论影片中的奴性

被解救的姜戈论奴性的骨头
在5月12日，星期天，《被解救的姜戈》重返荧幕，第一时间迈着大步冲进电影院。

在大银幕下看昆汀的电影就只有一个字——爽，好像吃了一口芥末把久治不愈的鼻塞给治好了，如同喝一口烈酒吃，一大口辣椒，流一身臭汗，有一种浑身上下无不通畅的自由。

枪、血、慢镜、音乐，脑袋嗡的一声，满头冒汗，心跳加速，满脸通红，口干舌燥，猛拍大腿，咧开嘴，发不出声音，站起来转圈，蹦几下，幸福感充满全身，打几个哆嗦，重新坐下，目不转睛，一周之内脑子里都充斥着这个画面，像谈恋爱，还是刚谈上那种。

没错，看昆汀的电影就是这种感觉。

故事发生于南北战争前两年，电影直观地呈现黑人与白人的矛盾冲突，黑奴与白人有阶级矛盾很客观，可之前并不知道，黑奴之间也有这样大的分歧。

如果说姜戈是打破阶级牢笼的革命人，管家就是牢牢守护阶级的卫道士，分别拥有各自的支持者。

若有人冲破枷锁成为一个自由人，众人对他的异端行为产生怀疑，而不是代之以希冀。

这是开化与未开化的区别。

尽管农场主坎迪再三吩咐自己的黑奴管家待这位远道而来的“生意人”以不同于黑奴之礼，以管家为代表的黑奴们仍然百般不屑与怀疑。

黑人管家塞缪尔杰克逊对着倒掉着的姜戈说道：”刚才几小时里大宅子里的人们都在谈论你。

那些白人好像这辈子都想不到要怎么杀你，他们大多数想法就是怎么玩你的命根子。

虽然看上去好像是个好主意，事实上，要是阉了哪个黑鬼他们都会在七八秒内流血过多而死。

送你去矿厂，你死前的每一天，就是抡着锤子，把大石子敲成小石子，等你到那儿他们就会给你个号码代替你的名字，你要是敢说话，他们就割你的舌头，他们可是很擅长这个，你不会因为流血过多而死，他们天天折磨你，直到你不行，他们就会拿锤子敲死你，把你扔进万人坑，这就是你的故事。

从黑人奴隶管家身上发现种族意识是个很奇妙的东西，非常奇妙，可以说其中包含着某种群体认同感，而其实本片中所揭示出的这一点，是非常发人深省的。

所谓种族意识，实际上或许就是一种变形的集体意识。

本质在于人对于哪种意识形态的认同感更为强烈，片中的黑奴管家，对于与自己同样肤色的人遭受种种非人的待遇毫无同情怜悯之心，反而助纣为虐。

可以说，在揭露舒尔茨医生跟姜戈的谎言中，是个至关重要的人物。

而反观糖果先生针对那具头骨所做的颅相学阐述，会让我们发现，其实黑人奴隶管家的角色是一个非常悲哀的角色，首先，他认同黑人奴隶制度，并且认为自己已经融入到了上等白人的阶级中，但同时，作为天生带来的肤色与身体构造，却无法完全抛开作为黑奴的这种身份。

也难怪糖果先生所做的分析奴性的演说是那样的振振有词了。

但与他说的不同的是，奴性这种东西，不是与生俱来的，而是在长期的文化与意识形态的那双看不见的手之下长期演变而成的。

这跟身体构造没有什么太大的关系。

我不知道当一个黑人口口声声的叫着别人黑奴的时候是不是真的忘了自己的种族, 还是以为这样就可以凌然而上成为又一个统治者。

其实却是沦为权利的走狗，出卖尊严和能出卖的一切，摇尾乞怜，践行着奴性更为深刻的表现。

哪个国家哪个种族似乎都不乏这种人，只是一些人拜服在权利之下，摇尾乞怜着生命或富贵，在大势下苟延残喘。

这便是奴性的根源所在。

说到了姜戈，被解放的姜戈。

这个主角多少有些命好，莫名其妙得救了不说，还
找到了一份工作，同时获得了骑在马上的资格，可以拥有枪支，并且可以和白人平起平坐。

这在那个年代可是了不起的一件事情，尽管这在现在看来是很稀松平常的。

姜戈在某种程度上是一种象征解放的符号，或者说骑在马上的姜戈是一种符号。

这种符号背离主流意识形态，所以，白人表示惊讶，同时黑人也表示惊讶，可以说所有人，除却舒尔茨之外，都很惊讶。

所以，黑人奴隶们用仇视的眼神看着他，因为他被看作压榨同类的走狗，同时白人仇视他，因为他被看作叛逆法律常理的逆贼，黑人管家也仇视他。

上面提到黑人管家的细节，黑人管家对于姜戈非常反感，因为在他看来，黑人天生是奴隶，但这也是非常奇怪的，因为他竟然没有想到自己也是黑人奴隶。

是不是可以说，在社会意识形态的压迫之下，人已经开始了自我否定，或者说是自我催眠。

说回姜戈，姜戈虽然成为一个符号，但同时，影片中体现出了姜戈作为一个独立个体的魅力，这个人拥有思想，同时想要保护自己的女人，同时，身手不凡。

在他觉醒的人性里，首先出现的，就是动物本能，以暴制暴，犯我女人与族人与我者，虽远必诛。

在姜戈身上，当然，也无可避免地出现了商业元素，终究还是没有黑色到底，因为传说中英雄的弹道跟反派的弹道是不同的，同时反派的智商是硬伤，这一点相信从影片中可以充分看出。

这也无怪乎最后姜戈只身闯入龙潭虎穴，全歼敌人，并扬长而去。

片名被解救的姜戈，而我想说的是，即便一开始姜戈就被舒尔茨医生解救，但他真正自由，个人感觉，是在骗杀三个押运者之后。

在这一幕里，我们可爱的昆汀导演也客串了一把。

说回来，这一幕里，有一个很有意思的情节，就是姜戈在解救自己的同时，也解救了三个黑人同胞。

这三个黑人同胞，曾经向姜戈投以仇视的目光，但此时此刻，他们用一种崇敬的目光看姜戈，不得不说，偶像的力量，是无穷的。

当然，很有意思的情节说的并不是这一点，而是，姜戈在解救三个黑人同胞之后，只是说把炸药包扔过来，然后就扬长而去。

但我们不妨回想一下，舒尔茨先生当时也解救了几个黑人奴隶，但他为黑人奴隶提供了两个方案。

这个地方很有趣。

我们不妨大胆猜测，其实，在舒尔茨医生的眼里，黑人，确实低人一等，他们的思想，并没有解放，这个思想是根深蒂固的。

其实在舒尔茨医生的话里，可能对此早有暗示，那就是舒尔茨先生在刚刚解救姜戈之后，说尽管个人非常讨厌奴隶制，但是现在不得不使用奴隶制来为自己获得一点小小的利益。

但是姜戈在解救黑人同胞之后，什么话都没说，这个时候，我们不妨大胆猜测，这象征着一个群体意识的解放，因为，此刻，已经不用啰里八嗦说什么：你自由了之类的话了。

这三个黑奴看着姜戈远的“潇洒”背影，说了一句话，“这黑鬼到底是谁啊？”（Who was that nigger?）这句充满了反讽意味的对白直接升华了影片的主题。

黑鬼（nigger）这个词在历史上是种族主义者对黑人的蔑称，多数情况是白人说的，但在这里，这个词从是一个黑人的嘴里说出来的，这就值得玩味了。

黑人奴隶由于思想长期被禁锢，他们对自身卑微身份的认同和对自身悲剧命运的屈从早已刻在骨头里，他们称姜戈是黑鬼，这同时反映了他们自己认为自己是黑鬼。

这从一个侧面体现了奴隶制的残酷之所在——奴性烙在骨子里，这是奴隶制的悲剧，是美国的悲剧，是历史的悲剧，更是人性的悲剧。

影片在结束前，鬼才昆汀用这句话再次提醒观众们进行思考，这黑鬼到底是谁？——他不是黑鬼，他是姜戈，被解放的姜戈！一个比普通自由人更自由的人。

昆汀在谈到本片的创作经历时曾说，他觉得把美国奴隶制这段黑暗的历史和西部类型片结合在一起会是件非常有趣的事情。

事实上他做到了，本片足够深刻，也足够有趣！一如昆汀以往的电影，你可以很无脑地看他的电影，图个粗口血浆
暴力和杀戮的爽快；你也可以很深入地探究影片内核所传达出的人性和价值观。

可远观，也可亵玩，这就是昆汀——无论他拍什么类型的片子，最后这个片子都会深深烙上昆汀的个人烙印，好看而且深刻。

台上刀光剑影、枪炮弹药、烽烟四起、血浆乱喷、光怪陆离。

台下观众，即便看得热血沸腾、如坐针毡、一惊一乍、咬破嘴唇，最终电影散场，灯光亮起，还是得回到现实中。

人性中有让人心折的光芒，就有让人吐血的弱点。

意志软弱如我，即便崇拜那些人物到死，在紧要关头只怕一吓便会原形毕露。

但也正因为了解委曲求全的憋屈，才更爱那些人到发狂。