2020年高中语文第11课师说课时作业1含解析新人教版必修320200530111
2020年高中语文第11课师说课时作业3含解析新人教版必修320200530116
师说1.选出加点的词古今意义相同的一项( )A．古之学者．．，其下圣人也亦远矣．．必有师 B．今之众人C．吾从而．．．．师之 D．闻道有先后2．选出加点的字意思相同的一组( )A.古之圣人，其出．人也远矣其皆出．于此乎B.人非生而知之者，孰能无惑．? 于其身也，则耻师焉，惑．矣C.彼童子之师，授之书而习．其句读者六艺经传皆通习．之D.生乎吾前，其闻道．也固先乎吾师道．之不复，可知矣3.下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是( )A.师道之．不复，可知矣/ 欲人之．无惑也难矣B.择师而．教之/ 而．耻学于师C.其皆出于此乎．/ 生乎．吾前D.不拘于．时/ 学于．余4．下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是( ) A．且庸人尚羞．之，况于将相乎 B．于其身也，则耻．师焉C．卒廷见相如，毕礼而归．之 D．孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃5.下列句子中没有通假字的一项是（）A．师者，所以传道受业解惑也 B．夫庸知其年之先后生于吾乎C．或师焉，或不焉 D．则知明而行无过矣.6.默写：（1）韩愈的《师说》中，与“老师是用来传授道理，解决疑惑”观点相背的两句是：“____ __，__________”。
（2）韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是：“_____，__________”，可见他对年轻好学者的扶掖之心。
（3）在韩愈的心目中，老师的职能应该是如《师说》中所说的：“_____________，___________”。
（4）韩愈《师说》中的“_____________，_____________”与荀子《劝学》的“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点相同，表达了长江后浪推前浪，一代新人胜旧人的观点。
（5）韩愈的《师说》中，作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生有贤能”的原因是：“______________________，_____________________”。
2020年语文必修3课时作业：第11课师说 解析版
第三单元第11课一、基础知识1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A．师道．之不传也久矣道：风尚B．其闻．道也固先乎吾闻：懂得C．作《师说》以贻．之贻：赠送D．不耻相师．师：老师【答案】D【解析】师：动词，学习。
2．下列各句中加点词的意思，与现代汉语相同的一项是()A．古之学者．．必有师B．今之众人．．，其下圣人也亦远矣C．术业有专攻．．D．小学．．而大遗【答案】C【解析】A.古义：求学的人。
今义：在学术上有一定成就的人。
B.古义：一般人。
今义：很多的人。
C.古今同义，专门研究。
D.古义：在小的方面学习。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
3．下列各项中，两个句子句式不相同的是()A．然而不王者，未之有也句读之不知，惑之不解B．青，取之于蓝，而青于蓝则无望民之多于邻国也C．生乎吾前，其闻道也固先乎吾嗟尔远道之人胡为乎来哉D．百越之君，俯首系颈，委命下吏收天下之兵，聚之咸阳【答案】C【解析】A.均为宾语前置句。
B.均为介词短语后置句。
C.前者为介词短语后置句，后者为宾语前置句。
D.均为省略句，都省略了“于”。
4．下列句子中，加点的字与例句中加点的字用法相同的一项是()例句：吾从而师．之A．吾师．道也B．孔子师．郯子C．不耻．相师D．是故圣．益圣，愚益愚【答案】B【解析】A.名词作动词。
B.和例句均为名词的意动用法。
C.形容词的意动用法。
D.形容词作名词。
二、文本阅读阅读下面的文字，完成5～8题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻．学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明．也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰也，道相似也。
人教版 高中语文 必修三 3.11《师说》 课时同步练习习题(含答案解析)
一、从下列各题的加黑词中，分别找出两个意义相同的词。
1.A.闻道有先后，术业有专攻答：〔〕与〔〕B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉C.从华容道步走D.道中迷雾冰滑2.A.师道之不传也久矣答：〔〕与〔〕B.师者，所以传道受业解惑也C.六艺经传皆通习之D.此世所以不传也3.A.今之众人，其下圣人也亦远矣答：〔〕与〔〕B.圣益圣，愚益愚C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德二、文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。
如“吾从而师之”的“师”，就有“以……为师”的意思。
这叫做“意动用法”。
说说下边句子里加黑的词用作什么词类，作何解释。
1.巫医乐师百工之人，不耻相师2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃3.且庸人尚羞之，况于将相乎4.登泰山而小天下5.邑人奇之，稍稍宾客其父6.粪土当年万户侯三、给下列黑体字注音⑴授之书而习其句读者（）⑵其可怪也欤（）⑶孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（）（）（）⑷李氏子蟠（）⑸六艺经传皆通习之（）⑹作《师说》以贻之（）四、解释下列句中黑色词的意义⑴孰能无惑（）⑵其闻道也固先乎吾（）（）（）⑶夫庸知其年之先后生于吾乎（）（）⑷是故无贵无贱（）（）⑸犹且从师而问焉（）⑹是故圣益圣，愚益愚（）⑺士大夫之族（）（）⑻今其智乃反不能及（）（）⑼圣人无常师（）⑽六艺经传皆通习之（）（）⑾余嘉其能行古道（）⑿作《师说》以贻之（）⒀句读之不知，惑之不解（）（）五、指出下列句中的通假字，写出本字并解释⑴师者，所以传道受业解惑也（）⑵或师焉，或不焉（）六、解释下列黑色词在句中的意义和用法┏彼童子之师（）┣巫医乐师百工之人（）┣吾师道也（）┣吾从而师之（）┗师道之不传也久矣（）┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣（）（）┗于其身也，则耻师焉，惑矣（）┏巫医乐师百工之人，不耻相师（）┗巫医乐师百工之人，君子不齿（）┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣（）┣古之圣人，其出人也远矣（）┣夫庸知其年之先后生于吾乎（）┣圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（）┣彼童子之师，授之书而习其句读者（）┗今其智乃反不能及，其可怪也欤（）┏道之所存，师之所存也（）┣师道之不复，可知矣（）┗彼与彼年相若也，道相似也（）七、把下面文言句译成现代汉语1.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其明也。
2020年高中语文第11课师说课时作业3(含解析)新人教版必修3
师说1.选出加点的词古今意义相同的一项( )A．古之学者．．，其下圣人也亦远矣．．必有师 B．今之众人C．吾从而．．．．师之 D．闻道有先后2．选出加点的字意思相同的一组( )A.古之圣人，其出．人也远矣其皆出．于此乎B.人非生而知之者，孰能无惑．? 于其身也，则耻师焉，惑．矣C.彼童子之师，授之书而习．其句读者六艺经传皆通习．之D.生乎吾前，其闻道．也固先乎吾师道．之不复，可知矣3.下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是( )A.师道之．不复，可知矣/ 欲人之．无惑也难矣B.择师而．教之/ 而．耻学于师C.其皆出于此乎．/ 生乎．吾前D.不拘于．时/ 学于．余4．下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是( ) A．且庸人尚羞．之，况于将相乎 B．于其身也，则耻．师焉C．卒廷见相如，毕礼而归．之 D．孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃5.下列句子中没有通假字的一项是（）A．师者，所以传道受业解惑也 B．夫庸知其年之先后生于吾乎C．或师焉，或不焉 D．则知明而行无过矣.6.默写：（1）韩愈的《师说》中，与“老师是用来传授道理，解决疑惑”观点相背的两句是：“____ __，__________”。
（2）韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是：“_____，__________”，可见他对年轻好学者的扶掖之心。
（3）在韩愈的心目中，老师的职能应该是如《师说》中所说的：“_____________，___________”。
（4）韩愈《师说》中的“_____________，_____________”与荀子《劝学》的“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点相同，表达了长江后浪推前浪，一代新人胜旧人的观点。
（5）韩愈的《师说》中，作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生有贤能”的原因是：“______________________，_____________________”。
2020年高中语文第三单元第11课师说课时优案1(含解析)新人教版必修3
第11课 师说课时优案1解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
古之学者(□01古义是求学的人)必有师。
师者，所以．．(□02用来……的)传道受(□03通“授”，传授)业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(□04古义是两个词，动词“从”和连词“而”)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(□05以……为师)之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(□06我是向他学习道理啊，哪管他的年龄比我大还是比我小呢)？是故无(□07无论/不分)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师．(□08名词作动词，从师求学)道之不传也(□09表句中停顿，助词，不译)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(□10超出)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(□11现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻)。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣(□12形容词作名词，圣人)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻(□13以……为耻)师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解(□14一方面不通晓句读，另一方面不能解答疑惑)，或师焉，或不(□15通“否”，指不从师学习)焉，小学(□16古义是在小的方面学习)而大(□17形容词作名词，大的方面)遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(□18以地位低的人为师就觉得耻辱，以官职高的人为师就近乎谄媚了)。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿(□19不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起)，今其智乃(□20竟然)反不能及，其可怪也欤！圣人无常师(□21固定的老师)。
2019_2020学年高中语文第三单元第11课师说练习(含解析)新人教版必修3
第11课师说[限时45分钟]一、基础巩固1．下列句子中没有通假字的一项是A．师者，所以传道受业解惑也B．或师焉，或不焉C．君子生非异也D．惑而不从师，其为惑也，终不解矣解析A项“受”通“授”；B项“不”通“否”；C项“生”通“性”。
答案 D2．下列句子中，加点词的解释错误的一项是A．或．师焉，或．不焉或：或者B．句读．之不知读：句中停顿C．官盛则近谀．谀：阿谀、奉承D．术业有专攻．攻：学习、研究解析本题考查文言实词的含义。
或：有的人。
答案 A3．对下列各句中“师”的意义归类正确的一项是①吾从而师之②吾师道也③师道之不复，可知矣④则耻师焉⑤或师焉，或不焉⑥不耻相师A．①②⑤/③④/⑥B．①/②⑥/③④⑤C．①④⑤/②/③/⑥ D．①/②/③④⑤/⑥解析本题考查文言实词的含义。
①为意动用法，以……为师。
②⑥为动词，学习。
③④⑤为动词，从师。
答案 B4．下列与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是A．不拘于时B．师不必贤于弟子C．何陋之有D．蚓无爪牙之利，筋骨之强解析本题考查文言句式。
C项与题干中的句子均为宾语前置句。
A.被动句。
B.状语后置句。
D.定语后置句。
答案 C5．下列句中加点词的用法，不属于意动用法的一项是A．则群聚而笑．之B．于其身也，则耻．师焉C．渔人甚异．之D．吾从而师．之解析本题考查词类活用。
“笑”没有活用，动词，是“讥笑”之意。
答案 A二、探究阅读阅读下面一段文字，回答6～9题。
嗟乎！师道之不传．也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从．师而问焉；今之众人，其下．圣人也亦远矣，而耻学于师．。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身．也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道．解其惑者也。
．．．．．．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
高中语文第三单元11师说习题含解析3
师说一、课内精读阅读下面的文言文，完成第1~4题。
古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也，终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子,择师而教之；于其身也,则耻师焉，惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解,或师焉，或不焉，小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复,可知矣.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒,其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文，六艺经传皆通习之,不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之.1。
下列加点词语的解释不正确的一项是（）A。
古之学者．．必有师学者:求学的人.B。
今之众人．．,其下圣人也亦远矣众人：一般人.C.吾从而．．师之从而:跟随(他).D.君子不齿．．不齿：不值得谈论。
项,“不齿”，不屑与之同列,羞与为伍。
2。
下列对文中有关词语含义的理解，不正确的一项是（) A。
句读,古人指文辞的休止和停顿处.文辞语意已尽处为“句”，未尽而须停顿的地方为“读”。
B。
童子，与科举考试中的“童生”意思相同,都指未成年(古代一般是14岁以下）的读书人.C。
小学，文中指的是小处学习,今天指的是接受最初阶段教育的学校。
2020年高中语文第三单元第11课师说课时优案1(含解析)新人教版必修3
第11课 师说课时优案1解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
古之学者(□01古义是求学的人)必有师。
师者，所以．．(□02用来……的)传道受(□03通“授”，传授)业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(□04古义是两个词，动词“从”和连词“而”)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(□05以……为师)之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(□06我是向他学习道理啊，哪管他的年龄比我大还是比我小呢)？是故无(□07无论/不分)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师．(□08名词作动词，从师求学)道之不传也(□09表句中停顿，助词，不译)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(□10超出)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(□11现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻)。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣(□12形容词作名词，圣人)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻(□13以……为耻)师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解(□14一方面不通晓句读，另一方面不能解答疑惑)，或师焉，或不(□15通“否”，指不从师学习)焉，小学(□16古义是在小的方面学习)而大(□17形容词作名词，大的方面)遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(□18以地位低的人为师就觉得耻辱，以官职高的人为师就近乎谄媚了)。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿(□19不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起)，今其智乃(□20竟然)反不能及，其可怪也欤！圣人无常师(□21固定的老师)。
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师说
一、基础考查
1．下列词语中，加点字的读音全都相同的一项是( )
A．李蟠．番．薯蕃．滋幡．然悔悟
B．阿谀．膏腴．须臾．遍插茱萸．
C．拘．泥焗．油锔．锅鞠．躬尽瘁
D．贻．误饴．糖怡．悦春风骀．荡
2．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是( )
A．巫医乐师百工
．．之人百工：各种工匠
B．是故圣益圣．，愚益愚圣：圣明。
C．六艺经传
．．皆通习之经传：经书以及解释经书的著作
D．余嘉其能行古道
．．古道：指古人流传下来的各种优良传统3．下列句子中，加点词的含义相同的一项是( )
A．是故无．贵无贱乃不知有汉，无．论魏晋
B．今之众人
．．矣
．．，其下圣人也亦远矣泯然众人
C．士大夫之族．山东豪俊遂并起而亡秦族．矣D．闻道有先后，术业有专攻．臣与将军戮力攻．秦
4.对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是( )
A．授之书而习其句读者习：学习
B．位卑则足羞，官盛则近谀谀：奉承
C．六艺经传皆通习之传：流传
D．作《师说》以贻之贻：赠送
5.下列各句中加线词的意义与现代汉语的意义相同的一项是( ) A．师者，所以传道受业解惑也
B．闻道有先后，术业有专攻
C．小学而大遗，吾未见其明也
D．古之学者必有师
6.下列句中的“师”字按用法和意义分类，正确的一项是( )
①惑而不从师②吾从而师之③吾师道也④师道之不传也久矣
⑤而耻学于师⑥则耻师焉⑦不耻相师⑧或师焉，或不焉
A．①⑤/②/③④⑥⑦⑧
B．①⑤/②/③⑦/④⑥⑧
C．①⑥⑧/②/③④/⑤/⑦
D．①/②③④/⑤⑥⑦/⑧
7.下列对文章内容的分析和概括，不符合原文意思的一项是( )
A．本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了轻视师道的不良风气。
B．韩愈主张以道为择师的唯一标准和能者为师的观点，针砭了当时竞以门第相尚，不重真才实学的弊病。
C．作者引用名言“三人行，则必有我师”，以弘扬师道为己任，既给人以师道不可违之感，又抨击了耻师之风。
D．《师说》的语言简练生动，作者仅仅用了六个字——传其道解其惑，就把老师的职能作用准确地概括了出来。
8. 在《师说》中，韩愈认为择师的标准是什么？请指出正确的一项( )
A．师者，所以传道受业解惑也。
B．无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
C．授之书而习其句读者。
D．弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
9. 下列对文学常识的解说，不恰当的一项是( )
A．唐代古文运动是由韩愈、柳宗元倡导的，废除六朝以来浮华的骈俪文，主张“文以载道，文道合一”的一次文体改革运动。
B．“唐宋八大家”是指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八位散文家。
C．“六艺经传皆通习之”中“传”指的是人物传记，像《史记》《汉书》中的大部分作品。
D．《师说》中的“六艺”指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经典著作。
10. 在古代诗文题目中，往往含有文体标志词，下面各项中，加点的词不全表示文体的一项是( )
A．《师说．》《马说．》《捕蛇者说．》
B．《左传．》《张衡传．》《屈原列传
．．》
C．《琵琶行．》《短歌行．》《梦游天姥吟．留别》
D．《过秦论．》《岳阳楼记．》《七律．》
二、课内精读
阅读下面文段，完成后面各题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰
弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
11．下列各组句子中，加点词的含义相同的一项是( )
A．圣益圣，愚益．愚益．习其声
B．彼童子
．．业
．．之师邑有成名者，操童子
C．巫医乐师．百工之人吾虽不及师．旷之聪
D．圣人无常．师备他盗之出入与非常．也
12．下列句子与例句句式不同的一项是( )
例句：句读之不知，惑之不解
A．然而不王者，未之有也
B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．三岁贯汝，莫我肯顾
D．大王来何操
13．下列有关原文内容的解说，不正确的一项是( )
A．作者认为古时候的圣人，虽然远远超出一般人，但还跟从老师请教；而现在的一般人，却以向老师学习为耻辱。
B．作者认为圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，不在于他们先天的条件，而在于后天的学习与努力。
C．那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是作者所指的传授道理、解释疑难问题的老师。
D．巫医乐师百工之人被士大夫之族轻视，但那些士大夫们的明智程度赶不上巫医乐师百工之人，在作者看来很奇怪。
三、语言运用
14．某著名中学为纪念建校一百周年，出版了一本名为《继往开来》的专刊，请你用生动鲜明的语言为这本专刊写一段简短的刊首语。
必须从比喻、对偶、排比、反复、借代中选用两种表现手法，不超过80字。
15．阅读下面的文字，完成横线处的续写。
要求：内容准确，连贯得体，除“引用”外，至少还要使用一种修辞手法，不超过60字。
小潘同学没有养成课后复习的习惯，父母教育他时，他还出言顶撞。
教育家孔子见到这一幕，对小潘说：“小潘同学，________________________。
期待你的进步。
”
【参考答案】
1. B【解析】A．蟠pán，蕃fán，余读fān；B.全读yú；C.焗jú，余读jū；D.骀dài，余读yí。
2. D【解析】D项应指“古人从师的风尚”。
3.B【解析】A．前“无论”，后“不用”；B.均为“一般人”；C.前“类”，后“家族”；D.前“研究”，后“攻打”。
4．C【解析】传：为古代解释经书的著作。
5．B【解析】本题考查文言实词中的古今异义词。
A项，所以：古，用来……的；今，表因果关系的连词。
C项，小学：古，小的方面要学习；今，对儿童少年进行初等教育的学校。
D项，学者：古，泛指求学的人；今，在学术上有一定成就的人。
6．B【解析】①⑤是名词，老师；②是意动用法；③⑦是动词，学习；④⑥⑧解释为“从师”。
7．D【解析】应该是“传道授业解惑”。
8．B【解析】本题考查理解文意、筛选信息的能力。
9．C【解析】本题考查文学常识的识记能力。
C项，“传”指的是人物传记，说法错误。
“传”是古代解释经书的著作。
10. B【解析】B项的《左传》中的“传”是为经书作注的文字，不属文体标志词。
11.C【解析】A．更|渐渐；B.孩子|明清时参加秀才考试的人；C.均为乐师；D.固定的|一般的。
12.B【解析】例句为宾语前置句，A、C、D三项与之同，B项为定语后置。
13.B【解析】B项中“不在于他们先天的条件，而在于后天的学习与努力”错，文中未提及先天条件。
14.示例：百年名校，虽历经风雨而能与时俱进，桃丰李盛，栋直梁坚，荣誉满载，可喜可贺！忆往昔峥嵘，令人缅怀和欣慰；望前程灿烂，促人励志和扬鞭。
15.“不知礼，无以立也”，更何况面对的是生养你的父母？学习也常常由于“温故而知新”，带给你意想不到的新宝藏。