《博雅至善办学理念及其实施策略的研究》课题方案

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《博雅至善办学理念及其实施策略的研究》课题方案 （根据开题论证委员会意见修改课题方案如下） 一、 问题提出 对教育而言，对学校而言，一切问题，皆由文化问题产生。 同样，一切问题，皆由文化问题解决。 学校的核心问题，是学校文化建设。 《中国教育改革和发展纲要》和 《国家中长期教育改革和发展规划纲要》均明确指出学校办出各自的特色，可见，办出学校特色是当前我国深化教育改革的必然趋势，而办学理念就是引领学校办出特色的最高支撑。 十二五之际，易家墩小学在以往的基础上提出了博雅至善的办学理念，以促进学校走文化强校之路。 博雅至善的核心是善，而善，在学校里早就奠定了文化根基。 1. 基于建立学校文化核心价值观的需要 解放前期，易家墩小学是一所村湾小学；解放后，学校也只是一所乡间小学；直到 1987 年后，学校易址新建，才算得上是一所城中村小学；学校真正成为一所中心城区的小学就是这十年间的事情。 相对于武汉市绝大多数小学，易家墩小学教师资源、学生来源、教学设施、校园风貌等都处于薄弱地位，特别是教师，年长教师多为外区调动而来，年轻教师则为毕业分配而来；学生90%以上来自武汉市边远城区及湖北省外市。 不论是教师，还是学生，都需要一种共同的向心力来凝聚彼此。 这种向心力就是学校文化核心价值观，而这正是易家墩小学内涵发展亟须建立的。 教师也好，学生也好，因为一直隶属于穷乡僻壤，每一位师生都是那么淳朴，这种得天地之精华炼就的淳朴，用孟子的观念诠释，就是善。 而善就是学校需要的文化核心价值观。 因此，办学理念博雅至善的提出符合学校文化核心价值观建立的需要。 2. 基于提高综合素养建设教师文化的需要 综合素养包括行为习惯、思维方式、心智模式、知识、技能、智商、情商、意商等。 易家墩小学的教师由于在区域上地处偏僻、在年龄上青黄不接、在见识上信息滞后、在教技上设施落后等，造成了教师队伍文化建设整体综合素养亟须提高的事实。 而博，指明教师提高综合素养的最佳最捷途径应该是阅读，以达到在知识上博学至方法上融通；雅，指明教师提高综合素养的最佳最捷途径应该是阅读，以达到在行为上雅正至在内涵上学养；至，指明教师提高综合素养的最佳最捷途径应该是阅读，以达到在目标上知至至在追求上奋进；最终实现在人生价值境界上的养善修德。 因此，办学理念博雅至善的提出符合提高综合素养建设教师文化的需要。 3. 基于学生文化 扬善行动 继承与发展的需要 二十一世纪---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 3 / 18 初年，易家墩小学开展扬善教育活动，进行了小学生扬善行动研究工作，编写了善训读本校本课程教材，达成了预期研究目的使人向善，取得了心记善训、口出善言、行践善事的研究成果。 但，扬善取传颂好人好事，使人向善之意。 时过境迁，回头看看，扬善行动的文化成果精髓需要继承，扬善行动的单一文化成果更需要发展。 如何发展呢？变扬善行动为养善教育。 养，在《新华字典》里有八中解释： 抚育，供给生活品；饲养动物，培植花草；生育；非血亲抚养的；使身心得到滋补和休息；培养；品德学业得到良好的积累；扶持，帮助。 可见，养比扬有着更丰富的内涵。 养善，一切善的东西，如习惯、品德、学业、礼仪、性情、情商、意商等方面得到良好的积累，没有极限，可以不断的发展。 再来看看行动和教育的区别。 行动是表象，注重眼见为实的变化，可以为了成为现实而表现出某种变化，它可以是一时的，也可以是长期的。 但，教育不一样，它可以令人产生内在的变化形成稳定的素养而自觉表现出一种不仅让人看得见更能让人感受得到的无形的气质。 养善教育，就是滋养一切善的东西的活动总和，是使一切人在全方面臻于至善。 因此，办学理念博雅至善的提出符合学生文化扬善行动继承与发展的需要。 基于以上三方面的主要原因，易家墩小学在十二五发展期间提出了博雅至善的办学理念。 办学理念的落实关系到学校教育质量的提高和学校文化强校发展的关键。 但是，通过一年多的实践，易家墩小学发现博雅至善的办学理念并没有完全深入教师、学生的头脑中，特别是教师群体，理解博雅至善的内涵还存在一定的缺口，在教育教学过程中自觉地贯彻这个理念并用这个理念指导具体工作还存在一定的差距；博雅至善办学理念系统中若干要素的解析及与实际工作的融合也存在一定的局限性；博雅至善办学理念文化氛围的营造还没有完全弥漫在校园之中。 针对这样的现状，易家墩小学提出了博雅至善办学理念及其实施策略的研究，力求办学理念全面落实在教育教学工作之中，力求办学理念深入教师学生心中并物化为行为文化，促进学校走文化强校之路，办出自身的特色，促进教师、学生的全面发展。 二、概念界定 1. 博雅至善 本课题的博雅至善是博学融通、雅正学养、知至奋进、养善修德的简称。 具体指在文化知识上博学，在教育方法上融通，在行为举止上雅正，在内涵气质上学养，在目标追求上知至，在实现理想上奋进，在处世交友上养善，在炼性为人上修德。 2.办学理念 理念是人们经过长期的理性思考及实践所形成的---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 5 / 18 思想观念、精神向往、理想追求和哲学信仰的抽象概括。 办学理念，从某种意义上说，就是学校生存理由、生存动力、生存期望的有机构成，是一所学校全部文化的积淀，体现一所学校的一切，同时也展示一所学校的一切。 3.实施策略 实施，就是执行、施行。 策略，就是在一定理念、理论指导下解决一类问题的方式方法。 实施策略意为执行、施行解决一类问题的方式方法集合。 本课题研究就是要让学校处处都浸染着博雅至善的氛围，事事都把博雅至善作为最高追求目标，人人都焕发着博雅至善的气质，学校的一切人、事、物、场均彰显得博雅至善的文化，并从中提炼出类似文化强校的操作途径、方法。 三、研究综述 博雅教育的思想由来已久。 博雅的拉丁文原意是适合自由人，在古希腊所谓的自由人指的是社会及政治上的精英。 古希腊倡导博雅教育，旨在培养具有广博知识和优雅气质的人。 在美国品质最好的大学及规模不大的学院通常采用博雅教育。 对于极优秀的学生，博雅教育为未来的社会领袖提供比较全面的知识，而且由于学生的学习能力强，广读群书没有问题。 哈佛、斯坦福这些精英大学都采用博雅教育的办学精神。 在香港，以博雅教育为宗旨的唯一一所大学是岭南大学。 前任校长陈坤耀认为博雅教育就是一种全人教育，宗旨是要教导人学识广博，生活高雅。 英国思想家约翰密尔对博雅教育的总结最为精辟： 每件事都知道一点，有一件事知道的多一些。 哈佛大学杜维明教授考察了中国、美国、香港和台湾的博雅教育后是这样总结的： 它在中国称为素质教育，在美国称为 Liberal Arts Education, 在香港称为博雅教育，在台湾称为通识教育。 在基础教育领域研究和实践博雅教育的并不多见。 湖北省武汉市武昌区文化中学在 2006 年提出《以博雅教育为特色的学校文化建设研究》课题，其博雅内涵为博学和雅行，即致力于培养求真务实的精神，勤恳好学的作风，全面均衡发展的知识与能力结构，保持仪态雅、养成言行雅、创造环境雅、塑造气质雅，修养健康和谐的身心、儒雅自尊的品格。 文华中学在博雅教师文化建设、博雅学生文化建设、博雅课堂文化建设、博雅课程文化建设、博雅教研文化建设、博雅管理文化建设等方面取得了成果，办出了学校特色，彰显了学校文化。 同样，至善观念更是历史悠久。 古希腊的伦理思想中以讨论至善为中心。 从苏格拉底的至善即知识到柏拉图的理念善即至善再到亚里士多德的至善即幸福。 至善就是最高的善，人生最高的目的。 美国哲学家弗兰克梯利认为： ---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 7 / 18 至善是人类认为世界上最有价值的东西，它具有绝对的价值。 我国古代儒家把义视为善，重视修养品行；墨家把利视为善，讲究实用性；春秋战国时期的善是可欲，就是人的欲望可以得到满足，注重人的需求；宗教领域里的善是知恩必报、施恩望报，得到了恩德一定要有所回报，而施予了恩德一定不要希望得到回报，可见，宗教讲究善行随心不随意。 易家墩小学把博雅和至善 契合在一起，提出了办学理念博雅至善。 如果说，博、雅 代表的是途径、方法、过程，那么，善就是目标和追求。 博雅至善就是一种人世间最美善的追求和目标。 课题研究的是从过程实施到目标实现的策略。 四、研究依据 1.学校文化建设理论 学校文化是学校中形成的特殊文化，体现的是社会背景下以学校为地理环境圈，由全体师生在学校长期的教育实践过程中积淀和创造出来的，并为其成员所认同和遵循的价值观、精神、行为准则及其规章制度、行为方式、物质设施等的一种整合和结晶，其本质意义在于影响和制约学校内人的发展，其最高价值在于促进学校内人的发展，其精神理想是学生的个性发展和教师的专业发展。 学校文化的灵魂即学校的办学理念。 从学校领导的角度来说，文化建设的最高境界就是让师生员工能