桃花源诗并记
陶渊明《桃花源记并诗》与王维《桃源行》比较研究
那 么 陶 渊 明 的社 会 理 想 ，是 如 何 体 现 在 他 笔 下 那 个 自
给 自足 、 自然 自得 的 桃 源 的呢 ？他 笔 下 的桃 花 源 又 是 什 么 刮 起 了桃 源 诗 创 作 的 热 潮 。 以一 篇流 传 四海 的 奇 文 作 为 原 样 子 的 呢 ？ 《 桃 花源 记 并 诗 》 的描 绘 中可 以看 出 ： 点 ， 以其 所 代 表 的世 外 桃 源 的理 想 、 归 隐 田 园 的 情 结 为 支 首 先 ， 桃 源 没 有 战 乱 的 骚 扰 。 尽 管 外 界 乱 战 蜂 起 ， 政 撑 ，桃 花源 已俨 然 成 为 一 个 独 特 的 文 化 气 场 ， 千 百 年 来 带 治 舞 台 上 犹 如 走 马 灯 一 样 的变 化 ， 这 里 却 是 “ 阡 陌交 通 ， 着 笔 墨 的清 香 辐 射 浸 染 着 无 数 人 的心 灵 。据 悉 ， 自东 晋 以 鸡 犬 相 闻 ” ， “ 童 孺 纵 歌 行 ，斑 白欢 游 诣 ” ， 儿 童 和 老 人 来 ，历 代 关 于 桃 花 源 的 诗 文 多 达 二 、 三 十 万 字 。 本 文 就 陶 渊明 《 桃 花 源 记 并 诗 》与 王 维 《 桃 源 行 》 作 一 比较 。 要谈 《 桃 花 源 记 并 诗 》 ，首 先 得 理解 陶 渊 明 的 思想 。 “ 并 怡然 自乐 ”， 到 处是 一 派 和平 宁静 的景 象 。 其 次 ， 这 里 没 有 严 酷 的 剥 削 。 桃 花 源 里 有 “良 田 、 美池 、桑竹之属 ”，人们在 “ 其 中往来种作 ”， “ 相 命 肆
文
陶渊明 桃花源记并诗 与王维 桃源行 比较研究
。徐 思颖
摘 要：陶渊明的 桃花 源记并诗 》影 响极为深远，后代拟作甚多，本文将王维的 桃 源行》与淘渊明的原作作
桃花源
关于桃花源晋代诗人陶潜的《桃花源记》并非一篇独立的散文，而是作者所写的《桃花源诗》的序（陶潜在题后称之为“并记”）。
现将清·沈德潜编纂的《古诗源·晋诗》(卷八) 所载《桃花源诗（并记）》恭录如下：桃花源诗（并记）陶潜晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。
山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣著，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肄农耕，日入从所憩。
桑竹垂馀荫，菽稷随时艺。
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆有古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，斑白欢游诣。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有馀乐，于何劳智慧。
奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异原，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外。
愿言蹑轻风，高举寻吾契。
桃源行王维渔舟逐水爱山春（1），两岸桃花夹古津（2）。
坐看红树不知远（3），行尽青溪不见人（4）。
山口潜行始隈隩（5），山开旷望旋平陆（6）。
遥看一处攒云树（7），近入千家散花竹（8）。
樵客初传汉姓名（9），居人未改秦衣服。
桃花源诗陶渊明注音版
桃花源诗陶渊明注音版桃花源诗是中国古代文学中的一篇名篇，作者是东晋文学家陶渊明。
这首诗描绘了一个理想的桃花源，人间仙境的美丽景色和人们的幸福生活。
以下是桃花源诗的注音版：《桃花源记》【原文】晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，则众鸟疑为来客，迎风舞，引入林中，见山壑之美，欣然忘返。
时人不知所处，复见渔舟，即载而归，问之，则具诉所历，始信非为仙境，遂放胆留连，投简（jiǎn）书以别之。
【注音版】jìn tài yuán zhōng，wǔ lǐng rén bǔ yú wéi yè，yuán xī x íng，wàng lù zhī yuǎn jìn。
hū fēng táo huā lín，zé zhòng ni ǎo yí wèi lái kè，yíng fēng wǔ，yǐn rù lín zhōng，jiàn shān h è zhī měi，xīn rán wàng fǎn。
shí rén bù zhī suǒ chǔ，fù jiàn yú zhōu，jí zài ér guī，wèn zhī，zé jù sù suǒ lì，shǐ xìn f ēi wéi xiān jìng，suì fàng dǎn liú lián，tóu jiǎn shū yǐ bi é zhī。
【翻译】晋朝太元年间，武陵人以捕鱼为业，在河边徘徊，走得远了，忘了路程的远近。
桃花源诗翻译和原文
桃花源诗翻译和原文桃花源诗翻译和原文这篇《桃花源记》文末还有一首《桃花源诗》。
“记”是“诗”的序言，“诗”是“记”的补充，并集中表达了对桃花源的向往和赞颂。
下面我们来看看桃花源诗翻译和原文。
桃花源诗【晋】陶渊明嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂余荫，菽稷随时艺。
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，斑白欢游诣。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有余乐，于何劳智慧！奇踪隐五百，一朝敞神界。
谆薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外？愿言蹑轻风，高举寻吾契。
陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体。
《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；《桃花源诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。
《桃花源诗》内容丰富，对于我们了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助，值得与《桃花源记》参照阅读。
现将《桃花源诗》转录如下：嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之高山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，曰入所从憩。
桑竹垂余荫，菽稷随时艺。
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暖交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，斑白欢游诣。
草茶识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有余乐，于何劳智慧。
奇踪隐五百，一朝敝神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外。
愿言蹑轻风，高举寻吾契。
第一段，叙述、说明桃花源中人的来历，跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”意思大体相同。
但诗中具体列出黄（夏黄公）、绮（绮里季）避秦时乱到高山的实例，来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致，或者说，正是那些贤者带他们到桃花源的。
第二段，介绍桃花源中人的生活情景。
先写桃花源里人参加劳动，日出而作，日没而息。
近三十年《桃花源记并诗》研究综述
湖北第二师范学 院学报
Ｊｕ ａ ｆ ｂ ｉＵ ｉｅｓ ｙｏ ｕ ａｉｎ ｏ ｒ ｌｏ ｎ Ｈｕ ｅ ｎｖ ｒｉ ｆＥｄ ｃｔ ｔ ｏ Ｖ０ ２９ Ｎｏ ４ １ ．
．
第２ ９卷第 ４期
近三＋年《 桃花源记并诗》 究～ ， 研 ＂ ． Ｉ Ｌ
任 欢
（ 西师范 大学 文学 院 ， 西 桂林 ５ １０ ） 广 广 ４ 于陶渊 明及其《 桃花源记 并诗》 的研 究成 果 ， 体裁 、 从 原型 、 品渊源 与主 旨思想和影 作
响等 方 面进 行 总 结 。
关键词 ： 近三十年 ； 陶渊明 ； 桃花源记 并诗 ； 究 ； 研 综述
中图分类号 ： ０ ． Ｉ ６２ ２ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：６ ４３４ ２ １ ０ － １． １７ － Ｘ（０２）４０ ００ ４ ０ ４
（ 《 一） 桃花源记并诗》 的哲学渊源 评论 陶渊 明的哲学 思想 ， 来评论 学者各 执一端 ， 历 但都 不外 儒 、 、 三家 。 道 佛 关于《 桃花源记并诗》 所受 的佛教影响， 有丁永忠 《 陶诗佛音辨》 。龚斌发 表《 陶渊 明受佛教影 响说质 疑——读丁永忠（ 陶诗佛音辨 ） ¨ 》 引。龚斌提到， 关于 陶渊 明的思 想 ， 陶学 研 究 中相 当 复杂 的 问题 之 一 。 是 古今研究者或将渊明归 于儒家 ， 或归于道家。 自宋以 后， 喜欢 以禅 说诗 的人 ， 陶诗 的言约 旨远与禅宗 的不 将 立 文字 相提并 论 ， 于是 就 称 陶诗 “ 契禅 宗 ” 默 。丁 永忠 先生集 陶渊明信佛说之大成 ， 陶诗佛音辨》 著《 以佛经 比附 渊 明 诗 文 ， 证 渊 明 深 受 佛 教 影 响 。但 对 于 种 论 “ 新论” 龚斌先生提出质疑 。龚斌《 ， 陶渊明传论》 中认 为， 陶渊 明不 接 受佛 教 中观 学 派 的经 论 ； 其次 ， 渊 明 将 “ 纵浪大化 中， 不喜亦不惧 ” 的思想 ， 看作是 中观学派 所谓的“ 正反双边否定 ” 的方法论 的说法， 不过是似是 而非的类比； 最后他认为借历来 以禅说陶诗者， 证明渊 明受 佛教 影 响 ， 属 影 响 之论 。王 启 涛 《 实 陶渊 明与 佛 教关系新证》 从语言词汇角度人手 ， 分析 陶渊明《 桃花 源记》 的写作风格 ， 并与同时代及前后佛典作比较， 为 陶渊明与佛教关 系觅得 新证。该 文提到 ： 《 花源 “桃 记》 中的四言句式， 竞有 ３ 例 ， 占全部句数的４ ．％ ， ２ 约 ２７ 这使我们 自然想 到《 桃花源记》 与佛学之偈颂和佛典 汉译时的四字一体化风格有关 ， 桃花源记》 而《 所言之 “ 桃花源” 式佳境 ， 在佛典《 佛说宝如来三昧经》 卷上、 《 佛说诸法勇王经》 里均有极为类似的反映。“ ” 柏俊 才《 论净土思 想对 ＜桃花 源记并诗 ＞之影响》 提到： “ 晋宋之际， 佛教净土之阿弥陀佛信仰极为兴盛， 生活 在此时的陶渊明势必会受其影响。陶渊明与信奉净土 思想的慧远、 周续之 、 刘遗民、 张莱民等交往， 也会受其 思想熏染。陶渊明所受净土思想之影响外化于作 品， 《 桃花源记并诗》 就是其载体。……， 桃花源既是对现 实中美好生活 的渴望 ， 又是 对彼岸精神世界的追求。 现实与彼岸 的二元结合 ， 桃花源记并诗》 在《 中借助桃 花源的表象得 到了充分实现。这正好与净土思想相 吻合 。 ８ ” ］ 关于《 花源记并 诗》 桃 所受 的道教影 响， 陈立旭 《 葛洪思想对 ＜ 桃花源记 ＞的影响》 从守常抱朴思想、 安分知足的处世态度、 归隐著书的价值观念三个 方面 说明了陶渊明在《 桃花源记》 中抒发的山野之乐、 闲逸 之情与葛洪远离世事、 追求清静闲适一生的主张是一 致的。“ 桃花源鸡犬 相阐， 乃安静之所在也 ， 是归隐著 书的好地方。桃花源 中人的往来 、 耕作 、 生活 ， 和睦相 处， 并怡然 自 ， 乐 乃远离是非之所在 ， 是归隐著书的好 地方。这种地方正是陶渊明所追求的。……从 陶氏的 《 桃花源记》 中可 以看到作者描绘了一个恰似神仙居 住 的地方 ， 处处 清 静 、 闲 ， 适 合 于归 隐者著 书 并 继 悠 是 之 以得 道 的环 境 。 由此 可 以看 出陶渊 明及刘宋 时期许
陶渊明的《桃花源记》原文及赏析
陶渊明的《桃花源记》原文及赏析《桃花源诗并记》是陶渊明的晚年作品，无论是思想，还是艺术，都更趋成熟。
下面是陶渊明的《桃花源记》原文及赏析，希望对你有帮助。
陶渊明的《桃花源记》原文晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
【译文】东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。
有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。
忽然遇到一片桃花林，桃树紧*着溪流两岸生长，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜艳美丽，落花纷纷。
渔人很惊异这种美景。
再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。
渔人就离开小船，从洞口进去。
开始洞口很窄，仅容一个人通过。
又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。
这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类(的景物)。
田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。
那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。
老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。
桃源中人看见渔人，竟大吃一惊，问渔人从哪里来。
桃花源诗并序
往迹浸复湮，来径遂芜废。 相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂馀荫，菽稷随时艺； 春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。 俎豆犹古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，班白欢游诣。 草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。 怡然有馀乐，于何劳智慧！
奇踪隐五百，一朝敞神界。 淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外。 愿言蹑清风，高举寻吾契。
自主合作探究
探讨《桃花源诗》大《桃花源记》的异同。
（内容、主题、表达方式……）
同异
小结：
《桃花源诗并序》是中国文学史上的名篇， 是陶渊明创作的顶峰。它所创造的桃花源社会， 是陶渊明在几十年仕途奔波和田园耕种、历尽 沧桑之后，在贫困交加、从现实中看不到任何 希望之际，所构织的代表中国下层知识分子和 广大农民意愿的理想蓝图。
相同点
内容：
1.嬴氏乱天际,贤者避其世。 自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境。
2.荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。 阡陌交通,鸡犬相闻。
3.俎豆犹古法,衣裳无新制。 其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
相同点
4.童孺纵行歌,班白欢游诣。 黄发垂髫,并怡然自乐。
5.淳薄既异源,旋复还幽蔽。 遂迷,不复得路。
6.桑竹垂馀荫,菽稷随时艺。 有良田美池桑竹之属。
7.往迹浸复湮，来径遂芜废。 不复出焉,遂与外人间隔。
不同点
1.表达方式 《桃花源记》通篇是记叙和描
写，没有议论。 《桃花源诗》以记叙和描写为
主，并辅以议论、抒情。
2.内容
《桃花源记》选择了富有情节性的太 守“寻向”，不得；名人刘子骥欲往， “寻病终”的细节，从而表明桃花源不可 及。显得含蓄，意味深长。
《桃花源诗》用“淳薄既异源，旋复还 幽蔽。”直接点明桃花源不可及的原因， 显得自然真挚。
古诗全文桃花源记
古诗全文桃花源记古诗全文桃花源记通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
下面是小编整理的古诗全文桃花源记，欢迎来参考！桃花源记魏晋：陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”(间隔一作：隔绝) 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终，后遂无问津者。
译文东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。
（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。
忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。
渔人对此感到十分诧异。
便继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，然后洞里隐隐约约的好像有点光亮。
（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。
最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。
（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，然后一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。
田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。
在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。
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桃花源诗并记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。
山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊；问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问汛。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守说如此，太守即遗人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂余荫，菽稷随时艺。
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，斑白欢游诣。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有余乐，于何劳智慧！
奇踪隐五百，一朝敞神界。
谆薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外？愿言蹑轻风，高举寻吾契。