《中国民俗》试题2及答案 - 四川大学锦城学院

《中国民俗》期末考试试题

一、填空题（每空1分，共10分）

1．民间文学区别于作家文学的基本特征是集体性、传承性、_________和_________。

2．通常所说的我国四大传说是指孟姜女的传说、白蛇传的传说、

______和____________。

3．暗八仙是指韩湘子的笛子、蓝采和的花篮、、、、、、。

二、说出下面几幅图画所暗含的意思（每空2分，共10分）

123

45

三、简答题（每题10分，共40分）

1.概括说明历史上民间歌谣的主要社会作用。

2.民俗信仰的基本特征是什么？

3.“龙生九子”是哪九子，它们在民间文化中是如何体现的？

4.服饰元素包含哪几个方面？以居住地民间服饰为例，分析这些服饰元素所体现的社会观念和民俗信仰观念。（至少3例，须明确居住地）

四、论述题（每题20分，共40分）

1.众多营造热闹场面、渲染喜庆吉祥气氛，具有象征意义的仪式是中国式婚礼习俗的重要组成部分，请说出居住地或你熟悉的地方当代婚俗中的仪式的象征意义及缘由（须言之成理，不超过4个，每个5分）。

2.以身边的人、事、物为例，浅析民俗信仰在当代社会的表现方式。（20分，至少4例，须分析其价值）

答案：

一、填空题

1.变异性、服务性

2.《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》

3．汉钟离持扇，吕洞宾持剑，张果老持鱼鼓，曹国舅持玉版，铁拐李持葫芦，何仙姑持荷花

二、看图

1.龙凤呈祥

2.福寿双全

3.平（瓶）安如意

5.五福捧寿

三、简答

1.首先，人们可以从这些歌谣中，窥见诸暨的历史演变、风俗人情，不同时期的生产斗争、生活方式及人们对诸种事物的态度和情绪。其次，对现实生活有借鉴和教育意义。民间歌谣有的是人民群众心中情绪的抒发，有的则是某些事物、事件的看法与评价，有的又是对美好理想的追求和希冀。直到今天，还有许多歌谣在流传着、演化着。一方面说明歌谣本身有强大的生命力，另一方面说明它们还在现实生活中起着教育作用。再次，为今人的文学创作提供丰富的养份。民间文艺是一切文学艺术的基础，世界上许多伟大的艺术家无不从民间文艺中直接或间接汲取养份，为自己所用，创作出不朽的作品。

2.民俗信仰的基本特征是：突出的功利性；强烈的神秘性、保守性、封闭性；较强的包容性；较大的渗透性；俗信化趋势。

3.龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二睚眦(yázì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊(suān ní)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子霸下，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴(bì’àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子赑屃（bìxì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭吻（chīwěn)，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。民间文化当中很多建筑都有体现

4.服饰有五个方面的构成要素：即质、形、饰、色、画。质是服装原料的性质；形是服装的样式；色是服装的色彩；饰是佩带的饰物；画是服饰的花纹图案，包括人体自身上的图画，即文面文身。举例说明。

四、论述

1.中国古代的婚姻仪礼“六礼”指的是：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。，现代有很多变异和发展。以婚俗中的鞋的象征含义为例。在沿海许多地区，请“鞋样”是结婚“六部曲”中的第二步。如果说

“订亲”是确定男女之间婚姻关系基础的话，那么，请“鞋样”便是敲定结婚的具体日期。请“鞋样”是在结婚当年的前几个月举行的一个仪式。男方要派一个亲人，在媒婆的陪同下一道前往女方家中，携带的礼物除了鞋外，还有猪脚和线面。鞋是由男方按女方提供的尺码缝制或购买的。结婚既是人生的一大喜事又是人生的一大转折点，作为姑娘家一旦出嫁，就意味着新生活的开始。为了使新娘子能很快适应新的生活，让男方给女方准备鞋样，象征着女方嫁到男方家后穿新鞋走新路，在今后人生漫长的道路上走好每一步。就女方而言，要求男方置办鞋子，但尺码要由女方提供，这是象征着男方不能给新娘子“小鞋”穿（意即不要为难她），使之夫妻和合，家庭和睦。而且这鞋只能送一双，因为“一”字代表从一而终。至于猪脚则是喻指女方嫁到男方家后能开科发达；线面则象征着夫妻白头偕老，长命百岁。

2.有很多种形式，其一，原始的泛灵膜拜。这一信仰出现于民智未开的部落民族，由于人们对于各种大自然现象无法给予圆满解释，因恐惧而膜拜祈求平安。除了雷电风雨及星星等大自然现象外，也把畜生当膜拜对象。比如人们信仰雷神、雨神、北斗星君、齐天大圣、虎爷等。其二，封人为神的多神信仰。这一信仰来源于民间有“忠臣孝子，生而为英，死而为灵”，的信念，他们相信，拜祭一些去世的英雄人物，可获其庇佑。也有人把这类崇拜归纳为道教内，受封为神者主要为历代民族英雄，人们尊敬其伟大的人格，奉其为神祗，籍此纪念他们对国家社会的贡献。比如信关公、大伯公、妈祖、岳飞、仙四师爷等。还有和本土宗教融合的，比如和道教融合，人们信仰老子、道陵

天师、三清道祖、玉皇大帝等。