名人读书的方法集锦

名人读书的方法集锦
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，提起读书，都觉得是个苦差事，以下是小编为您整理的名人读书的方法集锦相关资料，欢迎阅读！
这是人民教育家陶行知先生的读书法。

“八贤”即何事、何故、何人、何如、何时、何地、何去、几何。

读书时不断地向八贤求教，会变得更聪明。

告诉我们读书必须勤于提问，多侧面提问，深层次提问。

这是老舍先生经常采用的读书法。

通过变换词语、句式或删减词句研究作品。

每次变换后都要认真反复思考，在对比中明白行文者的用意。

加深对作品的理解。

法国思想家、教育家卢梭总结了“储存—比较—批判”三部曲的读书方法，即：“广泛阅读书籍”，完全接受书中的观点，目的是为了积累起丰富的知识；进行回顾对比，加以认真的比较，分析判断每一个问题；采取批判的态度，去粗取精，去伪存真，汲取对自己有用的知识。

汉代的著名学者董遇很提倡利用“三余”时间读书，哪“三余”呢？他说“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。

”意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间；夜间，天黑不能出去活动，这是一天之中的空余时间；雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余时间。

抓住这三种空余时间用来读书，肯定会有收效。

当然，董遇所处的汉代，与
我们现代社会的生活环境和节奏有很大的差别，但他那种善于抓紧一切空余时间的精神，对于今天来说仍然是适用的。

三国诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋”。

诸葛亮的读书法，对今人亦有裨益。

诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。

石广元、徐庶、孟公威三人读书学习“务于精熟”。

曾经“走马荐诸葛”的徐庶则折节学问，“卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业”，目的为求得“义理精熟”。

而诸葛亮读书却与诸生不同，他是“独观其大略”。

他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。

诸葛亮读书，也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。

他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。

”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。

后来事实证明，读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮，则成为一代贤相。

晋代文学家陶渊明采用“会意”读书法。

他在《五柳先生传》中曾写道：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。

”陶渊明读书时，注意抓住重点，去繁就简和独立思考。

实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。

北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法，是根据自己的读书经历，归纳而成。

他曾经精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书，然后，规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。

每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。

他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至？”的确，这样日积月累，一部部的书籍就被他背熟了。

这种每日定量计字，细水长流，集腋成裘，在欧阳修的亲身实践中证明是一种行之有效的读书方法。

北宋著名文学家苏轼在他的《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。

苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。

书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。

故愿学者，每次作一意求之。

”意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。

那么，读一本好书，可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。

所以，每一本好书，都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。

苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。

数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟知了。

南宋人陈善著有一部《扪虱新话》，他在书中写道：“读
书须知出入法。

始当所以入，终当所以出。

见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。

盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。

惟知出入，得尽读书之法也。

”这段话的意思是说，读书要知入知出。

入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。

开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。

如果读书不能读进去，那就不可能理解“古人用心处”，也就是说不能体会书中深刻的思想内容和高明的文学技巧；倘若读书不能跳出来，那就要“死在言下”了，也就是说，思想被书本束缚住，成了书奴、书呆子。

只有懂得入又懂得出，这才是读书的好方法。

陈善根据自己的读书经验总结出来的出入读书法，实际上是告诉人们要活读书，而不能死读书。

既要读书认真钻研，消化吸收书中营养，又要将书本知识为我所用。

明末清初学者顾炎武很会读书，也很讲究读书方法。

他的“三读”读书法即“复读法”“抄读法”“游戏法”。

他给自己规定：每年春秋两季，分别复习冬夏两季所读的书，即半年读书，半年复习，把阅读和复习交叉进行，有效地增强了记忆力。

在每次复习时，他面前放一本书，请别人也朗读同样一本书，他边听边默记。

如果发现自己默记的同朗读的有出入，马上查书，立即纠正，再复读几遍。

顾炎武读书总
是要动手抄录的，这种学习时既动口，又动手、动脑的学习方法，大大地提高了读书效率。

清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品；“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。

他说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”，“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。

实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。

读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻；读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领，但不等于深刻理解及全部掌握。

所以，还需要进一步的“探”与“研”，因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。

在精读中，郑板桥还比较注意“问”。

他认为“学问二字，须要拆开看。

学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。

他提倡读书好问，才会使“疑窦释然，精理迹露”。

这是《聊斋志异》作者蒲松龄的读书要诀。

内容是：要天天读，要夜夜读，要终身读，要抄书读，要分类读。

要求读书者把书分精读和泛读两类。

鲁迅从日本回国后，先后在杭州浙江两级师范学堂和绍兴府中学堂任教。

一个叫周家枚的学生曾经问他：我喜欢看
小说，可看完这本，拿起另一本，一本接一本地看，却什么都没有记住，是什么原因？我到底该怎样读书？
鲁迅没有正面回答学生的问题，却给他讲了一个有趣的故事：从前有一个秀才，有一天忽然心血来潮就去饭馆里吃饭，他要了8种名菜和8大盘水果，摆了满满一桌子，狼吞虎咽地吃起来。

酒足饭饱之后，他便向别人炫耀说“今天我终于是大饱口福了，吃了一桌子的好菜，真是好吃啊”。

但别人问他吃的是什么菜，他却答不上来。

又有人问他是什么味道，他挠挠头说“哎呀，记不起来了，不知道怎么说”。

大家都对秀才的回答感到可笑，可是秀才却一直和大家解释，他真的吃了好多菜和水果，没有骗人，结果又是引来了大家的一阵大笑。

这个故事让学生明白了一个道理，菜虽然有很多种，但是我们还是要细嚼慢咽，一个一个地吃，一个一个地慢慢品味，不能狼吞虎咽、囫囵吞枣；同理，读书也是如此，浩瀚书海，需要我们去学习的知识很多，但是书要一本一本地读，读懂、读透、读精，一步一步地慢慢消化，不能急于求成，也不能贪图数量和速度。

朱自清是现代著名的散文家、诗人、文学研究家。

他的散文文笔缜密细致，娓娓动人；他的新诗纯正清新，直抒胸臆。

在《论朗读》一文中，他推崇清人姚鼐“放声疾读，久
之自悟”和曾国藩“非高声朗读则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之趣”的观点。

读古文如此，读白话文亦是。

他认为，读书当然是为了理解，“读”字本作抽出意义解，“包含着了解的程度及欣赏的程度”。

因此，必须注重读，“因为思想也就存在语汇、字句、篇章、声调里”。

他指出：“熟读的工夫是不可少的。

吟诵与了解极有关系，是欣赏必经的步骤。

吟诵时对于写在纸上死的语言可以从声音里得其意味，变成活的语气。

”他还指出，在朗读时，读者“要能分辨语气的轻重，要使声调有缓急，合于原文意思的发展。

”
朱自清把诵读作为理解与欣赏原著的重要方法，主张不仅阅读诗词等文学作品需要吟诵，而且对经典著作也需要反复熟读。

他在《论百读不厌》一文中指出：“经典给人知识，教给人怎样做人，其中有许多语言的、历史的、修养的课题，有许多注解，此外还有许多相关的考证，读上百遍，也未必能够处处贯通，教人多读是有道理’的。

”。