隶书书体史

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《青川木牍》， 1980年初在四川省 青川县郊郝家坪的 秦墓中出土两件木 牍，一件残损不堪 无法识读，一件较 完笋，3行墨书达 100：余字，背面 还有4行字迹20余 字，经专家研究属 秦武王二年(公元前 309年)之物，距秦 统一前约半个多世 纪。这件牍书字迹 有明显的隶化结构 和笔画。
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《天水秦简》， 1986年3月在甘肃 天水放马滩一号秦 墓出土，共460枚 竹简，字迹清楚， 包括《墓主记》、 《日书》等。据 《墓主记》的内容， 可知．这批秦简写 在秦始皇八年(公 元前239年)之前， 墓主名丹。书体也 已隶化，比《青川 木牍》要粗重草率 些。
一、两汉墨迹隶书
• ①《长沙马王堆汉帛书》， 1973年长沙马王堆三号汉墓 出土，据考证是汉文帝前元 十二年(公元前168年)软侯墓 葬，属西汉早期之物，共有 震老子》甲本、《老子》乙 本，《春秋事语》、《战国 纵横家书》、《天文气象杂 占》等。这些帛书内容都是 重要的文化典籍，所以用贵 重的帛作为书写材料，很可 能是墓主及其近臣幕僚的手 迹。
• 晋袭魏制，仍禁厚葬和立 碑，所以碑刻极少，但墓 志却多了起来。隶体碑刻 墓志是少数，大多为隶楷 不明不分的书体，例如 《郭休碑》(西晋)、《谢 鲲墓志》(东晋)、《住城 太守孙夫人碑》、《辟雍 碑》、《吕梁表碑》等。 • 两晋时期一些隶楷不 明的碑刻墓志书体。如 《邓太尉祠碑》、《广武 将军碑》、《好大王碑》 等，在书体上表现上已非 尽属隶书，又非尽属楷书。
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④江淮汉简，近 20多年来，湖南、湖 北、河南、河北、山 东，安徽等地先后出 土了许多汉简，不仅 突破了汉简出土的地 域性限制，而且形成 了明显与西北汉简不 同的江淮汉简体系， 其影响之大，震动了 文吏界，开辟了汉文 化研究的新领域。
二、两汉铭刻隶书
• 两汉铭刻隶书，历来是人们研究汉隶的 主要对象，也是书艺风格流派发展演变的 源头，标志着书法艺术发展的第一个高峰。 现今尚有200余种，有的原石已不存，仅留 拓本。其中有两个现象值得注意，一是西 汉刻石极少；二是大多集中在山东、山西、 河北、河南、陕西等中原地区，尤以山东 境内最多，达100多种。
• 《张迁碑》有篆额“汉故谷城长荡阴令张君表颂”，明代 初在山东苟东阿县被农民犁地时发现，现存山东泰安市岱 庙。此碑由张迁旧僚和乡绅于灵帝中平：年(186年)刻立， 当时张迁已由谷城(东阿)徙住河南荡阴县令，碑阴刻立碑 发起人姓名职务和出资数。体势方正，厚劲古拙，点画苍 劲方折，结构往往有上下左右的不均之态，显得别有一番 奇趣。
• 中唐是唐隶形成自我面目的时期。在唐玄宗爱好隶书的影 响下，出现了一批善隶书家，史论著称的唐隶四家是韩择 木、蔡有邻、李潮、史惟则。其实，还有徐浩、卢藏用， 顾诫奢、梁升卿、白羲晊等人。 • 唐玄宗李隆基用隶书亲注《孝经》并撰序，刻石立于国学， 即是《石台孝经》，今在西安碑林。又大书《纪泰山铭》， 刻于泰山顶石崖上。这种行为对中唐隶书的发展产生了很 大的影响。
第二章 隶书的鼎盛
• 两汉400多年是中国文化史上极重要的时期， 也是书法史上极重要的时期。两汉书体形成了篆、 隶、草、行、楷并存而互为影响的复杂格局。其 中篆书已缩小了生存空间，并渐受隶书笔法的浸 淫，仅用于碑额、印铭、砖瓦和少量刻石帛书上， 隶书和草书是通行书体，极为兴盛。是两汉的主 流文化，以简帛墨迹和刻石碑铭为两大存在方式， 并发展为高度艺术化和风格化的书体，在隶书和 草书的互相激荡下，行、楷书体也孕育而生。 • 两汉隶书的发展和兴盛，我们以墨迹和铭刻 分别述之。
隶书书体史
崔广忠
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隶书从文字学角度讲，经历了从书体到字体 再到书体的发展过程。战国时期是隶书书体的萌 发时期；秦代至西汉是隶书书体成为隶书字体并 逐渐替代篆书成为社会主流文化的传播媒介和载 体；东汉是隶书字体和书体的共融时期，隶书作 为字体仍是东汉社会的主流文化的象征，成为东 汉艺术的重要象征，完成了隶书的审美艺术的转 换阶段。 • 魏晋以后，隶书作为字体逐渐沉淀，逐渐丧 失其主流文化的地位，被楷书所替代，但作为书 体仍在发展演变，尽管这种发展演变是曲折的， 有盛衰的，但基本没有改变它在书法艺术中占有 的一席之地。
• 乙瑛碑是汉隶最兴盛时期的典型作品，它除了具有汉隶在 用笔结字等方面的共性外，还有自己的个性，即艺术特色。 • 首先，从风格形态来说，乙瑛碑具有宗庙之美。其风 格，既不像《石门颂》那样豪肆，也不像《曹全碑》那样 秀润，而是介于二者之间。它又比《礼器碑》多一分沉厚， 比《史晨碑》多一份雄强。其用笔沉著厚重，结字端庄雍 容，体现了传统文化追求的一个向度，深具宗庙之美。 其次，从技法角度看，用笔方圆兼备，结字匀适调和，章 法规矩合度。 • 乙瑛碑是八分隶书完全规范化的极致，具备了汉隶的 全副表现手法。其用笔不像《张迁碑》那样多方笔，也不 像《曹全碑》那样多圆笔，而是多切锋方笔入纸，顿笔圆 转出锋，刚柔相济。平画表现最为明显。作为汉隶最重要 表现特征的波碟画显明突出。 • 其结字，笔画排列匀整，近小篆之排叠布白，没有大 的松紧变化，字内空间较平均，笔画向四周均匀排布，不 像《史晨碑》和《曹全碑》那样刻意突出长大的主笔画。 • 其章法如同许多汉碑一样，横成行竖成列，字距略大 于行距。呈森然气象。
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《侯马盟书》1965年12月 在山西省侯马市原晋围都城 新田遗址出土，朱墨书玉、 石片、片形大小各异，字数 少则10余字，多则200余字， 已可读识的有近700片。多数 学者认为是公元前497年—— 公元前489年之间的盟书，主 盟人即是晋国六卿之一的赵 鞅(赵简子)，属春秋晚期之物。 盟书手迹，点画流动，落笔 重收笔轻，侧锋入笔略带扁 方形，状如魏晋行书的入笔 运锋法，收笔出锋尖锐，略 似钉头鼠尾，圆转处运笔饱 满。
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②《汉悬泉置遗 址纸帛书》，1990 年至1991年间发现， 遗址在敦煌附近， 除出土大量简牍书 外，还发现了2件 西汉宣帝年间的帛 书和4件宣帝至新 莽时期的纸书。
• ③西北汉简，西北地区的甘 肃、内蒙、青海、新疆等出 土的汉简，大多为木简，早 在本世纪初就已发现，直至 七十年代还有大量发现，是 汉简出土量最多的地区。 • 《居延汉简》，内蒙额济纳 河旁的居延城建于汉武帝时 期，是敦煌、武威之间的军 事重镇，1930年中国西北科 学考察团在此发现10000余 件木简，1972年和1974年 又发现20000余件。大多是 西汉简书，也有东汉简书。 简牍内容有报告、公文、书 信、历书、急就篇、律令、 药方等。书体有隶书、草书。 隶书体貌斑杂，有的粗俗草 率，有的笔精体密，其精美 者与东汉隶碑一脉相通。
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唐朝的隶书，初唐有欧阳询的《房彦谦碑》、殷仲容 的《李神符碑》和《马周碑》、《褚亮碑》等。《房彦谦 碑》酷如欧楷，体势长方，用方劲的折笔写波掠。殷仲容 出身书法世家，三代善书，与颜真卿家有姻亲关系。《褚 亮碑》是褚遂良父亲的墓碑，由褚遂良兄长立，是昭陵碑 刻群中鲜见的隶刻，但不知出自何人之手笔。这些初唐隶 书基本上还是追踪曹魏隶书的法则，尚未形成唐隶风格。
• 《礼器碑》全称《鲁相韩劫造孔庙礼器 碑》，桓帝永寿二年(156年)韩勃立，又称 《韩劫碑》，此碑四面皆有刻字，包括建 碑出资者的姓名、官职和金额。
• 《史晨碑》全称《鲁相史晨奏祀孔子庙 碑》，灵帝建宁二年(169年)刻，为记述史 晨祭祀孔庙而立，碑阴也刻文，故又称 《史晨前后碑》。
• 此三碑，书体端庄，笔笔精致，十分典雅， 又各有特色，王澍《虚舟题跋》认为，三 碑足以冠盖所有的汉隶，对《礼器碑》更 推崇备至，说：“此碑极变化，极超妙， 又极自然，此隶中之圣也”；“自有分隶 来，英有超妙如此碑者”；“此碑书有五 节，体凡八变，碑文矜练，以全力赴亡， 故力出字外，无美不备”云云。故有人尊 此碑为汉隶第一。
《曹全碑》、《张迁碑》历来被认 为是汉隶中的圆笔、方笔的代表作， 均为功德碑。
• 《曹全碑》全称《邰阳令曹 全纪功碑》，由曹全群僚于 灵帝中平二年(185年)刻立， 明代万历初在陕西省邰阳县 莘里村出土，现存西安碑林。 碑额不存，碑文完好，碑阴 刻立碑者名五列。书风秀逸 圆转，结体严整而又有纵敛 跌宕之势，转折处圆中寓折， 故秀丽而圆健。此碑刻工细 腻，石料为上品，入刀处不 露刀锋，使笔画的书写感得 到再现。
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南北朝时期，南 朝隶书近乎绝迹， 北朝隶书屈指可数。 在大量的北朝碑版 中，已有楷书上碑 额的现象。属隶体 的北朝碑版，有 《北凉沮渠安因造 像碑》(现藏德国伯 林)、《道凭法师造 像记》(东魏)、 《孟阿妃造像记》 等
二、隋唐时期的隶书
• 中唐时期，在唐玄宗身体力行的倡导下，有些书法家对隶 书艺术下了一番功夫，出苎了被后人称之为“唐隶”。 • 隋朝隶书的存在状况，犹如北朝，在大量的碑刻墓志 中有相当一部分用了隶体。其体式特点是仅在掠笔和横画 的波挑上尽力表现，结体和点画使转用了楷法。例如《太 平寺碑》、 《贺若谊碑》、《青州舍利塔下铭》、《谢 岳暨妻关氏墓志》、《马少敏墓志》等，无不如此。但也 有一些隶楷笔法混用的墓志，显得比较整齐端庄，似乎已 将两种书体的笔法技巧协调了起来，如《王荣暨妻刘氏墓 志》、《刘宝暨妻王氏墓志》、《符盛暨妻胡氏墓志》， 《卢那妻元买得墓志》等。
《礼器碑》、《乙瑛碑》、《史晨 碑》被清人推崇为汉碑“三杰”， 均与祭孔有关，现都在孔庙碑林。
• 《乙瑛碑》全称《孔庙 置守庙百石卒史碑》， 桓帝永兴元年(153年)立， 碑文载桓帝时鲁国前宰 相乙瑛请于孔庙中置百 石卒史一人以负责守庙 及行春秋祭典一事的前 后经过，表彰了乙瑛及 有关人员的功绩，文中 记录了三个汉政府的文 件。
第三节隶书的衰落
• 魏晋至元明，从总体上说是隶书体的式微 时期。在近1500年的历史长河中，由于楷、 行ห้องสมุดไป่ตู้草三大书体的盛行，隶书在人们的心 目中已成了古体字，仅偶而因特殊需要才 书写，其主要原因是楷书作为通行的主体 文字已替代了隶体的地位。
一、魏晋南北朝时期的隶书
• 曹魏隶法大变，变源之缘从小处说， 即是受蔡邕隶书风格所限，困守《熹 平石经》。所以，传存下来的曹魏碑 刻隶书，大多在风格和笔法上与《熹 平石经》有着或深或浅的渊源关系， 甚至变得更加方正，强化了某些笔法 特征，比如折刀头。例如《上尊号 奏》、《受禅表》、《曹真残碑》、 《王基碑》、《三体石经》中的隶体 等。保留汉隶雄强古朴之气的碑刻有 《孔羡碑》(在曲阜孔庙)、《范式碑》 (在山东济宁)。《黄初残碑》，清代 乾隆年间出土于陕西邰阳县，今已不 知藏所，有拓本藏北京故宫。此碑隶 书风格承习《曹全碑》，犹似子承父 风，一脉相传。《曹全碑》原本也在 邰阳县。