所见，“水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
”诗人把视线从羊祜庙暂时移开，远眺岘山周围景色。
进入眼帘的，是岘山旁日夜流淌的汉水，秋天草木凋零，河水清浅，水落石出，使人感到了水“浅”。
看到鱼梁洲，自然会联想到曾与司马徽、诸葛亮为友，数次拒绝刘表延请的隐士高贤庞德公。
更远处，无边无际、辽阔广远的云梦泽展现在眼前，天寒水清，冷气阴森，更感湖泊之“深”。
古代“云梦”并称，在湖北省的大江南、北，江南为“梦泽”，江北为“云泽”，后来大部淤积成陆地，今洪湖、梁子湖等数十湖泊，皆为云梦遗迹。
在岘山看不到梦泽，这里是用来借指一般湖泊和沼泽地。
诗人登临岘山，深秋的凋零，不能不使他有“人生几何”，“去日苦多”，眨眼又是一年过去，空怀才华却无处施展的慨叹。
每周一诵诗词课
每周一诵诗词课全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：每周一诵诗词课：传统文化的重要传承在当今社会，尤其是在科技发达的时代，传统文化逐渐被人们所忽视，甚至被遗忘。
传统文化是一个国家、一个民族的精神支柱，是历史的瑰宝，更是文化传承的重要组成部分。
为了弘扬中国传统文化，让更多的人了解和热爱诗词，让中国传统文化得以传承和发扬光大，近年来在一些学校和机构中兴起了“每周一诵诗词课”的活动。
每周一诵诗词课，即在每周的某一天，组织学生或工作人员一起诵读一首经典的中文诗词，一方面可以丰富人们的文化生活，增进对中华传统文化的了解和热爱，另一方面也可以提高人们的语言能力、审美能力和表达能力。
这样的活动在教育领域发挥着巨大的作用，为学生们打开了一扇了解传统文化的窗口，让他们在诵读中感受中国传统文化的魅力，促进了中华优秀传统文化的传承和弘扬。
每周一诵诗词课的实施过程中，一方面需要精选优秀的中文诗词，如唐诗宋词等经典作品，让学生们在诵读中体味其中的意境和情感；另一方面需要有资深的老师或专业人员来指导和解读诗词的内涵，引导学生深刻理解其中的文化内涵和历史背景。
通过这种方式，学生们不仅能够在课堂上学到传统文化知识，还可以在学习诗词的过程中培养出对中华传统文化的热爱和尊重。
每周一诵诗词课在不同的学校和机构中有着不同的形式和内容，有的是由学校老师组织学生诵读中文诗词，有的是由文化机构举办公开活动邀请社会大众参与，有的是通过线上平台进行网络直播，让更多的人了解和参与其中。
无论是哪种形式，每周一诵诗词课都在努力传承和弘扬中国传统文化，让更多的人了解和热爱中华传统文化，让这份宝贵的文化遗产得以传承和发扬。
对于参与每周一诵诗词课的人来说，这不仅是学习和了解传统文化的机会，更是一种精神享受和情感共鸣。
在忙碌的学习和工作之余，能够抽出一段时间静心诵读中文诗词，感受诗词之美，领略其中的哲理和情感，是一种难得的体验和收获。
每周一诵诗词课不仅是传统文化的传承，更是一种情感的共鸣和精神的抒发，为人们带来心灵的慰籍和滋养。
诗词雅韵周周读第10周1
减字木兰花向子湮斜红叠翠，何许花神来献瑞。
粲粲裳衣，割得天孙锦一机。
真香妙质，不耐世间风与日。
着意遮围，莫放春光造次归。
这是一首咏唱春日百花争艳的迷人景象的词作。
写得艳丽浓郁，光采照人，真可谓字字珠玑，行行锦绣。
但言语深处，隐然有伤感意。
上阕仅用寥寥四句，便写出了一片花团锦簇、灿烂照眼的艳阳春光。
“斜红叠翠，何许花神来献瑞”中，前句使用代称手法，以“红”代花，以“翠”代叶，达到含蓄而不直露的效果；一个“斜”字，写出花朵娇柔多姿、毫不呆板之态，一个“叠”字，则强调了叶片争茂繁密的长势。
后一句是对眼前花繁叶茂的美景充满惊奇地赞叹，“何许”，即何处；“献瑞”中的“瑞”是祥瑞、吉祥之义。
春天到来，百花盛开，千朵万朵的红花在翠绿的枝叶映衬下明艳照眼，这是何处飞来的花神为点缀人间作出的精心奉献！“粲粲裳衣，割得天孙锦一机”二句，仍然着意写花态之美，前句采用了拟人手法，径直以穿衣着裳的“花神”指花；“粲粲”是鲜明的样子。
后句中的“天孙”即织女星，《史记·天官书》中有“河鼓大星……其北织女。
织女，天女孙也”的记载，在这里则指神话中精于织锦的织女。
这两句的意思是说：花神们身上色泽鲜艳、光华夺目的衣裙，都是用从天上手艺最高的织女的织锦机上割下的锦绣制成。
这般景象只应天上才有，人间能得几回看到！这是词人对令人陶醉的春光发出的由衷的赞叹。
下阕四句写花的内在质地与对春光的爱惜。
“真香妙质，不耐世间风与日”中，以纯“真”写花的香，以美“妙”写花的质，真可谓玉质天香，它们怎能经受得住浊世间的狂风吹与烈日晒的摧残！“着意遮围”之句承上启下，要小心翼翼地为百花遮风挡雨，不使它受伤害，只这样做还不行，要使百花常开不败，关键的是“莫放春光造次归”，一定要拉住春光，千万不要让它轻易随便地归去。
这是词人发自心底的呼声，写尽了对盛开的充满生气、携着春光的繁花的缱绻之情。
若沿袭自《诗经》、《楚辞》以来的传统来看，词人显然是以香花喻君子，“真香妙质”之句可见；而摧残香花的“风”、“日”则隐喻朝中奸佞的权臣。
诗词雅韵周周读第6周2
诗词雅韵周周读第6周（二）[双调] 蟾宫曲叹世马致远东篱①半世蹉跎，竹里游亭，小宇②婆娑③。
有个池塘，醒时渔笛，醉后渔歌。
严子陵④他应笑我，孟光台⑤我待学他。
笑我如何？倒大⑥江湖，也避风波。
注：①东篱：作者自称。
②小宇：小屋。
③婆娑：枝叶茂盛貌。
④严子陵：严光，字子陵，东汉人。
少与刘秀同游学。
刘秀即帝位后，屡召不就，隐居富春江，以耕渔为生。
⑤孟光台：汉代名士，不可考。
与上句严子陵相呼应。
台：台盘，盛食物的器皿。
此指孟光的食案。
⑥倒大：大、绝大。
作品译文：我半生来虚度了光阴，在那通幽的竹径中，隐映着一座小巧的游亭，走到竹径的尽头，就是小巧的庭院。
在那儿有个池塘，我醒的时候轻声吹起渔笛，醉酒之后又放声唱起渔歌。
严子陵一定会嘲笑我，孟光台我要学他。
笑我什么呢？偌大的江河湖海，也自有躲避风波的办法。
作品赏析寄身田园半世蹉跎马致远《叹世》东篱半世蹉跎，竹里游亭，小宇婆娑。
有个池塘，醒时渔笛，醉后渔歌。
严子陵他应笑我，孟光台我待学他。
笑我如何？倒大江湖，也避风波。
马致远摘取陶渊明“采菊东篱下”诗句而自号“东篱”，借以表明其寄身田园、寄情世外的志趣。
正像他在《悟迷》中所自嘲的那样：“天公放我平生假，剪裁冰雪，追陪风月，管领莺花。
”明明是怀才不遇，却故作旷达，要主宰起风花雪月来。
为此，他精心设计了自己的世外桃源般的生活。
这支小令就是对它的具体描述。
在那通幽的竹径中，隐映着一座小巧的游亭，而走到竹径的尽头，就是小巧的庭院。
形容这座庭院用了“婆娑”二字，婆娑的含意很丰富，不只展现了花木的繁茂，而且透露了其中飘荡翩跹的一种动感，使这恬静的小院洋溢着生气，既诱人又足令人忘情。
一个经历了“半世蹉跎”的老人憩息于此，陶然忘机，自不难想见。
然而主人公对生活的设计尚不止于此。
在庭院后面另有一池清水，在那小小池面上更漂浮着扁舟一叶。
主人公在扁舟之上，醒的时候轻声吹起渔笛，醉酒之后又放声唱起渔歌，其胸中的郁闷亦于此得到尽情的宣泄。
诗韵编(诗词系列)
麦脉塞霢
五微ei，ui(uei)
阴平
微欸陂杯卑背悲碑箪衰（又开韵阴平）崔催摧繀吹炊堆飞妃非菲啡馡绯緋蜚扉霏鲱归圭龟（又尤、文韵平声）妫规邽皈硅傀瑰鲑灰诙虺挥咴恢褘珲豗晖辉翚麾徽隳亏岿悝盔窥胚衃醅尿（又豪韵去声）虽荽睢
濉忒推危委威逶偎隈葳椳煨溦巍薇佳追骓锥椎
阳平
欸垂陲捶椎槌锤肥淝腓回茴徊洞蛔奎逵馗隗葵揆暌魁戣睽蝰櫆夔累雷螺缧擂檑礌镭赢罍玫枚眉莓脢梅郿嵋猸湄媒楣煤酶鹛镅霉糜陪培赔裴蕤绥隋遂谁颓韦为圩违围帏沩桅唯帷惟维嵬潍闱
四开ａi，ｕai
阴平
开哎哀埃娭唉欸掰猜偲钗差揣呆该陔垓荄赅乖揩腮毸鳃筛酾（又衣韵去声）衰（又微韵阴平）摔（又上声）苔（又阳平）台（又阳平）胎歪灾哉栽甾斋
派入阴平的入声字：
拍摘拆塞
阳平
挨骏皑癌才财村栽侪柴豺还（又寒韵阳平）孩骸徊怀淮槐踝来菜崃徕涞埋霾俳排徘牌簰台（又阴平）邰苔（又阴平）抬骀炱鲐薹
派入阳平的入声字：
上声
瘪姐解（又去声）蟹咧且写也冶野
派入上声的入声字：
蹶咧撇血雪铁帖
去声
界介届戒诫芥疥借卸藉解械谢解（又上声）榭薤嶰薢獬廨澥瀣曳夜蚧趄
派入去声的入声字：
倔倔仂列劣冽埒捩烈鴷趔躐略掠灭蔑蔑蠛陧聂臬涅啮嗫嵲镊颞蹑蘖孽糵虐疟切妾怯窃契惬慊锲箧却悫雀确阕榷泄泻绁屑亵渫燮血德咽晔烨掖曳邺液谒腋饁靥业页叶月乐刖抈玥軏岳栎钥说（又音ｙｕｅ）钺阅悦跃越粤狱龠瀹
上声
欸璀匪悱棐菲诽榧斐长篚翡蜚给轨匦宄庋佹垝诡鬼姽癸晷簋悔虺毁傀跬耒诔垒磊蕾儡藟癗美镁每浼馁蕊水髓腿伟纬玮炜洧韪尾娓委倭萎痿痏猥嘴
派入上声的入声字：
北
去声
欸贝狈钡邶备背褙被辈孛悖倍焙蓓惫鞴糒褙鐾臂萃脺啐淬悴瘁粹翠脆毳綷对怼憝碓兑队芾肺沸狒费剕痱废吠柜刽桧刿贵桂跪鳜会惠哕秽诲晦慧蟪彗篲卉汇讳恚贿喙烩绘荟浍桧匮蒉喟馈溃愦愧聩篑泪类累酹擂妹昧寐魅袂媚内沛霈旆帔佩配辔芮枘锐瑞睿蚋汭睡税说岁祟谇遂碎睟隧燧穗邃退侻蜕未味胃谓猬畏喂尉蔚慰卫位遗（又衣韵阳平）魏坠缀惴缒膇赘醊最罪醉蕞
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于谦
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
【赏析】
该诗盛赞书之好处，极写读书之趣，作者于谦，是明代著名民族英雄、诗人。
他生性刚直，博学多闻。
他的勤学苦练精神与他的高风亮节一样名传后世。
这首诗写诗人自我亲身体会，抒发喜爱读书之情，意趣高雅，风格率直，说理形象，颇有感染力。
诗的首联用拟人手法，将书卷比作多情的老朋友，每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共，形象地表明诗人读书不倦、乐在其中。
颔联用夸张、比喻手法写诗人读书的情态。
一眼扫过三千字，非确数，而是极言读书之多之快，更表现诗人读书如饥似渴的心情。
胸无一点尘，是比喻他胸无杂念。
这两句诗使诗人专心致志，读书入迷的情态跃然纸上，也道出了一种读书方法。
颈联用典故和自然景象作比，说明勤读书的好处，表现诗人持之以恒的精神。
活水句，化用朱熹《观书有感》“问渠那得清如许，谓有源头活水来”句，是说坚持经常读书，就象池塘不断有活水注入，不断得到新的营养，永远清澈。
“东风”句是说勤奋攻读，不断增长新知，就象东风催开百花，染绿柳枝一样，依次而来，其乐趣令人心旷神怡。
尾联以贵公子反衬，显示读书人书房四季如春的胜景。
读书可以明理，可以赏景，可以观史，可以鉴人，真可谓是思接千载，视通万里，这美好之情之境，岂是玩物丧志的游手好闲者流所有以领略的！
【作者】
于谦（1398年5月13日—1457年2月16日），字廷益，号节庵，汉族，浙江钱塘（今浙江杭州，一说桐乡）人，明朝名臣，民族英雄。
与岳飞、张苍水并称“西湖三杰”。
与他最有名的事是“土木堡之变”。
七岁的时候，有个和尚惊奇于他的相貌，说：“这是将来救世的宰相呀。
”永乐19年（1421年），于谦考中了进士。
于谦,字廷益，号节庵。
明代政治家、军事家。
祖籍考城（今民权县），故里在今民权县程庄乡于庄村。
于谦的曾祖于九思在元朝时离家到杭州做官，遂把家迁至钱塘太平里，故史载于谦为浙江钱塘人。
于谦少年立志，十二岁时便写下明志诗“石灰吟”。
永乐十九年（1421）进士，任监察御史，为宣宗皇帝看中，超迁兵部侍郎，巡抚河南、山西。
在河南、山西近二十年间，他平反冤狱，赈济灾荒，政绩卓著，深得民心。
正统十四年（1449）土木之变后，从兵部侍郎升任尚书，拥立景帝，反对南迁。
他调集重兵，组织指挥了历史上有名的京城保卫战，因功加少保。
于谦为官勤政、爱民、廉洁、刚直，深得景帝的信任，也因此获罪于一些朝中大臣。
景泰八年（1457），代宗病重，英宗发动“夺门之变”，于谦以谋逆罪被杀。
天顺八年（1464），英宗的儿子朱见深即皇帝位。
不久，他下令为于谦平反。
弘治二年（1489年），赠特进光禄大夫、柱国、太傅，谥“肃愍”，赐祠于其墓曰“旌功”。
万历中，改谥“忠肃”。
踏莎行·答客问云中
曹溶
堠雪翻鸦,城冰浴马,捣衣声里重门闭。
琵琶忽送短墙西。
当时不是无情地。
帐底烧春，楼头热浴，百钱便博征夫醉。
寒原望断少花枝，临风也省看花泪。
云中，指云中府。
宋宣和四年(1122年)改辽大同预置。
治所在今大同市，为云中府路治所。
是宋金联合攻辽盟约中预定归还宋人之地。
其后金人失约，地遂入金，仍改名大同。
清沿其旧。
这里原是古战场。
“堠”，为古代瞭望敌情的土堡。
词起二句极写边塞苦寒荒凉。
分开说首句言雪之大，次句言天之寒。
屈大均“夜宿雁门关”的《长亭怨》有云：“积雪封城，冻云迷路”与此相仿佛。
古代远戍军人，多由家人寄送寒衣。
而裁衣必先捣帛，故自六朝以来捣衣诗成为闺思的内容之一。
“长安一片月，万户捣衣声”，其希望则是“何日平胡虏，良人罢远征”(李白《子夜吴歌》其三)。
在边塞荒凉的云中，竟是“捣衣声里重门闭”。
重门虽闭，捣衣声可闻，边防重镇，于此亦可见。
“琵琶”本作“批把”。
拨弦乐器。
《释名·释乐器》：“批把本出于胡中，马上所鼓也。
推手前曰批，引手却曰把，象其鼓时，因以为名也。
”王昌龄诗云：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情”(《从军行》七首其二)。
“胡琴琵琶羌笛”，均传自西北少数民族，富有边地风味。
这“琵琶”即使“换新声”，它给予戍边战士的感受，也总还是“别情”，难免不令人伤感。
词意近诗，却又翻出新意：如今琵琶声又传来，自然悲从中来，但在“当时”(指过去的时日)，人们并不会觉得云中是令人生悲的“无情地”!清朝初年，对晋陕一带地方的统治还相当薄弱，比曹溶小十七岁的屈大均在上引词里就说：“就能使，口北关南，更重作，并州门户。
”希望雁门关及其以北临近边塞的大同(云中)不能作为清王朝进一步巩固其统治内地(并州)的门户。
而在清王朝大同兵备任上的曹溶，却只能发出声息十分微弱的今昔之感了。
下片承上，一脉相传，仍写边塞荒寒，只不过透出一些牢骚。
“烧春”，酒名。
唐人多以春名酒。
唐朝李肇《国史补下》：“酒则有郢州之富春，……剑南之烧春。
”天寒地冻，郁郁无聊，便只有借酒销愁，“百钱便博征夫醉”，这似乎是此时此境下唯一的安慰。
“征夫”，这里指从役之人，包括作者磪。
《诗·小雅·何草不黄》：“哀我征夫，独为匪民。
”笺：“征夫，从役者也。
”一结，词人抑制不住自己的伤感，又偏反面立意：说因“少花枝”，也就因不看而省了许多眼泪。
按常情说“看花”，会令人喜悦。
只有在极度悲伤时，才“感进花溅泪”“泪眼问花”。
词人这异于常情，正表现出他的无限悲恸。
词较真实地反映出客观环境，倾吐出蓄藏于内心的情愫。
在当时，除甘心降清冀求飞黄腾达者外，像曹溶这样曾任前朝谏官而且有政绩的遗民，一旦身处逆境，原本不平静的心潮，就更没底生寒了。
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13．《短歌行》
(1)( )如朝露，去日苦多。
( )当以慷，忧思难忘。
(2)青青子( )，悠悠我心。
(3)( )( )鹿鸣，食野之苹。
(4)明明如月，何时可( )?
(5)绕树三( )，何枝可依？
(6)周公吐( )，天下归心。
14．《归园田居》
(1)( )鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守( )归园田。
(2)( )( )远人村，依依( )里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树( )。