浅 谈 民 族 传 统 体 育 项 目
2023铸牢中华民族共同体意识主题活动总结(10篇)
2023铸牢中华民族共同体意识主题活动总结(10篇)铸牢中华民族共同体意识主题活动总结（精选篇1）为深入学习贯彻关于加强和改进民族工作的重要思想，提高党员干部理解把握铸牢中华民族共同体意识的深刻内涵，5月17日，鄂伦春自治旗妇联党支部召开“铸牢中华民族共同体意识”专题学习会。
会上，全体党员干部深入学习《中国共产党统一战线工作条例》《内蒙古自治区促进民族团结进步条例》《内蒙古自治区实施中华人民共和国国家通用语言文字法办法》，并围绕理论学习内容开展专题测试，进一步提高党员干部民族理论政策水平，不断增强铸牢中华民族共同体意识思想自觉。
会议要求，要以铸牢中华民族共同体意识为主线，坚持党建带妇建，注重发挥妇联组织优势，积极投身全国民族团结进步示范旗创建工作，团结引领各族妇女群众在新时代党的民族工作中发挥重要而独特的作用。
铸牢中华民族共同体意识主题活动总结（精选篇2）为贯彻落实好新时代党的民族工作相关要求，引导党员干部为创建自治区民族团结进步示范旗贡献应有力量，5月19日，科左后旗委宣传部党支部召开民族政策宣传月专题会议。
会上学习了在中央民族工作会议上的重要讲话精神，传达学习了自治区、通辽市委、科左后旗民委关于民族工作的会议精神。
会议还结合宣传部工作实际，就抓好当前和下一阶段民族团结进步创建工作提出了具体要求。
一是要广泛宣传党的民族政策。
学深悟透关于加强和改进民族工作的重要思想，多形式、多渠道广泛宣传党中央关于民族工作的新思想、新论断、新要求，贯彻落实党的民族政策和中央民族工作会议及自治区、市委、旗委关于民族工作会议精神的主要举措和成效以及加强各民族交往交流交融的经验和做法，营造浓厚的民族团结进步宣传氛围，为开创各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展新局面凝心聚力。
二是要推广宣传先进事迹经验。
充分利用各种媒体资源，采用“互联网+民族团结”形式，开展民族团结进步先进典型和民族工作先进经验宣传报道，讲好科左后旗民族团结进步故事，全面展示科左后旗民族事业发展的实践成果和典型经验，以身边人、身边事影响和带动广大干部群众把爱国情、强国志、报国行融入到铸牢中华民族共同体意识的行动之中，进一步唱响民族团结主旋律。
有关中国传统文化概论的课程论文
有关中国传统文化概论的课程论文中国传统文化是我国古代人民的智慧的结晶，是我国文化长廊中的一块瑰宝。
下面是店铺为大家整理的中国传统文化的论文，供大家参考。
中国传统文化的论文篇一：《浅谈中国传统文化》摘要：中国的传统文化博大精深，它是几千年来中华儿女智慧的结晶。
源远流长的华夏传统文明在中国的发展史上有着不可磨灭的光辉和功绩，无论我们处于怎样发达的社会，始终都不能忽视传统文化的作用。
关键词：庄子逍遥游早在远古时代，智慧的人们就开始注重珍爱生命了。
然而，在现实中，在现代这样一个发达的社会里，还是存在着那么多的人蔑视生命，不尊重生命，不懂得生命的意义和价值。
校园的自杀事件，接二连三的发生，除了对这些年轻生命的惋惜，更多的是多他们的鄙视。
他们不懂得珍爱生命，就算他们有太多的烦恼和压力，也不应该选择自杀来解决。
自杀之不过是一种逃避现实的懦夫的表现。
“好死不如赖活着”“留得青山在不怕没柴烧”这些古人的话不是没有道理的。
生命的力量是很伟大的，只要有生命存在，就没有完不成的事。
“生命诚可贵”当我们看到日益上升的自杀人数，我们又是怎样一种心境呢?再回到庄子的思想，生命是美的，是大自然的给予和馈赠，生命是宝贵的，是一定要珍爱的。
只要是有损于生命的东西，都要抛弃。
我建议那些想要轻易放弃生命的人去好好读一下庄子的书。
首先，谈一下庄子：1 谈“庄子”庄子(公元前369年—前286年)，庄子是道家学派的创始人之一，他不仅继承了老子的根本思想，成为老子当之不愧的继承人，对老子的思想进行了多方面的拓展。
庄子的思想有着鲜明独特的风格和经久不衰的魅力，其风格和魅力是来自于他所表达的智慧和智慧的表达。
庄子不仅是一个智慧超群的思想家、哲学家，有着卓绝的思辨力，也是一位才华横溢的文学家、美学家，充满着浪漫的气质。
庄子的思想，至博、至大、至深、至约，尤其是《逍遥游》一书，瑰伟奇特、文采绚烂，不愧称之为“天下第一奇书”“百家之冠”。
庄子就是中国历史上最伟大的“至人”“神人”“圣人”1.1 至人庄子“庄周梦蝶”——庄子梦见翩翩飞舞的蝴蝶，但醒来之后，庄子搞不清是他梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了他。
传承弘扬传统文化心得体会500字(11篇)
传承弘扬传统文化心得体会500字（11篇）传承弘扬传统文化心得体会500字篇1为期7天的中华传优秀统文化学习，作为一民教育，让我如沐春风，受益匪浅。
本次学习以“学习中华传统文化，做有道德的教育者”全国暑期班主任培训为主题。
培训过程中，诸位专家从“孝道”入手，抓住当前普遍而在的社会问题根源，围绕《论语》、《大学》、《中庸》、《弟子规》、《孝经》、《诗经》等国学经典剖析中国古代感恩、谦卑、敬畏的三种教育方法，从仁、义、礼、智、信角度对什么是教育、如何去教育等方面作了详细诠释，并结合身边的典型例子，从中国传统文化角度出发，对现有的教育、德性的本源问题作了全新的解释，引经据典、谈古论今、活学活用，令在场所有教师得到了一次心灵上的洗礼，现场多次响起雷鸣般的掌声，许多教师感动的泪如雨下一、精彩课程。
课堂上一个个真实故事引发的思考，结束时90度鞠躬礼及《感恩词》让我们心存敬意。
以位音乐老师的《德音雅乐》及《孝亲感恩歌曲学唱》课程给整个大讲坛带了歌声、笑声还有感动的低泣声。
悠扬甜美的《生命之河》在义工老师们曼妙手语舞姿中展开，让与会学员感受《生命之河》滋润心田。
用心去唱一首好歌，就能净化歌者的内心;用心去听一首好歌，能涤荡听者的灵魂。
一个个中国优秀的传统美德经典故事和一首首优美的感恩教育歌曲诠释了中华民族传统美德的内涵，深深的感染了全场学员，互动渐入佳境，全场不时爆发出阵阵掌声。
情到深处，学员们还不时发出动情的低泣声。
二、温情服务、据悉，为大讲坛服务的十几个义工都是来自各行各业，他们以帮助别人为乐，他们把帮助别人当成个人修行的方法之一。
他们一次次90度鞠躬迎侯，轻言慢行，半蹲在地上擦拭会场的每一个角落，用半蹲的姿势为在场的贵宾和授课老师端茶送水，他们用真诚的.微笑温暖每一个人，他们身体力行践行《弟子规》，他们用言行践行道德礼仪，宣扬传统文化。
每当听到一声声“老师，早上好。
”、“老师，下午好。
”“老师，您辛苦了。
浅议民族高校推广土家族板凳功
贡献。 在长期的斗争和实践中他们积累和发展了与军事斗
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学校是体育 的摇篮 ，是原始体育形态走 向规范化 、 科 学化 、 普及化的必 由之路。 民族体育进人学校 ， 成为现代文 化教育的组成部分 ， 标志着古老的原始体育形态 已成为人 类社会的一个 自成体系的独立分支。大量事实证明 ， 许许 多多的民族体育 ， 经过各类学校的层层推广 、 普及 、 训练 、 提高 、 完善 ， 终于在体坛上崭露头角， 成为全人类共有的体 育文化财富。 中国有５ ６ 个民族 ， 已发掘出上千个传统项 目。 然而 ， 长期缺乏系统的 、 卓有成效的理论研究 ， 导致我国绚 丽多彩的民族体育未能有序地融人到全 民健 身活动中去 ， 更不用说推向国际体坛 。所 以进人学校 ， 进人教育体系是 民族传统体育未来发展的主要趋势之一。 １ ． 凳功是民族传统体育文化重要组成部分 ， 它要存在 和发展 ， 就必须寻求到正确的传承和发展途 径 ， 而学校在 民族文化的传承中所能发挥的潜力是不容忽视的， 学校体 育在民族体育的传承与发展中应该担当起最主要的角色 。 如果将学校教育的传承功能进行合理的开发 ， 将 民族体育 项 目纳入学校体育课程体系 ， 不仅是对学校体育 内容的补 充和发展 ， 而且能极大地丰富学校 的体育课程 内容 ， 对学 校体育的课程改革和民族体育的系统传承起到很好 的互 动作用 。 ２ ． 板凳功可以依托民族地 区， 特别 是民族地区的高校 先开展起来 ， 让 民族项 目所 占的比例逐步扩大 ， 并在扩大 影响后逐渐推广 ， 还可以让少数民族学生来带动 民族体育 运动的发展。 少数民族学生从小生活在民族文化浓郁的社 会环境中 ， 对少数民族传统体育活动耳闻 目睹 ， 都 曾身体 力行地参与各种方式的民族体育活动 ， 对 民族传统的体育 活动有着浓厚的兴趣和热爱。 民族传统体育文化 已深深植根于他们的思想 意识和 行为模式中 ， 在校园课余 、 闲暇 、 聚会等活动中他们会 自发 地、 尽情地 、 欢乐地举行传统体育活动以抒发感情 、 交流信 息、 愉悦身心。 ３ ． 板凳功历史悠久 ， 内容丰 富， 形式多样 ， 影响广泛 ， 具有极强的思想性 、 教育性 、 竞技性 、 娱乐性 、 观赏性 、 健身 性等价值 以及鲜明的民族特点。在土家族地区 ， 很多 民族
中国教育史期末复习重点整理
中国教育史一、原始社会教育1.起源（1）勒图尔诺（生物学角度）：生物竞争的本能是教育产生的基础（2）孟禄（心理学）：儿童对成人的模仿是教育产生的基础（3）苏联教育研究者：教育起源于劳动（4）本书观点：人类社会特有的教育活动，是起源于人类适应社会生活的需要和人类自身身心发展的需要，是人类社会存在和发展的必要条件。
2.构成（1）生产生活：工具、取火（燧人氏）、渔猎、种植、原始手工业（2）宗教：自然崇拜、两性交往（3）体格训练与军事教育3.特征（1）教育目的单一（2）内容原始，局限于原始的生产的生产劳动（3）形态原始，未独立，无专门的教师与机构。
在生活中进行，没有独立于生活，以口耳相传和行为模仿为主要手段。
（4）教育目的一致（5）教育权利平等4.方式方法（1）言传身教，口耳相传（2）行为模仿二、夏商西周的教育1.奴隶社会教育核心：奴隶主贵族垄断政权，为培养子弟成为统治人才的需要而设置教育机构，形成学校制度。
2.奴隶社会教育特征：（1）出现专门的教育机构和执教人员，学校制度开始形成。
（2）具有鲜明的阶级性和严格的等级性。
（3）文字的发展和典籍的出现丰富了教育内容，提高了教育职能。
文字、典籍使人类的生产和生活方式发生改变。
（4）教育与生产劳动相分离，学校开始轻视体力劳动，形成“劳心者治人，劳力者治于人”的对立。
（5）教育方式崇尚书本，强迫体罚，棍棒教育（6）官私并行的教育体制（7）个别施教或集体个别施教的教育组织形式。
（这一段书上和笔记都没有，百度到的）3.六艺教育构成（1）礼乐：“礼”指的政治礼仪、道德伦理教育。
“乐”包括诗歌音乐舞蹈教育。
（2）射御：“射”指的射箭的技术训练。
“御”指的驾驭马拉战车的技术训练。
“射御”合指军事训练项目（3）书数：“书”指的是文字读写。
“数”指的是算法。
“书数”合指文化基础知识技能。
4.六艺教育特点：学在官府5.西周的学校教育体系（1）官学：层次有别、主体不一、称谓不一、等级不一（2）私学6.学在官府、官师合一、政教合一的内涵及其原因（1）内涵：学在官府的具体表现是官师不分和政教合一。
传承中华传统文化(6篇)
传承中华传统文化（6篇）传承中华传统文化作文1当时间的沙漏漏下最终一粒沙粒，金子的本色才会如此绚烂；当贝壳的泪痕划过最终一瞬，珠宝的颜色也会如此刺眼。
当六年的养分在体内积累，毛竹的生气也会如此蓬勃。
正是由于历史的洗礼，在漫漫的历史长河中，最终诞生了华夏女儿的独一无二的中国传统文化，传承优秀传统文化，是我们每个人的使命。
材料中所说的那个歌星的经受，正是由于时代的进步、社会的进展、观念的更新形成的。
传承优秀传统文化，正确对待外来文化。
现如今，知道重阳节的人越来越少了，知道感恩节的人越来越多了；知道情人节的人越来越多，可知道七夕节的人越来越少了。
对于我们先辈留下来的很多传统节日，我们中的很多人都几乎全都置于脑后了，这莫非不是一种崇洋媚外吗？这莫非是我们口口声声说到的责任感吗？然而，我们身边其实有很多人在为我们做典范，他们能坚守自己的信念，鼓舞人们学习继承优秀传统文化，有名学者马寅初不就是吗？他主动提倡我们青少年应当多多学习中国的优秀传统文化，虽然世界正在多元化，但是，我们传统的中化文化不能丢！因此，我们是否想过，在不久的将来，中国优秀传统文化是否会被他国文化所取代？这个答案须靠我们用行动来回答。
优秀传统文化，是我们连续进展的基石，是我们共同爱护，共同继承的使命。
传承优秀传统文化，让我们坚决信念，共创美妙将来！忆往昔，若不是司马迁的沥尽心血，怎会有《史记》的鸿篇警后人，若不是李时珍的跋山涉水，怎会有《本草纲目》的福祉遗万年月；若不是曹雪芹的五次易稿，怎会有《石头记》的哀婉催人泪？看今昔，是谁苦心钻研十余载，终使两星成？是谁奋斗十八年，终抱金牌归？是钱学森！是申雪与赵宏博。
他们是继承了中华传统文化经典中的坚决，他们是传承了中华传统文化典籍中的不懈。
正是由于继承和传播了中国优秀传统文化和精神，才使得他们能够这般坚决，这般执着。
传承优秀传统文化，我们虽如一根小小的火柴，但仍能点亮一片星空：传承优秀传统文化，我们虽如一片绿叶，但能点缀整个春天；传统优秀传统文化，我们虽若驾一叶扁舟，但仍能惊动一片大海。
传承发展中华优秀传统文化心得体会
传承发展中华优秀传统文化心得体会（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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浅淡我国赫哲族民间体育运动
博
１４ ０ ） ５０７ Fra bibliotek摘 要 ：赫 哲族 主 要集 居在 我 国 的黑 龙江 省 。赫 哲 族在 长 期 的生 活实 践 中创 造 出具有 本 民族 特色 的少数 民族 传统 体 育活 动 。本 文通 过对赫 哲族 的实 地考察 和专 家访谈 ， 用多 种科研 方法 对赫 哲族 的 民间体育 活动 与文化 进行 研究 。 采 关键 词 ： 赫哲族 ；民间 ；体育 运动 中 图分 类号 ： Ｇ ５ ８３ 文献 标识 码 ： Ａ 文 章编 号 ： １ ７ — ５ Ｘ （ ０ ０ １ １ ６ ０ ６ ４ １ １ ２ １ ）１ － ３ — ２
带来 了冲击 。作 为一个 传承 悠久 的少 数 民 后 期在 生活 实践 中 即为攻猎 练 习，又作 为
赫 哲 族 的 民族 传 统 体 育 运 动 特 点 与 族 ，其 民族文 化有 着丰 富 的文 化底 蕴 。随 强 身 健 体 的一 种 活动 方 法 。“ 烈其 ”在 杜
其生 活方式 有着 密切 的联系 。作 为我 国北 着 旅游 业的发 展 ，具有特 色 的赫哲 族体 育 赫 哲 族语 中的 意 思为 “ 夺 ” 是一 项 以 争 ，
记事 。赫 哲族主 要居 住于我 国黑 龙江 省同 哲 族 民间传 统体育 文化 ，是赫 哲族 经过 长 用 叉来 叉 不 断运 动 的 草球 ，叉 中 者 即 为
江 、饶河 、佳木 斯 、抚 远等 地区 ，其余 分 期 生活 、劳 作和社 会不 断发展 的产 物 。其 成 功 。 布在 富锦 、 贤 、 川 、 集 桦 依兰 等县 。此外 ， 罗克也 居住有 赫哲 人 。
活动形 式是 将 草球置 于水 中， 一人用 长棍
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浅谈民族传统体育项目
——铁链械教学
民族传统体育是中华民族文化的重要组成部分，是民族智慧和民族精神的具体体现。
学校是民族文化传承的重要基地，充分发挥学校载体的作用，可使民族传统体育文化为振兴中华民族，为人类文明作出更大贡献。
铁链械是一个民族传统体育运动项目，寓健身、娱乐、观赏于一体。
适合于学校推广发展。
一、民族传统体育项目铁链械的历史渊源
居住在花溪区湖潮布依族苗族乡杨梅、寅贡等寨的布依族同胞传承着一个独具民族特色的民间舞蹈《铁链械》，这个舞蹈是布依族舞蹈之精华，是民族民间舞蹈中的奇葩。
1986年8月10日，被选拔到新疆乌鲁木齐市参加全国第二届少数民族传统体育运动会，并荣获优秀表演奖。
《铁链械》以一种兵器“铁链械”而得名。
在湖潮一带布依族聚居区至今仍流传着一个与此舞蹈有关的故事。
据传在南宋时代，江西一位农民首领徐良为抗苛税，率众举义。
在兵器缺少的情况下，徐良用两段长80至90厘米的优质木材，以铁链连接制成兵器，用以抵抗官兵的镇压，此兵器因型同农民们用来脱粒粮食的连械而得其名。
与今武术界所用的双节棍相似。
宋仁宗得知农民起义的消息后，派遣将领王玉连带兵前去镇压。
战斗中，官兵被徐良率领的义军用铁链械等兵器打得丢盔解甲，义军大胜。
到后来因义军寡不敌众，起义失败。
王玉连、徐良去世后，为了纪念他们，人们便将他们的故事编成地戏演唱，这出地戏就取名为《王玉连》，而在演出地戏前必须先表演《铁链械》后方可跳地戏，此俗一直延续不变。
据杨梅、寅贡班、韦姓布依族族谱记载，寅贡寨唱地戏的时间为清代中晚期。
表演《铁链械》者均为班、韦氏族中技艺高强的男性担任，民国早期由班世华继承，后来由班世华传授给韦明桥，韦明桥老人将《铁链械》的表演技法传授给陈新祥。
陈新祥是新民小学的老师，他又将《铁链械》的表演技法传给学生金光中和陈剑东，两位学生升学到湖潮中学后，又将表演技巧带到湖潮中学。
2004年，湖潮中学在区教育局、民宗局的重视和帮助下，该校将《铁链械》这个传统舞蹈当成学校文体课程资源开发项目引进课堂，由本人授课，使这个传统的舞蹈得到发扬光大，该校大多数学生均会表演，特别是女同学踊跃参与，结束了只有男人才表演《铁链械》的历史。
学生陈娟、陈启菊便是女性中表演《铁链械》的佼佼者。
《铁链械》表演动作的主要特征是双手转动用铁链连接的两棵木棒，使木棒在头上、肩上、腰间、胯下、背上、或左右两侧，或正面等部位飞舞转动。
共主要动作有：“雪花盖顶”、“颈上飞花”、“苏
秦背剑”、“黄龙缠身”、“背上飞龙”、“鱼跃龙门”等等。
由于《铁链械》展现古代军中历史人物，故以威武、彪悍、沉稳、雄健的艺术风格着称。
它的形成和发展经历了漫长的历史过程，与布依族的历史和文化息息相关。
它全面、完整、生动体现和传承着布依族同胞的文化传统，是研究布依族传统音乐、舞蹈、戏剧等艺术发展史的重要依据。
二、铁链械教学的特点：
铁链械宜健身、娱乐、观赏融为一体，是一道亮丽的民族风景线。
1、健身：铁链械舞使用的是轻器械“双节棍”，具有武术性质。
这对于训练学生上下肢体的力量和全身各部位的协调性都有着不可忽视的重要作用。
同时，这一舞蹈是需要群体性共同完成的一种体育活动，这对于培养学生个体的民族意识和顽强意志力，不仅有积极奋进的推动作用，而且有利于培养学生集体主义观念，并能增进学生的民族团结精神，对民族文化交流与沟通都有着很大的促进作用。
2、娱乐：铁链械舞同常规的体育项目一样，都注重培养学生的喜闻乐见。
作为学生学习疲乏之后的自我协调，对大脑放松行之有效，同时，在舞蹈练习过程中，通过鼓点，培养学生的听觉能力和节奏协调能力，陶冶孩子们天真活泼的情操。
3、观赏：铁链械舞带有舞蹈性质，具有舞台的观赏性。
它不仅能给练习者本人带来自娱自乐的陶醉，而且还能迎来观众阵阵的掌声，渲染民族重大节日欢快的气氛。
4、简便易教易学。
在教学过程中，教师就象教学广播体操一样全面准确地将动作要领传授给学生，学生便能心领神会地掌握其技能技巧。
虽然大多数民族传统体育项目缺乏经过文字的整理或通过研究的出的技术参数，老师只有靠长期的口传身教，但是，作为铁链械，在我校已经把其当成地方课程进行教学有8年的时间了。
老师们通过长时期的研究与探讨，现已编写出简单的校本课程教材。
这就为铁链械在学校推广发展和传承民族文化提供了一定保证的。
5、丰富学校节日文化生活。
铁链械可以作为民族文娱表演，参赛人数可多可少，非常灵活。
一般大多采用8人、12人、16人、32人等成倍偶数，参赛率可达百分之八十。
学校每逢重大庆典活动均可组织表演赛，既渲染节日气氛，又可以让学生展现自己所学，感受成功的体验，树立学习的信心。
三、铁链械教学的原则。
1、因地制宜的原则。
每个学校可以根据场地的大小决定学习铁链械的人数，器材可以组织学生自制。
根据学生的大小，器材用长为60厘米——72厘米、直进为2厘米的两根竹竿或木棍，一端用铁链或绳子连接，另一端用长为12厘米的红
布缠上即可。
同时，条件允许再制一个鼓，大小不限。
2、安全原则。
铁链械运动确实有一定的危险性，不过只要教师在教学中做到以下几点，是完全可以避免出任何安全事故的。
（1）、认真组织课堂教学，不要让学生随意乱舞动器械；（2）、动作熟练程度没有达到完全熟练时，速度不宜快。
（3）教学时遵循循序渐进的原则，动作从易到难，从慢到快。
3、寓教于乐的原则。
培养和调动学生参与意识，充分发挥学生在活动过程中自觉性和积极性，在练习中体会快乐。
铁链械本身就是布依族同胞健身，娱乐的传统项目，在教学中要发挥其优势，根据学生掌握技术动作的情况，适当降低技术要求，让学生在愉快的气氛中练习，提高技术，全面发展学生的身体素质。
4、创新性原则。
凡事都在不断的变化和发展过程中，铁链械通过布依族同胞祖先不断延续和传承，能发展成为自己本民族独特的舞蹈。
今天，我们在教学中也应该不断丰富和发展他，例如：现在我校教学的铁链械就是经过若干次改编并具有很大实效性的，其中，有些动作还是学生在练习中受到某种启示想出来的。
四、铁链械教学的方式
1、舞蹈教学。
铁链械本身就是一种舞蹈形式，教学时，教师可以结合音乐的节拍和鼓点的节奏传授学生的技能技巧，学生在轻松愉快中获得知识技能。
2、能力教学。
在素质教育中最强调的是发展学生的能力，铁链械来自于布依族的民间生活，通过教学过程能使学生建立战胜和克服困难的能力。
3、案例教学。
1）、任务：了解民族传承文化，初步掌握铁链械基本技能技巧。
2）、要求：全身协调运动，每个关节充分活动，节奏明快，动作得体大方。
3）、考核与评价：评价过程中鼓励学生积极参与，清楚心理障碍，大胆体验动作要领，同时，教师一定要充分考虑学生的个体差异性，达到基本完成动作，较好完成动作，出色地完成动作并有一定创新意识。
即及格、良好、优秀。
五、体育教师应做好以下工作。
1、做好搜集、挖掘、整理工作，民族传统体育大多来源于民间，体育教师在把铁链械项目引进体育课唐之前，应根据当地民间实际深入民间生活进行考察考证，对项目的技术有一定了解，考证铁链械在学校发展和推广的价值取向。
2、认真总结、积极交流，积累经验。
体育教师除认真上好教材之外，还要根据各地实际，把自己通过努力收集到的内容，在本校传授之后，同其他学校教师进行交流，以便使内容更具科学性、实效性、可行性。
积极做好器材的改制和活动形式的改进工作。
3、要认真作好体育教师的培训工作,民族传统体育引进学校教学是一项开创性的工作，为了让民族传统体育能够不断延续下去，师资队伍建设是关键。
教
师不了解民族传统体育的基本技能、方法，就不能起到以点带面的作用，更谈不上是学生的领路人。
因此，要通过举办各种观摩课或集中授课培训方式，使体育教师提高认识，普及民族传统体育教学方法，真正作到把我国文化瑰宝--民族传统体育项目继承并发扬下去。
六、展望未来，民族传统体育项目铁链械教学将为继承、发扬、传播民族传统体育教学提供良好的场所，学校体育要适应新大纲、新课标的要求,加大民族传统体育教学的比重,树立素质教学健康第一终身体育的理念,建立完整的体育教学体系,让民族传统体育铁链械这一特殊形式的文化遗产，经过提炼与发展为学生所掌握与运用、传播到社会中去，练就健壮的体魄，保持充沛的精力，为社会主义现代化事业做贡献！。