精气神
精气神
精气神精气神内养虚无外生真阳饶他为主配合相当所谓“百姓日用而不知”者，即此神、气是也。
神能主宰，气能动作。
虚而灵，故云神；有若无，故云气。
顺而往外，六根即神气出入之门户也。
由此门户，辨别形形色色，识神用事，而神气伤矣。
识神者，六识之主也。
盖眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘，根尘相接，而六识生。
六识实一识，神藏在意根，能灭此意根，则如文殊所云“一根既返源，六根成解脱”矣。
观世音之“世”字，即此意识世界也。
泯此意识界，则六根自然清净，识神返为元神。
元神即是谷神，谷神本空，故能不死，自终古长存矣。
白阳教主(1218949489) 17:17:28所谓“返源”，即收视返听之谓也。
《契》曰：“耳目口三宝，闭塞勿使通。
兑合不以谈，希言顺鸿蒙。
”此即闭塞六根之意。
心意既空，自能返元神而不死。
释典曰：“一念回机，便同本得。
”回即时口对口，大虚空与小虚空是也。
能知此机，而一念回之，则与本来所得相同。
又曰：“直下承当。
”当字之首象头也，口即虚空，田即丹田。
人身惟祖窍为直，其余皆横；（此即祖窍）能即直之下而承当之，自能还源返本。
《玉皇心印经》曰：“上药三品，神与气精。
”人所日用者，即此精、气、神之三物。
神无形属阳，气有象属阴，精则有形矣。
男女交媾之精，淫精也。
未交以前，精藏命门；淫欲心动，由脑冲下一气至命门，化精而出。
此因心动，而情动，情动而神动，神动而气随之；神、气相合而化精，即一二相合为三也。
故交媾之精顺也，因情欲鼓动神气而生；修道者之活子时逆也，因天地间之阳气冲动而成。
阳性上升，故能由下而上，还精补脑，此其别也。
气为色身命宝，有形之身，赖气而动；本处于外，由口鼻吸入作我主体，呼吸一断，则人立死。
其来也，由吾身上后天之先天气招摄而来。
此后天之先天气，先在命门，后在阴跷，与外气虽有清浊之不同，而其性同为气类，故能以同类相感之理，招之使来。
譬之磁石之吸铁，两电之相引也。
此气来在父母交媾之时，有此方能招摄外气，而运其呼吸。
精气神的真正含义
精气神的内涵精气神是一个道教内丹学术语，拼音是jīng qì shén。
是指精、气、神。
哲学前提：世界上的一切，从微观上讲，都是由精微物质构成的，比如基本粒子。
关于有形与无形、与主观关注点相关：当人们关注形态结构时所观察到的即为物质的有形状态；当人们关注机能变化时所观察到的即为物质的无形状态。
精，泛指有形状态之精微物质，比如粒子状态的基本粒子。
在人，则指构成人体生命活动的各层次的有形元素，常呈固体或液体状态。
气，泛指无形状态之精微物质，比如波动状态的基本粒子。
在人，则指构成人体生命活动的基本无形元素，常呈气体状态。
神，泛指精气之活力，比如基本粒子的形态功能变化。
在人，则指构成人体生命活动的各层次的形态功能变化活力，比如：新陈代谢、吐故纳新的过程，显然是由浑然天成、与生俱来的一套自组织自稳定的自动控制系统在运作。
广义的调神，泛指调整我们的这种生命活动自动控制系统，使之接近更加健康的境界。
所谓顺从神，即是顺从更加健康的生命活动自动控制系统。
狭义的调神，即是指调节心理活动。
哲学从渊源上看，道教内丹学的精、气、神概念乃发端于先秦哲学与医学。
《周易·系辞上》说："精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
"意思是说，精致的气凝聚而成物形，气魂游散而造成变化，考察物形的变化，这就能够知晓"鬼神"的真实状态。
在上古哲学中，不仅有"精气"的概念，而且有"精神"的概念，《庄子·列御寇》在描述"至人"的生活状态时即使用了"精神"的术语。
在《庄子》中，"精神"指的是人的"心志"。
战国以来的"医家"既使用"精气"概念，也使用"精神"概念。
如《黄帝素问·生气通天论》即说："阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
形容人精气神好的句子大全
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形容人精气神好的句子 11、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
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——清·林则徐3、明犯强汉者，虽远必诛！——《汉书·陈汤传》4、铁可折，玉可碎，海可枯，不论穷达生死，直节贯殊途。
——南宋·汪莘《水调歌头》5、天地与我并生，而万物与我为一。
——《庄子·齐物论》6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！——《孟子·滕文公下》7、道之所在，虽千万人吾往矣。
——《孟子·公孙丑上》8、穷则独善其身，达则兼济天下。
——《孟子·尽心上》9、唯大英雄能本色，是真名士自风流。
——《菜根谭》10、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
——《易经》11、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
12、心态决定看世界的眼光，行动决定生存的状态。
要想活出尊严，展现不凡，只有改变观念，敢于和命运抗争！13、人生从来没有真正的绝境。
无论遭受多少艰辛，无论经历多少苦难，只要一个人的心中还怀着一粒信念的种子，那么总有一天，他就能走出困境，让生命重新开花结果。
14、身体是自己的，健康是自己的，难受也是自己的，所以不要想吃什么就吃什么。
15、当朋友忽略你时，不要伤心，每个人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。
16、没有道路直接通向成功，我们必须用自己的辛勤与汗水，来凝结这条漫长的道路。
17、人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。
18、人生本来一场空，有无之间的更替便是人生，得失之后的心态决定苦乐。
夸人精气神好的词
夸人精气神好的词汇精选
哎哟喂，说起夸人精气神好，那可真是一箩筐的好词儿等着往外蹦呢！你看那人，走起路来，龙行虎步，跟脚底下装了弹簧似的，嗖嗖地往前窜，那叫一个精神抖擞，活力四射！
脸皮子红润润的，跟熟透了的苹果似的，一看就晓得气血足，晚上觉儿睡得香，白天做事儿带劲儿。
眼睛亮堂堂的，像两汪清澈的泉水，闪烁着智慧和灵气的光芒，盯哪儿哪儿亮堂。
说话中气十足，声音洪亮，不拖泥带水，一句句吐出来，跟敲铜锣似的，清脆又响亮，听着就让人心里头舒坦。
笑起来，嘴角一咧，眼睛眯成两条缝儿，那笑容能感染一大片人，跟着一块儿乐呵。
干啥子事儿都风风火火的，效率高得吓人，仿佛身体里装了台永动机，不晓得疲倦是咋个写的。
遇到困难，眉头一皱，计上心来，三下五除二就给解决了，那叫一个胸有成竹，从容不迫。
总的来说，这人就是一副好模样，好状态，走到哪里都是一道亮丽的风景线。
精气神儿好，人就显得特别有朝气，有魅力，让人打心眼儿里佩服，忍不住想多夸两句。
真真是应了那句老话：“人逢喜事精神爽”，不过啊，我看他就算没得啥子大喜事，这精气神也是杠杠的，让人羡慕不已！。
精气神金句
精气神金句
1.不管外界怎么变，我要让自己的精气神依然坚定，保持前进的勇气
和朝气。
2.做一个平静而坚定的人，不为外界的繁华所支配，不受外界的影响；
3.调整心态，保持良好的心理状态，把握生活在自己的手中；
4.做到淡定，做到坚定，让自己有勇气面对生活；
5.不断思考，反思自身，让自己有一颗成长的心；
6.面对一切困难，心平气和，勇敢面对，保持乐观的心态；
7.做一个有自信的人，丰富自己的内涵，坚定自己的决心；
8.放弃懦弱，找寻勇气，让自己精神焕发，激发自己的热情；
9.设定目标，努力奋斗，坚定的决心，坚持不懈的努力；
10.勇往直前，不顾一切，让自己的精气神源源不断，精彩无限！。
天有三光日月星 ,人有三宝精气神
天有三光日月星，人有三宝精气神神是人的精神、意识、知觉、行动等一切生命活动总的外在表现。
它主要通过眼神、面色、表情、动态、语言等方面表现出来。
中医学家认为，精、气、神为养生“三宝”。
故民间有“天有三光日月星，人有三宝精气神”之说。
“得神者昌，失神者亡”，得神表现为精神饱满、神采奕奕、面色红润、语言清晰、两目灵活、精力充沛、目光有神、反应敏捷、活动自如、呼吸平稳、头发黑亮、肌肉丰满、四肢有力、腰腿灵活、胖瘦适中、思维敏捷、记忆清晰。
相反，如果精气不足，血脉虚弱或正气不足，病情深重，则表现为失神，即无神。
无神者表现为精神不振、面色萎黄、语言无力、双目无光、瞳仁呆滞、表情冷漠、反应迟钝、呼吸异常、身体瘦弱、记忆减退、头发萎软、步履艰难、四肢无力、过度肥胖、思维迟缓。
养生学认为，德靠自修，神靠自养。
养神以得神，得神能延年。
但是，养神并非易事。
因为人常受七情六欲侵扰而导致伤神。
伤神后则气机紊乱，气血失调，脏腑功能失调，正气减弱，易生疾病。
而人得神后，则恰恰相反，正气旺盛。
在现实生活中，人们经常看到那些心胸宽阔、精神愉快、无忧无虑的人，大多数都具有得神者的特征。
而那些贪婪、嫉妒、忧虑、猜疑、争名夺利及经常生气、发怒、畏惧的人，则多数为失神染疾者。
现代科学研究发现，经常发怒或情绪不佳的人，机体免疫功能明显下降，各种疾病的发病率和死亡率均比正常人高。
为了防治疾病，保证健康，人们应该积极养神。
养神的关键是要避免七情的刺激，因为七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）过甚都会伤神。
神是人的精神、意识、知觉、行动等一切生命活动总的外在表现。
它主要通过眼神、面色、表情、动态、语言等方面表现出来。
中医学家认为，精、气、神为养生“三宝”。
故民间有“天有三光日月星，人有三宝精气神”之说。
“得神者昌，失神者亡”，得神表现为精神饱满、神采奕奕、面色红润、语言清晰、两目灵活、精力充沛、目光有神、反应敏捷、活动自如、呼吸平稳、头发黑亮、肌肉丰满、四肢有力、腰腿灵活、胖瘦适中、思维敏捷、记忆清晰。
我们需要什么样的“精气神”_
杭州 2013.1218FORUM论坛提出中华民族伟大复兴的中国梦，本身就是一种奋力进取、积极向上的“精气神”，而要实现中国梦，就更需要有信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁的“精气神”。
我们党历来重视共产党员和领导干部的精神状态，认为这是推进革命、建设和改革发展的关键所在。
然而，时代不同了，时代在前进，处在经济全球化、资讯网络化特别是市场经济条件下的今天，我们所说的党员干部的“精气神”，与过去比较就有明显的不同：在上个世纪大跃进年代，曾经提出“人有多大胆，地有多大产”，“不怕办不到，只怕想不到”，“要让高山低头，要让河流让路”，还有什么“一天等于20年”、“15年超英，20年赶美”等等振奋人心的口号！那时候党员干部的精神状态，可谓豪气万丈，牛气冲天了！然而，历史已经证明，这种不尊重客观规律，不尊重民意，不尊重法律的蛮干胡来的“精神振奋”，是注定会碰得头破血流，最终给国家和人民带来重大的损失。
我们所需要提倡的“精气神”，是符合市场经济规律的“精气神”，是坚持科学精神的“精气神”，是坚持法治精神的“精气神”！在推行社会主义市场经济制度、强调市场对资源配置起“决定性作用”的今天，我们要求提升党员干部的“精气神”，是在尊重市场经济规律前提下的“精气神”。
这就要搞清楚“利益追求”与“无私奉献”二者的关系。
社会要保持经济发展的活力，就得保护和鼓励合法的利益追求，这是改革发展的驱动力和硬实力所在；社会要保持凝聚力和亲和力，就得提倡奉献精神，这是国家的软实力所在。
此二者缺一不可。
我们要求共产党员、领导干部对国家、对人民要有奉献精神，并不是不承认他们的合法所得，绝不是要剥夺他们合理合法的诉求和权益。
我们只是不允许他们以公权谋私利，而要求他们执政为民，廉洁奉公。
在努力践行科学发展观的今天，我们强调提升党员干部的“精气神”，是在坚持科学精神、科学执政和民主执政前提下的“精气神”。
那种为了一味追求GDP政绩，不讲科学态度，不讲可持续发展，不讲以人为本，不讲民主程序，不讲成本和效益，任意拍板，盲目蛮干，这样的所谓“闯劲”、“大手笔”，绝非是党和人民所需要的“精气神”。
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状
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• 2.滋养作用：水谷之精输布到五脏六腑及其他 组织器官起着滋养作用，以维持人体的生理活 动。
• 3.生殖作用：生殖之精是生命的原始物质，具 有生殖以繁衍后代的作用。
何为气
• 气，是构成人体的基本物质。人的生命活动， 需要从“天地之气”中摄取营养成分，以充养 五脏之气，从而维持机体的生理活动。人的五 脏、六腑、形体、官窍、血和津液等，皆有形 而静之物，必须在气的推动下才能活动。当气 的运动失衡时，就会引发疾病。因此中医治疗 的目的就在于恢复气机升、降、出、入的平衡。
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精气神学说
在古代讲究养生的人，都把“精、气、神”称为人身的三宝，如人们常说的：“天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风：人有三宝精、气、神”所以保养精、气、神是健身、抗衰老的主要原则，发展
精气神，作为人类生命的要素，其观点很早就出现在先秦著作中。
《老子》、《庄子》、《管子》、《孟子》、《黄帝内经》等，皆论及精气神，并阐述了“养气”、“存精”、“守神”等养生之道。
汉魏以来，精气神学说在医家和道家的著作中不断得到充实和发展，中医学从生理、病理及形神关系等方面进行了剖析，而道学则从炼养角度对其进行了更深入的探究。
精及其简介
精，是构成生命之体的始基，是生命活动的物质基础，故有“人始生，先成精”（《灵枢·经脉》）、“精者，身之本也”（《素问·金匮真言论》）之说。
从广义而讲，精、血、津液皆为之精，分布于人体各个部分;但狭义之精，则专指藏于肾中之精。
精具有多种功能：1.促进生长发育：精是构成形体各组织器官的主要物质基础，并是促进胎儿生长发育的物质；2.滋养作用：水谷之精输布到五脏六腑及其他组织器官起着滋养作用，以维持人体的生理活动。
3.生殖作用：生殖之精是生命的原始物质，具有生殖以繁衍后代的作用。
精原于先天而充养于后天，先天之精又称“元精”，藏之于肾;后天之精则主要指由脾胃所化生之水谷之精，敷布贮藏于五脏六腑。
《素问·上古天真论》说:“肾者，主五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。
”故后天之精可涵养肾中之无精。
但道家认为，元精并非肾所藏之生殖之精，故强调“炼精者，炼元精，非淫交感之精。
”
古人云：“肾为先天之本，脾胃为后天之本。
”所以说．人脾胃功能的强健，是保养精气的关键，即《黄帝内经》所强调的“得谷者昌，失谷亡”；古人云“高年之人，真气耗竭，五脏衰弱．全赖饮食以自气血”。
故注意全面均衡营养的饮食，才是保证后天养先天的重要手段。
《干金方》就说过：“饮食当令节俭，若贪昧伤多，老人脾胃皮薄，多则不消，彭享短气”，这样反不利于健康。
怎样才算“饮食有方”呢?归纳前人经验，不外乎定时、定量．不偏、不嗜而已。
只有在饮食得宜的基础上，才能考虑药物滋补的问题。
服用补益药物时，一定要在医生的指导下“辨证施补”，不然也可能会适得其反。
总之，合理的食补和药补对于身体的保养是很重要的。
气及其作用
气，是构成人体的基本物质。
人的生命活动，需要从“天地之气”中摄取营养成分，以充养五脏之气，从而维持机体的生理活动。
人的五脏、六腑、形体、官窍、血和津液等，皆有形而静之物，必须在气的推动下才能活动。
当气的运动失衡时，就会引发疾病。
因此中医治疗的目的就在于恢复气机升、降、出、入的平衡。
气，是不断运动着的充养人体的一种无形物质，是维持生命活动
的动力和功能，故有“气者，人之根本也”（《难经·八难》）、“人之生，气之聚也”（《庄子·知北游》）之说。
人的生命活动是由气的运动变化而产生的，气的升降出人就是生命运动的基本形式。
气也源于先天而养于后天。
先天之气称为“元气”，存于丹田;后天之气则指呼吸之气与水谷之气，两者相传于胸中而称为“宗气”。
元气启动了生命活动，为后天之气的摄入奠定了基础，而后天之气又不断培补先天元气，故两者相辅相成，密不可分。
除元气、宗气外，根据气在人体内分布的部位、作用、性质不同，还有管气、卫气、脏腑之气、经络之气等名。
在《寿亲养老新书》归纳出古人养气的一些经验：“一者，少语言，养气血；二者，戒色欲，养精气，三者，薄滋味，养血气；四者，咽津液。
养脏气；五者，莫嗔怒，养肝气：六者，美饮食，养胃气；七者．少思虑，养心气。
”此七者强调了“慎养”：但由于气是流行于全身、不断运动的，所以人体也要适当地运动，促进脏腑气机的升降出入。
才会有利于维持机体的正常生理功能。
所以古人提倡“人体欲得劳动．但不可使之极(过度)。
”我国流传下来的多种健身运动及气功，就是以动养气的宝贵遗产。
神及其作用
《淮南子·原道训》说：“神者，生之制也。
”神，是人的精神、意识、知觉、运动等一切生命活动的集中表现和主宰者。
它包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，通过这些活动能够体现人的健康情况。
人的神与形体是不能分离的，因此人的身体状况必定会反映在神。
当身患疾病时，神受到侵害，就会出现种种异常状况，如目无光彩、语言失常、昏不知人等。
所以临床观察病人的神，可以判断病情的轻重安危。
从气功学角度，神也有先天、后天之别，先天之神称为“元神”。
与生俱来，为人之先天元性;后天之神则于出生后感受外景事物而逐渐形成发展，又称为“识神”、“欲神”。
两者作用不同，元神不受精神意识支配而主宰人的生命活动:识神则主要主宰人的精神意识思维活动。
两者对立统一、相互为用，共同维持人的正常生命活动。
气功锻炼就是通过收敛识神而解放元神，以发挥元神的潜在作用，故说：“炼神者，炼元神，非思虑欲念之神。
”
神在生命之初就生成了，当胚胎形成之际，生命之神也就产生。
神的一切活动都必须依赖于后天的滋养，所以只有水谷精气充足，五脏和调，神的生机才能旺盛。
1．“静则神藏，躁则消亡”一是抑目静耳。
二是凝神敛思。
三是多练静功。
2．“精神内守，病安从来”一是要“不时御神”。
即是指不善于控制自己的精神。
为贪图一时的快乐，违背生活规律而取乐，则有害于身心健康，促使人体过早衰老。
二是要“高下不相慕”。
3．调情志，免刺激
（1）以情制法
（2）移情法
（3）暗示法
（4）说理开导法
（5）节制法
（6）疏泄法
精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系很密切。
从中医学讲，人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。
所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。
反过来说．神旺说明气足，气足说明精充。
中医评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。
因此．古人称精、气、神为人身“三宝”是有它一定道理的。
古人有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。